Adhyaya 6: The Puṇḍarīkākṣapāraka Hymn and Puṣkara Tīrtha: The Account of King Vasu’s Release from Sin

Verse 1

धरण्युवाच । स वसुः संशयच्छेदं प्राप्य रैभ्यश्च सत्तमः । उभौ किं चक्रतुर्देव श्रुत्वा चाङ्गिरसं वचः ॥ ६.१ ॥

大地女神陀罗尼说道：“噢，神明！当婆苏与最贤的赖毗耶已断除疑惑之后，听闻安吉罗萨的言语，他们二人做了什么？”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । स वसुः सर्वधर्मज्ञः स्वराज्यं प्रतिपालयन् । अयजद् बहुभिर्यज्ञैर्महद्भिर्भूरिदक्षिणैः ॥ ६.२ ॥

圣野猪化身（室利·婆罗诃）说道：那位婆苏通达一切法（dharma），在治理自己的国土之时，举行了许多祭祀——宏大的仪式，并施与丰厚的达克希那（dakṣiṇā，祭司供养）。

Verse 3

कर्मकाण्डेन देवेशं हरिं नारायणं प्रभुम् । तोषयामास राजेन्द्रस्तमभेदेन चिन्तयन् ॥ ६.३ ॥

借由仪轨之行（karma-kāṇḍa），这位王中之杰使诸天之主——诃利、那罗延那、至上主宰——心生欢喜，并观想祂与最高实相不二无别。

Verse 4

ततः कालेन महता तस्य राज्ञो मतिः किल । निवृत्तराज्यभोगस्य द्वन्द्वस्यान्तमुपेयुषी ॥ ६.४ ॥

随后，经过漫长岁月，据说那位国王的心智转离王权享乐，并抵达诸对待二元（dvandva）之终尽。

Verse 5

ततः पुत्रं विवस्वन्तं श्रेष्ठं भ्रातृशतस्य ह । अभिषिच्य स्वके राज्ये तपोवनमुपागमत् ॥ ६.५ ॥

其后，他为儿子毗婆斯梵（Vivasvant）行灌顶加冕——他确为百位兄弟中最卓越者——使其在本国继位，然后前往苦行林苑（tapo-vana）修持。

Verse 6

पुष्करं नाम तीर्थानां प्रवरं यत्र केशवः । पुण्डरीकाक्षनामाऽस्तु पूज्यते तत्परायणैः ॥ ६.६ ॥

普什迦罗（Puṣkara）被宣称为诸圣地中最殊胜者；因为在彼处，凯沙瓦（Keśava），亦名“莲目者”普恩达利迦阿克沙（Puṇḍarīkākṣa），为一心归依于祂的人所礼敬供奉。

Verse 7

तत्र गत्वा स राजर्षिः काश्मीराधिपतिर्वसुः । अतितीव्रेण तपसा स्वशरीरमशोषयत् ॥ ६.७ ॥

他到达彼处后，那位王仙瓦苏（Vasu）、迦湿弥罗之主，以极其严峻的苦行，使自身之躯日渐枯槁。

Verse 8

पुण्डरीकाक्षपारं तु स्तवं भक्त्या जपन् बुधः । आरिराधयिषुर्देवं नारायणमकल्मषम् । स्तोत्रान्ते तल्लयं प्राप्तः स राजा राजसत्तमः ॥ ६.८ ॥

然而那位智者以虔敬诵念名为《莲目彼岸》（Puṇḍarīkākṣapāra）的赞颂，意在取悦无垢的那罗延（Nārāyaṇa）神；当赞歌终了之时，那位诸王之最的国王，得以融入于祂，证得合一。

Verse 9

धरण्युवाच । पुण्डरीकाक्षपारं तु स्तोत्रं देव कथं स्मृतम् । कीदृशं तन्ममाचक्ष्व परमेश्वर तत्त्वतः ॥ ६.९ ॥

大地女神（Dharaṇī）说道：“噢，神明啊，名为《莲目彼岸》（Puṇḍarīkākṣa-pāra）的赞歌，在传统中是如何被忆持传诵的？它的体性为何？噢，至上主（Parameśvara），请依其本义真实为我开示。”

