
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (per Anukramaṇī for AV 3.4).
Devata: Rāṣṭra (realm) and royal sovereignty; implicitly the Directions (Pradiś).
Chandas: Mixed/prose + metrical cola (opening nominal phrase + anuṣṭubh-like cadence thereafter; to be verified).
هذه الترتيلة تعويذةُ تتويجٍ من طقوس الرّاجاكارما، «تجذب» الرّاشْترا (المملكة/الحيّز) نحو الملك المرتقب وتثبّت سيادته باعترافٍ كونيّ من جميع الجهات (براديش). وهي تُعظّم الفَرجَس الملكيّ (بهاء السلطان/سلطته)، وتضع الحاكم في المقدّمة تحت مرافقةٍ إلهيّة، وتوجّه الرخاء والثروة القابلة للتوزيع إلى حزبه علامةً على حكمٍ مشروع.
Mantra 1
प्रजाभी राज्ञः संवरणम्। आ त्वा॑ गन् रा॒ष्ट्रं स॒ह वर्च॒सोदि॑हि प्रा॑ङ्वि वि॒शां पति॑रेक॒राट् त्वं वि रा॑ज । सर्वा॑स्त्वा राजन् प्र॒दिशो॑ ह्वयन्तूप॒सद्यो॑ नम॒स्योऽ भवे॒ह
مع الرعيّة يكون للملكِ سِوارُ الحِمى المُحيط. فلتأتِكَ المملكةُ مع البهاء؛ انهضْ عاليًا؛ تقدَّمْ إلى الأمام—أنتَ الملكُ الأوحد، سيّدُ العشائر—فاحكمْ مُشِعًّا. ولتدعُكَ الجهاتُ كلُّها، أيها الملك؛ وهاهنا كُنْ مَن يُؤتى إليه، ومَن يَحسُنُ تعظيمُه.
Mantra 2
त्वां विशो॑ वृणतां रा॒ज्याऽय॒ त्वामि॒माः प्र॒दिशः॒ पञ्च॑ दे॒वीः । वर्ष्म॑न् रा॒ष्ट्रस्य॑ क॒कुदि॑ श्रयस्व॒ ततो॑ न उ॒ग्रो वि भ॑जा॒ वसू॑नि
لتخترْكَ الشعوبُ للملك؛ ولتخترْكَ هذه الجهاتُ الخمسُ الإلهيّات. على العُلوّ، على قِمّةِ المملكة، اتّخذْ مقامَكَ؛ ومن هناك، أيها الجبّار، اقسِمْ لنا الكنوز.
Mantra 3
अच्छ॑ त्वा यन्तु ह॒विनः॑ सजा॒ता अ॒ग्निर्दू॒तो अ॑जि॒रः सं च॑रातै । जा॒याः पु॒त्राः सु॒मन॑सो भवन्तु ब॒हुं ब॒लिं प्रति॑ पश्यासा उ॒ग्रः
لِيَأْتِكَ المُقَدِّمُونَ بِالهَفِسِ—أَقْرِبَاؤُكَ المَوْلُودُونَ مَعَكَ—حَامِلِينَ القُرْبَانَ؛ وَلْيَسِرْ أَغْنِي، الرَّسُولُ السَّرِيعُ (دُوتا)، ذَهَابًا وَإِيَابًا فِي وِفَاقٍ. وَلْتَكُنِ الزَّوْجَاتُ وَالأَبْنَاءُ حَسَنِي النِّيَّةِ؛ وَأَنْتَ أَيُّهَا الجَبَّارُ، لِتَرَ جَزِيلَ البَلِيّ (الجِزْيَة/الخَرَاج) يَأْتِي رَدًّا.
Mantra 4
अ॒श्विना॒ त्वाग्रे॑ मि॒त्रावरु॑णो॒भा विश्वे॑ दे॒वा म॒रुत॑स्त्वा ह्वयन्तु । अधा॒ मनो॑ वसु॒देया॑य कृणुष्व॒ ततो॑ न उ॒ग्रो वि भ॑जा॒ वसू॑नि
الأَشْوِنَان (Aśvins) يقدمانك في المقدّمة؛ ومِتْرَا وَفَرُونَا كِلاهُما، وجميعُ الآلهة، والمَرُوت (Maruts) يدعونك إلى هنا. فاجعل قصدك للعطاء بالثروة؛ ثم بعد ذلك، أيها الجبّار، اقسم لنا الغنى.
Mantra 5
आ प्र द्र॑व पर॒मस्याः॑ परा॒वतः॑ शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्। तद॒यं राजा॒ वरु॑ण॒स्तथा॑ह॒ स त्वा॒यम॑ह्व॒त् स उपे॒दमेहि॑
هَلُمَّ، اركُضْ قُدُمًا من أبعدِ بُعدٍ. ومن أجلكِ، أيتها المباركةُ (شِيفَا)، فلتثبتِ السماءُ والأرضُ كلتاهما. هكذا تكلَّم هذا الملكُ فَرُونَة: إنَّه—هو بعينه—قد دعاكِ؛ فاقتربي إلى هذا الموضع.
Mantra 6
इन्द्रे॑न्द्र मनु॒ष्याः॒३ परे॑हि॒ सं ह्यज्ञा॑स्था॒ वरु॑णैः संविदा॒नः । स त्वा॒यम॑ह्व॒त् स्वे स॒धस्थे॒ स दे॒वान् य॑क्ष॒त् स उ॑ कल्पया॒द् विशः॑
يا إندرا، يا إندرا—أيها الناسُ، تقدَّموا: فإنك العارفُ، المتوافقُ مع قيودِ فَرُونَة. إنَّه—هو بعينه—قد دعاك إلى مقعدِه الخاص؛ وقد قرَّب العبادةَ للآلهة—فليُحسِنْ كذلك ترتيبَ الشعوبِ (viś) في مواضعها.
Mantra 7
प॒थ्याऽ रे॒वती॑र्बहु॒धा विरू॑पाः॒ सर्वाः॑ सं॒गत्य॒ वरी॑यस्ते अक्रन्। तास्त्वा॒ सर्वाः॑ संविदा॒ना ह्व॑यन्तु दश॒मीमु॒ग्रः सु॒मना॑ वशे॒ह
القوى الممهِّدةُ للطريق، الغنيّةُ، المتعدّدةُ الأنواعِ مختلفةُ الصور—كلُّها إذ اجتمعت—صنعتْ لك طريقًا أوسعَ وأفضل. فلتدعُكَ كلُّها، متوافقةً، إلى هنا: في المرحلةِ العاشرة، أيها الجبّار، بحُسنِ نيةٍ، كُنْ هنا في سلطانِنا.
It is used in royal or public rites to secure the transfer and stability of the realm to a ruler, increasing his varcas (splendour/authority) and gaining universal recognition from all quarters.
The Directions (pradiś) function as cosmic-public witnesses: if every quarter ‘calls’ and acknowledges the king, his rule is portrayed as universally valid and socially uncontestable.
In the presented verses no specific substances are required; it primarily works as a declarative-acclamatory recitation within a consecration or prosperity-setting. In larger rājakarma, it can accompany enthronement actions like seating, proclamation, or anointing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.