Adhyaya 5: Reconciliation of Action and Knowledge: Offering All Acts to Nārāyaṇa and the Hymn to the Yajña-Puruṣa

Verse 1

अश्वशिरा उवाच । भवन्तौ मम सन्देहमेकं छेत्तुमिहार्हतः । येन छिन्नेन जायेत मम संसारविच्युतिः ॥ ५.१ ॥

阿湿婆希罗说道：“你们二位足以在此断除我心中一疑；此疑一断，于我便能生起脱离轮回（saṃsāra）之解脱。”

Verse 2

एवमुक्ते नृपतिना तदा योगिवरो मुनिः । कपिलः प्राह धर्मात्मा राजानं यजतां वरम् ॥ ५.२ ॥

国王既如此言毕，当时那位卓越的瑜伽仙人迦毗罗，秉持正法之心，便对国王——诸行祭祀（yajña）者中最胜者——开口说道。

Verse 3

कपिल उवाच । कस्ते मनसि सन्देहो राजन् परमधार्मिक । छिन्दामि येन तच्छ्रुत्वा ब्रूहि यत्तेऽभिवाञ्छितम् ॥ ५.३ ॥

迦毗罗说道：“大王，至诚奉持正法者，你心中生起了何种疑惑？请说出你所欲知之事；我听后必为你除疑。”

Verse 4

राजोवाच । कर्मणा प्राप्यते मोक्ष उताहो ज्ञानिना मुने । एतन्मे संशयं छिन्धि यदि मेऽनुग्रहः कृतः ॥ ५.४ ॥

国王说道：“圣者啊，解脱（mokṣa）是由业行（karma）而得，还是由具真知者（jñānin）而得？若你已垂恩于我，请为我断除此疑。”

Verse 5

कपिल उवाच । इमं प्रश्नं महाराज पुरा पृष्टो बृहस्पतिः । रैभ्येण ब्रह्मपुत्रेण राज्ञा च वसुनापुराः । वसुरासीन्नृपश्रेष्ठो विद्वान् दानपतिः पुरा ॥ ५.५ ॥

迦毗罗说道：“大王，此一问题在往昔曾被问及布里哈斯帕提（Bṛhaspati）——由梵天之子赖毗耶（Raibhya）以及国王婆苏（Vasu）所问。那时婆苏为诸王中杰出者，博学多闻，并以施舍（dāna）之主而闻名。”

Verse 6

चाक्षुषस्य मनोः काले ब्रह्मणोऽन्वयवर्धनः । वसुश्च ब्रह्मणः सद्म गतवान्स्तद्दिदृक्षया ॥ ५.६ ॥

在恰克舒沙·摩奴之时，与梵天（Brahmā）谱系相连的安伐耶伐尔达那与瓦苏前往梵天的居所，渴望得见其圣容。

Verse 7

पथि चैत्ररथं दृष्ट्वा विद्याधरवरं नृप । अपृच्छच्च वसुः प्रीत्या ब्रह्मणोऽवसरं प्रभो ॥ ५.७ ॥

大王啊，瓦苏在路上见到卓越的持明者（Vidyādhara）柴特拉拉塔，因敬爱之情便询问有关觐见梵天的时机与机会，主上。

Verse 8

सोऽब्रवीद् देवसमितिर्वर्तते ब्रह्मणो गृहे । एवं श्रुत्वा वसुस् तस्थौ द्वारि ब्रह्मौकसस् तदा । तावत् तत्रैव रैभ्यस् तु आजगाम महातपाः ॥ ५.८ ॥

他答道：“诸天的集会正在梵天的居所中举行。”瓦苏闻言，便立于梵天宫邸之门前。其时，伟大的苦行仙人赖毗耶（Raibhya）也来到此处。

Verse 9

स राजा प्रीतमनसा वसुः सम्पूर्णमानसः । उवाच पूजयित्वाग्रे क्व प्रयातोऽसि वै मुने ॥ ५.९ ॥

