Adhyaya 7: The Sanctity of Gayā: Raibhya’s Encounter and Hymn to Viṣṇu (Gadādhara)

Verse 1

धरण्युवाच । रैभ्योऽसौ मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । स्वयं किमकरोद् देव संशयो मे महानयम् ॥ ७.१ ॥

大地女神（Dharaṇī）说道：“那位圣贤之虎——赖毗耶——当时听闻瓦苏已得成就后，他自己做了什么，噢天神？我心中生起了这一大疑惑。”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । स रैभ्यो मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । आजगाम गयां पुण्यां पितृतीर्थं तपोधनः । तत्र गत्वा पितॄन् भक्त्या पिण्डदानेन तर्पयत् ॥ ७.२ ॥

圣瓦拉哈说道：当时，贤者之虎赖毗耶听闻瓦苏已得成就，便来到神圣的伽耶——祖灵圣渡处（pitṛ-tīrtha）。到达那里后，这位以苦行为资粮的修行者以虔敬之心，藉由供献皮恩达（piṇḍa，祭食团）使祖先得以满足。

Verse 3

ततो वै सुमहत्तीव्रं तपः परमदुष्चरम् । चरतोऽस्य तत्तीव्रं तपो रैभ्यस्य धीमतः । आजगाम महायोगी विमानस्थोऽतिदीप्तिमान् ॥ ७.३ ॥

随后，当睿智的赖毗耶正在修持极其猛烈、至难行持的苦行之时，一位大瑜伽行者，光辉炽盛，安坐天车之上，来到他面前。

Verse 4

त्रसरॆणुसमे शुद्धे विमानॆ सूर्यसन्निभे । परमाणुप्रमाणेन पुरुषस्तत्र दीप्तिमान् ॥ ७.४ ॥

在那清净的天宫中，其光辉可比太阳，量度如一“trasareṇu”；其中有一位光明的“人”（Puruṣa）安住，其身量如一“paramāṇu”（极微、原子）。

Verse 5

सोऽब्रवीद् रैभ्य किं कार्यं तपश्चरसि सुव्रत । एवमुक्त्वा दिवो भूमिं मापयामास वै पुमान् ॥ ७.५ ॥

他对罗伊毗耶说道：“你为何修行苦行，噢具殊胜誓愿者？”说罢，那人果然从天上开始丈量大地。

Verse 6

तत्रापि रथपञ्चाभं विमानं सूर्यसन्निभम् । युगपद् ब्रह्मभुवनं व्याप्नुवन्तं ददर्श सः ॥ ७.६ ॥

在那里，他又看见一乘空中天车（毗摩那），具五重光辉，宛如太阳；并见其同时遍满梵天（Brahmā）之界。

Verse 7

ततः स विस्मयाविष्टो रैभ्यः प्रणतिपूर्वकम् । पप्रच्छ तं महायोगिन् को भवान् प्रब्रवीतु मे ॥ ७.७ ॥

于是罗伊毗耶惊异不已，先恭敬顶礼，然后问那位大瑜伽行者：“您是谁？请为我宣说。”

Verse 8

पुरुष उवाच । अहं रुद्रादवरजो ब्रह्मणो मानसः सुतः । नाम्ना सनत्कुमार इति जनलोके वसाम्यहम् ॥ ७.८ ॥

那位圣者说道：“我年少于鲁陀罗，是梵天（Brahmā）意生之子。我名为善那特库玛罗（Sanatkumāra），居于阇那界（Jana-loka）。”

Verse 9

भवतः पार्श्वमायातः प्रणयेन तपोधन । धन्योऽसि सर्वथा वत्स ब्रह्मणः कुलवर्धनः ॥ ७.९ ॥

噢具苦行之宝者，你以亲爱之情来到我身旁。你在各方面皆为有福，亲爱的孩子——你是增盛梵天（Brahmā）族系者。

Verse 10

रैभ्य उवाच । नमोऽस्तु ते योगिवर प्रसीद दयां मह्यं कुरुषे विश्वरूप । किमत्र कृत्यं वद योगिसिंह कथं हि धन्योऽहमुक्तस्त्वया च ॥ ७.१० ॥

莱毗耶说道：“我向您顶礼，最胜的瑜伽行者。愿您垂慈，怜悯于我，噢具宇宙之相者。噢瑜伽师中之狮，请告知：此处当作何事？而我又如何真为有福，得蒙您开示与垂询？”