Verse 10

श्रीवराह उवाच । नमस्ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते मधुसूदन । नमस्ते सर्वलोकेश नमस्ते तिग्मचक्रिणे ॥ ६.१० ॥

圣野猪尊（Śrī Varāha）说道：“敬礼于汝，莲目者；敬礼于汝，摩度苏陀那（Madhusūdana），诛灭摩度者。敬礼于汝，诸世界之主；敬礼于汝，执持锋利神轮者。”

Verse 11

विश्वमूर्तिं महाबाहुं वरदं सर्वतेजसम् । नमामि पुण्डरीकाक्षं विद्याऽविद्यात्मकं विभुम् ॥ ६.११ ॥

我顶礼莲华眼、遍一切处之主：其身即宇宙，臂力宏大，施赐恩愿，具足一切光辉；其性兼具明智与无明，至上自在者。

Verse 12

आदिदेवं महादेवं वेदवेदाङ्गपारगम् । गम्भीरं सर्वदेवानां नमामि मधुसूदनम् ॥ ६.१२ ॥

我顶礼摩度苏陀那：本初之神、大天，通达并超越《吠陀》与诸《吠陀支》的旨趣；性德深邃，为一切天神之最上。

Verse 13

विश्वमूर्तिं महामूर्तिं विद्यांमूर्तिं त्रिमूर्तिकम् । कवचं सर्वदेवानां नमस्ये वारिजेक्षणम् ॥ ६.१३ ॥

我礼敬莲华眼者：其身为宇宙之形、广大之形、圣智之形，具三重显现；亦为诸天之护甲与庇护。

Verse 14

सहस्रशीर्षिणं देवं सहस्राक्षं महाभुजम् । जगत्संव्याप्य तिष्ठन्तं नमस्ये परमेश्वरम् ॥ ६.१४ ॥

我顶礼至上主：千首千眼、臂力宏伟之神，安住而遍满，周遍整个宇宙。

Verse 15

शरण्यं शरणं देवं विष्णुं जिष्णुं सनातनम् । नीलमेघप्रतीकाशं नमस्ये चक्रपाणिनम् ॥ ६.१५ ॥

我顶礼毗湿奴：为求护佑者之归依、真实之归依；常胜者（吉什努）、永恒者（萨那坦那），光辉如深色雨云，手持神轮（恰克拉）。

Verse 16

शुद्धं सर्वगतं नित्यं व्योमरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं पश्ये सर्वगं हरिम् ॥ ६.१६ ॥

我观见哈利：清净、遍一切处、常住；其性如虚空，亘古本初；超越有与无之二相，普遍存在于一切。

Verse 17

नान्यत्किञ्चित्प्रपश्यामि व्यतिरिक्तं त्वयाऽच्युत । त्वन्मयं च प्रपश्यामि सर्वमेतच्चराचरम् ॥ ६.१७ ॥

噢阿周陀，我不见有任何一物与汝相离。诚然，我见这一切——动与不动——皆为汝所充满、所遍入。

Verse 18

एवं तु वदतस्तस्य मूर्त्तिमान् पुरुषः किल । निर्गत्य देहान्नीलाभो घनचण्डो भयंकरः ॥ ६.१८ ॥

当他如此言说之时，据说有一具人格化的有形之身自其体内出现——色如深蓝，若浓云密布，凶猛暴烈，令人战栗。

Verse 19

रक्ताक्षो ह्रस्वकायस्तु दग्धस्थूणासमप्रभः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा किं करोमि नराधिप ॥ ६.१९ ॥

其目赤红，身形矮小，光辉如焦柱。合掌而语曰：“我当作何事？噢人中王（君主）。”

Verse 20

राजोवाच । कोऽसि किं कार्यमिह ते कस्मादागतवानसि । एतन्मे कथय व्याध एतदिच्छामि वेदितुम ॥ ६.२० ॥

国王曰：“汝为谁？在此有何所为？又从何处而来？猎人啊，告我此事；我欲知之。”

Verse 21

व्याध उवाच । पूर्वं कलियुगे राजन् राजा त्वं दक्षिणापथे । पूर्णधर्मोद्भवः श्रीमान् जनस्थाने विचक्षणः ॥ ६.२१ ॥

