Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (royal restoration context; specific ṛṣi attribution depends on anukramaṇī tradition).
Devata: Agni (primary), with Maruts as auxiliary enforcers; ‘Rodasī’ as cosmic supports.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count/accent tradition in the user’s edition).
هذه الترتيلة الملكية الأثرفانية ذات الأبيات الستة هي طقسُ استعادةٍ على نمط pratyānayana «يستدعي عودة» ملكٍ مُزاح ويُعيد إجلَاسَه في svārājya (السيادة المستقلة). ويُجعل أغني مُثبِّتًا مُضيئًا حسنَ الأداء، بينما تعمل الماروتات وفارونا وسوما وإندرا بوصفهم مُنادين ومُنفِّذين يسترجعون الحاكمَ الشرعي من العوالم البعيدة ويصدّون المُدّعين المنافسين، مُعيدين مواءمة النظام الكوني (Rodasī) مع النظام الاجتماعي.
Mantras
Mantra 1
स्वराज्ये राज्ञः पुनः स्थापननम्। अ॑चिक्रदत् स्व॒पा इ॒ह भु॑व॒दग्ने॒ व्यऽचस्व॒ रोद॑सी उरू॒ची। यु॒ञ्जन्तु॑ त्वा म॒रुतो॑ वि॒श्ववे॑दस॒ आमुं न॑य॒ नम॑सा रा॒तह॑व्यम्
لقد صاحَ صياحًا عاليًا؛ وقد صارَ العاملُ الحَسَنُ هنا حاضرًا. يا أَغني، أَشْرِقْ على سَعةٍ—واجعلِ السماءَ والأرضَ بعيدتَي الإشعاع. ولْيُسَخِّرْكَ المَرُوتُ العالِمونَ بكلِّ شيء؛ وبالتبجيلِ قُدْ إلى هنا ذلك الرجلَ، صاحبَ القُربانِ المُعطى، المُهَيَّأَ على وجهِه بالقرابين.
Mantra 2
दू॒रे चि॒त् सन्त॑मरु॒षास॒ इन्द्र॒मा च्या॑वयन्तु स॒ख्याय॒ विप्र॑म्। यद् गा॑य॒त्रीं बृ॑ह॒तीम॒र्कम॑स्मै सौत्राम॒ण्या दधृ॑षन्त दे॒वाः
وإن كان بعيدًا، فلتُحَرِّكِ القوى الحمراء إِندرا إلى هنا، صداقةً، لنصرةِ الكاهنِ المُلهَم. إذ حينَ تشجَّعَتِ الآلهةُ مع سَوْترَامَني (Sautrāmaṇī) فصاغوا له غاياتري (Gāyatrī) وبْرِهَتي (Bṛhatī) وترنيمةَ المديح.
Mantra 3
अ॒द्भ्यस्त्वा॒ राजा॒ व॑रुणो ह्वयतु॒ सोम॑स्त्वा ह्वयतु॒ पर्व॑तेभ्यः । इन्द्र॑स्त्वा ह्वयतु वि॒ड्भ्य॑ आ॒भ्यः श्ये॒नो भू॒त्वा विश॒ आ प॑ते॒माः
مِنَ المِياهِ لِيَدْعُكَ المَلِكُ فَرُونَة؛ وَلْيَدْعُكَ سُوما مِنَ الجِبال. وَلْيَدْعُكَ إِندْرَةُ مِن هٰذِهِ العَشائِرِ لَنا؛ صائِرِينَ شَيِنا (صَقْرًا)، لِنَطِرْ سَريعًا إلى هاهُنا نَحْوَ الشُّعوبِ (viś).
Mantra 4
श्ये॒नो ह॒व्यं न॑य॒त्वा पर॑स्मादन्यक्षे॒त्रेअप॑रुद्धं॒ चर॑न्तम्। अ॒श्विना॒ पन्थां॑ कृणुतां सु॒गं त॑ इ॒मं स॑जाता अभि॒संवि॑शध्वम्
لِيَحْمِلِ الشَّيِنا (الصَّقْر) القُرْبانَ إلى هاهُنا مِن بَعِيدٍ—ذاكَ الَّذي يَتَرَدَّدُ ذَهابًا وإِيابًا وهو مَحْبوسٌ في حَقْلِ غَيْرِهِ. يا أَشْفِنَيْنِ، اجْعَلا لَهُ سَبيلًا سَهْلَ السُّلوك؛ يا سَجاتا (أَقْرانَ المِيلاد)، ادْخُلوا مَعًا في هٰذا، لِيَتَحَقَّقَ الِاجْتِماعُ مِن جَديد.
Mantra 5
ह्वय॑न्तु त्वा प्रतिज॒नाः प्रति॑ मित्रा अ॑वृषत । इ॒न्द्रा॒ग्नी विश्वे॑ दे॒वास्ते वि॒शि क्षेम॑मदीधरन्
فَلْيُنَادِكَ القومُ جوابًا، ولْتُمْطِرْكَ القوى الصديقةُ فضلًا جوابًا. إندرا وأغني وجميعُ الآلهة—هؤلاء قد أثبتوا الأمانَ راسخًا داخل العشيرة.
Mantra 6
यस्ते॒ हवं वि॒वद॑त् सजा॒तो यश्च॒ निष्ट्यः॑ । अ॑पाञ्चमिन्द्र॒ तं कृ॒त्वाथे॒ममि॒हाव॑ गमय
مَن يُنازعُ نداءَكَ الحقَّ—أكانَ من ذوي قُرباك أم غريبًا—فاجعله يا إندرا مُنقلبًا إلى الوراء؛ ثمَّ أَحضِرْ هذا الرجلَ إلى هنا، إلى موضعه بعينه.
Frequently Asked Questions
It is used to bring back and re-establish a rightful ruler (or the ‘sovereign principle’) after displacement, and to stabilize the realm by aligning cosmic order with social order.
They function as summoning and enforcement powers across domains: Varuṇa calls from the waters, Soma from the mountains, and Indra from the clans—together ensuring retrieval and protection from opposition.
Yes, secondarily: the closing verse asks Indra to make any disputant—kinsman or outsider—‘backward-turned,’ so the intended person can return and be installed without obstruction.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