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । धन्यस्त्वमेव द्विजवर्यमुख्य यद् वेदवादाभिरतः पितॄंश्च । प्रीणासि मन्त्रव्रतजप्यहोमैर्गयां समासाद्य तथाऽन्नपिण्डैः ॥ ७.११ ॥

萨那特库玛罗说道：“你确是有福之人，最上等的再生者；因为你乐于诵持吠陀之言，并且也能令诸祖灵（Pitṛ）欢喜。你到达伽耶之后，以持咒之戒行、反复诵念（japa）、火供（homa），以及供奉米团（piṇḍa）来满足他们。”

Verse 12

शृणुष्व चान्यं नृपतिर्बभूव विशालनामास पुरीं विशालाम् । उवास धन्यो धृतिमानपुत्रः स्वयं विशालाधिपतिर्द्विजाग्र्यान् । पप्रच्छ पुत्रार्थममित्रसाह - स्ते ब्राह्मणाश्चोचुरदीनसत्त्वाः ॥ ७.१२ ॥

再听另一段因缘：曾有一位国王名为毗舍罗，居于名为毗舍罗的大城。此王有福而坚忍，虽无子嗣；他作为毗舍罗之主，亲自前往最上等的再生者之前，询问求得儿子之法。那些婆罗门心志不屈，便开口作答。

Verse 13

ऋगत्वा गयामन्नदानैरनेकैः । ध्रुवं सुतस्ते भविता नृपीश सुसंप्रदाता सकलक्षितीशः ॥ ७.१३ ॥

你若前往伽耶，广行施食之布施，噢诸王之主，必定将得一子；此子将慷慨施与，并统御全地。

Verse 14

इतीरितो ब्राह्मणैः स प्रहृष्टो राजा विशालाधिपतिः प्रयत्नात् । आगत्य तेन प्रवरेण तीर्थे मघासु भक्त्याऽथ कृतं पितॄणाम् ॥ ७.१४ ॥

国王——毗舍罗城之主——听闻婆罗门如此开示，心生大喜。随后他勤勉前往那最胜的圣地渡口（tīrtha）；并在摩伽（Maghā）宿之时，以虔敬之心为诸祖灵（Pitṛ）举行祭仪。

Verse 15

पिण्डप्रदानं विधिना प्रयत्नाददद्वियत्यूत्तममूर्तयस्तान् । पश्यन् स पुंसः सितपीतकृष्णानुवाच राजा किमिदं भवद्भिः । उपेक्ष्यते शंसत सर्वमेव कौतूहलं मे मनसि प्रवृत्तम् ॥ ७.१५ ॥

当他们依照规定的仪轨、竭力谨慎地奉献皮ṇḍa（祭团）之时，国王看见那些人形貌光辉殊胜，肤色或白、或黄、或黑。见此，国王说道：“你们为何将此事置之不顾？请将一切告知于我；我心中已生起强烈的好奇。”

Verse 16

सीता उवाच । अहं सीतस्ते जनकोऽस्मि तात नाम्ना च वृत्तेन च कर्मणा च । अयं च मे जनको रक्तवर्णो नृशंसकृद् ब्रह्महा पापकामी ॥ ७.१६ ॥

悉多说道：“我名悉多；爱子啊，就名号、品行与所作所为而言，我是你的父亲。此人乃我之父，肤色赤红——行事残酷，杀害婆罗门者，且贪求罪业。”

Verse 17

अधीश्वरो नाम परः पिता ऽस्य कृष्णो वृत्त्या कर्मणा चापि कृष्णः । एतेन कृष्णेन हताः पुरा वै जन्मन्यनेके ऋषयः पुराणाः ॥ ७.१७ ॥

他的至上之父名为阿提湿伐罗（Adhīśvara）。他亦因性情与作为而被称作黑天（Kṛṣṇa）。昔日于某一生中，正是此黑天杀害了许多古老的圣仙（ṛṣi）。

Verse 18

एतौ मृतौ द्वावपि पुत्र रौद्र- मवीचिसंज्ञं नरकं प्रपन्नौ । अधीश्वरो मे जनकः परोऽस्य कृष्णः पिता द्वावपि दीर्घकालम् । अहं च शुद्धेन निजेन कर्मणा शक्रासनं प्रापितो दुर्लभं ततः ॥ ७.१८ ॥

