براهمان in the Atharvaveda

هذا هو البراهمان العظيم. اعرفوه، أيها الناس؛ براهماناً عظيماً سينطق به. ليس في الأرض ولا في السماء شيءٌ يماثله، الذي به تتنفّس النباتات وتحيى.

الفضاءُ بين السماء والأرض (antarikṣa) هو مقامُهم، كأنه مقعدُ المُتعَب؛ وهو موطئُ قدمِ هذا الكائن—هذا ما يعرفه المُدبِّرون الحكماء (vedhas)، ولا غيرَ ذلك حقًّا.

حين ترتجف العالمان، وتَنشَقُّ الأرض أيضًا—فلتجرِ تلك الرطوبة، اليومَ وعلى الدوام، كتياراتِ المحيط في مجاريها.

قد أحطتُ بالكلّ، وجعلتُ ذلك قائمًا على الآخر موضعَ استقرارٍ له. وإلى السماء، وإلى العليم بكلّ شيء، وإلى الأرض أديتُ السجودَ والتحية (namas).

أبصرَ ڤينا ذلك المقامَ الأعلى، الكهفَ الخفيَّ الأسمى، حيثُ يصيرُ الكلُّ هيئةً واحدة. هذا ما حلبتْهُ پِرِشْنِي: الجماعاتُ المولودةُ حديثًا، كاشفو نورِ السماء، اقتربوا وأنشدوا تسبيحَهم.

إهلاكُ الأعداء: أنتَ مُفْنِيَةُ الخصم؛ هَبْ لي طَرْدَ الخصم—سْفَاهَا.

أنتَ مُفْنِيَةُ الخصم؛ هَبْ لي طَرْدَ الخصم—سْفَاهَا.

بِسْفَاهَا، هَبْ لي إفناءَ هذا المُعادي، وطَرْدَ قوّةِ العداوة—سْفَاهَا.

أنتَ مُوهِنُ البيشاتشا (Piśāca)؛ فامنحني طَرْدَ البيشاتشا—سْفَاهَا (svāhā).

أنتَ المُلازِمُ أبدًا، غيرُ نافدٍ؛ المُلازِمُ أبدًا، غيرُ مُقْهَرٍ: فامنحني ذلك. سْفَاهَا (svāhā).

مثلَ أَتْرِي أَضْرِبُكُم، يا كْرِمِيّات؛ ومثلَ كَانْفَا، ومثلَ جَمَدَغْنِي. وبِبَرَهْمَنِ أَغَسْتْيَا (تَعْوِيذِهِ المُقَدَّس) أَسْحَقُكُم سَحْقًا تامًّا؛ أنا—يا ديدان—أُطْرِحُكُم إلى الأَسْفَل.

لْيَكُنِ السُّلطانُ غيرَ شائخٍ. مُحَدَّدٌ لي هذا البَرَهْمَنُ—قوّةُ الدعاء المقدّس؛ ومُحَدَّدةٌ القوّةُ البطوليّةُ، والبأسُ. لْيَكُنِ السُّلطانُ مُحَدَّداً غيرَ شائخٍ—ظافراً لأولئك الذين أكونُ لهم بوروهيتا (الكاهنَ المتقدّم).

فَلْيَخْطُوا إلى أسفلَ خُطًى واطئة؛ ولْيَصيروا هم الأدنى—أولئك الذين يُحاربون راعينا، المُعطي السخيّ. بقوّة البَرَهْمَن (قداسة الدعاء والمانترا) أُوهِنُ الأعداء وأُفنيهم؛ وأقودُ رجالَنا نحن إلى العُلا—نعم، أنا.

نَدْعُو سوما المَلِكَ لِلعَوْنِ، ونَدْعُو أَغْنِيَ بِأَنْشُوداتِنا. ونَدْعُو أَيْضًا الآدِتْيَا، وَفِشْنُو، وَسُورْيَا، وَبْرَهْمَا، وَبْرِهَسْبَتِي.

إنها تُفني الماشيةَ إفناءً، إذ تصيرُ آكلةَ لحمٍ—ڤْيَدْڤَارِي (Vyadvārī). وليُسلِّمْها المرءُ إلى البراهمن (Brahman)؛ فهكذا لعلّها تصيرُ مُؤنِسةً، مُبارَكةً.

براهمافيديا: إنَّ العارفَ بالبرهمن وُلِدَ أوّلَ ما وُلِدَ في البدء؛ ومن أقصى الحدّ جاء «فينا» ذو البهاء الحسن بالعون. فأقام الأسسَ العميقةَ، ومقاييسَ هذا العالم؛ وشقَّ وأبرزَ رحمَ الوجودِ ورحمَ اللاوجود.

خرجَ إلى الأمام ذاك الذي، بوصفه رباطَ قرابةِ الحكيم، يكشفُ جميعَ مواليدِ الآلهة. أخرجَ «البَرَهْمَن» من «البَرَهْمَن»؛ ومن الوسط، من أسفل ومن أعلى، «سْفَدْها» (Svadhā)—عليها ثبتَ مقامَه.

هو الذي بعظمته صار الملكَ الواحدَ للعالم الذي يتنفّس ويطرف؛ ظلُّه خلودٌ، وحُكمُه موتٌ—فإلى أيِّ إلهٍ نقدّم العبادةَ بالهَفِس (القُربان)؟

هو الذي أسندته العالمانِ وهما يرتجفان، ودعته السماءانِ/الفضاءانِ وهما خائفتان؛ الذي له ذلك المسارُ المقيسُ في الرَّجَس (الفضاء الأوسط)—فإلى أيِّ إلهٍ نقدّم العبادةَ بالهَفِس (القُربان)؟

الذي له السماءُ، والأرضُ العريضةُ العظيمة؛ ومنه أُقيم الفضاءُ الواسعُ بينهما؛ والذي بسطتْ شمسُ هناك بعظمته—فإلى أيِّ إلهٍ نقدّم العبادةَ بالهَفِس (القُربان)؟