那位国王瓦苏心怀欢喜、意念圆满安定，先行礼敬之后说道：“牟尼啊，你确实要往何处去？”

Verse 10

रैभ्य उवाच । अहं बृहस्पतेः पार्श्वे आगतोऽस्मि महानृप । किञ्चित्कार्यान्तरं प्रष्टुमहं देवपुरोहितम् ॥ ५.१० ॥

赖毗耶说道：“大王啊，我来到诸天之师布里哈斯帕提（Bṛhaspati）身旁，为了向这位天界祭司请问一件别的事务。”

Verse 11

एवं वदति रैभ्ये तु ब्रह्मणस्तन्महासदः । उत्तस्थौ स्वानि धिष्ण्यानि गता देवगणाः प्रभो ॥ ५.११ ॥

当莱毗耶如此陈说之时，梵天的大集会便起身；诸天众，噢主宰，亦各自返回本座与居处。

Verse 12

तावद् बृहस्पतिस्तत्र रैभ्येण सह संविदम् । कृत्वा स्वधिष्ण्यमगमद् वसुनाच सुपूजितः ॥ ५.१२ ॥

其时，布里哈斯帕提在彼处与莱毗耶共作商议；随后回到自己的住处，并且也受到了伐苏如法的恭敬供养。

Verse 13

रैभ्य आङ्गिरसो राजा वसुश्चोपाविवेश ह । उपविष्टेषु राजेन्द्र तेषु तेष्वपि सोऽब्रवीत् ॥ ५.१३ ॥

安祇罗娑后裔的罗阇莱毗耶与伐苏也都就座。待诸王安坐之后，噢诸王之王，他便也对他们开口说道。

Verse 14

बृहस्पतिर्देवगुरू रैभ्यं वचनमन्तिके । किं करोमि महाभाग वेदवेदाङ्गपारग ॥ ५.१४ ॥

天神之师布里哈斯帕提近前对莱毗耶说道：“大福德者，通达《吠陀》与诸吠陀支分者，我当作何所为？”

Verse 15

रैभ्य उवाच । बृहस्पते कर्मणा किं प्राप्यते ज्ञानिना । अथवा । मोक्ष एतन्ममाचक्ष्व पृच्छतः संशयं प्रभो ॥ ५.१५ ॥

莱毗耶说道：“噢布里哈斯帕提，具智者由业行能得何物？抑或——主宰啊，请为我开示解脱（mokṣa），以除我所问之疑。”

Verse 16

बृहस्पतिरुवाच । यत्किञ्चित् कुरुते कर्म पुरुषः साध्वसाधु वा । सर्वं नारायणे न्यस्य कुर्वन् नैव च लिप्यते ॥ ५.१६ ॥

布里哈斯帕提说：人无论作何业行——善或不善——若将一切皆托付并奉献于那罗延（Nārāyaṇa），而后如是行事，便不为其业所染，亦不为其所缚。

Verse 17

श्रूयते च द्विजश्रेष्ठ संवादो विप्रलुब्धयोः । आत्रेयो ब्राह्मणः कश्चिद् वेदाभ्यासरतो मुनिः ॥ ५.१७ ॥

又听闻，噢最胜的二次生者，有两位受欺之婆罗门之间的一段对话。其中有一位出自阿特雷耶（Ātreya）族系的婆罗门圣者，专志于吠陀的习学与诵持。

Verse 18

वसत्यविरतं प्रातःस्नायी त्रिषवणे रतः । नाम्ना संयमनः पूर्वमेकस्मिन् दिवसे नदीम् । धर्मारण्ये गतः स्नातुं धन्यां भागीरथीं शुभाम् ॥ ५.१८ ॥

从前有一人名为三阎摩那（Saṃyamana），恒常修持，清晨沐浴，并勤行三时仪轨。某一日，他前往法林（Dharma-araṇya），欲在吉祥而蒙福的薄伽罗提河（Bhāgīrathī）中沐浴。

