Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच । एवं तत्र तदा देवी श्रुत्वा माहात्म्यमुत्तमम् । हर्षोत्कंठितया वाचा पुनः पप्रच्छ शंकरम्

苏多说道：当时，女神听闻那至上的功德圣传后，复又询问商羯罗；她言辞中充满欢喜与殷切渴慕。

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । समस्तज्ञानसंपन्न नमस्तेऽस्तु महेश्वर

女神说道：噢，诸神之神，世间之主，赐恩于 भक्त者者。噢，大自在天（摩诃伊湿伐罗），具足一切智者，我向你顶礼。

Verse 3

नमोऽस्तु वै त्रिपुरप्रहर्त्रे महात्मने तारकमर्दनाय । नमोऽस्तु ते क्षीरसमुद्र दायिने शिशोर्मुनीन्द्रस्य समाहितस्य

顶礼于您，摧破三城（Tripura）者；大心者，降伏塔罗迦（Tāraka）者。顶礼于您，赐予乳海者；亦顶礼于您，赐予童子圣贤、牟尼之主以专注安住之定者。

Verse 4

नमोऽस्तु ते सर्वजगद्विधात्रे सर्वत्र सर्वात्मक सर्वकर्त्रे । नमो भवायास्तु नमोऽभवाय नमोऽस्तु ते सर्वगताय नित्यम्

顶礼于您，统摄一切世界之主——无处不在，为万有之自性，作一切之作者。顶礼于“有”（Bhava），顶礼于“无”（Abhava）；恒常顶礼于您，遍满一切者。

Verse 5

ईश्वर उवाच । किं देवि पृच्छसेऽद्यापि सर्वं ते कथितं मया । संदिग्धमस्ति किंचिच्चेत्पुनः पृच्छस्व भामिनि

自在天（Īśvara）说道：“噢，天女（Devī），你如今还想问什么？我已将一切告知于你。若仍有丝毫疑惑，明艳者啊，再问一次吧。”

Verse 6

देव्युवाच । सोमेश्वरेति यन्नाम कस्मिन्काले बभूव तत् । किं नामाग्रेऽभवल्लिंगं नाम किं भविताऽधुना

女神说道：“‘苏摩主（Somēśvara）’这一名号是在何时出现的？起初这林伽称作什么，如今（在现世）又将称作什么？”

Verse 7

एवं यस्य प्रभावो वै नोक्तः पूर्वं त्वया विभो । अन्येषां तीर्थदेवानां माहात्म्यं वर्णितं त्वया । न त्वीदृशं तु कथितं श्रीसोमेशस्य यादृशम्

因此，噢主宰，关于此尊真实的威德，你先前并未宣说。你已称述其他圣地（tīrtha）及其神祇的伟大，却未曾讲出如同尊贵的室利·苏摩主（Śrī Somēśvara）这般的殊胜大功德。

Verse 8

ईश्वर उवाच । पूर्वमेवाहमेवासं स्पर्शलिंगस्वरूपवान् । न च मां तत्त्वतो वेद जनः कश्चिदिहेश्वरि

自在天说道：往昔我曾在此，以“触灵伽”（Sparśa-liṅga）之形而住。然则，噢女神，此地无人真正了知我之真实本性。

Verse 9

महाकल्पे तु सञ्जाते ब्रह्मणः प्रति संचरे । नामभावं भवेदन्यद्देवि लिंगे पुनःपुनः

当大劫兴起，梵天（Brahmā）进入其反复的轮回周期之时，噢天女，灵伽便一再呈现不同的名号与称谓之相。

Verse 11

अस्मिन्ब्रह्मणि देवेशि संजाते ह्यष्टवार्षिके । तदा कालात्समारभ्य सोमेश इति विश्रुतः

噢天女，在此现行的梵天创世周期中，当主宰于此阶段为人所知之时，自那时起，祂在神圣的普拉婆娑圣域（Prabhāsa-kṣetra）便以“苏摩主”（Someśa，Soma之主）之名而著称。

Verse 12

अतीतेषु च देवेशि ब्रह्मसुप्तलयादनु । बभूवुर्यानि नामानि तानि त्वं शृणु पार्वति

并且，噢天女——在梵天“沉睡”之后随之而来的诸次坏灭之后——凡往昔诸周期中于普拉婆娑（Prabhāsa）所显现的主之名号，今请聆听吧，噢帕尔瓦蒂（Pārvatī）。

Verse 13

आद्यो विरंचिनामासीद्यदा ब्रह्मा पितामहः । मृत्युञ्जयस्तदा नाम सोमनाथस्य कीर्तितम्

在最初的周期中，当梵天被称为“毗然支”（Virañci）、为众生之祖父时，那时为苏摩那他（Somanātha）所传颂的名号是“胜死者”（Mṛtyuñjaya），即征服死亡之主。