猎人说道：“往昔在迦梨时代，哦大王，你曾为南方之王；光辉显赫，由圆满之法而生，并在阇那斯他那具足明辨。”

Verse 22

स कदाचिद् भवान् वीर तुरगैः परिवारितः । अरण्यमागतो हन्तुं श्वापदानि विशेषतः ॥ ६.२२ ॥

有一次，勇士啊，你在群马簇拥之下进入森林，为了猎杀野兽——尤其是那些以他者为食的猛兽。

Verse 23

तत्र त्वया अन्यकामेन मृगवेषधरो मुनिः । दण्डयुग्मेन दूरे तु पातितो धरणीतले ॥ ६.२३ ॥

在那里，由于你被另一种欲念驱使，一位乔装为鹿形的牟尼，被你从远处以一对杖击倒，坠落在地面上。

Verse 24

सद्यो मृतश्च विप्रेन्द्रस्त्वं च राजन् मुदा युतः । हरिणोऽयं हत इति यावत् पश्यसि पार्थिव । तावन्मृगवपुर्विप्रो मृतः प्रस्त्रवणे गिरौ ॥ ६.२४ ॥

那位最上等的婆罗门当即身亡；而你，哦国王，也满怀欢喜地观看，心想：“这只鹿已被杀。”与此同时，那位具鹿身的婆罗门，已死卧于山上的普拉斯特拉瓦那（Prastravaṇa）。

Verse 25

तं दृष्ट्वा त्वं महाराज क्षुभितेन्द्रियमाणसः । गृहं गतस्ततोऽन्यस्य कस्यचित् कथितं त्वया ॥ ६.२५ ॥

见到他之后，哦大王，你的诸根与心意震动不安；你回到家中，随后又将此事讲述给他人。

Verse 26

ततः कतिपयाहस्य त्वया रात्रौ नरेश्वर । ब्रह्महत्याभयाद्भीतचित्तेनैतद्विचिन्तितम् । कृत्यं करोमि शान्त्यर्थं मुच्यते येन पातकात् ॥ ६.२६ ॥

随后过了几日，噢人中王者，你在夜间因畏惧犯下杀婆罗门之罪而心怀惊惶，便思惟道：“我当行一安抚净罪之仪，以此得脱诸罪。”

Verse 27

ततस्त्वया महाराज सकृन्नारायणं प्रभुम् । संचिन्त्य द्वादशी शुद्धा त्वया राजन्नुपोषिता ॥ ६.२७ ॥

于是，噢大王，你哪怕仅一次观想主宰那罗延（Nārāyaṇa），也在清净的十二日（Dvādaśī）守持斋戒。

Verse 28

नारायणो मे सुप्रीत इति प्रोक्त्वा शुभेऽहनि । गौर्दत्ता विधिना सद्यो मृतोऽस्युदरशूलतः ॥ ६.२८ ॥

在吉祥之日，他宣称“那罗延已悦纳于我”，遂依法施舍一头母牛；然而他却因腹中剧痛而立刻身亡。

Verse 29

अभुक्तो द्वादशीधर्मे यत् तत्रापि च कारणम् । कथयामि भवत्पत्नी नाम्ना नारायणी शुभा ॥ ६.२९ ॥

至于他为何在遵守十二日戒法（Dvādaśī之法）时仍不进食——其中缘由我也将说明：这与您那位吉祥的王后、名为那罗耶尼（Nārāyaṇī）有关。

Verse 30

सा कण्ठगेन प्राणेन व्याहृता तेन ते गतिः । कल्पमेकं महाराज जाता विष्णुपुरे तव ॥ ६.३० ॥

她以哽在喉间的生命之气吐出那句话；正是那一声言说，成为你命运的因缘。噢大王，整整一劫（kalpa）之久，你的境位安立于你的毗湿奴之城——毗湿奴城（Viṣṇupura）。

Verse 31

अहं च तव देहस्थः सर्वं जानामि चाक्षयम् । ब्रह्मग्रहॊ महाघोरः पीडयामीति मे मतिः ॥ ६.३१ ॥