Verse 19

तत्रासीनं महायूथं हरिणानां विचक्षणः । लुब्धो निष्ठुरको नाम धनुःपाणिः कृतान्तवत् । आययौ तं जिघांसुः स धनुष्यायोज्य सायकम् ॥ ५.१९ ॥

在那里，他看见一大群鹿安坐歇息。一个目光锐利的猎人，名为尼什图拉迦（Niṣṭhuraka），手执弓矢如同死神降临，前来欲杀之，并将箭搭在弓上。

Verse 20

ततः संयमनो विप्रो दृष्ट्वा तं मृगयारतम् । वारयामास मा भद्र जीवघातमिमं कुरु ॥ ५.२० ॥

于是婆罗门三阎摩那见他执意狩猎，便加以阻止，说：“善士啊，切莫作此杀害众生之事。”

Verse 21

एतच्छ्रुत्वा वचो व्याधः स्मितपूर्वमिदं वचः । उवाच नाहं हिंसामि पृथग्जीवं द्विजोत्तम ॥ ५.२१ ॥

听了这些话，猎人（vyādha）先露微笑，便说道：“噢，最尊贵的二次生者，我并不把有情众生当作与我分离之物而加以杀害。”

Verse 22

परमात्मा त्वयं भूतैः क्रीडते भगवान् स्वयम् । क्रीता मृदा बलीवर्द्धास्तद्वदेतन्न संशयः ॥ ५.२२ ॥

你即至上之我（Paramātman）；吉祥的主（Bhagavān）亲自与众生游戏。正如用一块土团便可买得耕牛，此处亦复如是——毫无疑惑。

Verse 23

अहे भावः सदा ब्रह्मन्नविद्येयं मुमुक्षुणाम् । यात्राप्राणरतं सर्वं जगदेतद्विचेष्टितम् । तत्राहमिति यः शब्दः स साधुत्वं न गच्छति ॥ ५.२३ ॥

噢，婆罗门啊，对于求解脱者而言，此种存在之态恒为无明：整个世界忙于种种作为，把谋生当作自身的气息。并且，那以“我”之语所表出的执著，并不能达到真正的善德（sādhutva）。

Verse 24

इत्याकर्ण्य स विप्रेन्द्रो द्विजः संयमनस्तदा । विस्मयेनाब्रवीद्वाक्यं लुब्धं निष्ठुरकं द्विजः ॥ ५.२४ ॥

听罢此言，那位婆罗门中的翘楚——名为三阎摩那（Saṃyamana）的二次生者——惊异之下开口说话；然而其言辞意含贪求，语气亦甚严厉。

Verse 25

किमेतदुच्यते भद्र प्रत्यक्षं हेतुमद्वचः । ततः श्रुत्वा मुनेर्विप्रं लुब्धकः प्राह धर्मवित् । कृत्वा लोहमयं जालं तस्याधो ज्वलनं ददौ ॥ ५.२५ ॥

“善者啊，这是什么意思——如此直陈且合乎因理的话？”随后，猎人——通达法（dharma）者——听了那位婆罗门牟尼之言便答道；并制成一张铁网，在其下燃起火焰。

Verse 26

दत्त्वा वह्निं द्विजं प्राह ज्वाल्यतां काष्ठसचयः । ततो विप्रो मुखेनाग्निं प्रज्वाल्य विरराम ह ॥ ५.२६ ॥

他交付火焰后，对那位二次生者（婆罗门）说道：“令柴堆燃起吧。”于是婆罗门以口点燃火焰，随后便止息不动。

Verse 27

ज्वलिते तु पुनर्वह्नौ तं जालं लोहसम्भवम् । पृथक्पृथक् सहस्राणि निन्येऽन्तर्जालकैर्द्विज । एकस्थानगतस्यापि वह्नेरायसजालकैः ॥ ५.२७ ॥