Verse 14

द्वितीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा पद्मभूरिति विश्रुतः । तदा कालाग्निरुद्रेति नाम प्रोक्तं शुभेंऽबिके

在第二个劫期，当梵天以“莲华生”（Padmabhū）之名闻名之时，吉祥的安毗迦啊，那时主的圣名被宣说为“迦罗火鲁陀罗”（Kālāgnirudra，时之火的鲁陀罗）。

Verse 15

तृतीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः । अमृतेशेति देवस्य तदा नाम प्रकीर्तितम्

在第三个劫期，当梵天被称为“自生者”（Svayaṃbhū）之时，那时天主的圣名被颂扬为“甘露主”（Amṛteśa，不死甘露之主）。

Verse 16

चतुर्थोऽभूद्यथा ब्रह्मा परमेष्ठीति विश्रुतः । अनामयेति देवस्य तदा नाम स्मृतं शुभे

在第四个劫期，当梵天被称为“至上安住者”（Parameṣṭhī）之时，吉祥者啊，那时主的圣名被忆念为“无病者”（Anāmaya，不受苦患者）。

Verse 17

पंचमोऽभूद्यदा ब्रह्मा सुरज्येष्ठ इति स्मृतः । कृत्तिवासेति देवस्य नाम प्रोक्तं तदाम्बिके

在第五个劫期，当梵天被追念为“天众之长”（Surajyeṣṭha）之时，安毗迦啊，那时主的圣名被宣说为“住皮者”（Kṛttivāsa，披兽皮而住的苦行湿婆）。

Verse 18

षष्ठश्चाभूद्यदा ब्रह्मा हेमगर्भ इति श्रुतः । तदा भैरवनाथेति नाम देवस्य कीर्तितम्

在第六个劫期，当梵天被称闻为“金胎”（Hemagarbha）之时，那时主的圣名被颂扬为“怖畏主”（Bhairavanātha，圣者拜罗婆之主）。

Verse 19

अयं यो वर्त्तते ब्रह्मा शतानंद इति स्मृतः । सोमनाथेति देवस्य वर्तते नाम सांप्रतम्

在当今这一轮回中，如今主宰的梵天被称忆为“Śatānanda”；而现时，主神之名被确立为“娑摩那他（Somanātha）”。

Verse 20

अतः परं चतुर्वक्त्रो ब्रह्मा यो भविता यदा । प्राणनाथेति देवस्य तदा नाम भविष्यति

此后，当那位将来出现的四面梵天兴起之时，主神之名便将成为“Prāṇanātha”（生命气息之主）。

Verse 21

अतीता ये विधातारो भविष्यंति च येऽधुना । तावत्तद्वर्त्तते नाम यावदन्योष्टवार्षिकः । संध्यासंध्यांशभेदेन विष्ण्वनंतसनातनाः

凡已逝去的宇宙制定者（vidhātṛ），以及现今存在或未来将来的制定者有多少——那相应的神圣名号便维持其效力，直至另一个八年之轮兴起。于是，依黄昏时分及其分段的差别，主被赞颂为毗湿奴（Viṣṇu）、无尽者（Ananta）与常住者（Sanātana）。

Verse 22

एवं नामानि देवस्य संक्षेपात्कीर्तितानि मे । विस्तरात्कथितुं नैव शक्यंते कालगौरवात्

因此，我只是略述了主神的诸般圣名。若要详尽铺陈，实难做到，因为时间本身广大而沉重。

Verse 23

देव्युवाच । आश्चर्यं देवदेवेश यत्त्वया कथितं प्रभो । पूर्वोक्तानि च नामानि न स्मरंति च मे कथम्

女神说道：“真是奇妙啊，诸神之主，尊主所言令人惊叹。然而，为何你先前所宣说的那些圣名，却不在我的记忆中浮现？”

Verse 24

एतद्विस्तरतो ब्रूहि कारणं च जगत्पते । सर्वभूतहितार्थाय ममानुग्रहकाम्यया

请你，世间之主，为我详尽开示此事及其缘由；愿其利益一切众生，并出于你欲赐我恩典之慈意。

Verse 25

ईश्वर उवाच । कल्पेकल्पे महादेवि अवतारं करोषि यत् । तेन ते स्मरणं नास्ति प्रभावात्प्रकृतेः प्रिये

自在天说道：“大女神啊，由于你在每一劫（kalpa）都示现化身，你的记忆便难以存留；这是因原质（Prakṛti）的强大作用所致，亲爱的。”

Verse 26

तत्त्वावरणमध्ये तु तत्राद्या त्वं प्रतिष्ठिता । साऽवतीर्यांडमध्ये तु मया सार्द्धं वरानने

