Adhyaya 72

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपदे वृष्णिवंशानुकीर्त्तनं नामैकसप्ततितमो ऽध्यायः // ७१// सूत उवाच मनुष्यप्रकृतीन्देवान्कीर्त्यमानान्निबोधत / संकर्षणो वासुदेवः प्रद्युम्नः सांब एव च

هكذا في «شري برهماندا مهابورانا» في القسم الأوسط الذي رواه فايُو، الفصل الحادي والسبعون المسمّى «إنشاد سلالة فِرِشْنِي». قال سوتا: أصغوا إلى ذكر الآلهة ذوي الطبيعة البشرية الذين يُتلى مجدهم: سنكرشن، فاسوديفا، براديومن، وسامبا.

Verse 2

अनिरुद्धश्च पञ्चैते वंशवीराः प्रकीर्त्तिताः / सप्तर्ष्यः कुबेरश्च यज्ञे मणिवरस्तथा

ومع أنيرودها ذُكر هؤلاء الخمسة أبطالَ السلالة؛ وكذلك السبعُ رِشيّات، وكوبيرا، ومَنيڤارا في اليَجْن (القربان).

Verse 3

शालूकिर्नारदश्चैव विद्वान्धन्वन्तरिश्तथा / नन्दिनश्च महादेवः सालकायन एव च / आदिदेव स्तदा विष्णुरेभिश्च सह दैवतैः

شالُوكي، ونارَد، والحكيم دھنونتري؛ ونندِن، ومهاديفا، وسالكاين؛ وكذلك الإله الأوّل فيشنو مع تلك الآلهة.

Verse 4

ऋषय ऊचुः विष्णुः किमर्थं संभूतः स्मृताः संभूतयः कति / भविष्याः कति चान्ये च प्रादुर्भावा महात्मनः

قال الرِّشيّون: «لأيِّ غايةٍ تَجَلّى فيشنو؟ كم عددُ التجليات (الأوتار) المذكورة في السمرِتي؟ وكم سيكون في المستقبل، وما سائرُ ظهورات ذلك الماهاتما؟»

Verse 5

ब्रह्मक्षत्रेषु शस्तेषु किमर्थमिह जायते / पुनः पुनर्मनुष्येषु तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्

في صفوة البراهمة والكشترية، لأيِّ سببٍ يولد هنا؟ ولماذا يعود مرارًا بين البشر؟ فبيّن لنا، ونحن السائلون.

Verse 6

विस्तरेणैव सर्वाणि कर्माणि रिपुघातिनः

فصِفْ لنا بتفصيلٍ جميع أعماله، هو قاهرُ الأعداء.

Verse 7

श्रोतुमिच्छामहे सम्यग्वद कृष्णस्य धीमतः / कर्मणामानुपूर्वीं च प्रादुर्भावाश्च ये प्रभो

يا ربّ! نرغب أن نسمع على وجهٍ تامّ ترتيب أعمال كريشنا الحكيم، وكلّ تجلّياته وظهوراته؛ فتفضّل ببيانها.

Verse 8

या वास्य प्रकृतिस्तात तां चास्मान्वक्तुमर्हसि / कथं स भगवान्विष्णुः सुरेष्वरिनिषूदनः

يا أبتِ الجليل، أنت أهلٌ أن تُخبرنا أيضًا عن طبيعته (بركرتي)؛ وكيف كان ذلك البهاغافان فيشنو، مُهلك أعداء الآلهة، (قد نزل إلى العالم)؟

Verse 9

वसुदेवकुले धीमान्वासुदेवत्वमागतः / अमरैरावृतं पुण्यं पुण्यकृद्भिरलङ्कृतम्

ذلك الحكيم ظهر في سلالة فاسوديفا وقد بلغ مقام «فاسوديفا»؛ وكان ذلك الموضع الطاهر محاطًا بالخالِدين ومزيَّنًا بأهل البرّ والفضل.

Verse 10

देवलोकं किमुत्सृज्य मर्त्यलोकमिहागतः / देवमानुषयोर्नेता धातुर्यः प्रसवो हरिः

لِمَ ترك عالم الآلهة وجاء إلى عالم البشر الفاني؟ وهو هري، قائدُ الآلهة والناس، بل هو سببُ نشأة «دھاتا» نفسه (المُقدِّر/الخالق).

Verse 11

किमर्थं दिव्यमात्मानं मानुष्ये समवेशयत् / यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मनुष्याणां मनोमयम्

لأيّ غايةٍ أدخل ذاته الإلهية في حال البشر؟ وهو وحده الذي يُدير عجلة العقول المصنوعة من الفكر في الناس.

Verse 12

मानुष्ये स कथं बुद्धिं चक्रे चक्रभृतां वरः / गोपायन यः कुरुते जगतः सर्वकालिकम्

كيف دبّر ربُّنا، أفضلُ حاملي القرص، عقلَه وهو في صورة الإنسان، وهو الذي يحفظ العالم في كل زمان؟

Verse 13

स कथं गां गतो विष्णुर्गोपत्वमकरोत्प्रभुः / महाभूतानि भूतात्मा यो दधार चकार ह

كيف أتى فيشنو، الربّ، إلى الأرض واتخذ مقام الراعي؟ وهو روح الكائنات الذي يحمل العناصر العظمى.

Verse 14

श्रीगर्भः स कथं गर्भे स्त्रिया भूचरया वृतः / येन लोकान्क्रमैर्जित्वा सश्रीकास्त्रिदशाः कृताः

كيف احتجب الربّ المسمّى «شري-غَرْبها» في رحم امرأة تسير على الأرض—وهو الذي غلب العوالم على مراتب وجعل الآلهة ذوي شريٍّ وبهاء؟

Verse 15

स्थापिता जगतो मार्गास्त्रिक्रमं वपुराहृतम् / ददौ जितां वसुमतीं सुराणां सुरसत्तमः

أُقيمت سُبُلُ العالم، وظهر الجسدُ المقدّس لتريكْرَما. فأفضلُ الآلهة منحَ الأرضَ التي فُتحت للآلهة.

Verse 16

येन सैंहं वपुः कृत्वा द्विधाकृत्वा च तत्पुनः / पूर्वदैत्यो महावीर्यो हिरण्यकशिपुर्हतः

بمن اتخذ هيئة الأسد ثم شقّه شقّين—قُتل هيرانيكاشيبو، ذلك العِفريت الجبّار من الأزمنة الأولى.

Verse 17

यः पुरा ह्यनलो भूत्वा त्वौर्वः संवर्त्तको विभुः / पातालस्थोर्ऽणवगतः पपौ तोयमयं हविः

هو الذي كان قديمًا نارًا، فكان أُورْوَ السَّمْوَرْتَك الجبّار؛ نزل إلى محيط باتالا فشرب القربان المقدّس المصنوع من الماء.

Verse 18

सहस्रचरणं देवं सहस्रांशुं सहस्रशः / सहस्रशिरसं देवं यमाहुर्वै युगे युगे

ذلك الإله ذو الأقدام الألف، وذو الأشعة الألف، وذو الرؤوس الألف—هكذا يصفه الناس في كل يوجا بعد يوجا.

Verse 19

नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम् / एकार्णवगते लोके तत्पङ्कजमपङ्कजम्

هو الذي خرج بيتُ البِتامَهَ (برهما) من غابة السُّرّة؛ وحين كان العالم غارقًا في محيطٍ واحد، بقي ذلك اللوتس لوتسًا طاهرًا بلا وحل.

Verse 20

येन ते निहता दैत्याः संग्रामे तारकामये / सर्वदेवमयं कृत्वा सर्वायुधधरं वपुः

هو الذي في معركة تاركامايَة صاغ جسدًا جامعًا لكل الآلهة وحاملًا لكل الأسلحة، فقتل أولئك الديتْيَة.

Verse 21

महाबलेन वोत्सिक्तः कालनेमिर्निपातितः / उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्यामृतोदधेः / यः शेतेशश्वतं योगमाच्छाद्य तिमिरं महत्

كالنيمي المتغطرس بعظيم القوة أُسقِط صريعًا؛ وفي الشطر الشمالي من محيط كْشِيرودَ، بحرِ الأمِرتا، يرقد في يوغا أزلية مُغشّيًا الظلمة العظمى.

Verse 22

सुरारणीगर्भमधत्त दिव्यं तपःप्रकर्षाददितिः पुरायम् / शक्रं च यो दैत्यगणं च रूद्धं गर्भावमानेन भृशं चकार ह

في الأزمنة السالفة حملت أديتي، بقوة نسكها البالغ، الجنين الإلهي لسورارَني؛ وبسبب إهانة الحمل كبحَ شَكرا (إندرا) وجماعة الديتيا كبحًا شديدًا.

Verse 23

पदानि यो लोकपदानि कृत्वा चकार दैत्यान्सलिलेशयांस्तान् / कृत्वा च देवांस्त्रिदिवस्य देवांश्चक्रे सुरेशं पुरुहूतमेव

هو الذي أقام مراتب نظام العالم، فجعل أولئك الديتيا مضطجعين في المياه؛ وجعل الآلهة آلهةَ التريدِف، وأقام بُروهوتا إندرا سيدًا للسُّورا.

Verse 24

गार्हपत्येन विधिना अन्वाहार्येण कर्मणा

وفقَ شعيرة نار الغارهپتيا، ووفقَ عمل الأنواهارية كما تقضي الشاسترا.

