Adhyaya 2

Sutra 1

विवाहपूर्वो व्यवहारः ॥

المعاملات القانونية المتعلقة بالزوجة (الحقوق والواجبات الزوجية) تقوم على زواج صحيح.

Sutra 2

कन्यादानं कन्यामलंकृत्य ब्राह्मो विवाहः ॥

زواج البراهما (Brāhma) هو إهداء العذراء—بعد تزيينها على الوجه اللائق—إلى العريس.

Sutra 3

सहधर्मचर्या प्राजापत्यः ॥

زواج البراجابَتْيا (Prājāpatya) هو (اتحاد يتكوّن عبر) التعهّد بأداء الدارما معًا (الواجب الديني–الأسري المشترك).

Sutra 4

गोमिथुनादानादार्षः ॥

ويُسمّى زواج الآرْشا (Ārṣa) كذلك عندما يُقدَّم زوجٌ من الماشية (كعِوَض/مقابل).

Sutra 5

अन्तर्वेद्यामृत्विजे दानाद्दैवः ॥

زواج «دايفا» هو حين تُعطى الفتاة (عطيةً) للكاهن القائم بالشعائر عند مذبح القربان.

Sutra 6

मिथःसमवायाद्गान्धर्वः ॥

زواج «غاندهارفه» ينشأ من اتحادٍ متبادلٍ برضا الطرفين (بين الزوجين).

Sutra 7

शुल्कादानादासुरः ॥

زواج «آسورا» هو حين يتم الزواج بدفع ثمن العروس (śulka).

Sutra 8

प्रसह्यादानाद् राक्षसः ॥

زواج «راكشاسا» هو حين تُؤخذ الفتاة قسرًا وبالقوة.

Sutra 9

सुप्तमत्तादानात्पैशाचः ॥

إذا أُخذت/حُصِل على امرأة وهي نائمة أو مخمورة، فذلك يُعدّ صيغة Paiśāca (زواجًا «ملوّثًا» بطابع إجرامي).

Sutra 10

पितृप्रमाणाश्चत्वारः पूर्वे धर्म्याः मातापितृप्रमाणाः शेषाः ॥

توجد أربع صيغ تقوم على «سلطة الوالدين» (pitṛ-pramāṇa)؛ فالأولى منها مشروعة؛ وأما الباقي فيثبت بصلاحية/موافقة الأم والأب (بوصفها معيارَ التصديق).

Sutra 11

तौ हि शुल्कहरौ दुहितुः अन्यतराभावेऽन्यतरो वा ॥

لأن الأم والأب هما متلقّيا śulka الخاصة بالابنة؛ فإن غاب أحدهما جاز للآخر أن يتلقّاها وحده.

Sutra 12

द्वितीयं शुल्कं स्त्री हरेत ॥

أما دفعة śulka الثانية فتتسلّمها المرأة نفسها.

Sutra 13

सर्वेषां प्रीत्यारोपणमप्रतिषिद्धम् । इति विवाहधर्मः ॥

في جميع صيغ الزواج، لا يُحظر العطاء/التزيين بدافع المودّة. فذلك هو حكم الزواج.

Sutra 14

वृत्तिराबन्ध्यं वा स्त्रीधनम् ॥

مالُ المرأة (strīdhana) يكون إمّا مخصّصَ نفقةٍ للمعيشة (vṛtti) أو احتياطًا غير قابل للتصرّف/مضمونًا (ābandhya).

Sutra 15

परद्विसाहस्रा स्थाप्या वृत्तिः आबन्ध्यानियमः ॥

يجب إنشاء مخصّص نفقة قدره ألفان (من البانا)؛ والقاعدة أن يُعامل بوصفه ābandhya (غير قابل للتصرف أو للرهن/التحميل بالالتزامات).

Sutra 16

तदात्मपुत्रस्नुषाभर्मणि प्रवासाप्रतिविधाने च भार्याया भोक्तुमदोषः प्रतिरोधकव्याधिदुर्भिक्षभयप्रतीकारे धर्मकार्ये च पत्युः सम्भूय वा दम्पत्योर्मिथुनं प्रजातयोः ॥

في هذا الشأن (strīdhana/vṛtti)، إذا كان الزوج مسافرًا ولم يترك نفقةً أو ترتيبًا، فلا إثم على الزوجة في استعماله—لإعالة نفسها وابنها وكنّتها، وللتداوي ودفع العوائق والمرض والمجاعة والخطر، وكذلك لأداء الواجبات الدينية الواجبة على الزوج. أو، باتفاقٍ متبادل بين الزوجين، يجوز استعماله للحياة الزوجية ولإنجاب الذرية.

Sutra 17

त्रिवर्षोपभुक्तं च धर्मिष्ठेषु विवाहेषु नानुयुञ्जीत ॥

في الزيجات المشروعة، ما استُمتع به/استُخدم مدة ثلاث سنوات لا ينبغي التقاضي بشأنه أو المطالبة باسترداده.