确然，在诸原理（tattva）的遮蔽之中，你这位本初者安住其间。随后，你降入宇宙之卵的内部，与我一同而来，容颜端丽者。

Verse 27

अनुग्रहार्थं लोकानां प्रादुर्भूता पुनःपुनः । आद्ये कल्पे जगन्माता जगद्योनिर्द्वितीयके

为垂慈于诸世界，你一次又一次地示现。于第一劫，你名为“宇宙之母”；于第二劫，你名为“宇宙之胎/宇宙之源”。

Verse 28

तृतीये शांभवीनाम चतुर्थे विश्वरूपिणी । पञ्चमे नंदिनीनाम षष्ठे चैव गणांबिका

于第三劫，你被称为“商婆毗（Śāmbhavī）”；于第四劫，你名为“毗湿瓦鲁毗尼（Viśvarūpiṇī）”，其形即遍满宇宙。于第五劫，你名“难陀尼（Nandinī）”；于第六劫，你名“伽那母（Gaṇāmbikā）”，为众伽那之母。

Verse 29

विभूतिः सप्तमे कल्पे सुभूतिश्चाष्टमे तदा । आनन्दा नवमे कल्पे दशमे वामलोचना

在第七劫，你名为“毗部底”(Vibhūti)；第八劫则称“苏部底”(Subhūti)。第九劫你被称作“阿难达”(Ānandā)；第十劫则名“婆摩罗遮那”(Vāmalocanā)——美目之圣母。

Verse 30

एकादशे वरारोहा द्वादशे च सुमङ्गला । कल्पे त्रयोदशे चैव महामाया ह्युदाहृता

在第十一劫，你被称为“伐罗罗诃”(Varārohā)——仪态尊胜者；第十二劫称“苏曼伽罗”(Sumaṅgalā)——至吉祥者。并且在第十三劫，你确被宣称为“摩诃摩耶”(Mahāmāyā)——显化之大威力。

Verse 31

ततश्चतुर्दशे कल्पेऽनन्तानाम प्रकीर्तिता । भूतमाता पंचदशे षोडशे चोत्तमा स्मृता

随后在第十四劫，你以“阿难多那摩”(Anantānāmā)之名被颂扬。第十五劫，你以“部多摩塔”(Bhūtamātā)——众生之母——而闻名；第十六劫，你被忆念为“优多摩”(Uttamā)——至上至善者。

Verse 32

ततः सप्तदशे कल्पे पितृकल्पे तु विश्रुता । दक्षस्य दुहिता जाता सतीनाम्नी महाप्रभा

随后在第十七劫——以“祖灵劫”(Pitṛ-kalpa)著称——你降生为达克沙(Dakṣa)之女，光辉伟大，并以“萨蒂”(Satī)之名闻名。

Verse 33

अपमानात्तु दक्षस्य स्वां तनूमत्यजत्पुनः । उमां कलां तु चन्द्रस्य पुरापूर्य च संस्थिता

然而因达克沙(Dakṣa)的侮辱，你再次舍弃自身之躯。其后你安住为“乌玛”(Umā)——确为月之分光（一分 kalā）——充满诸世界，并以神圣临在而恒常建立。

Verse 34

ततः प्रवृत्ते वाराहे कल्पे त्वं सुरसुन्दरि । पुनर्हिमवताराध्य दुहिता त्वमतः कृता

随后，当野猪劫（Vārāha-kalpa）开启之时，噢诸天中的绝色者，你在虔诚奉敬喜马伐特——群山之主——之后，又再度被成就为喜马伐特之女。

Verse 35

ततो देव्यद्भुतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् । भर्त्तारं मां पुनः प्राप्य पार्वतीति निगद्यसे

其后，噢女神，你修行了奇妙的苦行——至极难行的禅修与苦行（tapas）——再度得我为夫；因此人们称你为“帕尔瓦蒂”（Pārvatī）。

Verse 36

कैलासनिलयश्चाहं त्वया सार्द्धं वरानने । क्रीडामि तव देवेशि यावत्कल्पावसानकम्

我居于凯拉萨（Kailāsa）；与你同在，噢容颜姝丽者，我与汝行于神圣的嬉戏（līlā），噢女神，直至劫尽之时。

Verse 37

इदं चतुर्गुणं प्राप्य द्वापरे विष्णुना सह । महिषस्य वधार्थाय उत्पन्ना कृष्णपिंगला