“当那二人死去之时，孩子啊，他们二者都堕入名为阿毗至（Avīci）的地狱，那是可怖之处。我的父亲是至上之主；而他的父亲是黑天（Kṛṣṇa）——二者久居其境。然而我凭自身清净之业，得到了难得的释迦罗（因陀罗）之座。”

Verse 19

त्वया पुनर्मन्त्रविदा गयायां पिण्डप्रदानेन बलादिमौ च । मेलापितौ तीर्थपिण्डप्रदान-प्रभावतो मे नरकाश्रितावपि ॥ ७.१९ ॥

并且又因你——通晓圣咒之人——在伽耶（Gayā）奉献皮ṇḍa之故，这二人（以婆罗Bala为首）得以再度相聚。确实，凭借圣地（tīrtha）与皮ṇḍa供献之威力，即便已堕地狱者亦受其感应而得以减轻。

Verse 20

पितॄन् पितामहांस्तत्र तथैव प्रपितामहान् । प्रीणयामीति तत्तोयं त्वया दत्तमरिंदम ॥ ७.२० ॥

“在那里，我令诸位Pitṛ（祖灵）、祖父以及曾祖父同得满足”——怀此念而行，那水已由你奉献，噢，降伏仇敌者。

Verse 21

तेनास्मद्युगपद्य्योगो जातो वाक्येन सत्तम । तीर्थप्रभावाद् गच्छामः पितृलोकं न संशयः ॥ ७.२१ ॥

因那番言辞，噢，至善者，你的话使我们立刻生起了相应与连结。凭借此圣地渡口（tīrtha）的威力，我们将往祖灵之界而去——毫无疑虑。

Verse 22

अत्र पिण्डप्रदानेन एतौ तव पितामहौ । दुर्गतावपि संसिद्धौ पापकृद्विकृतिं गतौ ॥ ७.२२ ॥

在此处，由于供献piṇḍa（祭团），你这两位祖父——纵然曾堕入不幸之境——亦已得圆满成就，超越了由罪业所致的变异状态。

Verse 23

तीर्थप्रभाव एषोऽस्मिन् ब्रह्मघ्नस्यापि तत्सुतः । पुतः पिण्डप्रदानेन कुर्यादुद्धरणं पुनः ॥ ७.२३ ॥

此即此处圣地渡口（tīrtha）的威力：即便是弑杀婆罗门者之子，也能因供献piṇḍa而得净化，并可再次为亡者成办救拔与超升。

Verse 24

एतस्मात् कारणात् पुत्र अहमेतौ विगृह्य वै । आगतोऽस्मि भवन्तं वै द्रष्टुं यास्यामि साम्प्रतम् । एतस्मात् कारणाद् रैभ्य भवान् धन्यो मयोच्यते ॥ ७.२४ ॥

“因此，吾子，我确已与那二者相对而来——如今我将前去见你。正因如此，噢，Raibhya，我宣告你为有福之人。”

Verse 25

सकृद् गयाभिगमनं सकृत्पिण्डप्रदापनम् । दुर्लभं त्वं पुनर्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितः ॥ ७.२५ ॥

前往伽耶朝圣一次、供奉皮恩达（piṇḍa）一次，确实尚可成就；然而汝——恒常安住于此者——却极难得遇与获得。

Verse 26

किमनु प्रोच्यते रैभ्य तव पुण्यमिदं प्रभो । येन साक्षाद् गदापाणिर्दृष्टो नारायणः स्वयम् ॥ ७.२६ ॥

“噢，赖毗耶（Raibhya），噢，主宰啊——关于你的此等功德还能说什么呢？凭此功德，你得以亲见那持杵者那罗延（Nārāyaṇa）本尊。”

Verse 27

ततो गदाधरः साक्षादस्मिंस्तीर्थे व्यवस्थितः । अतोऽतिविख्याततमं तीर्थमेतद् द्विजोत्तम ॥ ७.२७ ॥

其后，持杵者伽陀达罗（Gadādhara）亲自显然安住于此圣渡（tīrtha）。因此，噢，二次生者中最殊胜者，此处 tīrtha 极其闻名。

Verse 28

श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा महायोगी तत्रैवान्तरधीयत । रैभ्योऽपि च गदापाणेर्हरेः स्तोत्रमथाकरोत् ॥ ७.२८ ॥