Verse 25

अग्निमाहवनीयं च वेदीं चैव कुशं स्रुवम् / प्रोक्षणीयं श्रुतं चैव आवभृथ्यं तथैव च

وأعدَّ نار الآهَفَنِيَّة، والمذبح، وعشب الكوشا، ومغرفة السُّرُوَ؛ وكذلك ماء الرشّ (بروكشنيّة)، وتلاوة المانترا (شروت)، واغتسال الختام (آوابھريثيا).

Verse 26

अथर्षींश्चैव यश्चक्रे हव्यभागप्रदान्मखे / हव्यादांश्च सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄनपि / भोगार्थं यज्ञविधिना यो यज्ञो यज्ञकर्मणि

هو الذي في اليَجْن رتّبَ الرِّشيّين بمنح أنصبة الهَفْيَة؛ وجعل السُّورا متلقّي الهَفْيَة، وجعل الآباء (پِتْرِ) متلقّي الكَفْيَة؛ واليَجْن الذي يُقام وفقَ سنن اليَجْن لِجَني ثمرات القُربان في عمل القربان—هو بعينه.

Verse 27

यूपान्समित्स्रुवं सोमं पवित्रं परिधीनपि / यज्ञियानि च द्रव्याणि यज्ञियांश्च तथानलान्

أعمدة اليُوبا، وحطب القُربان، ومغرفة السكب، وسوما، وأداة التطهير، وأخشاب إحاطة المذبح؛ وكذلك المواد اللائقة باليَجْنَا ونيران القربان.

Verse 28

सदस्यान्यजमानांश्च ह्यश्वमेधान्क्रतुत्तमान् / विचित्रान्राजसूयदीन्पारमेष्ठ्येन कर्मणा

وأعضاء مجلس اليَجْنَا (سَدَسْيَة)، والـيَجَمان، وأشوميده، أسمى القرابين؛ وكذلك راجسويا وسائر الطقوس العجيبة—كل ذلك بعملٍ باراميشثيّ.

Verse 29

उद्गात्रादींश्च यः कृत्वा यज्ञांल्लोकाननुक्रमम् / क्षणा निमेषाः काष्ठाश्च कलास्त्रैकाल्यमेव च

هو الذي أقام الأُدغاتَا وسائر الكهنة، ورتّب اليَجْنَا والعوالم على نسق؛ وعيّن أيضًا الكْشَڻ، والنِمِيش، والكاشْٺا، والكَلا، والزمن الثلاثي.

Verse 30

मुहूर्त्तास्तिथयो मासा दिनं संवत्सरं तथा / ऋतवः कालयोगाश्च प्रमाणं त्रिविधं त्रिषु

المُهورتا، والتِّثي، والشهور، واليوم، والسنة؛ وكذلك الفصول واقترانات الزمان—ففي العوالم الثلاثة يكون المعيار ثلاثيًّا.

Verse 31

आयुः क्षेत्राण्यथ बलं क्षणं यद्रूपसौष्ठवम् / मेधावित्वं च शौर्यं च शास्त्रस्येव च पारणम्

العمر، والحقول/المواطن، والقوة، وتلك اللحظة التي يكتمل فيها حُسن الهيئة؛ والفطنة والشجاعة، وكذلك تلاوة الشاسترا تلاوةً تعبّدية.

Verse 32

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पावकास्त्रयः / त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि तिस्रो मात्रा गुणास्त्रयः

ثلاث فئات (ڤرنا)، وثلاثة عوالم، والمعرفة الثلاثية، وثلاث نيران مقدسة؛ وثلاثة أزمنة، وثلاثة أعمال، وثلاث مقادير، وثلاث غونات.

Verse 33

सृष्टा लोकेश्वराश्चैव येन येन च कर्मणा / सर्वभूतगणाः सृष्टाः सर्वभूतगणात्मना

وبأيّ عملٍ كان خُلقَ سادةُ العوالم، فبذلك أيضًا خلقَ مَن هو ذاتُ جماعاتِ الكائنات جميعَ جماعاتِ الموجودات.

Verse 34

क्षणं संधाय पूर्वेण योगेन रमते च यः / गतागतानां यो नेता सर्वत्र विविधेश्वरः

هو الذي يتّحد لحظةً باليوغا المذكورة من قبل فينعم بالسرور؛ وهو قائدُ الآتين والذاهبين، الإلهُ المتجلّي بأشكال شتّى في كل مكان.

Verse 35

यो गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मणाम् / चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

هو مآلُ أهلِ الدharma، وهو انقطاعُ السبيل لأهلِ العمل الآثم؛ وهو منشأُ نظامِ الفئات الأربع وحامي نظامِ الفئات الأربع.

Verse 36

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराशम्यसंश्रयः / दिगन्तरं नभो भूमिरापो वायुर्विभावसुः

هو العارفُ بالمعارف الأربع وملجأُ المراحل الأربع (الأشرمات)؛ وهو امتدادُ الجهات، والسماء، والأرض، والماء، والهواء، وڤِبهاڤَسو—النار المتلألئة.

Verse 37

चन्द्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशाः क्षणदाचराः / यः परं श्रुयते देवो यः परं श्रूयते तपः

نورُ القمرِ والشمسِ معًا، سيّدُ العصورِ والسائرُ في لحظة. هو الذي تُسمِعه الشُّرُوتي إلهًا أعلى، وهو الذي تُسمِعه أيضًا تَقَشُّفًا أعلى.

Verse 38

यः परं तमसः प्राहुर्यः परं परमात्मवान् / आदित्यादिस्तु यो देवो यश्च दैत्यान्तको विभुः

هو الذي قيل إنه فوق الظلمة (تمس)، وهو الأسمى ذو حقيقة البرماتمان. هو الإله الأول بين الآدِتْيَة، وهو القادر المُهلك للدايتيا.

Verse 39

युगान्तेष्वन्तको यश्च यश्च लोकान्तकान्तकः / सेतुर्यो लोकसेतूनां मेधो यो मध्यकर्मणाम्

هو الأنتَكَة عند نهاية اليوغا، وهو أيضًا مُهلكُ مُهلكِ العوالم. هو الجسرُ لجسورِ العوالم، وهو المِدها—العقل الراجح—لأعمال الوسط.

Verse 40

वेद्यो यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् / सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतो ऽग्निवर्चसाम्

هو المعلومُ لأهلِ الفيدا، وهو الربُّ لأصحاب القوى المنبثقة. للكائنات يكون سوما، ولذوي اللمعان الناري يكون أغني.

Verse 41

मनुष्याणां मनुर्भूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् / विनयो नयतृप्तानां तेजस्तेजस्विनामपि

للبشر يكون مانو، ولأهل الزهد يكون تَبَسًا. ولمن ارتضوا بالنَّيَا والنهج القويم يكون تواضعًا، ولأهل البهاء يكون تيجَسًا أيضًا.

Verse 42

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि / आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः

هو صورةُ كلِّ الصور، وهو الغايةُ العُليا حتى لأهل الحركة؛ من الأَكاشا ينشأ فايُو، ومن فايُو ينشأ البرانا، ومن البرانا يتجلّى هوتاشَنَ (أغني).

Verse 43

देवा हुताशनप्राणाः प्राणो ऽग्नेर्मधुसूदनः / रसाच्छोणितसंभूतिः शोणितान्मासमुच्यते

الآلهةُ هي برانا هوتاشَنَ (أغني)، وبرانا أغني هو مدهوسودن (فيشنو). من الرَّسَة ينشأ الشوṇيت (الدم)، ومن الشوṇيت يُقال إنه يتكوّن المَامسا (اللحم).

Verse 44

मांसात्त मेदसो जन्म मेदसो ऽस्थि निरुच्यते / अस्य्नो मज्जा समभवन्मज्जातः शुक्रसंभवः

من المَامسا (اللحم) ينشأ المِدَس (الدهن)، ومن المِدَس يُقال إنه يتكوّن الأَسثي (العظم). ومن العظم تتكوّن المَجّا (النخاع)، ومن النخاع ينشأ الشُكرَ (المَنيّ/البذرة).

Verse 45

शुक्राद्गर्भः समाभव द्रसमूलेन कर्मणा / तत्रापां प्रथमावापः स सौम्यो राशिरुच्यते

من الشُكرَ يتكوّن الجنين (garbha) بفعلٍ كرميٍّ جذره الرَّسَة. وهناك يقع أول امتزاج لعنصر الماء؛ وذلك يُسمّى «الرّاشي السَّومي» ذو الطبيعة القمرية (سوما).

Verse 46

गर्भो ऽश्मसंभवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिरुच्यते / शुक्रं सोमात्मकं विद्यादार्त्तवं पावकात्मकम्

اعلم أن الجنين (garbha) ناشئٌ من الأَشمَة (الكثافة كالحجر)، وذلك يُسمّى «الرّاشي الثاني». واعلم أن الشُكرَ ذو طبيعة سوما، وأن الآرتّفا (دم الحيض) ذو طبيعة باوَكَ (أغني).

Verse 47

भावौ रसानुगावेतौ वीर्ये च शशिपावकौ / कफवर्गे भवेच्छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम्

قيل إن «البهافا» و«الرسا» يتبع أحدهما الآخر؛ وفي «الفيرْيا» تظهر صفة القمر والنار. ففي زمرة الكَفَة يكون الشُكْرَة، وفي زمرة البِتّة يكون الشونِت (الدم).