既得此四重威力，于兜婆罗纪（Dvāpara）与毗湿奴同在，你化现为“黑金瞳者”（Kṛṣṇapiṅgalā），为诛灭水牛魔而生。

Verse 38

कात्यायनीति दुर्गेति विविधैर्नामपर्ययैः । नवकोटिप्रभेदेन जातासि वसुधातले

或名迦底耶尼（Kātyāyanī），或名杜尔迦（Durgā），以无数异名流转；你在大地之上示现，差别广至九俱胝（koṭi）——不可胜数的千万形相。

Verse 39

यानि ते कल्पनामानि पूर्वमुक्तानि सुन्दरि । तानि त्रयोदशाकल्पादुदक्तात्कथितानि मे

美丽者啊，你先前所说与劫（kalpa）相关的诸名号——我已自第十三劫起依次为你叙述。

Verse 40

अतीतानि भविष्याणि वर्त्तमानानि सुन्दरि । एवं ज्ञेयानि सर्वाणि ब्रह्मकल्पावधि प्रिये

美丽的爱者啊，过去、未来与现在——一切皆当如是了知，直至梵天（Brahmā）一劫之终限。

Verse 41

देव्युवाच । सोमनाथेति यन्नाम त्वया पूर्वमुदाहृतम् । तत्कथं निश्चलं नाम मन्यते त्रिपुरांतक

女神说道：“你先前所宣说的名号‘苏摩那他（Somanātha）’——噢 Tripurāntaka（摧毁三城者），此名为何被视为恒常不变？”

Verse 42

असंख्यत्वाच्च चंद्राणां जन्मनामप्रभेदतः । मन्वन्तरे तु संजाते युगानामेकसप्ततौ

“因为诸月无量无数，又因其出生与名号各各不同；当一劫间之摩奴期（Manvantara）兴起——由七十一瑜伽（yuga）组成——诸轮回便如是运行。”

Verse 43

चंद्रसूर्यादयो देवाः संह्रियंते पुनःपुनः । सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृपाः

“以月与日为首的诸天神，屡屡归于消融；同样，七圣仙（Saptarṣi）、诸神、帝释天（Indra/Śakra）、摩奴（Manu）以及作为其子嗣的诸王，亦复如是。”

Verse 44

एककालं च सृज्यंते संह्रियंते च पूर्ववत् । एतन्मे संशयं देव यथावद्वक्तुमर्हसि

它们只在一个时期被创造，随后又如先前一般被收摄归回。噢主宰啊，请依正理与次第，为我解开此疑。

Verse 45

ईश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि रहस्यं पापनाशनम् । यन्न कस्यचिदाख्यातं तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः

自在天说道：问得好，女神啊；此乃能灭罪的秘义。那从未向任何人宣说之事，我将为你毫无遗漏地尽数开示。

Verse 46

अयं यो वर्त्तते ब्रह्मा शतानन्द इति श्रुतः । तस्य चैवाष्टमे वर्षे मनुर्यः प्रथमो भवेत्

当今主宰的梵天，闻名为“娑多难陀”（Śatānanda）。在他统御的第八年，最初的摩奴便出现于世。

Verse 47

तस्मिन्मन्वन्तरे देवि यश्चादौ रोहिणीपतिः । समुद्रगर्भात्संजातः सलक्ष्मीकौस्तुभादिभिः

在那一摩奴期中，女神啊，最初成为罗希尼之主者——即月神——从大海之胎中诞生，并与吉祥天女拉克什米、考斯图婆宝珠等诸宝同现。

Verse 48

तेन चाराधितं लिंगं कालभैरवनामतः । महता तपसा पूर्वं युगानि च चतुर्द्दशे

由他礼敬那名为“迦罗怖畏罗”（Kālabhairava）的林伽；往昔以大苦行，历经十四劫（yuga）而奉修供养。

Verse 49

तस्याद्भुतं तपो दृष्ट्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरि । वरं वृणीष्वेति मया स च प्रोक्तो निशाकरः

见到他那奇妙的苦行，啊，美丽者，我心生欢喜于他。我说道：“当择一愿。”于是我如此对尼沙迦罗（明月神）开口。

Verse 50

सहोवाच तदा देवि भक्त्या संस्तुत्य मां शुभे

于是他开口说道，啊，女神——在以虔敬赞颂我之后，啊，吉祥者。

Verse 51

चंद्र उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश वरार्हो यदि वाऽप्यहम् । सोमनाथेति तं नाम भूयाद्ब्रह्मावधि प्रभो

月神旃陀罗说道：“诸天之主啊——若您欢喜，且我亦堪受恩愿——至尊主啊，愿彼名号为‘娑摩那他（Somnātha）’，直至梵天寿量之极而恒存。”

Verse 52

ये केचिद्भवितारोऽन्ये मन्वन्ते शीतरश्मयः । तेषां भवतु देवेश देवोऽयं कुलदेवता

并且在未来诸摩奴劫中，凡将出现的其他清凉光辉之月神——诸天之主啊——愿此尊神即为他们的族神（kuladevatā）。

Verse 53

आराधयंतु ते सर्वे क्षेत्रेऽस्मिन्संस्थिता विभो । स्वकीयायुःप्रमाणेन ब्रह्मणः प्रलयादनु

