Sukta 7
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed generically; hymn-level attribution varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Karambha/food as pacifying medium; implicitly the healing power of Oṣadhi and apotropaic speech (vāc)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; requires metrical confirmation against pada-count in a critical text)
هذه الترتيلة تعويذةٌ للتسكين والشفاء تُبطل القوّة المؤذية (السُّمّ، التأثير الخبيث، الطقوس المعادية) عبر «فرز» الخطر طقسياً وإعداد نصيبٍ آمنٍ مُعينٍ على الحياة بواسطة الكَرَمْبها (خليط عصيدة الشعير). وهي تقرن الطعام بوصفه شَانتي/سَكينةً بكلامٍ أثرفانيّ «يُثبّت» حال المريض، مُرسِّخاً استقرار الجسد ومُقيمًا جبهةً واقيةً ضد السحر السابق أو الجاري.
Mantras
Mantra 1
विषनाषनम् वारि॒दं वा॑रयातै वर॒णाव॑त्या॒मधि॑ । तत्रा॒मृत॒स्यासि॑क्त॒ तेना॑ ते वारये वि॒षम्
هذا الماء مُبيدٌ للسُّمِّ؛ فليَصُدَّهُ عنك عندَ فارانافاتِي (Varāṇāvatī). ففيه أُريقَ الأَمْرِتَا (amṛta)؛ وبه أَدْفَعُ عنك السُّمَّ.
Mantra 2
अ॒र॒सं प्रा॒च्यंऽवि॒षम॑र॒सं यदु॑दी॒च्यऽम्। अथे॒दम॑धरा॒च्यं॑ कर॒म्भेण॒ वि क॑ल्पते
القِسمُ الشرقيُّ بلا عُصارة؛ والذي في الشمالِ كذلك بلا عُصارةٍ وغيرُ مؤذٍ. ثم إنَّ هذا النصيبَ الجنوبيَّ يُرتَّبُ على وجهه ويُهَيَّأُ بعَصيدةِ الكَرَمْبها (karambha).
Mantra 3
क॒र॒म्भं कृ॒त्वा ति॒र्यंऽपीबस्पा॒कमु॑दार॒थिम्। क्षु॒धा किल॑ त्वा दुष्टनो जक्षि॒वान्त्स न रू॑रुपः
بعد أن تُعِدَّ الكَرَمْبها (karambha)، فاشرَبْه مائلاً من الجانب—شرابَنا المُيَسِّر المُرِيح. فإنَّ الجوعَ حقًّا قد ساقَكَ، يا سيِّئَ البنية، يا من كان يلتهم؛ فلا تُحدِثْ تشوّهًا.
Mantra 4
वि ते॒ मदं॑ मदावति श॒रमि॑व पातयामसि । प्र त्वा॑ च॒रुमि॑व॒ येष॑न्तं॒ वच॑सा स्थापयामसि
يا أيتها المُسْكِرة، إنَّ سُعارَكِ نُسقِطُه كما يُسقَطُ السهمُ. وإيّاكِ وإن كنتِ فائِرةً نُثبِّتُكِ بالكلام/الترتيل، كما يُثبِّتُ المرءُ القَرو (caru: القُربان المطبوخ) في موضعه.
Mantra 5
परि॒ ग्राम॑मि॒वाचि॑तं॒ वच॑सा स्थापयामसि । तिष्ठा॑ वृ॒क्ष इ॑व॒ स्थाम्न्यभ्रि॑खाते॒ न रू॑रुपः
كما يُثبِّتُ المرءُ قريةً مُحكَمةَ البناء مُحاطةً من كلِّ جانب، كذلك نُثبِّتُكِ بكلامنا/ترتيلنا. قِفي في مقامكِ كالشجرةِ في موضعٍ محفورٍ مُعَدٍّ لها؛ لا تكوني مشوَّهةً.
Mantra 6
प॒वस्तै॑स्त्वा॒ पर्य॑क्रीणन् दू॒र्शेभि॑र॒जिनै॑रु॒त। प्र॒क्रीर॑सि॒ त्वमो॑ष॒धेऽभ्रि॑खाते॒ न रू॑रुपः
بالمناخلِ أحاطوا بكِ واشتروكِ، وبالسيورِ وبالجلودِ أيضًا. مُشتراةٌ ومُخرَجةٌ أنتِ، يا أُوشَذِي (Oṣadhi: العُشبة/النبات الدوائي): في الموضعِ المحفورِ لا تَخْفُقي ولا تُحدِثي تشوّهًا.
Mantra 7
अना॑प्ता॒ ये वः॑ प्रथ॒मा यानि॒ कर्मा॑णि चक्रि॒रे॑। वी॒रान्नो॒ अत्र॒ मा द॑भ॒न् तद् व॑ ए॒तत्पु॒रो द॑धे
لا يَخْدَعْ هنا أبطالَنا أولئك الذين لم يُتِمّوا الأمر، الذين كانوا أوّلَكم فصنعوا ما صنعوا من أعمال؛ فهذا أضعه أمامكم سِتْرًا ودِفاعًا.
Frequently Asked Questions
Karambha is a barley-meal gruel used as a pacifying medium. In this hymn it represents a safe, nourishing share that can absorb and neutralize harmful potency and then be ritually ‘made ready’ for use.
Both. It has a healing (bhaiṣajya) aim—restoring stability and proper form—and an apotropaic aim, explicitly placing a defense ‘in front’ to block hostile rites and baneful influence.
It is a model for re-establishing firmness: the patient is to be ‘set’ securely in their proper station, like a tree fixed in a prepared hollow, so instability and deformity are prevented.
Ask anything about Sukta 7 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.