我亦住于汝身之内，了知一切，毫无减损。然而我心念如是：“有一极其可怖的梵魔（Brahma-graha）正在折磨我。”

Verse 32

तावद्विष्णोस्तु पुरुषैः किङ्करैर्मुसलैरहम् । प्रहतः सङ्क्षयं यातस्ततस्ते रोमकूपतः । स्वर्गस्थस्यापि राजेन्द्र स्थितोऽहं स्वेन तेजसा ॥ ६.३२ ॥

随后我被毗湿奴的侍从以杵棒击倒，几至灭尽；其后，王中之王啊，我凭自身光辉，仍住于汝身毛孔之中，即便汝在天界亦然。

Verse 33

ततोऽहःकल्पनिर्वृत्ते रात्रिकल्पे च सत्तम । इदानीमादिसृष्टौ तु कृते नृपतिसत्तम ॥ ६.३३ ॥

其后，当宇宙之昼劫既尽，夜劫亦复终了，善者之最胜啊；而今在克利多（Kṛta）时代所现的原初创造之中，王者之最胜啊，（请听/请思）。

Verse 34

सम्भूतस्त्वं महाराज राज्ञः सुमनसो गृहे । काश्मीरदेशाधिपतेरहं चाङ्गरुहैस्तव ॥ ६.३४ ॥

大王啊，汝生于苏摩那斯王之家；而我亦同样，出自迦湿弥罗国之主，成为汝之子嗣。

Verse 35

यज्ञैरिष्टं त्वयानेकैर्बहुभिश्चाप्तदक्षिणैः । न चाहं तैरपहतो विष्णुस्मरणवर्जितैः ॥ ६.३५ ॥

汝曾行诸多祭祀，其中多有具足应施之祭资（dakṣiṇā）；然若离于忆念毗湿奴，我并不真正因这些仪式而满足。

Verse 36

इदानीं यत् त्वया स्तोत्रं पुण्डरीकाक्षपारकम् । पठितं तत्प्रभावेन विहायाङ्गरुहाण्यहम् । एकीभूतः पुनर्जातो व्याधरूपो नृपोत्तम ॥ ६.३६ ॥

如今，至上的国王啊，由于你所诵之赞颂普ṇḍarīkākṣa（莲眼者）的圣赞本身的威力，我已抛却身上的赘生之物；复归完整，又再度转生为猎人之形。

Verse 37

अहं भगवतः स्तोत्रं श्रुत्वा प्राक्पापमूर्त्तिना । मुक्तोऽस्मि धर्मबुद्धिर्मे वर्त्तते साम्प्रतं विभो ॥ ६.३७ ॥

我聆听了对至福主（Bhagavān）的圣赞；我这曾为往昔罪业之形者，已得解脱。如今，伟力者啊，我心中现起趋向正法（dharma）的觉意。

Verse 38

एतच्छ्रुत्वा वचो राजा परं विस्मयमागतः । वरेण चन्दयामास तं व्याधं राजसत्तमः ॥ ६.३८ ॥

国王听罢此言，惊异至深；那位最胜之王遂欲以赐予恩愿来使猎人欢喜满足。

Verse 39

राजोवाच । स्मारितोऽस्मि यथा व्याध त्वया जन्मान्तरं गतम् । तथा त्वं मत्प्रसादेन धर्मव्याधो भविष्यसि ॥ ६.३९ ॥

国王说道：“猎人啊，你使我忆起前世已逝之事。故而，凭我之恩许，你将成为‘dharmavyādha’——奉持正法的猎人。”

Verse 40

यश्चैतत् पुण्डरीकाक्षपारगं शृणुयात् परम् । तस्य पुष्करयात्रायां विधिस्नानफलं भवेत् ॥ ६.४० ॥

凡恭敬聆听此至上之叙述、关于普ṇḍarīkākṣa者，于其前往普ṣkara朝圣之时，便得生起等同于依仪轨沐浴之功德果报。

Verse 41

श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा ततो राजा विमानवरमास्थितः । परेण तेजसा योगमवापाशेषधारिणि ॥ ६.४१ ॥

圣瓦拉哈说道：如是言毕，国王遂登上殊胜的天车；噢，汝为无余承持一切者，他以至上光辉而得瑜伽合一。