然而当火焰再次炽盛时，婆罗门啊，他将那由铁所成的网取走，凭借内层网眼把它分作千百片分别牵引而出；纵然火仍聚于一处，却被铁栅般的网格所拘束。

Verse 28

ततो लुब्धोऽब्रवीद्विप्रं एकां ज्वालां महामुने । गृहाण येन शेषाणां करिष्यामीह नाशनम् ॥ ५.२८ ॥

随后那贪婪之人对婆罗门说道：“大牟尼啊，请受此一焰；凭此火焰，我将在此毁灭其余的一切。”

Verse 29

एवमुक्त्वा हुताशे तु तोयपूर्णं घटं द्रुतम् । चिक्षेप सहसा वह्निः प्रशशामाशु पूर्ववत् ॥ ५.२९ ॥

说罢，他迅速将一罐盛满清水的器皿掷入火中；火焰骤然熄灭，很快又如先前一般平息。

Verse 30

ततोऽब्रवील्लुब्धकस्तु ब्राह्मणं तं तपोधनम् । भगवन् या त्वया ज्वाला गृहोतासीद्धुताशनात् । प्रयच्छ येन मार्गाणि मांसान्यानाय्य भक्षये ॥ ५.३० ॥

随后猎人对那位苦行深厚的婆罗门说道：“尊者啊，请赐我那方法：凭借从你家中由彼烈焰而起的火，我得以获得途径，取来肉食并加以食用。”

Verse 31

एवमुक्तस्तदा विप्रो यावदायसजालकम् । पश्यत्येव न तत्राग्निर्मूलनाशे गतः क्षयम् ॥ ५.३१ ॥

婆罗门听罢此言，凝视那铁栅，见其处并无火焰；当根本被毁时，便归于终尽。

Verse 32

ततो विलक्षणभावेन ब्राह्मणः शंसितव्रतः । तूष्णीम्भूतस्थितस्तावल्लुब्धको वाक्यमब्रवीत् ॥ ५.३२ ॥

随后，那位誓行受赞的婆罗门神色显著变异，默然伫立片刻；其间，猎人说出了这些话。

Verse 33

एतस्मिञ्ज्वलितो वह्निर्बहुशाखश्च सत्तम । मूलनाशे भवेन्नाशस्तद्वदेतदपि द्विज ॥ ५.३३ ॥

此处烈火炽燃，分作多枝蔓延，噫，德者之最胜！根本若毁，毁灭随之而来；此事亦复如是，噫，二生者。

Verse 34

आत्मा स प्रकृतिस्थश्च भूतानां संश्रयो भवेत् । भूय एषा जगत्सृष्टिस्तत्रैव जगतो भवेत् ॥ ५.३४ ॥

彼自性之我安住于普拉克里蒂（物质自然）之中，成为众生之所依；复又，此世界之创造兴起——正于其中，世界得以成就。

Verse 35

पिण्डग्रहणधर्मेण यदस्य विहितं व्रतम् । तत्तदात्मनि संयोज्य कुर्वाणो नावसीदति ॥ ५.३५ ॥

凡依受取“品荼”(piṇḍa，仪式食供)之法而为其所制之戒行（vrata），若能将每一行为摄入自我之中而行持者，便不陷于忧苦与衰落。

Verse 36

एवमुक्ते तु व्याधेन ब्राह्मणे राजसत्तम । पुष्पवृष्टिरथाकाशात् तस्योपरि पपात ह ॥ ५.३६ ॥

猎人如此说罢，噢诸王之最胜者，随即自虚空降下花雨，洒落在那位婆罗门身上。

Verse 37

विमानानि च दिव्यानि कामगानि महान्ति च । बहुरत्नानि मुख्यानि ददृशे ब्राह्मणोत्तमः ॥ ५.३७ ॥

那位最上婆罗门又见诸多天界飞行宫车（毗摩那），宏大而随意而行，并见许多上等珍宝与珠玉。

Verse 38

तेषु निष्ठुरकं लुब्धं सर्वेषु समवस्थितम् । ददृशे ब्राह्मणस्तत्र कामरूपिणमुत्तमम् ॥ ५.३८ ॥