圣瓦罗诃（Śrī Varāha）曰：如是言毕，那位大瑜伽行者即于彼处隐没。随后，赖毗耶亦为持杵者哈利（Hari）作颂赞歌（stotra）。

Verse 29

रैभ्य उवाच । गदाधरं विबुधजनैरभिष्टुतं धृतक्ष्ममं क्षुधितजनार्त्तिनाशनम् । शिवं विशालासुरसैन्यमर्दनं नमाम्यहं हतसकलाशुभं स्मृतौ ॥ ७.२९ ॥

赖毗耶曰：“我礼敬持杵者伽陀达罗，彼为智者与天众之会所赞颂；彼支撑大地，除饥者之苦；彼吉祥，摧碎广大阿修罗军——唯忆念其名，即能灭尽一切不祥。”

Verse 30

पुराणपूर्वं पुरुषं पुरुषाश्रितं पुरातनं विमलमलं नृणां गतिम् । त्रिविक्रमं धृतधरणिं बलिर्हं गदाधरं रहसि नमामि केशवम् ॥ ७.३० ॥

在隐密的虔敬中，我顶礼凯沙瓦（Keśava）——本初的普鲁沙（Puruṣa）、古老者，为众生所依；无垢清净，为人类所归之道与所依；三步遍行者（Trivikrama），曾托持大地、折伏巴利（Bali），并执持神杵（钺槌）。

Verse 31

सुशुद्धभावं विभवैरुपावृतं श्रियावृतं विगतमलं विचक्षणम् । क्षितीश्वरैरपगतकिल्बिषैः स्तुतं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३१ ॥

凡顶礼伽陀陀罗（Gadādhara）者——其性情至净，被威德与富贵所环绕，为吉祥天女室利（Śrī，Lakṣmī）所护持，离诸垢染，明辨通达，并为罪障已除的世间君王所赞颂——必得安乐而住。

Verse 32

सुरासुरैरर्च्चितपादपङ्कजं केयूरहाराङ्गद मौलिधारिणम् । अब्दौ शयानं च रथाङ्गपाणिनं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३२ ॥

凡恭敬顶礼持杵之主者——其莲足为诸天与阿修罗同所供奉；佩臂钏、项链、手镯与宝冠；安卧于大海之上；手执神轮（cakra）——必得欢喜安住。

Verse 33

सितं कृते त्रेतायुगेऽरुणं विभुं तथा तृतीये पीतवर्णमच्युतम् । कलौ घनालिप्रतिमं महेश्वरं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३३ ॥

在克利多（Kṛta）时代，祂呈白色；在特雷塔（Tretā）时代，大能者呈赤色；在第三时代（德瓦帕拉，Dvāpara），不堕者阿周陀（Acyuta）呈黄色。至迦利（Kali）时代，祂如浓聚的黑云——大自在天（Maheśvara）、持杵者。凡顶礼于祂者，得安逸而住。

Verse 34

बीजोद्भवो यः सृजते चतुर्मुख-स्तथैव नारायणरूपतो जगत् । प्रपालयेद् रुद्रवपुस्तथान्तकृद् गदाधरो जयतु षडर्धमूर्तिमान् ॥ ७.३४ ॥

愿持杵之主得胜——具足六分合成之相：为四面者则创造；为那罗延（Nārāyaṇa）则维系世界；现鲁陀罗（Rudra）之身则护持；亦复为终结者而成就坏灭（溶解）。

Verse 35

सत्त्वं रजश्चैव तमो गुणास्त्रयस् त्वेतॆषु नान्यस्य समुद्भवः किल । स चैक एव त्रिविधो गदाधरो दधातु धैर्यं मम धर्ममोक्षयोः ॥ ७.३५ ॥

萨埵、罗阇与昏暗（tamas）——此为三种古那；诚然，除这三者之外，并无他种显现之源可说生起。彼一而三、执杵之主伽达陀罗，愿赐我于法（dharma）与解脱（mokṣa）之道上坚定不移。

Verse 36

संसारतोयार्णवदुःखतन्तुभिर्वियोगनक्रक्रमणैः सुभीषणैः । मज्जन्तमुच्चैः सुतरां महाप्लवे गदाधरो मामु दधातु पोतवत् ॥ ७.३६ ॥