Verse 48

कफस्य त्दृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम् / देहस्य मध्ये त्दृदयं स्थानं तु मनसः स्मृतम्

موضع الكَفَة هو القلب، وفي السُّرّة يستقرّ البِتّة. والقلب في وسط الجسد يُذكر أيضًا أنه مقام «المَنَس» (الذهن).

Verse 49

नाभिश्चोदर संस्था तु तत्र देवो हुताशनः / मनः प्रजापतिर्ज्ञेयः कफः सोमो विभाव्यते

السُّرّة قائمة في البطن؛ وهناك يقيم الإله هُتاشَن (أغني). ويُعرَف «المَنَس» بأنه براجابتي، ويُتَصوَّر الكَفَة على أنه سوما.

Verse 50

पित्तमग्निः स्मृतो ह्येतदग्नीषोमात्मकं जगत् / एवं प्रवर्त्तिते गर्भे वृत्ते कर्कन्धुसंनिभे

ذُكر أن البِتّة هي النار؛ فهذا العالم ذو طبيعة أغني–سوما. وهكذا يسير الجنين، مستديرًا كثمرة الكَركَندهو (النبق).

Verse 51

वायुः प्रवेशनं चक्रे संगतः परमात्मना / स पञ्चधा शरीरस्थो विद्यते वर्द्धयेत्पुनः

دخل «فايو» (في الجنين) متّحدًا بالبرماتمن. وهو قائم في الجسد على خمسة أنحاء، ثم يعاود إحداث النماء.

Verse 52

प्राणापानौ समानश्च ह्युदानो व्यान एव च / प्राणो ऽस्य परमात्मानं वर्द्धयन्परिवर्त्तते

البرانا، والأبانا، والسمانا، والأودانا، والفيانا—كلّها؛ والبرانا هو الذي يُنمّي فيه حقيقة البرماتمان ويدور جارياً بلا انقطاع.

Verse 53

अपानः पश्चिमं कायमु दानो ऽर्द्धं शरीरिणः / व्यानो व्यानीयते येन समानः सर्वसंधिषु

الأبانا في الجهة الغربية/الخلفية من الجسد؛ والأودانا في نصف بدن المتجسّد؛ والفيانا هو الذي به تنتشر الحركة في كل ناحية؛ والسمانا قائم في جميع المفاصل.

Verse 54

भूतावाप्तिस्ततस्तस्य जायतेन्द्रियगोचरा / पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्

ثم تنشأ له نَيْلُ العناصر المحسوسة بالحواس: الأرض، والهواء، والآكاشا (الأثير)، والماء، والخامس هو التيجس، نور النار.

Verse 55

सर्वेद्रियनिविष्टास्ते स्वस्वयोगं प्रचक्रिरे / पार्थिवं देहमाहुस्तु प्राणात्मानं च मारुतम्

وهي جميعًا تستقر في الحواس وتُجري لكلٍّ منها عمله الخاص؛ فيُقال للجسد إنه ترابيّ، ويُقال لذاتِ البرانا إنها «ماروتا» أي ذات طبيعة هوائية.

Verse 56

छिद्राण्याकाशयोनीनि जलात्स्रावः प्रवर्त्तते / ज्योतिश्चक्षुषि कोष्ठो ऽस्मात्तेषां यन्नामतः स्मृतम्

الثقوب منبثقة من الآكاشا؛ ومن عنصر الماء يجري السيلان والإفراز؛ وفي العين يقيم التيجس، النور—ولهذا ذُكرت أسماؤها على هذا النحو في المأثور.

Verse 57

संग्राह्य विषयांश्चैव यस्य वीर्यात्प्रवर्तिताः / इत्येतान्पुरुषः सर्वान्सृजत्येकः सनातनः

بقوة بأسه تنبعث حتى الموضوعات القابلة للإدراك؛ وذلك البُروشَ الواحد الأزلي هو الذي يخلق الجميع.

Verse 58

नैधने ऽस्मिन्कथं लोके नरत्वं विष्णुरागतः / एष नः संशयो धीमन्नेष वै विस्मयो महान्

أيها الحكيم، كيف أتى فيشنو إلى هيئة البشر في هذا العالم الفاني؟ هذا موضع شكّنا، وهو حقًّا عجب عظيم.

Verse 59

कथं गतिर्गतिमतामापन्नो मानुषीं तनुम् / श्रोतुमिच्छामहे विष्णोः कर्माणि च यथाक्रमम्

كيف اتخذ فيشنو، غاية السائرين العليا، جسدًا بشريًّا؟ نرغب أن نسمع أعمال فيشنو على الترتيب.

Verse 60

आश्चर्यं परमं विष्णुर्वेदैर्देवश्चै कथ्यते / विष्णोरुत्पत्तिमाश्चय कथयस्व महामते

تصفه الفيدات بأن فيشنو هو العجب الأسمى وهو أيضًا إله. أيها العظيم الرأي، حدّثنا عن نشأة فيشنو العجيبة.

Verse 61

एतदाश्चर्यमाख्यातं कथ्यतां वै सुखावहम् / प्रख्यातबलवीर्यस्य प्रादुर्भावन्महात्मनः / कर्मणाश्चर्यभूतस्य विष्णोः सत्त्वमिहोच्यते

فليُروَ هذا العجب، فهو حقًّا جالب للسرور. فهنا يُذكر ظهور الماهاتما المشهور بالقوة والبأس، وتُبيَّن سَتْوَةُ فيشنو الذي غدت أعماله آية في العجب.

Verse 62

सूत उवाच अहं वः कीर्त्तयिष्यामि प्रादुर्भावं महात्मनः

قال سوتا: سأقصّ عليكم ظهور ذلك الماهاتما العظيم وأُنشده تسبيحًا.

Verse 63

यथा बभूव भगवान्मानुषेषु महातपाः / भृगुस्त्रीवधदोषेण भृगुशापेन मानुषे

وكيف صار ذلك البهاغافان، صاحب التنسك العظيم، بين البشر: بسبب ذنب قتل امرأة بْهْرِغو، وبسبب لعنة بْهْرِغو، في هيئة إنسان.

Verse 64

जायते च युगान्तेषु देवकार्यार्थसिद्धये / तस्य दिव्यां तनुं विष्णोर्गदतो मे निबोधत

وفي أواخر العصور يولد لإتمام مقاصد أعمال الآلهة؛ فاسمعوا مني وصف الجسد الإلهي لفيشنو.

Verse 65

युगधर्मे परावृत्ते काले च शिथिले प्रभुः / कर्त्तुं धर्मव्यवस्थानं जायते मानुषेष्विह / भृगोः शापनिमित्तेन देवासुरकृतेन च

إذا انقلبت سنن اليوغا ووهَن الزمان، وُلد الرب بين البشر ليقيم نظام الدharma—بسبب لعنة بْهْرِغو، وبسبب ما أحدثته الآلهة والأسورا كذلك.

Verse 66

ऋषय ऊचुः कथं देवासुरकृते तद्व्याहारमवाप्तवान् / एतद्वेदितुमिच्छामो वृत्तं देवासुरं कथम्

قال الرِّشيون: كيف وقع ذلك الأمر بسبب ما صنعته الآلهة والأسورا؟ نرغب أن نعرف خبر الديو-أسور، كيف جرى ذلك.

Verse 67

सूत उवाच देवासुरं यथावृत्तं ब्रुवतस्तन्निबोधत

قال سوتا: أصغوا من قولي إلى ما جرى حقًّا بين الديفا والأسورا كما وقع.

Verse 68

हिरण्यकशिपुर्दैत्यस्त्रैलोक्यं प्राक्प्रशासति / बलिनाधिष्ठितं राज्यं पुनर्लोकत्रये क्रमात्

كان الدَّيتيا هيرانيكاشيبو قديمًا يحكم العوالم الثلاثة؛ ثم تتابع الأمر حتى استقرّ مُلكُ بالي في الألوكة الثلاثة.

Verse 69

सख्यमासीत्परं तेषां देवानामसुरैः सह / युगाख्या दश संपूर्णा ह्यासीदव्याहतं जगत्

وكانت بين الديفا والأسورا صداقةٌ عظمى؛ فتمّت عشرةُ أزمنة تُسمّى «يوغا»، وبقي العالم غيرَ معاقٍ ولا منقوص.

Verse 70

निदेशस्थायिनश्चैव तयोर्देवासुराभवन् / बद्धे बलौ विवादो ऽथ संप्रवृत्तः सुदारुणः

وكان الديفا والأسورا قائمين على طاعة أمر الفريقين؛ فلما قُيِّد بالي اندلع نزاعٌ شديد القسوة.

Verse 71

देवासुराणां च तदा घोरः क्षयकरो महान् / तेषां द्वीपनिमित्तं वै संग्रामा बहवो ऽभवेन्

عندئذٍ وقع بين الديفا والأسورا صراعٌ مروّعٌ عظيمٌ مُهلك؛ وبسبب الجزر قامت بينهم معارك كثيرة.

Verse 72

वराहे ऽस्मिन्दश द्वौ च षण्डामर्कान्तगाः स्मृताः / नामतस्तु समासेन शृणुध्वं तान्विवक्षतः

في هذا الفاراهَ-كَلْبَة ذُكِرَ اثنا عشر يُدعَون «شَندامَرْكانْت». فاسمعوا أسماءهم بإيجاز كما سأذكرها.

Verse 73

प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयश्चापि वामनः / तृतीयः स तु वाराहश्चतुर्थो ऽमृतमन्थनः

الأول ناراسِمْها، والثاني فامَنا؛ والثالث فراهَ، والرابع «خَضُّ الأَمْرِتَة» (أمرت-منثن).