其间，那婆罗门见到一种残酷与贪欲的性情遍在诸物之中；并在彼处又见一位殊胜者，能随意变现诸形。

Verse 39

अद्वैतवासना सिद्धं योगाद् बहुशरीरकम् । दृष्ट्र्वा विप्रो मुदा युक्तः प्रययौ निजमाश्रमम् ॥ ५.३९ ॥

他以瑜伽观见那由不二观行而成就之境，显现为“多身”之相；婆罗门心怀欢喜，遂返归自家精舍。

Verse 40

एवं ज्ञानवतः कर्म कुर्वतोऽपि स्वजातिकम् । भवेन्मुक्तिर्द्विजश्रेष्ठ रैभ्य राजन् वसो ध्रुवम् ॥ ५.४० ॥

因此，具足真知者，即便行诸业行，亦即便依其自身之社会本分而行，亦能生起解脱；噢最胜二生者。噢莱毗耶，噢婆苏王，此事确然无疑。

Verse 41

एवं तौ संशयच्छेदं प्राप्तौ रैभ्यवसू नृप । बृहस्पतेस्ततो धिष्ण्याज्जग्मतुर्निजमाश्रमम् ॥ ५.४१ ॥

于是，王啊，罗伊毗耶与婆苏二人既已断除疑惑，便从布里哈斯帕提的神圣座处辞去，返回各自的隐修道场。

Verse 42

तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र देवं नारायणं प्रभुम् । अभेदेन स्वदेहस्थं पश्यन्नाराधय प्रभुम् ॥ ५.४२ ॥

因此，至上的王者啊，你也当礼敬主宰那罗延：以无差别之观，见祂安住于你自身之躯内，而敬拜主。

Verse 43

कपिलस्य वचः श्रुत्वा स राजाऽश्वशिरा विभुः । ज्येष्ठं पुत्रं समाहूय धन्यं स्थूलशिराह्वयम् । अभिषिच्य निजे राज्ये स राजा प्रययौ वनम् ॥ ५.४३ ॥

阿湿婆希罗王这位大能君主听闻迦毗罗之言，便召来长子达尼亚（又名“粗首”斯图拉希罗），在本国为其行灌顶加冕；随后国王入林而去。

Verse 44

नैमिषाख्यं वरारोहे तत्र यज्ञतनुं गुरुम् । तपसाराधयामास यज्ञमूर्तिं स्तवेन् च ॥ ५.४४ ॥

美髋者啊，在名为奈弥沙之地，他以苦行与赞颂来取悦那位可敬的导师——其身即祭祀、即耶阇那（Yajña）之化身。

Verse 45

धरण्युवाच । कथं यज्ञतनॊः स्तोत्रं राज्ञा नारायणस्य ह । स्तुतिः कृता महाभाग पुनरेतच्च शंस मे ॥ ५.४५ ॥

大地女神（Dharāṇī）说道：“国王究竟如何为那罗延——其形即祭祀者——作成赞颂之歌？福德者啊，请再为我叙述一遍。”

Verse 46

श्रीवराह उवाच । नमामि याज्यं त्रिदशाधिपस्य भवस्य सूर्यस्य हुताशनस्य । सोमस्य राज्ञो मरुतामनेक-रूपं हरिं यज्ञनरं नमस्ये ॥ ५.४६ ॥

圣瓦拉哈说道：我顶礼于哈利，堪受供奉者——他显现为诸天之主，亦为婆伐（湿婆）、为太阳、为祭火、为苏摩王、为诸风神（马鲁特）等，形相无量；我礼敬哈利为“祭祀之人”（Yajña-Puruṣa），即以祭为身的圣者。