Sutra 18

गान्धर्वासुरोपभुक्तं सवृद्धिकमुभयं दाप्येत राक्षसपैशाचोपभुक्तं स्तेयं दद्यात् ॥

في حالات الانتفاع/الحيازة الناشئة عن صيغتي Gāndharva أو Āsura، يُلزم بدفع الأمرين (الأصل) مع الزيادة/الفائدة. أما الانتفاع/الحيازة الناشئة عن صيغتي Rākṣasa أو Paiśāca فيُعدّ سرقة ويُعاقَب وفقًا لذلك.

Sutra 19

मृते भर्तरि धर्मकामा तदानीमेव स्थाप्याभरणं शुल्कशेषं च लभेत ॥

عند وفاة الزوج، يجوز للزوجة المتمسكة بالدارما أن تسترد فورًا حُليَّها المودَعة، وأن تحصل على ما تبقّى غير مدفوع من مهر العروس (śulka).

Sutra 20

लब्ध्वा वा विन्दमाना सवृद्धिकमुभयं दाप्येत ॥

إن كانت قد تسلّمتهما، أو كانت في طور استردادهما، وجب إلزام دفع كليهما مع الفائدة.

Sutra 21

कुटुम्बकामा तु श्वशुरपतिदत्तं निवेशकाले लभेत ॥

لكن الزوجة الراغبة في صون شؤون البيت (kuṭumbakāmā) يجوز لها أن تتسلّم ما أعطاه الحمو والزوج عند وقت اتخاذ المسكن (niveśa).

Sutra 22

निवेशकालं हि दीर्घप्रवासे व्याख्यास्यामः ॥

لأن «وقت اتخاذ المسكن» (niveśakāla) سيُشرح تحت موضوع «الغياب الطويل» (dīrgha-pravāsa).

Sutra 23

श्वशुरप्रातिलोम्येन वा निविष्टा श्वशुरपतिदत्तं जीयेत ॥

إذا اتخذت مسكنًا بمخالفة (سلطة/أمر) الحمو، وجب أن تُصادَر منها ما أعطاه الحمو والزوج.

Sutra 24

ज्ञातिहस्तादभिमृष्टाया ज्ञातयो यथागृहीतं दद्युः ॥

إذا وقعت ممتلكاتها في أيدي أقاربها، وجب على الأقارب أن يعيدوها كما استلموها تمامًا.

Sutra 25

न्यायोपगतायाः प्रतिपत्ता स्त्रीधनं गोपयेत् ॥

بالنسبة لامرأة دخلت في حالة/وضع مشروع (nyāyopagatā)، يجب على المسؤول/الولي أن يحفظ ويصون مالها الخاص بالنساء (strīdhana).

Sutra 26

पतिदायं विन्दमाना जीयेत ॥

إذا طالبت بهبة الزوج/نصيبه من التركة (patidāya)، فإنها تُسقِط (بعض) الحقوق.

Sutra 27

धर्मकामा भुञ्जीत ॥

للزوجة المخلصة للدارما أن تنتفع (تستعمل) المال (وفق ما تسمح به هذه القواعد).

Sutra 28

पुत्रवती विन्दमाना स्त्रीधनं जीयेत ॥

المرأة التي لها ابن، إذا سعت إلى الاستيلاء على مال النساء (strīdhana) أو التحكم فيه على نحو يخالف الترتيب المقرر، فإنها تفقده.

Sutra 29

तत्तु स्त्रीधनं पुत्रा हरेयुः ॥

تلك الممتلكات هي strīdhana؛ وعلى الأبناء الذكور أن يأخذوها (يرثوها).

Sutra 30

पुत्रभरणार्थं वा विन्दमाना पुत्रार्थं स्फातीकुर्यात् ॥

أو حين تكتسب مالَ المرأة (ستريدهانا)، ينبغي لها أن تُنمِّيه لغرض إعالة أبنائها (وضمان رفاههم).

Sutra 31

बहुपुरुषप्रजानां पुत्राणां यथापितृदत्तं स्त्रीधनमवस्थापयेत् ॥

في حالة الأبناء المولودين من رجالٍ متعددين، يُخصَّص مالُ المرأة (ستريدهانا) لكلّ واحدٍ منهم بحسب ما أعطاه أبوه (المعني).

Sutra 32

कामकरणीयमपि स्त्रीधनं विन्दमाना पुत्रसंस्थं कुर्यात् ॥

وحتى مالُ المرأة (ستريدهانا) المُكتسَب للتمتّع الشخصي، متى حَصَلَت عليه، ينبغي لها أن تُثبِّته بحيث يكون محفوظًا ومضمونًا للأبناء.

Sutra 33

अपुत्रा पतिशयनं पालयन्ती गुरुसमीपे स्त्रीधनमायुःक्षयाद्भुञ्जीत ॥

المرأة التي لا ولد لها، إذا حفظت فراش زوجها (أي بقيت وفيّة)، جاز لها أن تنتفع بمالها (ستريدهانا) تحت إشراف الشيوخ إلى نهاية حياتها.

Sutra 34

आपदर्थं हि स्त्रीधनम् ॥

فإن مالَ المرأة (ستريدهانا) إنما جُعل لأوقات الشدّة (كاحتياط).

Sutra 35

ऊर्ध्वं दायादं गच्छेत् ॥

وبعد ذلك (عند وفاتها) ينتقل إلى الورثة.