Verse 74

संग्रामः पञ्चमश्चैव सुघोरस्तारकामयः / षष्ठो ह्याडीबकस्तेषां सप्तमस्त्रैपुरः स्मृतः

الخامس «سَنْغْراما» وهو شديد الهول ومتصل بتارَكا؛ والسادس «آḍيبَكا»، والسابع مذكور باسم «تْرَيْبُرا».

Verse 75

अन्धकारो ऽष्टमस्तेषां ध्वजश्च नवमः स्मृतः / वार्त्रश्च दशमो घोरस्ततो हालाहलः स्मृतः

الثامن «أَنْدَهاكارا»، والتاسع «دْهْفَجَة». العاشر «فارْتْرا» وهو شديد الرهبة؛ ثم يُذكر بعده «هالاهالا».

Verse 76

स्मृतो द्वादशकस्तेषां घोरः कोलाहलो ऽपरः / हिरण्यकशिपुर्दैत्यो नरसिंहेन सूदितः

وهكذا يُذكَر هذا الاثنا عشر؛ وهناك «كولاهالا» آخر شديد الهول. وقد قُتِل الدَّيْتْيَة هِرَنيَكَشِپُو على يد ناراسِمْها.

Verse 77

वामनेन बलिर्बद्धस्त्रैलोक्याक्रमणे कृते / हिरण्याक्षो हतो द्वन्द्वे प्रतिवादे च दैवते

فامانا، بعد أن خطا فغطّى العوالم الثلاثة، قيّد بالي؛ وقُتل هيرانياكشا في مبارزةٍ حين عارض الآلهة.

Verse 78

महाबलो महासत्त्वः संग्रामेष्वपराजितः / दंष्ट्रया तु वराहेण स दैत्यस्तु द्विधाकृतः

ذلك الدَّيْتيا شديد القوة عظيم البأس، الذي لا يُغلَب في المعارك، شقّه فَرَاهَا بنابه فجعله شطرين.

Verse 79

प्रह्लादो निर्जितो युद्धे इन्द्रेणामृतमन्थने / विरोचनस्तु प्राह्लादिर्नित्यमिन्द्रवधोद्यतः

في قتال زمن خضِّ الأَمْرِتَة، غلب إندرا برهلادا؛ أمّا فيروتشانا ابن برهلادا فكان دائمًا متأهّبًا لقتل إندرا.

Verse 80

इन्द्रेणैव स विक्रम्य निहतस्तारकामये / भवादवध्यतां प्राप्य विशेषास्त्रादिभिस्तु यः

في حرب تاركامايَة، أقدم إندرا نفسه فقتله ببأسه؛ وذلك الذي نال من بهافا (شيفا) نعمةَ عدم القتل، هلك في النهاية بأسلحةٍ مخصوصة.

Verse 81

स जंभो निहतः षष्ठे शक्राविष्टेन विष्णुना / अशक्नुवत्सु देवेषु परं सोढुमदैवतम्

في (القتال) السادس قُتل جَمْبها على يد فيشنو المتلبّس بشَكرا؛ إذ لم يستطع الآلهة احتمال تلك القوة الدَّيْتية العاتية.

Verse 82

निहता दानवाः सर्वे त्रिपुरे त्र्यंबकेण तु / अथ दैत्याः सुराश्चैव राक्षसास्त्वन्धकारिके

في تريبورا قتل تريَمبَكَة (شيفا) جميع الدانافا. ثم في معركة الظلام حضر الديتيا والآلهة والراكشاسا أيضًا.

Verse 83

जिता देवमनुष्येस्ते पितृभिश्चैव संगताः / सवृत्रान्दानवांश्चैव संगतान्कृत्स्नशश्च तान्

اتحدت الآلهة والبشر مع الآباء (الپِتْر) فغلبوهم؛ وقهروا جميع الدانافا المجتمعين، ومعهم فِرترا، قهرًا تامًّا.

Verse 84

जघ्ने विष्णुसहायेन महेन्द्रस्तेन वर्द्धितः / हतो ध्वजे महेन्द्रेण मयाछत्रश्च योगवित्

وبمعونة فيشنو، قتل مهندرا وقد ازدادت قوته به. وبضربة راية مهندرا قُتل أيضًا مايا-تشتر، العارف باليوغا.

Verse 85

ध्वजलक्षं समाविश्य विप्रचित्तिः महानुजः / दैत्यांश्च दानवांश्चैव संहतान्कृत्स्नशश्च तान्

دخل فيبرَچِتّي، الجبار، إلى موضع الراية، فقهر قهرًا تامًّا جميع الديتيا والدانافا المجتمعين هناك.

Verse 86

जयद्धालाहले सर्वैर्देवैः परिवृतो वृषा / रजिः कोलाहले सर्वान्दैत्यान्परिवृतो ऽजयत्

وسط هتافات الظفر وضجيجٍ كالهالاهلا، انتصر ڤرشا وقد أحاطت به الآلهة جميعًا. وفي ذلك الصخب، غلب راجي أيضًا وقد أحاط به الديتيا من كل جانب.

Verse 87

यज्ञस्यावभृथे जित्वा षण्डामकारै तु दैवतैः / एते देवासुरा वृत्ताः संग्रामा द्वादशैव तु

وبعد الظفر في اغتسال الأوَبْهْرِثَة من اليَجْنَة على يد الآلهة المسمّين «شَṇḍاماكارا»، وقعت هذه الحروب الاثنتا عشرة بين الدِّيفَة والأسُرَة.

Verse 88

सुरासुरक्षयकराः प्रजाना मशिवश्च ह / हिरण्यकशिपू राजा वर्षाणामर्बुदं बभौ

كانت تلك الحروب مُهلكةً للدِّيفَة والأسُرَة، ومشؤومةً على الرعيّة؛ وقد سطع ملك هِرَṇْيَكَشِپُو طوال أَرْبُدٍ من السنين.

Verse 89

तथा शतसहस्राणि ह्यधिकानि द्विसफतिः / अशीतिश्च सहस्राणि त्रैलोक्यस्येश्वरो ऽभवत्

وكذلك، مع زيادة اثنتين وسبعين وثمانين ألف سنة، صار سيّد العوالم الثلاثة.

Verse 90

पारंपर्येण राजा तु बलिर्वर्षार्बुधं पुनः / षष्टिश्चैव सहस्राणि त्रिंशच्च नियुतानि च

وبحسب التعاقب، ملك بَلي أيضًا حكم من جديد أَرْبُدًا من السنين، ومعه ستون ألفًا وثلاثون نِيُوتًا (وحدة عددية).

Verse 91

बले राज्याधिकारस्तु यावत्कालं बभूव ह / प्रह्लादो निर्जितो ऽभूच्च तावत्कालं सहासुरैः

ما دام لبَلي سلطانُ المُلك قائمًا، فبمثل تلك المدة كان پرهلاد مغلوبًا مع الأسُرَة.

Verse 92

इन्द्रास्त्रयस्ते विख्याता ह्यसुराणां महौ जसः / दैत्यसंस्थमिदं सर्वमासीद्दशयुगं किल

كانت أسلحة إندرا لديك مشهورة، تقهر الأسورا ذوي البأس العظيم. ويُروى أن هذا العالم كله كان خاضعًا لسلطان الديتيا عشرة يوجات.

Verse 93

अशपत्तु ततः शुक्रो राष्ट्रं दशयुगं पुनः / त्रैलोक्यमिदमव्यग्रं महेन्द्रो ह्यभ्ययाद्बलेः

ثم لعن شُكرا المملكة مرة أخرى لعشرة يوجات. وأقبل مهيندرا بقوته على بالي؛ وكانت العوالم الثلاثة يومئذٍ بلا اضطراب.

Verse 94

प्रह्लादस्य हृते तस्मिंस्त्रैलोक्ये कालपर्ययात् / पर्यायेणैव संप्राप्तं त्रैलोक्यं पाकशासनम्

ولأجل خير براهلادا، وبسبب تعاقب الزمان، انتقلت سيادة العوالم الثلاثة بالتناوب حتى آلت إلى باكاشاسانا (إندرا).

Verse 95

ततो ऽसुरान्परित्यज्य यज्ञो देवानुपागमत् / यज्ञे देवानथ गते काव्यं ते ह्यसुरां ब्रुवन्

ثم إن اليَجْنَة تركت الأسورا واتجهت إلى الديفات. فلما صار اليَجْنَة في جانب الآلهة، خاطب كافيا (شُكرا) الأسورا قائلاً.

Verse 96

किं तन्नो मिषतां राष्ट्रं त्यक्त्वा यज्ञः सुरान्गतः / स्थातुं न शक्रुमो ह्यद्य प्रविशाम रसातलम्

أمام أعيننا تركت اليَجْنَة مملكتنا وذهبت إلى السُّورَة. لا نستطيع الثبات اليوم؛ فلندخل إلى رَسَاتَلَة.

Verse 97

एवमुक्तो ऽब्रवीदेतान्विषण्णः सांत्वयन्गिरा / माभैष्ट धारयिष्यामि तेजसा स्वेन वः सुराः

وإذ خوطب هكذا، ورغم حزنه، تحدث إليهم مواسياً بكلماته: 'لا تخافوا، يا معشر السورا (الآلهة)، سأحميكم بنوري وقوتي الذاتية.'

