
Rishi: Traditionally Atharvanic/Angiras line (hymn-level attribution varies by Anukramaṇī; requires consultation of AVŚ 7.73 anukramaṇī).
Devata: Savitar; Dawn (Uṣas); implicitly the Cow/Milk as efficacious agent.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (needs metrical verification against pada lengths).
هذه السُّكتة ترنيمةٌ باوستيكا تُقدِّس اللبنَ والبقرةَ بوصفهما حاملَيْن لـ bhaga (النصيب الحسن/الرزق)، وتربط رخاءَ البيت بانتظام سافيتار الكوني وبالتقدُّم المتلألئ لأوشاس (الفجر). ومن خلال صورة الغَرما المُسخَّن والمرعى المُحسَن العناية، تلتمس وفرةَ الإدرار، وصحّةَ الماشية، و«علامات النجاح» المباركة لبيتٍ مزدهر. وتكمن قوّتُها في مواءمة رعاية الماشية اليومية وممارسة القُربان مع «قُبّة السماء» التي تفتحها الآلهة، فيغدو الغذاءُ معًا طقسًا وترميمًا.
Mantra 1
घर्मः। समि॑द्धो अ॒ग्निर्वृ॑षणा र॒थी दि॒वस्त॒प्तो घ॒र्मो दु॑ह्यते वामि॒षे मधु॑ । व॒यं हि वां॑ पुरु॒दमा॑सो अश्विना॒ हवा॑महे सध॒मादे॑षु का॒रवः॑
الغَرْمَا. أُضرِمَ أَغْنِي؛ يا ثورين، يا راكبي العربة: من السماء يُستخرَج لكم الغَرْمَا المُسخَّنُ للانتعاش—حلوًا كالعسل. فإنّا نحنُ المُنشدينَ ذوي الغَلَبةِ الكثيرة، يا أَشْفِنَين، ندعوكم في الولائم المشتركة.
Mantra 2
समि॑द्धो अ॒ग्निर॑श्विना त॒प्तो वां॑ घ॒र्म आ ग॑तम्। दु॒ह्यन्ते॑ नू॒नं वृ॑षणे॒ह धे॒नवो॒ दस्रा॒ मद॑न्ति वे॒धसः॑
أُضرِمَ أَغْنِي؛ يا أَشْفِنَين، تعاليا إلى هنا: الغَرْمَا قد سُخِّنَ لكما. الآن، يا ثورين، تُحلَبُ هنا الأبقارُ الحلوب؛ يا عجيبين، يفرحُ الحكماءُ.
Mantra 3
स्वाहा॑कृतः॒ शुचि॑र्दे॒वेषु॑ य॒ज्ञो यो अ॒श्विनो॑श्चम॒सो दे॑व॒पानः॑ । तमु॒ विश्वे॑ अ॒मृता॑सो जुषा॒णा ग॑न्ध॒र्वस्य॒ प्रत्या॒स्ना रि॑हन्ति
مُقَدَّمٌ بـ«سْفَاهَا»، طاهرٌ بين الآلهة هو اليَجْنَا—هذا كأسُ الأَشْفِنَيْن، شُرْبَةٌ للآلهة. ذلك حقًّا، إنَّ جميعَ الخالدين، مُسْتَلِذِّينَ به، يَلْحَسُونَهُ عندَ حافَّتِهِ، كأنَّهُ (شرابُ) الغَنْدَهَرْفَا.
Mantra 4
यदु॒स्रिया॒स्वाहु॑तं घृ॒तं पयो॒ऽयं स वा॑मश्विना भा॒ग आ ग॑तम्। माध्वी॑ धर्तारा विदथस्य सत्पती त॒प्तं घ॒र्मं पि॑बतं रोच॒ने दि॒वः
ما كان من لبنٍ وسمنٍ مولودٍ من البقرة، مُقَدَّمٍ بـ«سْفَاهَا»—فذلك نصيبُكما يا أَشْفِنَان؛ فهَلُمَّا. يا حامِلَيْنِ حلاوةَ العسل، يا سَيِّدَيِ المَجْلِسِ الحقَّيْنِ لِلشَّعِيرَة، اشربا «غَرْمَا» المُسَخَّنَ في مَجَالِ السَّمَاءِ المُتَلَأْلِئ.
Mantra 5
त॒प्तो वां॑ घ॒र्मो न॑क्षतु॒ स्वहो॑ता॒ प्र वा॑मध्व॒र्युश्च॑रतु॒ पय॑स्वान्। मधो॑र्दु॒ग्धस्या॑श्विना त॒नाया॑ वी॒तं पा॒तं पय॑स उ॒स्रिया॑याः
لِيَبْلُغْكُما «غَرْمَا» المُسَخَّنُ، معَ هوتَرٍ حَسَنِ الإِجْرَاءِ؛ ولِيَتَقَدَّمِ الأَدْهْفَرْيُو لأجلكما، غَنِيًّا باللبن. ومن الحلاوةِ، من اللبنِ المحلوبِ، يا أَشْفِنَان، لأجلِ الذُّرِّيَّة—تَمَتَّعا، واشربا، من لبنِ البقرةِ المولود.