Verse 47

सुभीमदंष्ट्रं शशिसूर्यनेत्रं संवत्सरे छायनयुग्मकुक्षम् । दर्भाङ्गरोमाणमतैध्मशक्तिं सनातनं यज्ञनरं नमामि ॥ ५.४७ ॥

我顶礼于永恒的“祭祀之人”（Yajña-Puruṣa）：獠牙威猛可畏；双目为月与日；腹为一年（saṃvatsara）并含两至（日至之对）；体毛为达尔婆草；其威力为薪柴，维系祭仪之火。

Verse 48

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि व्याप्तं शरीरेण दिशश्च सर्वाः । तमीद्यामीशं जगतां प्रसूतिं जनार्दनं तं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.४८ ॥

确然，天地之间的虚空为其身所遍满，一切方隅亦复如是。我恒常顶礼于那可颂之主、至上之宰、诸世界之所从生者——阇那尔达那（Janārdana）。

Verse 49

सुरासुराणां च जयाजयाय युगे युगे यः स्वशरीरमाद्यम् । सृजत्यनादिः परमेश्वरो य- स्तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नाथम् ॥ ५.४९ ॥

我顶礼于那以祭为形的主宰：无始的至上统御者，于每一劫中为诸天与阿修罗的胜败而显现其原初之身；我向那“祭之形相”（yajñamūrti）的护主致敬。

Verse 50

दधार मायामयमुग्रतेजा जयाय चक्रं त्वमलांशुशुभ्रम् । गदासिशार्ङ्गादिचतुर्भुजोऽयं तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.५० ॥

具足威猛光辉的你，为胜利而执持圆盘（cakra）——清净无垢，放射明亮无瑕之光。此四臂圣者持钉锤、宝剑、霜伽弓（Śārṅga）及诸武器；我恒常顶礼于那“祭之形相”（yajñamūrti）。

Verse 51

क्वचित् सहस्रं शिरसां दधार क्वचिन्महापर्वततुल्यकायम् । क्वचित् स एव त्रसरेणुतुल्यो यस्तं सदा यज्ञनरं नमामि ॥ ५.५१ ॥

有时祂承载千首；有时祂之身量如大山。又有时，同一位祂细微如尘埃之粒。我恒常顶礼那祭祀之人、祭献之人格（yajña-nara）。

Verse 52

चतुर्मुखो यः सृजते समग्रं रथाङ्गपाणिः प्रतिपालनाय । क्षयाय कालानलसन्निभो य-स्तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.५२ ॥

我恒常顶礼那祭献之身——Yajñamūrti：祂以四面之相生起一切创造；祂手持神轮以护持万有；祂又如时间之火，使之归于毁灭与消融。

Verse 53

संसारचक्रक्रमणक्रियायै य इज्यते सर्वगतः पुराणः । यो योगिभिर्ध्यायते चाप्रमेयस् तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.५३ ॥

我恒常顶礼那祭献之身（Yajñamūrti）：祂古老常在、遍一切处、不可量度；被礼敬为令轮回之轮运转的作用原理；亦为诸瑜伽行者所禅观。

Verse 54

सम्यङ्मनस्यर्पितवानहं ते यदा सुदृश्यं स्वतनौ नु तत्त्वम् । न चान्यदस्तॊति मतिः स्थिरा मे यतस्ततो मावतु शुद्धभावम् ॥ ५.५४ ॥

当我真正将心意奉献于汝时，真实之理便在我自身之躯中清晰显现。我的领悟亦已坚定：别无他物。因此，愿此领悟从四方护持我清净之心性。

Verse 55

इतीरितस्तस्य हुताशनार्चिः प्रख्यं तु तेजः पुरतो बभूव । तस्मिन् स राजा प्रविवेश बुद्धिं कृत्वा लयं प्राप्तवान् यज्ञमूर्तौ ॥ ५.५५ ॥

如是被告诫后，在他面前显现出一团著名的光辉，宛如火焰之焰。国王摄心而入于彼光明之中，并于祭献之身（Yajñamūrti）内证得消融与终极合一。