愿他们一切，安住于此圣域之中，礼敬供奉于您，主宰啊——各随其自身寿量之分——直至梵天寿终之际的大毁灭（pralaya）之后。

Verse 54

सोमनाथेति ते नाम ब्रह्मांडे सचराचरे । ख्यातिं प्रयातु देवेश तेजोलिंग नमोऽस्तु ते

愿汝之名“娑摩那他（Somnātha）”遍满梵宇，令一切动与不动者皆闻其名。噫，诸天之主，光耀之灵伽（Tejo-liṅga），我今稽首礼敬于汝。

Verse 55

ईश्वर उवाच । एवमस्त्वित्यहं प्रोच्य पुनर्लिंगे लयं गतः । एतत्ते कारणं देवि प्रोक्तं सर्वमशेषतः

自在天（Īśvara）曰：“如是。”言毕，我复归融入灵伽之中。噫，女神（Devī），此一切因缘，我已为汝尽皆宣说，无有遗余。

Verse 56

निःसन्दिग्धं तु संक्षेपात्पुरा पृष्टं यतस्त्वया । उद्देशमात्रं कथितं श्रीसोमेशगुणान्प्रति । समुद्रस्येव रत्नानामचिन्त्यस्तस्य विस्तरः

既因汝昔日以简要而问，我亦无疑而以略说相答——但略举圣者室利·娑摩伊沙（Someśa）之德。其德之广大不可思议，犹如大海所藏无量宝珠。

Verse 57

मोहनं तदभक्तानां भक्तानां बुद्धिवर्द्धनम् । मूढास्ते नैव पश्यंति स्वरूपं मम मोहिताः

此力令不具信敬者迷惑，而令具奉爱者增长慧解。那些被幻力（摩耶）所覆的愚人，终不能见我真实本相，因其为迷妄所胜。

Verse 58

देव्युवाच । ईदृशं यस्य माहात्म्यं तेजोलिंगस्य शंकर । कुत्र तिष्ठति तल्लिंगं क्षेत्रे तस्मिन्सुरेश्वर

天女（Devī）曰：“噫，商羯罗（Śaṅkara）！此光耀灵伽（Tejo-liṅga）既具如是大威德——噫，诸天之主——那么在那圣域之中，此灵伽立于何处？”

Verse 59

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रयत्नेन श्रुत्वा चैवावधारय । प्रभासं परमं देवि क्षेत्रमेतन्मम प्रियम्

自在天说道：“女神啊，当勤恳谛听；听闻之后，当牢牢记持于心。女神啊，普罗婆娑（Prabhāsa）乃至上圣地——此刹帝罗（kṣetra）为我所钟爱。”

Verse 60

देवानामपि संस्थानं तच्च द्वादशयोजनम् । पंचयोजनमानेन पीठं तत्र प्रकीर्त्तितम्

“此处亦为诸天之所居，其境延展十二由旬。其间有一处著名的圣座（pīṭha），量为五由旬。”

Verse 61

तन्मध्ये मद्गृहं देवि तच्च गव्यूतिमात्रकम् । समुद्रस्योत्तरे देवि देविकामुखसंज्ञितम्

“在那境域之中，女神啊，有我自己的住处，其量仅一伽毗优底（gavyūti）。在大海之北，女神啊，此处以‘提毗迦之口’（Devikā-mukha）之名而著称。”

Verse 62

वज्रिण्याः पूर्वतश्चैव यावन्न्यंकुमती नदी । चतुष्टयं च विस्तारादायामात्पंचयोजनम्

“自金刚女（Vajriṇī）之东起，至名为尼央库玛蒂（Nyaṅkumatī）之河：其宽为四（单位），其长为五由旬。”

Verse 63

क्षेत्रपीठमिति प्रोक्तमतो गर्भगृहं शृणु । समुद्रात्कौरवी यावद्दक्षिणोत्तरमानतः । पूर्वपश्चिमतो ज्ञेयं गोमुखादाऽश्वमेधकम्

“此被宣说为‘圣域之座’（kṣetra-pīṭha）；如今当听内殿——胎藏室（garbhagṛha）。自大海至考罗毗（Kauravī）为其南北之量；其东西之广，当知自牛口（Gomukha）至阿湿婆梅陀迦（Aśvamedhaka）。”

Verse 64

एतन्मम गृहं देवि न त्यजामि कदाचन । तस्य मध्ये स्थितं लिंगं यत्र तत्ते प्रकीर्तितम्

