Sukta 28
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (exact r̥ṣi for 1.28 requires full anukramaṇī data).
Devata: Counter-sorcery against a yātudhānī/witch-like female agent (functional ‘devatā’ is the addressed/targeted malefic power).
Chandas: Anuṣṭubh-like (requires full metrical verification; pāda division suggests a common AV śloka cadence).
الأڤ 1.28 ترنيمةٌ موجزةٌ طاردةٌ للرَّكشس (للشياطين والساحرات)، تردُّ لَعنةَ اليَاتُودهاني، وتعويذةَ الإغفاء/التخدير، والهجومَ المستنزِفَ للحياة على مولودٍ حديث. وتستدعي صورَ الإحراق، والارتداد/العكس (prati-)، وعقابَ «الالتهام الذاتي»، لكي تنهارَ القوّةُ الخبيثةُ على مصدرها نفسه، فتُستعادَ السلامةُ للطفل وللبيت.
Mantras
Mantra 1
रक्षोघ्नम्। उप॒ प्रागा॑द् दे॒वो अ॒ग्नी र॑क्षो॒हामी॑व॒चात॑नः । दह॒न्नप॑ द्वया॒विनो॑ यातु॒धाना॑न् किमी॒दिनः॑
قاتِلُ الرَّكْشَس. تَقَدَّمَ الإِلَهُ أَغْنِي، قَاتِلُ الرَّاكْشَسَات، طَارِدُ المَرَض؛ مُحْرِقًا المُخَادِعِينَ ذَوِي الوَجْهَيْنِ—اليَاتُودْهَانَا وَالكِيمِيدِين—يَدْفَعُهُمْ عَنْ بُعْدٍ.
Mantra 2
प्रति॑ दह यातु॒धाना॒न् प्रति॑ देव किमी॒दिनः॑ । प्र॒तीचीः॑ कृष्णवर्तने॒ सं द॑ह यातुधा॒न्यः
أَحرِقْ وادفَعْ إلى الوراء اليَاتُودْهَانَا؛ وأَحرِقْ وادفَعْ إلى الوراء، أيها الإله، الكِيمِيدِين. رُدَّهُم إلى الخلف، يا ذا الأثر الأسود؛ وأَحرِقْ إحراقًا تامًّا ساحراتِ اليَاتُودْهَانِي.
Mantra 3
या श॒शाप॒ शप॑नेन॒ याघं मूर॑माद॒धे। या रस॑स्य॒ हर॑णाय जा॒तमा॑रे॒भे तो॒कम॑त्तु॒ सा
تِلْكَ الَّتِي لَعَنَتْ بِاللَّعْنَةِ، وَأَلْقَتِ الشَّرَّ وَتَعْوِيذَةً مُخَدِّرَةً؛ وَالَّتِي هَجَمَتْ عَلَى الطِّفْلِ المَوْلُودِ لِتَسْرِقَ عُصَارَ الحَيَاةِ—فَلْتَأْكُلْ هِيَ، تِلْكَ المَرْأَةُ، نَسْلَهَا (وَلَدَهَا) نَفْسَهُ.
Mantra 4
पु॒त्रम॑त्तु यातुधा॒नीः स्वसा॑रमु॒त न॒प्त्यऽम्। अधा॑ मि॒थो वि॑के॒श्यो॒३वि घ्न॑तां यातुधा॒न्यो॒३वि तृ॑ह्यन्तामरा॒य्यः
لتفترس شيطانات السحر أبناءهن، وأخواتهن أيضاً، ونسلهن. ثم، بشعر منثور، ليضربن بعضهن بعضاً إرباً، نعم، لتمزق شيطانات السحر شرمشراً، تلك الحقيرات العدوات.
Frequently Asked Questions
It addresses witchcraft-like harm: curses, stupefying spells, and attacks that drain a newborn/child’s vitality. The hymn’s strategy is to repel and ‘burn back’ the hostile force and make the harm return to its sender.
This is a pratyāvartana (reversal) image: the malefic power is compelled to recoil upon the one who launched it. The language is imprecatory and symbolic of total neutralization—harm collapses inward rather than reaching the victim.
Not according to the hymn’s wording: it works primarily through spoken command and the imagery of burning/reversal. Practically, reciters may use a household fire as a focus and simple purification (clean water, a marked safe space), but no specific substance is required by the text.
Ask anything about Sukta 28 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.