Mantra 6
उप॑ द्रव॒ पय॑सा गोधुगो॒षमा घ॒र्मे सि॑ञ्च॒ पय॑ उ॒स्रिया॑याः । वि नाक॑मख्यत् सवि॒ता वरे॑ण्योऽनुप्र॒याण॑मुषसो॒ वि रा॑जति
أسرِعْ إلى هنا باللبن عند صوت حلبِ البقر؛ واسكبْ، في القُربان المُسخَّن (gharma)، لبنَ البقرةِ الفيّاضة. لقد كشفَ سافيتارُ المختارُ قُبّةَ السماء؛ ومسيرُ الفجرِ المتقدّمُ يتلألأ في جلال.
Mantra 7
उप॑ ह्वये सु॒दुघां॑ धे॒नुमे॒तां सु॒हस्तो॑ गो॒धुगु॒त दो॑हदेनाम्। श्रेष्ठं॑ स॒वं स॑वि॒ता सा॑विषन्नो॒ऽभीऽद्धो घ॒र्मस्तदु॒ षु प्र वो॑चत्
إلى ههنا أدعو هذه البقرة الحلوب الغزيرة الدرّ؛ وبأيدٍ ماهرة يحلبها حالبُ البقر. لقد دفع سافيتار لنا أسمى دَفعةٍ وبركة؛ حقًّا إنَّ الغَرما (Gharma)، وقد أُضرِم وأُقيم في موضعه، يُعلِن ذلك على الفور.
Mantra 8
हि॒ङ्कृ॒ण्व॒ती व॑सु॒पत्नी॒ वसू॑नां व॒त्समि॒च्छन्ती॒ मन॑सा॒ न्याग॑न्। दु॒हाम॒श्विभ्यां॒ पयो॑ अ॒घ्न्येयं सा व॑र्धतां मह॒ते सौभ॑गाय
وهي تُخَوِّر، سيدةُ الغنى بين الكنوز، تشتاق إلى عِجلها في ذهنها، فانحدرت إليه. هذه البقرة المصونة التي لا تُؤذى تُدرُّ لبنًا للأشوِنَين (Aśvins)؛ فلتزدَدْ إلى حظٍّ عظيم وسعادةٍ وافرة.
Mantra 9
जुष्टो॒ दमू॑ना॒ अति॑थिर्दुरो॒ण इ॒मं नो॑ य॒ज्ञमुप॑ याहि वि॒द्वान्। विश्वा॑ अग्ने अभि॒युजो॑ वि॒हत्य॑ शत्रूय॒तामा भ॑रा॒ भोज॑नानि
كنْ راضيًا، أيها الضيفُ المقيم في البيت داخل المسكن؛ تعالَ، أيها العليم، إلى يَجْنَنا (yajña) هذا. وبعد أن تُسقِط جميعَ المهاجمين، يا أغني (Agni)، احمل إلينا أطعمةَ وأرزاقَ ولذّاتِ الذين يُعادوننا.
Mantra 10
अग्ने॒ शर्ध॑ मह॒ते सौभ॑गाय॒ तव॑ द्यु॒म्नान्यु॑त्त॒मानि॑ सन्तु । सं जा॑स्प॒त्यं सु॒यम॒मा कृ॑णुष्व शत्रूय॒ताम॒भि ति॑ष्ठा॒ महां॑सि
يا أغني، لأجل السعادة العظمى فلتكن لنا أبهى أضوائك العليا. وأقم تمامًا سيادةَ البيتِ الحسنةَ التدبير؛ وقفْ في وجه ذوي العداوة بقوى عظيمة.
Mantra 11
सू॒य॒व॒साद् भग॑वती॒ हि भू॒या अधा॑ व॒यं भग॑वन्तः स्याम । अ॒द्धि तृण॑मघ्न्ये विश्व॒दानीं॒ पिब॑ शु॒द्धमु॑द॒कमा॒चर॑न्ती
من مرعى طيّب كوني، أيتها المباركة، وكوني أكثر جلبًا لليُمن؛ ثم لعلّنا نكون ذوي يُمن. كُلي العُشبَ، أيتها البقرةُ المصونةُ التي لا تُؤذى (أغهنيا aghnyā)، في كل حين؛ واشربي الماءَ الطاهر، وأنتِ تتحرّكين بحرّية ذهابًا وإيابًا.
For paustika aims: increasing milk supply, protecting and strengthening cattle, and drawing bhaga (good fortune) into the household through a dawn-aligned recitation and offering-practice.
Savitar represents right timing and successful forward movement, while Dawn marks renewal and visible auspiciousness. The hymn ties milk’s abundance to that cosmic order—so daily milking becomes ritually ‘well-led’ and prosperous.
Not necessarily. The hymn can be applied in a household way during milking and blessing the cow’s pasture and water; the gharma/heated-offering imagery represents intensifying and consecrating nourishment, but the core intent is cattle and milk prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.