女神啊，此乃吾之居所；吾从不舍弃。其正中央安立着圣林伽——正如吾已向汝宣说，它就建立于彼处。

Verse 65

वारुणीं दिशमाश्रित्य सागरस्य च सन्निधौ । कृतस्मरस्यापरतो धन्वन्तरशतत्रये

面向伐楼那之方（西方），临近大海——越过克利特斯摩罗——相距三百“达努”（弓长）之处……

Verse 66

लिंगं महाप्रभावं तुं स्वयंभूतं व्यवस्थितम् । तत्र संनिहितो देवः शंकरः परमेश्वरः

彼处有一尊大威德之林伽，自现（svayambhū）而坚固安住。彼处神祇——商羯罗，至上主宰——亲临常住。

Verse 67

एतस्मिन्नन्तरे देवि सोमेशस्य समीपतः । चतुर्द्दशे विभागे तु धनुषां च शतद्वयम्

就在此地，女神啊，靠近苏摩伊沙——于第十四分区之内——有一段两百达努的尺度。

Verse 68

समंतान्मंडलाकारा कर्णिका सा मम प्रिया । तस्यां ये प्राणिनः सर्वे मृताः कालेन पार्वति

其周遍四方，形如圆轮者，即是吾所钟爱的“卡尔尼迦”。在其中，帕尔瓦蒂啊，凡一切众生随时流而命终者……

Verse 69

कृमिकीटपतंगाद्या जीवा उत्तम मध्यमाः । निर्द्धूतकल्मषाः सर्वे यांति लोकं ममापि ते

即便是蠕虫、昆虫、飞蛾等众生——或高或中——一切皆抖落罪垢，确然也往我之世界而去。

Verse 70

उत्तरं दक्षिणं चापि अयनं न विचारयेत् । सर्वस्तेषां शुभः कालो ये मृताः क्षेत्रमध्यतः

不必分别北行或南行之时。凡在此圣域正中舍身者，对他们而言，一切时刻皆为吉祥。

Verse 71

आदिनाथेन शर्वेण सर्वप्राणिहिताय वै । आद्यतत्त्वान्यथानीय क्षेत्रमेतन्महाप्रभम् । प्रभासितं महादेवि यत्र सिद्ध्यंति मानवाः

噢，大女神摩诃提毗！本初之主舍婆（湿婆）为一切众生之利益，将原初诸理带至此处，使这至极辉耀的圣域显现为“普拉婆娑”，人类于此成就悉地。

Verse 72

हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेद्विघ्नशतैरपि । कृतप्रतिज्ञो देवेशि यावज्जीवं सुरेश्वरि

噢，天女，诸神之主母！纵遭侵害，纵有百般障难，那住此不退的智者——誓愿坚定——将以此决心持守至生命终尽。

Verse 73

स गच्छेत्परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यात्स्थाणोश्चाद्भुतकर्मणः

凭此圣域之大威德，并凭行迹奇妙的斯塔努（湿婆），他将抵达至上的住处；一旦到达，便不复忧悲。

Verse 74

कृत्वा पापसहस्राणि पश्चात्सन्तापमेति वै । प्रभासे तु वियुज्येत न सोंऽतकपुरीं व्रजेत्

纵使造下千般罪业，后来又生悔恨；若于普罗婆娑（Prabhāsa）舍身而逝，亦不至安多迦之城——死神之境。

Verse 75

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं हाहाभूतमचेतनम् । नियुक्तस्तत्र देवेशि रक्षार्थं विघ्ननायकः

噢天女（Devī），洞知可怖的迦梨时代：众生迷乱，哀号不已；因此，障碍之主毗伽那那耶迦（Vighnanāyaka）被安置于彼处以作护卫。

Verse 76

ये तु ब्राह्मणविद्विष्टाः शिवभक्तिवितंडकाः । ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च तथा नैष्कृतिकाश्च ये

然而，那些憎恨婆罗门、阻挠对湿婆的虔敬、杀害婆罗门、忘恩负义、并极度堕落之人——无论其为何者——

Verse 77

लोकद्विष्टा गुरुद्विष्टास्तीर्थायतनकण्टकाः । सर्वपापरताश्चैव ये चान्ये तु विकुत्सिताः

那些憎恶世间（社会）、憎恶师长、成为诸圣地与朝圣渡口（tīrtha）之荆棘、沉溺一切罪行，以及其他同样可鄙之人——

Verse 78

रक्षणार्थं ह वै तेषां नियुक्तो विघ्ननायकः । कालाग्निरुद्रपार्श्वे तु रुद्रतुल्यपराक्रमः

确然，为防护并制止彼等，障碍之主毗伽那那耶迦被任命；而在迦罗火焰鲁陀罗（Kālāgnirudra）身旁，立有一位勇威与鲁陀罗等同者。

Verse 79

क्षेत्रं रक्षति देवेशि पापिष्ठानां नियामकः । म्रियंते यदि ब्रह्मघ्नास्तथा पातकिनो नराः

