Sukta 70
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition; specific r̥ṣi uncertain from the given excerpt alone)
Devata: Agni (ghora), with Manyu (wrath) as operative power
Chandas: Anuṣṭubh (probable; short pādas consistent with AV anuṣṭubh usage)
هذه الترتيلة الأبهِيكاريّة القصيرة تعويذةٌ قسريةٌ تهدف إلى شلّ شخصٍ معادٍ (أو قوةٍ خبيثة) وإسكاته، وذلك بـ«تقييد» ذراعيه وفمه طقسياً وبإسقاط فاعلية قربانه. وهي تستحضر أغني في هيئته الغورَا (المهيبة/المروِّعة)، مع مانيُو (السخط/الغضب) بوصفه القوة العاملة، ليحطم هافِس/آجْيَا الخصم ويمنع طقسه من بلوغ التمام.
Mantras
Mantra 1
शत्रुदमनम्। यत् किं चा॒सौ मन॑सा॒ यच्च॑ वा॒चा य॒ज्ञैर्जु॒होति॑ ह॒विषा॒ यजु॑षा । तन्मृ॒त्युना॒ निरृ॑तिः संविदा॒ना पु॒रा स॒त्यादाहु॑तिं हन्त्वस्य
أيًّا ما كان ما يقرّبه ذلك الرجلُ بفكره أو بلسانه، باليَجْنَا (yajña)، وبالهَفِس (havis) قربانًا، وبصيغةِ اليَجُس (yajus)—فلتضربْ نِرْرِتي (Nirṛti)، متحالفةً مع مِرْتْيُو (الموت)، قربانَه من قبلُ، قبل أن يصير نافذًا حقًّا وصادقَ الأثر.
Mantra 2
या॒तु॒धाना॒ निरृ॑ति॒रादु॒ रक्ष॒स्ते अ॑स्य घ्न॒न्त्वनृ॑तेन स॒त्यम्। इन्द्रे॑षिता दे॒वा आज्य॑मस्य मथ्नन्तु॒ मा तत् सं पा॑दि॒ यद॒सौ जु॒होति॑
لْتَضْرِبِ اليَاتُودْهَانَا (yātudhāna) ونِرْرِتِي (Nirṛti) والرَّاكْشَسَا (rākṣasa) صدقَه بالكذب. ولْيُشَوِّشِ الآلِهَةُ، بإيعازٍ من إندرا، سَمْنَه المُقَدَّس (ājya)؛ ولا يَتِمَّ ما يقرِّبه ذلك الرجل هناك، ولا يبلُغ تمامَه.
Mantra 3
अ॒जि॒रा॒धि॒रा॒जौ श्ये॒नौ सं॑पा॒तिना॑विव । आज्यं॑ पृतन्य॒तो ह॑तां॒ यो नः॒ कश्चा॑भ्यघा॒यति॑
كَصَقْرَيْنِ سَرِيعَيْنِ مُتَسَيِّدَيْنِ، يَهْوِيَانِ مَعًا انقِضاضًا—فَلْيَضْرِبَا سَمْنَ القِرْبَان (ājya) لِرَجُلِ القِتَال؛ أَيًّا مَنْ يُضْمِرُ لَنَا شَرًّا.
Mantra 4
अपा॑ञ्चौ त उ॒भौ बा॒हू अपि॑ नह्याम्या॒स्यऽम्। अ॒ग्नेर्दे॒वस्य॑ म॒न्युना॒ तेन॑ तेऽवधिषं ह॒विः
أُدِيرُ ذِرَاعَيْكَ كِلَيْهِمَا إِلَى الخَلْفِ وَأَرْبِطُهُمَا عَلَى هَذَا الرَّجُل. بِغَضَبِ أَغْنِي الإِلَه—بِهِ ضَرَبْتُكَ؛ قُرْبَانُكَ قَدْ أُسْقِطَ وَأُحْبِطَ.
Mantra 5
अपि॑ नह्यामि ते बा॒हू अपि॑ नह्याम्या॒स्यऽम्। अ॒ग्नेर्घो॒रस्य॑ म॒न्युना॒ तेन॑ तेऽवधिषं ह॒विः
أُحكِمُ ربطَ ذراعيكَ؛ وأُحكِمُ ربطَ فمِكَ. بسخطِ أَغني (Agni) الرهيب—بهذا صرعتُكَ، (وبـ)القُربان (havis).
Frequently Asked Questions
It is used to restrain a hostile person or force—binding their ability to act (arms) and speak (mouth)—and to prevent an opponent’s ritual offering from succeeding.
Agni is invoked in a fierce, punitive form, and Manyu (wrath) is the energizing power that ‘strikes down’ the opponent and nullifies their oblation.
No. The text’s implied essentials are a simple oblation (havis/ājya, typically ghee) and a binding cord to enact the mantra’s ‘I bind’ statements; the rest is gesture and recitation.
Ask anything about Sukta 70 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.