Adhyaya 50

Verse 1

सूत उवाच । इदं स्कांदमहं श्रुत्वा काशीखंडमनुत्तमम् । नितरां परितृप्तोस्मि हृदि चापि विधारितम्

苏多说道：我聆听了《斯甘达往世书》中这无上之《迦尸篇》后，内心极为满足，并已将其牢牢铭刻于心。

Verse 2

अनुक्रमणिकाध्यायं तथा माहात्म्यमुत्तमम् । पाराशर्य समाचक्ष्व यथापूर्वमिदं भवेत्

“噢，帕罗沙利耶（帕罗沙罗之子），请如先前一般，宣说作为目录的《次第章》，并宣说这至上的《摩诃阿特米亚》，使其在此如实呈现。”

Verse 3

व्यास उवाच । सूतावधेहि धर्मात्मञ्जातूकर्ण्य निशामय । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वपि च बालकाः

毗耶娑说道：“苏多啊，具持法性者，请听——阇度迦耳尼耶。愿舒迦、毗舍波耶那等诸人，乃至年少学子，也一同聆听此事。”

Verse 4

अनुक्रमणिकाध्यायं माहात्म्यं चापि खंडजम् । प्रवक्ष्याम्यघनाशाय महापुण्यप्रवर्धनम्

“我将宣说此篇中所出的目录章《次第章》，并宣说《摩诃阿特米亚》——能灭罪垢，广增大福德。”

Verse 5

विंध्यनारदसंवादः प्रथमे परिकीर्तितः । सत्यलोकप्रभावश्च द्वितीयः समुदाहृतः

“第一章叙述温陀耶与那罗陀的对话；第二章则宣说真谛界（萨提亚洛迦）的庄严威德。”

Verse 6

अगस्तेराश्रमपदे देवानामागमस्ततः । पतिव्रता चरित्रं च प्रस्थानं कुंभसंभवः

随后叙述诸天降临阿伽斯提耶的修行林；又说守夫誓的贞妇（pativratā）之行；并记载“瓶生圣者”阿伽斯提耶的启程离去。

Verse 7

तीर्थप्रशंसा च ततः सप्तपुर्यस्ततः स्मृताः । संयमिन्याः स्वरूपं च ब्रध्नलोकस्ततः परम्

其后赞颂诸圣地渡口（tīrtha）；再追念著名的七大圣城；继而阐明萨ṃ雅弥尼（Saṃyaminī）的真实体性；随后是名为布拉德那界（Bradhnaloka）的天界。

Verse 8

इंद्राग्न्योर्लोकसंप्राप्तिस्ततश्च शिवशर्मणः । अग्नेः समुद्भवस्तस्मात् क्रव्याद्वरुणसंभवः

随后讲述得至因陀罗界与火神阿耆尼界；继而叙说湿婆舍尔曼（Śivaśarman）的事迹；再后是从阿耆尼而现的显化；并由此说到克拉维亚达（Kravyāda）与伐楼那（Varuṇa）的起源。

Verse 9

गंधवत्यलकापुर्योरीशयोस्तु समुद्भवः । चंद्रलोकपरिप्राप्तिः शिवशर्मद्विजन्मनः

随后叙述甘达伐蒂（Gandhavatī）与阿罗迦城（Alakāpurī）诸主的起源；并记载两次生者湿婆舍尔曼（Śivaśarman）圆满抵达月界。

Verse 10

उडुलोक कथा तस्मात्ततः शुक्रसमुद्भवः । माहेय गुरुसौरीणां लोकानां वर्णनं ततः

其后是关于乌度罗迦界（Uḍuloka）的叙事；继而讲述舒克罗（Śukra）的起源；随后描述摩诃耶（Māheya）、古鲁即布里哈斯帕提（Bṛhaspati）与骚丽即沙尼（Śani）诸界。

Verse 11

सप्तर्षीणां ततो लोका ध्रुवस्य च तपस्ततः । ततो ध्रुवपदप्राप्तिर्ध्रुवलोक स्थितिस्ततः

随后叙述七圣仙（七Ṛṣi）之诸界；继而述及杜鲁瓦（Dhruva）的苦行（tapas）；再说他证得永恒之位（Dhruva‑pada）；其后则安住于杜鲁瓦天界（Dhruvaloka）。

Verse 12

दर्शनं सत्यलोकस्य तस्य वै शिवशर्मणः । चतुर्भुजाभिषेकश्च निर्वाणं शिवशर्मणः

对于名为湿婆舍尔曼（Śivaśarman）的虔信者，有得见真谛天（Satyaloka）之福；亦有灌顶（abhiṣeka），赐予四臂的神圣形相；最终，湿婆舍尔曼得解脱（nirvāṇa）。

Verse 13

स्कंदागस्त्योश्च संवादो मणिकर्ण्याः समुद्भवः । ततस्तु गंगामाहात्म्यं ततो दशहरास्तवः