噢，女神啊，连最极恶之人亦受其制御；主宰护持此神圣圣地。若杀害婆罗门者及诸罪人死于其处，

Verse 80

क्षेत्रे चास्मिन्वरारोहे तेषां देवि गतिं शृणु । दशवर्षसहस्राणि दिव्यानि कमलेक्षणे

而在此神圣圣地中，噢，腰胯婀娜者——噢，莲眼女神——请听他们的归趣：长达一万天界之年。

Verse 82

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पापं तत्र न कारयेत् । अन्यत्राऽवर्तितं पापं क्षेत्रे चास्मिन्विनश्यति

因此，当竭尽一切努力，不可在彼处造罪；然而在他处所造之罪，于此神圣圣地（普拉婆娑）中皆得灭除。

Verse 83

अस्मिन्पुनः कृतं पापं पैशाचनरकावहम् । भक्तानुकंपी भगवांस्तिर्यग्योनिगतेष्वपि

然而在此处所造之罪，招致堕入毗舍遮之诸地狱。即便如此，慈悯信众的世尊仍施怜悯——甚至于堕入畜生之生者亦然。

Verse 84

ददाति परमं स्थानं न तु ब्रह्मद्विषां प्रिये । ये च ध्यानं समासाद्य युक्तात्मानः समाहिताः

祂赐予至上的归处，却不赐予憎恨梵（神圣真理）者，噢， प्रिय者。凡得入禅观，身心调御、内在专注而安住者，方堪当那最高境界。

Verse 85

संनियम्येन्द्रियग्रामं जपंति शतरुद्रियम् । प्रभासे तु स्थिता देवि ते कृतार्था न संशयः

收摄诸根之群，他们诵持《娑多鲁陀利耶》。安住于普拉婆娑，噢女神，他们已圆满人生之旨——毫无疑虑。

Verse 86

यदि गच्छेन्नरः कश्चित्प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तमुपायं प्रकुर्वीत निर्गच्छेन्न पुनर्यथा

若有人前往普拉婆娑——至上的圣域——当修持如是方便，使其不再离去（即证得究竟解脱，不复回返轮回）。

Verse 87

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । गोपनीयमिदं शास्त्रं यथा प्राणाः स्वकाः प्रिये

此乃秘要，噢腰胯婀娜者，不可随意授与他人。噢爱者，此教法当如护持自身命息一般严密守护。

Verse 88

येनेदं विहितं शास्त्रं प्रभासक्षेत्रदीपकम् । स शिवश्चैव विज्ञेयो मानुषीं प्रकृतिं स्थितः

凡制定此教法——这部《普拉婆娑圣域之灯》——者，当知即是湿婆自身，虽住于人之性相。

Verse 89

तस्यविग्रहसंस्थोऽहं सदा तिष्ठामि पार्वति । वंदितः पूजितो ध्यातो यथाहं नात्र संशयः

我恒常安住于那一形相（圣像）之中，噢帕尔瓦蒂。若彼像被赞颂、供奉并观想，即如同亲自礼敬于我——毫无疑虑。

Verse 90

कलौ च दुर्ल्लभं देवि प्रभासक्षेत्रमुत्तमम् । इदानीं तव स्नेहेन विशेषं कथयामि वै । सत्यंसत्यं पुनः सत्यं त्रिःसत्यं सुरसुन्दरि

在迦梨时代，噢女神，至上的普拉婆娑圣域难得可至，亦难如实证知。如今因我对你的慈爱，我确要宣说一则殊胜之要义。真实——真实——再真实；天界丽人啊，我三次郑重印证。

Verse 91

यानि लिंगानि भूर्लोके सोमेशस्तेषु मे प्रियः । अस्मिंल्लिंगे गुणा ये तु ते देवि विदिता मम

凡人世间所有的林伽之中，索梅沙（Someśa）为我所钟爱。此林伽所具的一切德相，噢女神，我皆已明知。

Verse 92

अहमेव विजानामि नान्यो वेद कथंचन । अन्येषु चैव लिंगेषु अहं पूज्यः सुरासुरैः

唯有我真正知晓此事；除此之外，无人以任何方式能明了。并且在其他诸林伽之中，也是我为天神与阿修罗共同礼拜之尊。

Verse 93

लिंगं चेमं पुनर्देवि पूजयामो वयं स्वयम्

并且再一次，噢女神，我们亲自礼敬供奉此一林伽。

Verse 94

यस्मिन्काले न वै ब्रह्मा न भूमिर्न दिवाकरः । सर्वं चैव जगन्नाथ तस्मिन्काले यशस्विनि

在那时，既无梵天，亦无大地，连太阳也不复存在——当一切皆归于消融，噢世间之主 Jagannātha——就在那时，噢光荣者……

Verse 95

इमं लिंगं परं चैव ब्रह्मणः प्रलये तदा । भाविनीं वृत्तिमास्थाय इदं स्थानं तु रक्षति