Verse 98

वृष्टिरोषधयश्चैव रसा वस्तु च यत्परम् / कृत्स्नानि ह्यपि तिष्ठन्तु पापस्तेषां सुरेषु वै

لتبقَ الأمطار، والأعشاب الطبية، والعصارات، وكل ما هو جوهر أسمى؛ وليحل إثمهم (أو وبالهم) على السورا.

Verse 99

युष्मदर्थं प्रदास्यामि तत्सर्व धार्यते मया / ततो देवासुरान्दृष्ट्वा धृतान्काव्येन धीमता

'من أجلكم، سأمنح كل ما بحوزتي'. ثم، عند رؤية الديفاس والأسوراس مدعومين من قبل كافيا الحكيم...

Verse 100

अमन्त्रयंस्तदा ते वै संविघ्ना विजिगीषया / एष काव्य इदं सर्वं व्यावर्त्तयति नो बलात्

عندئذ، وهم مضطربون وراغبون في النصر، تشاوروا قائلين: 'إن كافيا هذا يصد كل هذا (جهدنا) بالقوة.'

Verse 101

साधु गच्छामहे तूर्णं यावन्नाप्याययेत्तु तान् / प्रसह्य हत्वा शिष्टांस्तु पातालं प्रापयामहे

'حسناً، فلنذهب بسرعة قبل أن ينعشهم. وبعد قتل الباقين بالقوة، فلنرسلهم إلى باتالا (العالم السفلي).'

Verse 102

ततो देवास्तु संरब्धा दानवानभिसृत्य वै / जघ्नुस्तैर्वध्यमानास्ते काव्यमेवाभिदुद्रुवुः

ثم إن الآلهة اشتدّ غضبهم فانقضّوا على الدانَفَة وقتلوهم؛ وأولئك الدانَفَة إذ كانوا يُضربون ويُقتلون هرعوا إلى كافْيَة (شُكراچاريا) وحده.

Verse 103

ततः काव्यस्तु तान्दृष्ट्वा तूर्णं देवैरभिद्रुतान् / समारक्षत संत्रस्तान्देवेभ्यस्तान्दितेः सुतान्

ثم إن كافْيَة، لما رآهم مطاردين مسرعين من قِبل الآلهة، أسرع فحمى أبناء دِتي المرتاعين من الآلهة.

Verse 104

काव्यो दृष्ट्वा स्थितान्देवांस्तत्र दैवमचिन्तयत् / तानुवाच ततो ध्यात्वा पूर्ववृत्तमनुस्मरन्

ورأى كافْيَةُ الآلهةَ قائمين هناك فتفكّر في حكم القدر؛ ثم تأمّل مستحضراً ما مضى، وبعد ذلك خاطبهم.

Verse 105

त्रैलोक्यं विजितं सर्वं वामनेन त्रिभिःक्रमैः / बलिर्बद्धो हतो जंभो निहतश्च विरोचनः

لقد أخضع فامَنَةُ العوالم الثلاثة كلها بثلاث خطوات؛ فقيّد بالي، وقُتل جَمبها، وقُضي على فيروتشَنا كذلك.

Verse 106

महासुरा द्वादशसु संग्रामेषु सुरैर्हताः / तैस्तैरुपायैर्भूयिष्ठा निहता ये प्रधानतः

في اثنتي عشرة معركة قُتل العفاريت العظام على يد الآلهة؛ ولا سيما الرؤساء، فقد أُهلك أكثرهم بشتى الحيل والوسائل.

Verse 107

किञ्चिच्छिष्टास्तु वै यूयं युद्धे स्वल्पे तु वै स्वयम् / नीतिं वो हि विधास्यामि कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम्

لقد بقي منكم قليل بعد قتال يسير خضتموه بأنفسكم. سأضع لكم النِّيتِي، أي نهج التدبير القويم؛ فانتظروا زمناً يسيراً.

Verse 108

यास्याम्यहं महादेवं मन्त्रार्थे विजयाय च / अग्निमाप्याययेद्धोता मेत्रैरेष दहिष्यति

سأمضي إلى مهاديڤا لأجل غاية المانترا ولأجل الظفر. فليُغذِّ الكاهنُ (الهوتا) النارَ؛ فهذه ستتّقد وتحرق بمانتراتي.

Verse 109

ततो यास्याम्यहं देवं मन्त्रार्थे नीललोहितम् / युष्माननुग्रहीष्यामि पुनः पश्चादिहागतः

ثم أمضي إلى الإله نيلالوهِتا لأجل غاية المانترا. وحين أعود إلى هنا بعد ذلك، سأفيض عليكم بالنعمة والبركة.

Verse 110

यूयं तपश्चरध्वं वै संवृता वल्कलैर्वने / न वै देवा वाधिष्यन्ति यावदागमनं मम

أنتم الزموا التنسّك في الغابة، متلفّعين بلحاء الشجر. وحتى عودتي لن يؤذيكم الآلهة ولن يعوقوكم.

Verse 111

अप्रतीपांस्ततो मन्त्रान्देवात्प्राप्य महेश्वरात् / योत्स्यामहे पुनर्देवांस्ततः प्राप्स्यथ वै जयम्

ثم بعد أن ننال من مهايشڤرا مانترات لا تُقاوَم، سنقاتل الآلهة من جديد؛ وعندئذ ستنالون النصر حقّاً.

Verse 112

ततस्ते कृतसंवादा देवानूचुस्ततो ऽसुराः / न्यस्तशस्त्रा वयं सर्वे लोकान्यूयं क्रमन्तु वै

ثم بعد أن تمّ الحوار قال الأسورا للآلهة: «لقد وضعنا جميعًا السلاح؛ فلتطوفوا أنتم حقًّا في العوالم».

Verse 113

वयं तपश्चरिष्यामः संवृत्ता वल्कलैर्वने / प्रह्लादस्य वचः श्रुत्वा सत्यानुव्यात्दृतं तु तत्

سنمارس الزهد والتقشّف في الغابة لابسين لحاء الشجر؛ ولمّا سمعنا قول برهلاد ثبتنا على اتباع الحقّ.

Verse 114

ततो देवा न्यवर्त्तन्त विज्वरा मुदिताश्च ह / न्यस्तशस्त्रेषु दैत्येषु स्वान्वै जग्मुर्यथागतान्

ثم رجع الآلهة فرحين لا خوف عليهم؛ ولما وضع الديتيا أسلحتهم مضى الآلهة إلى ديارهم كما كانوا قد أتوا.

Verse 115

ततस्तानब्रवीत्काव्यः कञ्चित्कालं प्रतीक्ष्यताम् / निरुत्सुकास्तपोयुक्ताः कालः कार्यार्थसाधकः

ثم قال كاڤيا (شُكراچاريا) لهم: «انتظروا زمنًا يسيرًا؛ وكونوا غير متلهّفين ملازمين للتقشّف، فإن الزمان هو الذي يحقق المقصود ويُتمّ العمل».

Verse 116

पितुर्ममाश्रमस्था वै संप्रतीक्षत दानवाः / स संदिश्यसुरान्काव्यो महोदेवं प्रपद्य च

يا دانوَة، أقيموا في أشرم أبي وانتظروا؛ أما كاڤيا فبعد أن أبلغ الآلهة رسالةً، لجأ إلى مهاديڤا وتعلّق بحماه.

Verse 117

प्रणम्यैवमुवाचायं जगत्प्रभवमीश्वरम् / मन्त्रानिच्छामि हे देव ये न संति बृहस्पतौ

فانحنى ساجدًا وقال للربّ، منشأ العالم: «يا أيها الإله، أبتغي المانترا التي ليست عند بْرِهَسْپَتِي».

Verse 118

पराभवाय देवानामसुरेष्वभयावहान् / एवमुक्तो ऽब्रवीद्देवो मन्त्रानिच्छसि वै द्विज

لِغَلَبَةِ الآلهة وإيقاعِ الخوفِ في قلوبِ الأسورا— فلمّا قيل له ذلك قال الإله: «أيها الدِّوِجَ، أترغب حقًّا في المانترا؟»

Verse 119

व्रतं चर मयोद्दिष्टं ब्रह्मचारी समाहितः / पूर्मं वर्षसहस्रं वै कुण्डधूममवाक्शिराः

اعمل بالنذر الذي أرشدتُك إليه، وكن برهمتشاريًا ثابتَ الذهن. أولًا، امكث ألفَ سنةٍ في دخان الكُنْدَة ورأسُك منكّسٌ إلى أسفل.

Verse 120

यदि पास्यति भद्रं ते मत्तो मन्त्रमवाप्स्यसि / तथोक्तो देवदेवेन स शुक्रस्तु महातपाः

إن استطعتَ الوفاء به—فليكن لك الخير— فستنال المانترا مني. فلما قال دِوَدِيفا ذلك، كان شُكْرَةُ صاحبُ التَّقشّف العظيم…

Verse 121

पादौ संस्पृश्य देवस्य बाढमित्यभाषत / व्रतं चराम्यहं देव यथोद्दिष्टो ऽस्मि वैप्रभो

ومسَّ قدمي الإله وقال: «نعم، حقًّا. يا ديفا، يا ربّ، سأعمل بالنذر كما أرشدتني».

Verse 122

ततो नियुक्तो देवेन कुण्डधारो ऽस्य धूमकृत् / असुराणां हितार्थाय तस्मिञ्छुक्रे गते तदा

ثم بأمر الإله عُيِّن كُندَدارا صانعُ الدخان، لخيرِ الأسورا، وذلك حين مضى شُكرا في ذلك الوقت.