随后是室建陀（Skanda）与阿迦斯底耶（Agastya）的对话；并叙述摩尼迦耳尼（Maṇikarṇī）的起源；继而称扬恒河（Gaṅgā）之大威德（māhātmya）；再后是达沙哈拉（Daśaharā）诸赞歌。

Verse 14

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणस्याः प्रशंसाथ भैरवाविर्भवस्ततः

亦复叙述恒河之威力，并宣说《恒河千名》（Gaṅgā‑nāma‑sahasra）；继而赞颂婆罗那西（Vārāṇasī）；其后则是怖畏尊（Bhairava）的显现。

Verse 15

दंडपाणेः समुद्भूतिर्ज्ञानवाप्युद्भवस्ततः । आख्यानं च कलावत्याः सदाचारस्ततः परम्

随后叙述持杖者（Daṇḍapāṇi）的起源；继而说到智井（Jñānavāpī）的由来；又讲迦罗伐底（Kalāvatī）的故事；其后则宣示善行正道（sadācāra）的教诲。

Verse 16

ब्रह्मचारि प्रकरणं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यप्रकरणमविमुक्तेशवर्णनम्

随后是关于梵行（brahmacarya）戒律的篇章；以及女子诸相之说；又有当行与当避之章；并对阿毗穆克提湿（Avimukteśa）的圣相描述。

Verse 17

ततो गृहस्थधर्माश्च ततो योगनिरूपणम् । कालज्ञानं ततः प्रोक्तं दिवोदासस्य वर्णनम्

其后讲述居家者之法（家住者义务）；继而阐明瑜伽之道。再后宣说时辰之智（吉时之知），随后叙述提婆陀娑（Divodāsa）之事。

Verse 18

काश्याश्च वर्णनं तस्माद्योगिनीवर्णनं ततः । लोलार्कस्य समाख्यानमुत्तरार्ककथा ततः

其后是对迦尸（Kāśī）的圣城描绘；继而叙述诸瑜伽女神（Yoginīs）。再后详说洛罗尔迦（Lolārka）的全传，随后讲述乌塔罗尔迦（Uttarārka）之 कथा。

Verse 19

सांबादित्यस्य महिमा द्रुपदादित्य शंसनम् । ततस्तु गरुडाख्यानमरुणार्कादयस्ततः

随后宣说三婆阿底提耶（Sāmbāditya）之大威德，并赞颂德鲁帕达阿底提耶（Drupadāditya）。其后是迦楼罗（Garuḍa）之传说，再后叙述阿鲁那尔迦（Aruṇārka）等诸日神显现。

Verse 20

दशाश्वमेधिकं तीर्थं मंदराच्च गणागमः । पिशाचमोचनाख्यानं गणेशप्रेषणं ततः

随后是名为“十马祭”（Daśāśvamedhika）的圣渡处；以及湿婆之众神侍（gaṇa）自曼陀罗（Mandara）而来。继而叙述解脱毗舍遮（piśāca）之事，随后是差遣象头神伽内沙（Gaṇeśa）的使命。

Verse 21

मायागणपतेश्चाथ ढुंढिप्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोथ दिवोदासविसर्जनम्

随后叙述摩耶伽那钵底（Māyāgaṇapati）的事迹；继而是Ḍhuṃḍhi的显现。接着展开毗湿奴（Viṣṇu）之幻力（māyā）的铺陈，随后是提沃达萨（Divodāsa）的离去（被遣离）。

Verse 22

ततः पंचनदोत्पत्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थानां माहात्म्यपरिवर्णनम्

随后叙述五河（Pañcanada）的兴起与宾杜玛达瓦（Bindumādhava）的显现。其后详尽颂扬迦尸（Kāśī）诸毗湿奴派圣渡（Vaiṣṇava tīrtha）的伟大功德。

Verse 23

प्रयाणं मंदरात्काशीं वृषभध्वजशूलिनः । जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठस्थाने महेशितुः

随后讲述三叉戟在手、牛为旗帜之主自曼陀罗（Mandara）赴迦尸（Kāśī）的行程；并叙述他在大自在天（Maheśvara）之圣地“最上处”（Jyeṣṭhasthāna）与耆吉沙毗耶（Jaigīṣavya）的对话。

Verse 24

ततः क्षेत्ररहस्यस्य कथनं पापनाशनम् । अथातः कंदुकेशस्य व्याघ्रेशस्य समुद्भवः

随后宣说能灭罪的圣域（迦尸，Kāśī-kṣetra）奥秘。继而叙述坎杜凯沙（Kaṇḍukeśa）与毗耶伽雷沙（Vyāghreśa）的起源。

Verse 25

ततः शैलेश्वरकथा रत्नेशस्य च दर्शनम् । कृत्तिवासः समुत्पत्तिस्ततश्चायतनागमः

随后是舍勒湿伐罗（Śaileśvara）的故事与对宝主（Ratneśa）的圣观（darśana）。继而叙述克利提瓦萨（Kṛttivāsa）的起源，随后讲述关于圣所/庙宇（āyatana）的传承。