当梵天之劫（宇宙周期）归于消融之时，此至上林伽承当其既定之职，护持此圣地。

Verse 96

दशकोट्यस्तु लिंगानां गंगाद्वाराद्वरानने । आगत्य तानि मध्याह्ने लिंगेऽस्मिन्यांति संलयम्

美颜者啊，十亿林伽自恒河门（Gaṅgādvāra）而来；至正午时分，皆于此林伽之中归于消融。

Verse 97

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गगनस्थानि यानि तु । स्नानार्थमस्य लिंगस्य समागच्छंति सर्वदा

大地上一切圣渡（tīrtha），以及天界所住之圣渡，皆恒常汇聚于此，只为在此林伽前沐浴净身。

Verse 98

धन्यास्तु खलु ते मर्त्त्याः प्रभासे संव्यवस्थिताः । सोमेश्वरं ये द्रक्ष्यंति संसारभयमोचनम्

诚然有福的是居于普罗婆娑（Prabhāsa）之凡人；得见苏摩主（Someśvara）者，能脱离轮回之怖畏。

Verse 99

देवि सोमेश्वरं लिंगं ये स्मरिष्यंति भाविताः । सर्वपापक्षयस्तेषां भविष्यति न संशयः

女神啊，凡以虔心忆念苏摩主林伽者，其一切罪业必得消灭，毫无疑虑。

Verse 100

एतत्स्मृतं प्रियतमं मम देवि नित्यं क्षेत्रं पवित्रमृषिसिद्धगणाभिरम्यम् । अस्मिन्मृताः सकलजीवमृतोऽपि देवि स्वर्गात्परं समुपयांति न संशयोऽत्र

噢，女神啊，此圣域一经忆念，便是我最挚爱、恒常不灭的净土；清净庄严，悦乐于众仙圣贤者（ṛṣi）与成就者（siddha）之群。凡于此处舍身者——纵然死亡临于一切众生——亦得超越天界之境；对此毫无疑惑。

Verse 101

यं देवा न विजानंति ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । न सांख्येन न योगेन नैव पाशुपतेन च

连以梵天与毗湿奴为首的诸天，也不能真实了知的那一位；非凭数论（Sāṃkhya），非凭瑜伽（Yoga），亦非仅靠帕舒帕塔之道便可通达。

Verse 102

कैवल्यं निष्कलं यत्तदस्मिंल्लिंगे तु लभ्यते । तावद्भ्रमंति संसारे देवाद्यास्तु यशस्विनि

那无相、无分的解脱（kaivalya），确由此灵伽而得。未得之前，纵是诸天等众生亦仍在轮回（saṃsāra）中漂转，噢，光荣者。

Verse 103

यावत्सोमेश्वरं देवं न विंदंति त्रिलोचनम् । क्षेत्रं प्रभासमित्युक्तं क्षेत्रज्ञोऽहं न संशयः

只要他们尚未寻得神祇娑摩伊湿伐罗（Someśvara）——三眼之主——此地便称为“普拉婆娑”（Prabhāsa）。我即是知田者（kṣetrajña）；对此毫无疑惑。

Verse 104

एतं तवोक्तं ननु बोधनाय सोमेश्वरस्यैव महाप्रभावम् । ये वै पठिष्यंति नरा नितांतं यास्यंति ते तत्पदमिंदुमौलेः

此言确为启悟而说，宣示娑摩伊湿伐罗（Someśvara）之大威德。凡人若以至诚深心诵读，必将抵达月冠之主（湿婆）那至上之境。

Verse 105

सोमेश्वरं देववरं मनुष्या ये भक्तिमंतः शरणं प्रपन्नाः । ते घोररूपे च भयावहे च संसारचक्रे न पुनर्भ्रमंति

凡人若具足虔敬，归依苏摩伊湿伐罗（Someśvara）——诸天中最胜者——便不再于可怖、令人生惧的轮回之轮中复来漂转。

Verse 106

ये दक्षिणा मूर्त्तिमुपाश्रिताः स्युर्जपंति नित्यं शतरुद्रियं द्विजाः । तेऽस्मिन्भवे नैव पुनर्भवंति संसारपारं परमं गता वै

凡二次生者（婆罗门等）若归依南方圣相，并日日诵持《沙多鲁德利耶》（Śatarudrīya），于此生不再复生；他们确实抵达超越轮回的至上彼岸。

Verse 107

उद्देशमात्रं कथितो मया ते श्रीसोमनाथस्य कृतैकदेशः । अब्दैरनेकैर्बहुभिर्युगैर्वा न शक्यमेकेन मुखेन वक्तुम्

我对你所说不过是略示其端——仅是吉祥光耀的苏摩那他（Somanātha）功业之一隅。纵使历经多年、无量岁月，乃至无数劫（yuga），也难以凭一张口将其尽述。