Verse 123

मन्त्रार्थं तत्र वसति ब्रह्म चर्यं महेश्वरे / तद्बुद्ध्वा नीतिपूर्वं तु राष्ट्रं न्यस्तं तदासुरैः

ولأجل غايةِ المانترا أقام هناك متلبّسًا ببرهمتشريا بين يدي ماهيشڤرا؛ فلما علم الأسورا ذلك سلّموا المملكة يومئذٍ على نهج السياسة الرشيدة.

Verse 124

तस्मिञ्छिद्रे तदामर्षाद्देवास्तान्समभिद्रवन् / प्रगृहीतायुधाः सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः

فلما وجدوا تلك الثغرة، اندفع الآلهة غضبًا عليهم؛ وقد قبضوا جميعًا على أسلحتهم، وبِرِهَسْپَتي في المقدّمة.

Verse 125

दृष्ट्वासुरगणा देवान्प्रगृहीतायुधान्पुनः / उत्पेतुः सहसा सर्वे संत्रस्तास्ते ततो ऽभवन्

فلما رأى جموعُ الأسورا الآلهةَ وقد قبضوا على السلاح من جديد، وثبوا فجأة؛ ثم استولى عليهم جميعًا الفزع.

Verse 126

न्यस्ते शस्त्रे ऽभये दत्ते ह्याचार्ये व्रतमास्थिते / संत्यज्य समयं देवास्ते सपत्नजिघांसवः

مع أن السلاح قد وُضع، والأمان قد مُنح، والآچاريا قائمٌ في نذره، فإن الآلهة—شوقًا لقتل الخصوم—نبذوا العهد وتركوا الميثاق.

Verse 127

अनाचार्यास्तु भद्रं वो विश्वस्तास्तपसे स्थिताः / चीरवल्काजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः

يا أهلَ البركة، ليكن لكم الخير؛ وإن كنا بلا مُعلِّم، فنحن واثقون قائمون في التَّقشُّف. نلبس الخِرَق ولحاء الشجر وجلود الحيوان، لا نتعلّق بأعمال الدنيا ولا نملك شيئًا.

Verse 128

रणे विजेतुं देवान्वै न शक्ष्यामः कथञ्चन / अयुद्धेन प्रपद्यामः शरणं काव्यमातरम्

لن نستطيع بحالٍ أن نغلب الآلهة في ساحة القتال. فلذلك، من غير حرب، نستسلم ونتخذ ملجأً عند أمّ الشعر (سارَسْوَتي).

Verse 129

प्रापद्यन्त ततो भीतास्तया चैव तदाभयम् / दत्तं तेषां तु भीतानां दैत्यानामभयार्थिनाम्

فأقبلوا بعد ذلك خائفين يلتمسون جوارها؛ وفي تلك الساعة نفسها منحت أولئك الدَّيتْيَة، طالبي الأمان، عطية «أبهايا» أي زوال الخوف.

Verse 130

तया चाभ्युपपन्नांस्तान्दृष्ट्वा देवास्तदासुरान् / अभिजघ्नुः प्रसह्यैतान्विचार्य च बलाबलम्

فلما رأى الآلهةُ أولئك الأسورا وقد صاروا في كنفها، نظروا في القوة والضعف ثم هجموا عليهم قهرًا وضربوهم حتى أهلكوهم.

Verse 131

तत स्तान्वध्यमानांस्तु देवैर्दृष्ट्वासुरांस्तदा / देवी क्रुद्धाब्रवीदेनाननिन्द्रत्वं करोम्यहम्

فلما رأت الإلهةُ الأسورا يُقتَلون على أيدي الآلهة غضبت وقالت: «سأجعلهم بلا إندرتفا، أي بلا منزلة إندرا وسلطانه».

Verse 132

संस्तभ्य शीघ्रं संरंभादिन्द्रं साभ्यचरत्ततः / ततः संस्तंभितं दृष्ट्वा शक्रं देवास्तु मूढवत्

ثم اندفعت في فوران الغضب مسرعةً نحو إندرا. فلما رأى الآلهةُ شَكْرَةَ مُجمَّدًا، وقفوا كالمذهولين.

Verse 133

व्यद्रवन्त ततो भीता दृष्ट्वा शक्रं वशीकृतम् / गतेषु सुरसंघेषु विष्मुरिन्द्रमभाषत

فلما رأوا شَكْرَةَ مُستَعبَدًا ولّوا هاربين من الخوف. وبعد انصراف جموع السُّرَة، خاطب وِشمُو إندرا.

Verse 134

मां त्वं प्रविश भद्रं ते नेष्यामि त्वां सुरेश्वर / एवमुक्तस्ततो विष्णुः प्रविवेश पुरन्दरः

قال: «ليكن لك الخير؛ ادخل فيَّ يا ربَّ السُّرَة، فسأحملك معك». فلما قيل ذلك دخل بُرَندَرَةُ في فيشنو.

Verse 135

विष्मुना रक्षितं दृष्ट्वा देवी क्रुद्धा वचो ऽवदत् / एषा त्वां विष्णुना सार्द्ध दहामि मघवन्बलात्

فلما رأت الإلهةُ أنه محميٌّ بوِشمُو غضبت وقالت: «يا مَغَوَن، سأحرقك قسرًا مع فيشنو!»

Verse 136

मिषता सर्वभूतानां दृश्यतां मे तपोबलम् / तयाभिभूतौ तौ देवाविन्द्राविष्णू जजल्पतुः

وأمام أنظار جميع الكائنات قالت: «انظروا قوة تَپَسْيَاي!» فغلبتهما؛ عندئذٍ تكلّم الإلهان إندرا وفيشنو أحدهما إلى الآخر.

Verse 137

कथं मुच्येव सहितौ विष्णुरिन्द्रमभाषत / इन्द्रो ऽब्रवीज्जहि ह्येनां यावन्नो न दहे द्विभो

سأل فيشنو إندرا: 'كيف يمكننا أن ننجو معاً؟' فأجاب إندرا: 'اقتلها يا رب قبل أن تحرقنا'.

Verse 138

विशेषेणाभिभूतो ऽहमिमां तज्जहि माचिरम् / ततः समीक्ष्य तां विष्णुः स्त्रीवधं कर्त्तुमास्थितः

'أنا مغلوب تماماً من قبلها، فاقتلها دون تأخير'. عندئذ، ونظراً إليها، عزم فيشنو على ارتكاب قتل المرأة.

Verse 139

अभिध्याय ततश्शक्रमापन्नं सत्वरं प्रभुः / तस्याः संत्वरमाणायाः शीघ्रङ्कारी मुरारिहा

مفكراً في إندرا الذي كان في خطر، تصرف الرب بسرعة. وبينما كانت هي تسرع، كان قاهر مورا (فيشنو) أسرع منها في الفعل.

Verse 140

त्रिधा विष्णुस्ततो देवः क्रूरं बुद्ध्वा चिकीर्षितम् / क्रुद्धस्तदस्त्रमाविध्य शिरश्चिच्छेद माधवः

عندئذ، أدرك الإله فيشنو نيتها القاسية، فغضب. ألقى مادهافا سلاحه وقطع رأسها.

Verse 141

तं दृष्ट्वा स्त्रीवधं घोरं चुकोप भृगुरीश्वरः / ततो ऽभिशप्तो भृगुणा विष्णुर्भार्यावधे तदा

عند رؤية ذلك القتل المروع للمرأة، غضب بهريغو القوي. ثم لُعن فيشنو من قبل بهريغو لقتله زوجته.

Verse 142

यस्मात्ते जानता धर्ममवध्या स्त्री निषूदिता / तस्मात्त्वं सप्तकृत्वो वै मनुष्येषु प्रपद्यसे

لأنك، مع معرفتك بالدارما، قتلتَ امرأةً لا يجوز قتلها؛ فلذلك ستتجسّد سبع مرّات بين البشر.

Verse 143

ततस्तेनाभिशापेन नष्टे धर्मे पुनः पुनः / सर्वलोक हितार्थाय जायते मानुषेष्विह

وبتلك اللعنة يضمحلّ الدارما مرارًا؛ ومع ذلك، لأجل خير جميع العوالم، يولد هنا بين البشر.

Verse 144

अनुव्याहृत्य विष्मुं स तदादाय शिरः स्वयम् / समानीय ततः काये समायोज्येदमब्रवीत्

وهو يردد اسم فيشنو، أخذ الرأس بيده؛ ثم قرّبه من الجسد ووصلَه به وقال هذا القول.

Verse 145

एतां त्वां विष्णुना सत्यं हतां संजीवयाम्यहम् / यदि कृत्स्नो मया धर्मश्चरितो ज्ञायते ऽपि वा

أيتها الإلهة، وبفيشنو شاهدًا، أُحييكِ حقًّا وأنتِ المقتولة؛ إن كنتُ قد مارستُ الدارما كاملةً وكان ذلك معلومًا.

Verse 146

तेन सत्येन जीवस्व यदि सत्यं ब्रवीम्यहम् / सत्याभिव्यहृतात्तस्य देवी संजीविता तदा

فلتَحيَي بقوة ذلك الصدق إن كنتُ أقول الحق؛ وما إن نطق بكلمة الصدق حتى عادت الإلهة إلى الحياة في الحال.