Sutra 36

जीवति भर्तरि मृतायाः पुत्रा दुहितरश्च स्त्रीधनं विभजेरनपुत्राया दुहितरः तदभावे भर्ता ॥

إذا كان الزوج حيًّا وكانت الزوجة قد ماتت، فإن الأبناء والبنات يقسمون سترِيدْهانا (strīdhana) الخاصة بها. فإن لم يكن لها أبناء ذكور فالبنات (يأخذنها)، فإن لم يكن فَالزوج (يأخذها).

Sutra 37

शुल्कमन्वाधेयमन्यद्वा बन्धुभिर्दत्तं बान्धवा हरेयुः । इति स्त्रीधनकल्पः ॥

مهر العروس (śulka)، وهدية الزواج (anvādheya)، أو أي مال آخر أعطاه أقاربها، يأخذه الأقارب (بوصفهم ورثة). وهكذا تنتهي أحكام الستريدْهانا (strīdhana).

Sutra 38

वर्षाण्यष्टावप्रजायमानामपुत्रां वन्ध्यां चाकाङ्क्षेत दश निन्दुम् द्वादश कन्याप्रसविनीम् ॥

الزوجة التي لا تحمل مدة ثماني سنوات يجوز معاملتها كمن لا ولد لها؛ ولمدة عشر سنوات كمن تُسقط/تلد ميتًا؛ ولمدة اثنتي عشرة سنة كمن لا تلد إلا البنات.

Sutra 39

ततः पुत्रार्थी द्वितीयां विन्देत ॥

بعد ذلك، من يطلب ولداً ذكراً يجوز له أن يتخذ زوجة ثانية.

Sutra 40

तस्यातिक्रमे शुल्कं स्त्रीधनमर्धं चाधिवेदनिकं दद्यात् चतुर्विंशतिपणपरं च दण्डम् ॥

إذا خالف تلك القاعدة وجب عليه أن يدفع مهر الزواج (śulka)، وأن يردّ مال المرأة (strīdhana)، وأن يعطي أيضًا نصفه تعويضًا بوصفه adhivedanika؛ ويُغرَّم بما يصل إلى أربعٍ وعشرين پانا (paṇa).

Sutra 41

शुल्कं स्त्रीधनमशुल्कस्त्रीधनायास्तत्प्रमाणमाधिवेदनिकमनुरूपां च वृत्तिं दत्त्वा बह्वीरपि विन्देत ॥

بعد أن يدفع مهر الزواج (śulka) ويؤمّن مال المرأة (strīdhana)—أو، في حالة المرأة التي لا śulka/strīdhana لها، يدفع مقدارًا مماثلًا بوصفه adhivedanika—وبعد أن يوفّر لها نفقةً تناسب منزلتها، يجوز له أن يتخذ حتى عدة زوجات.

Sutra 42

पुत्रार्था हि स्त्रियः ॥

لأن النساء (في الزواج) متجهاتٌ إلى غاية إنجاب الأبناء/الذرية (وخاصة الذكور).

Sutra 43

तीर्थसमवाये चासां यथाविवाहं पूर्वोढां जीवत्पुत्रां वा पूर्वं गच्छेत् ॥

عندما يجتمعن في tīrtha (تجمع عام/مقدّس)، فعليه أن يقصدهن بحسب ترتيب الزواج: أولًا الزوجة الأسبق زواجًا، أو (على وجه الخصوص) الزوجة التي لها ابن حيّ.

Sutra 44

तीर्थगूहनागमने षण्णवतिर्दण्डः ॥

أما الذهاب سرًّا إلى (أو اللقاء في) tīrtha فالعقوبة ستةٌ وتسعون (پانا، paṇa).

Sutra 45

पुत्रवतीं धर्मकामां वन्ध्यां निन्दुं नीरजस्कां वा नाकामामुपेयात् ॥

لا ينبغي له أن يقترب (يجامع) امرأةً رغماً عن إرادتها، سواء كانت ذاتَ ابنٍ، أو ملتزمةً بالدارما، أو عاقراً، أو مريضةً، أو منقطعةَ الحيض.

Sutra 46

न चाकामः पुरुषः कुष्ठिनीमुन्मत्तां वा गच्छेत् ॥

ولا ينبغي كذلك أن يُجبر رجلٌ، رغماً عن إرادته، على الذهاب (للمعاشرة) إلى امرأةٍ مصابةٍ بالجذام/بمرض جلدي خطير أو إلى امرأةٍ مجنونة.

Sutra 47

स्त्री तु पुत्रार्थमेवं भूतं वोपगच्छेत् ॥

أما المرأةُ، فبغيةَ إنجابِ ابنٍ، فيجوز لها أن تقترب حتى من رجلٍ على مثل تلك الحال.

Sutra 48

प्राणाभिहन्ता पतितस्त्याज्यः क्लीबोऽपि वा पतिः ॥

الزوج الذي يحاول إزهاق الروح (عنيف إلى حد تعريض الحياة للخطر)، أو المنحط أخلاقياً، أو العنين، يجب نبذه/طلاقه.