在轮回（saṃsāra）的大洪流中——如水之大海——以苦难之绳索为怖，以离别之鳄的可怕游动为惧；当我愈加沉没之时，愿执杵者伽达陀罗如舟一般举我、扶持我。

Verse 37

स्वयं त्रिमूर्तिः स्वमिवात्मनात्मनि स्वशक्तितश्चाण्डमिदं ससर्ज्ज ह । तस्मिञ्जलोत्थासनमार्यतेजसं ससर्ज्ज यस्तं प्रणतोऽस्मि भूधरम् ॥ ७.३७ ॥

彼自为三相（Trimūrti），以自身之力，于自我之中仿佛自生而造此宇宙之卵；又于其中生出水生之座，具高贵光辉。向那“持地者”（Bhūdhara）我稽首礼敬。

Verse 38

मत्स्यादिनामानि जगत्सु केवलं सुरादिसंरक्षणतो वृषाकपिः । मुख्यस्वरूपेण समन्ततो विभुर्गदाधरो मे विदधातु सद्गतिम् ॥ ७.३८ ॥

世间所谓“摩蹉（Matsya）”等名号，实则只是因护持诸天及相关众生而起的称谓。愿遍在之主——伽达陀罗，其本体至上、周遍一切——赐我善趣与善归（sugati）。

Verse 39

श्रीवराह उवाच । एवं स्तुतस्तदा विष्णुर्भक्त्या रैभ्येण धीमता । प्रादुर्बभूव सहसा पीतवासा जनार्दनः ॥ ७.३९ ॥

圣瓦拉哈曰：当时，因智者莱毗耶的虔敬如此赞颂，毗湿奴便忽然显现——身着黄衣的阇那尔达那。

Verse 40

शङ्खचक्रगदापाणिर्गरुडस्थो वियद्गतः । उवाच मेघगम्भीरधीर्वाक् पुरुषोत्तमः ॥ ७.४० ॥

至上人格普鲁绍塔玛，手持海螺、神轮与金刚杵，乘坐迦楼罗行于虚空，以沉稳之声宣说，其音深如雷云。

Verse 41

तुष्टोऽस्मि रैभ्य भक्त्या ते स्तुत्या च द्विजसत्तम । तीर्थस्नानेन च विभो ब्रूहि यत्तेऽभिवाञ्छितम् ॥ ७.४१ ॥

罗伊毗耶啊，我因你的虔敬与赞颂而欢喜，婆罗门中最胜者；亦因你在圣地渡口沐浴而欢喜。大能者啊，说吧——你所愿求为何？

Verse 42

रैभ्य उवाच । गतिं मे देहि देवेश यत्र ते सनकादयः । वसेयं तत्र येनाहं त्वत्प्रसादाद् गदाधर ॥ ७.४२ ॥

罗伊毗耶说道：“诸天之主啊，愿赐我那归趣（境界），即从萨那迦等圣贤所安住之处。愿我得居于彼处，使我凭汝恩典，持杵者啊，得达那一住处。”

Verse 43

देव उवाच । एवमस्त्विति ते ब्रह्मन्नित्युक्त्वा ऽन्तरधी यत । भगवानपि रैभ्यस्तु दिव्यज्ञानसमन्वितः ॥ ७.४३ ॥

神明说道：“如是成就。”对你如此说罢，婆罗门啊，便隐没不现。而福德的罗伊毗耶亦得天启之智，安住于彼境。

Verse 44

क्षणाद् बभूव देवेन परितुष्टेन चक्रिणा । जगाम यत्र ते सिद्धाः सनकाद्या महर्षयः ॥ ७.४४ ॥

顷刻之间，凭借那持神轮之神已然大悦的恩典，他前往诸成就者与大圣仙——以萨那迦为首——所在之处。

Verse 45

एतच्च रैभ्यनिर्दिष्टं स्तोत्रं विष्णोर्गदाभृतः । यः पठेत् स गयां गत्वा पिण्डदानाद् विशिष्यते ॥ ७.४५ ॥

此乃赖毗耶所传之赞颂，礼赞执杵之毗湿奴。凡诵此偈者，即使已至伽耶行供饼（piṇḍa）之礼，亦得胜过彼供养之功德。