Verse 147

तदा तां प्रोक्ष्य शीताभिरद्भिर्जीवेति सो ऽब्रवीत् / ततस्तां सर्वभूतानां दृष्ट्वा सुप्तोत्थितामिव

حينئذٍ رشَّها بماءٍ بارد وقال: «احيي». ثم إن جميع الكائنات رأوها كأنها قامت من نومها فدهشوا.

Verse 148

साधुसाध्वित्यदृश्यानां वाचस्ताः सस्वनुर्दिशः / दृष्ट्वा संजीवितामेवं देवीं तां भृगुणा तदा

وهتفت أصواتُ غير المرئيّين: «سادهُ، سادهُ»، فدوّت الجهات. عندئذٍ رأى بهṛگو تلك الإلهة وقد عادت إلى الحياة على هذا النحو.

Verse 149

मिषतां सर्वभूतानां तदद्भुतमिवाभवत् / असंभ्रान्तेन भृगुणा पत्नी संजीवितां ततः

وأمام أنظار جميع الكائنات بدا ذلك كالمعجزة. ثم إن بهṛگو، بلا اضطراب، أحيا زوجته من جديد.

Verse 150

दृष्ट्वा शक्रो न लेभे ऽथ शर्म काव्यभयात्ततः / प्रजागरे ततश्चेन्द्रो जयन्तीमात्मनः सुताम्

فلما رأى ذلك لم ينل شَكْرَةُ (إندرا) سكينةً من خوفه من كافيا. ثم ظل إندرا ساهرًا من أجل ابنته جَيَنْتِي.

Verse 151

प्रोवाच मतिमान्वाक्यं स्वां कन्यां पाकशासनः / एष काव्यो ह्यनिन्द्राय चरते दारुणं तपः

وقال باكاشاسانا (إندرا) لابنته بحكمة: «إن كافيا هذا يمارس تَقَشُّفًا رهيبًا لهلاك إندرا».

Verse 152

तेनाहं व्याकुलः पुत्रि कृतो धृतिमना दृढम् / गच्छ संभावयस्वैनं श्रमापनयनैः शुभे

يا ابنتي، لذلك اضطربتُ اضطرابًا شديدًا، مع أني أثبّتُ عزيمتي بثبات. يا مباركة، اذهبي وأكرميه بخدماتٍ تزيل عنه الإعياء.

Verse 153

तैस्तैर्मनो ऽनुकूलैश्च ह्युपचारैरतद्रिता / देवी सारीन्द्रदुहिता जयन्ती शुभचारिणी

وبمختلف ألوان الرعاية الموافقة للقلب، من غير توانٍ، انصرفت الإلهة جَيَنْتِي—ابنة سَارِيندْرَ—ذات السلوك المبارك، إلى الخدمة.

Verse 154

सुस्वरूपधरागात्तं दुर्वहं व्रतमास्थितम् / पित्रा यथोक्तं वाक्यं सा काव्ये कृतवती तदा

متخذةً هيئةً حسنة، أقامت على ذلك النذر العسير الاحتمال؛ وكلام أبيها كما قيل، أتمّته حينئذٍ وجعلته أيضًا في قالبٍ شعريّ.

Verse 155

गीर्भिश्चैवानुकूलाभिः स्तुवन्ती वल्गुभाषिणी / गात्रसंवाहनैः काले सेवमाना त्वचासुखैः

وكانت تمدحه بكلماتٍ ملائمة، عذبةَ القول؛ وتخدمه في حينه بتدليك الأعضاء، وبلمساتٍ تُنعِم الجلد وتبعث الراحة.

Verse 156

शुश्रूषन्त्यनुकूला च उवास बहुलाः समाः / पूर्णं धूमव्रते चापि घोरे वर्षसहस्रके

وظلّت تُحسن الشُّشروشة بطاعةٍ وموافقة سنينَ كثيرة؛ وحتى في نذر «الدُّهومَة» الرهيب أتمّت مُدّة ألف سنة كاملة.

Verse 157

वरेण च्छन्दयामास काव्यं प्रीतो ऽभवस्तदा / एवं व्रतं त्वयैकेन चीर्णं नान्येन केन चित्

بمنحِه العطية أرضى كافْيَا، فكان حينئذٍ مسرورًا. ومثلُ هذا النذر لم يؤدِّه إلا أنت وحدك، ولم يفعله أحدٌ سواك.

Verse 158

तस्मात्त्वं तपसा बुद्ध्या श्रुतेन च बलेन च / तेजसा वापि विबुधान्सर्वानभिभविष्यसि

لذلك فإنك بالزهد والتقشّف، وبالعقل، وبعلم الشروتي، وبالقوة، وبالوهج الروحي (تيجس)، ستغلب جميع الآلهة.

Verse 159

यच्च किञ्चिन्ममब्रह्म विद्यते भृगुनन्दन / सांग च सरहस्यं च यज्ञोपनिषदस्तथा

يا ابنَ بهريغو المحبوب! كلُّ ما لديّ من معرفةِ البراهمن—بأجزائها، وبأسرارها، وكذلك تعاليم الأوبانيشاد المتعلقة باليَجْن—

Verse 160

प्रतिभाति ते सर्वं तद्वाच्यं तु न कस्यचित् / सर्वाभिभावी तेन त्वं द्विजश्रेष्ठो भविष्यसि

كلُّ ذلك يتجلّى لك جليًّا، غيرَ أنه لا ينبغي أن يُقال لأحد. وبهذا ستقهر الجميع وتكون أفضلَ الدِّوِجَة (ذوي الولادتين).

Verse 161

एवं दत्त्वा वरं तस्यै भार्गवाय भवः पुनः / प्रजेशत्वं धनेशत्वमवध्यत्वं च वै ददौ

وهكذا، بعد أن منحه العطية، عاد بَهَفَة (شِيفا) فأعطى بهارغفا سيادةَ الخلق، وسيادةَ الثروة، وكذلك عدمَ القتل والامتناع عن الإهلاك.

Verse 162

एतांल्लब्ध्वा वरान्काव्यः संप्रहृष्टतनूरुहः / हर्षात्प्रादुर्बभौ तस्य दिव्यं स्तोत्रं महेशितुः

لما نال كافيا تلك العطايا امتلأ فرحًا حتى اقشعرّ جلده. ومن شدة السرور انبثق من لسانه نشيدٌ إلهيّ في تمجيد المهيشورا.

Verse 163

तदा तिर्यक्स्थितस्त्वेवं तुष्टुवे नीललोहितम् / नमो ऽस्तु शितिकण्ठाय सुराद्याय सुवर्चसे

عندئذٍ وقف مائلاً وهتف بتسبيح نيلالوهِتا: «النمَسْكار لِشِتيكَنْثا، أَوَّلِ الآلهة، ذي البهاء الساطع»

Verse 164

लेलिहानाय लेह्याय वत्सराय जगत्पते / कपर्दिने ह्यूर्द्ध्वरोम्णे हर्यक्षवरदाय च

النمَسْكار لمن يَلْعَق ولمن يُستَلَذّ، لِمَن هو صورةُ السَّنَة وربُّ العالم؛ ولِكَبَرْدِين ذي الشَّعر المنتصب، ومانحِ النِّعَم لهَرْيَكْشَ.

Verse 165

संस्तुताय सुतीर्थाय देवदेवाय रंहसे / उष्णीषिणे सुवक्त्राय सहस्राक्षाय मीढुषे

النمَسْكار للممدوح، للتيِرثا الطاهر، لإله الآلهة، للسريع؛ لذي العِمامة، لحسن الوجه، لذي الألف عين، ولمانح المطر.

Verse 166

वसुरेताय रुद्राय तपसे चीरवाससे / निस्वाय मुक्तकेशाय सेनान्ये रोहिताय च

النمَسْكار لرُدرا ذي بذرةِ نورِ الفَسُو، وللتقشّف، وللابسِ لحاءَ الشجر؛ ولِنِسْوَا مُرسَلِ الشَّعر، ولقائدِ الجند، ولِروهِيتا.

Verse 167

कवये राजवृद्धाय तक्षकक्रीडनाय च / गिरिशायार्कनेत्राय यतये चाज्यपाय च

السجود لمن هو شاعرٌ مقدّس، مُنمّي مُلك الملوك، المُتلاعب بتكشكا؛ لجيريشا ذي عين الشمس، للزاهد، ولشارب السمن المكرّس.

Verse 168

सुवृत्ताय सुहस्ताय धन्विने भार्गवाय च / सहस्रबाहवे चैव सहस्रामलचक्षुषे

السجود لذي السيرة الحسنة واليد المباركة، الرامي بهارغفا؛ لذي الألف ذراع وذي الألف عين الطاهرة.

Verse 169

सहस्रकुक्षये चैव सहस्रचरणाय च / सहस्रशिरसे चैव बहुरूपाय वेधसे

السجود لڤيدهاس ذي الألف بطن، وذي الألف قدم، وذي الألف رأس، المتجلّي بأشكال كثيرة.

Verse 170

भवाय विश्वरूपाय श्वेताय पुरुषाय च / निषङ्गिणे कवचिने सूक्ष्माय क्षपणाय च

السجود لبهافا ذي الصورة الكونية، للبوروشا الأبيض؛ لحامل السلاح والدرع، للّطيف الدقيق، وللمُبدِّد لليل والظلمة.

Verse 171

ताम्राय चैव भीमाय उग्राय च शिवाय च / महादेवाय सर्वाय विश्वरूपशिवाय च

السجود لذي اللون النحاسي، للمهيب المخيف، للشديد، ولشِڤا المبارك؛ لمهاديفا، للكلّ، ولشِڤا ذي الصورة الكونية.

Verse 172

हिरण्याय वसिष्ठाय वर्षाय मध्यमाय च / धाम्ने चैव पिशङ्गाय पिङ्गलायारुणाय च

السجود لمن له بريق الذهب، ولڤسيشثا، ولڤرشا، وللمتوسّط؛ وكذلك لِمَن هو المَقام، ولِبيشَنْغا، وبِنْغَلا، وأرونا.

Verse 173

पिनाकिने चेषुमते चित्राय रोहिताय च / दुन्दुभ्यायैकपादाय अर्हाय बुद्धये तथा / मृगव्याधाय सर्वाय स्थाणवे भीषणाय च

السجود لحامل بيناكا، ولصاحب السهام، وللعجيب، ولروهيتا؛ ولِدُندُبي، ولذِي القدم الواحدة، وللمستحق للعبادة، وللحِكمة؛ ولصيّاد الظباء، وللكلّ، ولسْثانو، وللمهیب المخيف.

Verse 174

बहुरूपाय चोग्राय त्रिनेत्रायेश्वराय च / कपिलोयैकवीराय मृत्यवे त्र्यंबकाय च

السجود لذِي الأشكال الكثيرة، وللشديد، ولذِي العيون الثلاث، وللإله السيد؛ ولكبيلا، وللبطل الأوحد، ولمرتيو، ولتريَمبَكا.

Verse 175

वास्तोष्पते पिनाकाय शङ्कराय शिवाय च / आरण्याय गृहस्थाय यतिने बह्मचारिणे

السجود لڤاستوشپتي، ولحامل بيناكا، ولشنكرا ولشِڤا؛ ولساكن الغابة، ولربّ البيت، وللزاهد (يتي)، وللبراهمتشاري.

Verse 176

सांख्याय चैव योगाय ध्यानिने दीक्षिताय च / अन्तर्हिताय सर्वाय तप्याय व्यापिने तथा

السجود لسانكھيا ولليوغا، للمتأمّل، وللمتلقّي للدِّكشا؛ وللمستتر في الباطن، وللكلّ، ولتابْيا، وللشامل في كل مكان.

Verse 177

बुद्धाय चैव शुद्धाय मुक्ताय केवलाय च / रोधसे चैकितानाय ब्रह्मिष्ठाय महार्षये

السجود لمن هو عينُ الحكمة والطهارة والتحرّر والوحدانية؛ وكذلك لرودهسا، ذي القلب الواحد، للمهارشي الراسخ في البراهمن.

Verse 178

चतुष्पादाय मेध्याय वर्मिणे शीघ्रगाय च / शिखण्डिने कपालाय दण्डिने विश्वमेधसे

السجود لذي الأربع، للطاهر، للمتدرّع، للسريع السير؛ ولذي الشِّخَندة، لحامل الجمجمة، لحامل العصا، لذي الحكمة الشاملة للعالم.

Verse 179

अप्रतीताय दीप्ताय भास्कराय सुमेधसे / क्रूराय विकृतायैव बीभत्साय शिवाय च

السجود لغير المُدرَك، للمتلألئ، كالشمس، لذي الفطنة الرفيعة؛ وللشديد، وللغريب الهيئة، وللمهول، وكذلك لشِيفا المبارك.

Verse 180

शुचये परिधानाय सद्योजाताय मृत्यवे / पिशिताशाय शर्वाय मेघाय वैद्युताय च

السجود للطاهر، للمتوشّح، للمولود حالاً، وللموت ذاته؛ ولبيشيتاشا، ولشَرفا، للذي هو كالسحاب وكالبرق.

Verse 181

दक्षाय च जघन्याय लोकानामीश्वराय च / अनामयाय चेध्माय हिरण्यायैकचक्षुषे

السجود للقدير الماهر، للذي في أدنى المراتب، لربّ العوالم؛ وللسليم من العلل، ولمن هو حطب القربان، وللذهبي، ولذي العين الواحدة.

Verse 182

श्रेष्ठाय वामदेवाय ईशानाय च धीमते / महाकल्पाय दीप्ताय रोदनाय हसाय च

السجود للمتفوّق فاماديفا، ولإيشانا الحكيم؛ للمتلألئ ذي هيئة المهاكالبا، لهيئة البكاء والضحك، لكَ النمस्कार.

Verse 183

दृढधन्विने कवचिने रथिने च वरूथिने / भृगुनाथाय शुक्राय गह्वरिष्ठाय धीमते

النمस्कार لحامل القوس الصلب، لابس الدرع، راكب العربة، حامي الصفوف؛ لشكرا سيد بهريغو، المقيم في الغور، الحكيم.

Verse 184

अमोघाय प्रशान्ताय सदा विप्रप्रियाय च / दिग्वासः कृत्तिवासाय भगघ्नाय नमो ऽस्तु ते

النمस्कार للذي لا يُخيب، للهادئ، المحبوب دائمًا لدى البراهمة؛ لذي لباس الجهات، كِرتّيفاسا، قاهر «بهاگا»—لكَ السجود.

Verse 185

पशूनां पतये चैव भूतानां पतये नमः / प्रभवे ऋग्यजुःसाम्ने स्वाहायै च सुधाय च

النمस्कार لسيّد الدوابّ ولسيّد البهوتا؛ لمصدر الرِگ واليجُس والساما، لسڤاها ولسُدها، لكَ التحية.

Verse 186

वषट्कारतमायैव तुभ्यं मन्त्रात्मने नमः / स्रष्ट्रे धात्रे तथा कर्त्रे हर्त्रे च क्षपणाय च

النمस्कार لكَ يا من أنتَ وषटكار، يا روحَ المانترا؛ للخالق، للحافظ، للفاعل، للآخذ، وللمُفني أيضًا، لكَ السجود.

Verse 187

भूतभव्यभवेशाय तुभ्यं कर्मात्मने नमः / वसवे चैव साध्याय रुद्रादित्याश्विनाय च

السجود لك يا ربّ الماضي والحاضر والمستقبل، يا من أنتَ ذاتُ الكَرْمَة. والسجود أيضًا للفَسُو والسادْهْيَة والرودرا والآدِتْيَة والأشوِين.

Verse 188

विश्वाय मरुते चैव तुभ्यं देवात्मने नमः / अग्नीषोमविधिज्ञाय पशुमन्त्रौ षधाय च

السجود لك يا من أنتَ روحُ الآلهة، مع الفِشْوَدِيفا والمروت. والسجود لعارفِ سننِ أغني-سوما، ولمن هو مَنترُ قربان الحيوان وجوهرُ الأعشاب المقدّسة.

Verse 189

दक्षिणावभृथायैव तुभ्यं यज्ञात्मने नमः / तपसे चैव सत्याय त्यागाय च शमाय च

السجود لك يا من أنتَ ذاتُ اليَجْنَ، مع الدكشِنا وحمّام الأوَبهْرِثَة. والسجود للتقشّف والصدق والتخلّي والسكون أيضًا.

Verse 190

अहिंसायाथ लोभाय सुवेषायानिशाय च / सर्वभूतात्प्रभूताय तुभ्यं योगात्मने नमः

السجود لك يا من تتجلّى أَهِمْسا، وكذلك لَوْبَة (الطمع)، واللباس الحسن، والليل. يا من يفوق جميع الكائنات، يا ذاتَ اليوغا، لك النمَسْكار.

Verse 191

पृथिव्यै चान्तरिक्षाय महासे त्रिदिवाय च / जनस्तपाय सत्याय तुभ्यं लोकात्मने नमः

السجود للأرض وللجوّ الفاصل ولمهس وللتريدِف. ولك يا روحَ العوالم، القائمَ في جنه-لوكا وتپه-لوكا وسَتْيَه-لوكا، لك النمَسْكار.

Verse 192

अव्यक्तायाथ महते भूतायैवेन्द्रियाय च / तन्मात्रायाथ महते तुभ्यं तत्त्वात्मने नमः

السلام لك، يا من أنتَ غيرُ المتجلّي (أفيَكتا)، والمَهَت، والوجود، والحواس، والتنماترا؛ لكَ السجود، يا ذاتَ الحقيقة.

Verse 193

नित्याय चाप्यलिङ्गाय सूक्ष्माय चेतराय च / शुद्धाय विभवे चैव तुभ्यं नित्यात्मने नमः

السلام لك، يا أزليًّا بلا سِمة، لطيفًا ومتجاوزًا، طاهرًا ذا جلال؛ لك السجود، يا الأتمان الأبدي.

Verse 194

नमस्ते त्रिषु लोकेषु स्वरन्तेषु भुवादिषु / सत्यान्तमहराद्येषु चतुर्षु च नमो ऽस्तु ते

لك السلام في العوالم الثلاثة، وفي البُهُوَنات التي تبدأ بسورغا، وفي المراتب الأربع من ساتيا لوك إلى مهَر لوك؛ فلك النمسكار.

Verse 195

नामस्तोत्रे मया ह्यस्मिन्यदसद्व्याहृतं प्रभो / मद्भक्त इतिब्रह्मण्य सर्वं तत्क्षन्तुमर्हसि

يا ربّ، إن كنتُ قد تلفّظتُ في هذا النشيد بالأسماء بما لا يليق، يا حاميَ البراهمة، فاغفر ذلك كلَّه إذ أنا من عُبّادك المخلصين.