Verse 26

देवतानामधिष्ठानं दुर्गासुरपराक्रमः । दुर्गाया विजयश्चाथ तत ओंकारवर्णनम्

随后叙述诸天之神圣座处、杜尔迦阿修罗的凶猛进攻，以及圣母杜尔迦的胜利；其后又开示“唵迦罗”（Oṃkāra，唵音）之义。

Verse 27

पुनरोंकारमाहात्म्यं त्रिलोचनसमुद्भवः । त्रिलोचनप्रभावोथ केदाराख्यानमेव च

又复宣说“唵迦罗”的伟大功德，三目者（Trilocana）的出现与其威力；并且还讲述凯达拉（Kedāra）的传记。

Verse 28

ततो धर्मेशमहिमा ततः पक्षिकथा शुभा । ततो विश्वभुजाख्यानं दुर्दमस्य कथा ततः

随后是法主（Dharmeśa）的荣耀；继而是一则吉祥的鸟之故事；再后是毗湿婆布阇（Viśvabhuja）的记述；其后便是杜尔达摩（Durdama）的传说。

Verse 29

ततो वीरेश्वराख्यानं वीरेश महिमा पुनः । गंगातीर्थैश्च संयुक्ता कामेश महिमा ततः

随后讲述毗勒湿伐罗（Vīreśvara）的事迹，并再度称扬毗勒湿（Vīreśa）的荣光；继而与恒河诸圣地（tīrtha）相连，宣说迦美沙（Kāmeśa）的伟大。

Verse 30

विश्वकर्मेश महिमा दक्षयज्ञसमुद्भवः । सत्या देहविसर्गश्च ततो दक्षेश्वरोद्भवः

随后宣说毗湿伐羯摩伊沙（Viśvakarmeśa）的伟大，叙及与达克沙（Dakṣa）祭祀相关的缘起、萨蒂（Satī）舍弃其身；其后则是达克谢湿伐罗（Dakṣeśvara）的显现。

Verse 31

ततो वै पार्वतीशस्य महिम्नः परिकीर्तनम् । गंगेशस्याथ महिमा नर्मदेशसमुद्भवः

于是便歌咏帕尔瓦蒂主（Pārvatīśa，湿婆）之大威德；继而宣说恒河主（Gaṅgeśa）之光荣，并叙述与那尔玛达河之地相系的起源因缘。

Verse 32

सतीश्वरसमुत्पत्तिरमृतेशादि वणर्नम् । व्यासस्य हि भुजस्तंभो व्यासशापविमोक्षणम्

此处依次叙述：萨蒂主（Satīśvara）之起源，甘露主（Amṛteśa）及诸圣显现之描绘，毗耶娑（Vyāsa）臂膀僵直之事，以及脱离毗耶娑诅咒之解脱——皆为宣扬迦尸圣地之大功德。

Verse 33

क्षेत्रतीर्थकदंबं च मुक्तिमंडप संकथा । विश्वेशाविर्भवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः

并且描绘圣域（迦尸）中诸圣处与渡口（tīrtha）之群聚，兼述解脱殿（Mukti-maṇḍapa）之缘起；继而讲述毗湿维沙（Viśveśa）之显现，随后开示朝圣绕行之道（yātrā-parikramā）。

Verse 34

एतदाख्यानशतकं क्रमेण परिकीर्तितम् । यस्य श्रवणमात्रेण सर्वखंड श्रुतेः फलम् । अनुक्रमणिकाध्यायेप्यस्ति यात्रापरिक्रमः

如是这“一百则传说”已依次宣说；但凡仅以聆听，便得闻尽诸分之功德之果。且即在目录章（anukramaṇikā）中，亦包含朝圣绕行（yātrā-parikramā）。

Verse 35

सूत उवाच । यात्रा परिक्रमं ब्रूहि जनानां हितकाम्यया । यथावत्सिद्धिकामानां सत्यवत्याः सुतोत्तम

苏多曰：噫，萨蒂亚瓦蒂之至善之子！为怜悯众生、求其利益，请如法宣说朝圣绕行（yātrā-parikramā），使求成就与圆满者得以正道随行。

Verse 36

व्यास उवाच । निशामय महाप्राज्ञ लोमहर्षण वच्मि ते । यथा प्रथमतो यात्रा कर्तव्या यात्रिकैर्मुदा

毗耶娑说道：请听，噢大智的罗摩诃尔沙那；我将告诉你，自最初起，朝圣者应当如何欢喜地行此圣行（yātrā）。

Verse 37

सचैलमादौ संस्नाय चक्रपुष्करिणीजले । संतर्प्यदेवासपितॄन्ब्राह्मणांश्च तथार्थिनः

首先，即使身着衣服，也当在恰克拉普什卡里尼（Cakrapuṣkariṇī）之水中沐浴；随后以供养（tarpana）使诸天与祖灵得满足，并施与婆罗门及贫乏求助之人。

Verse 38

आदित्यं द्रौपदीं विष्णुं दंडपाणिं महेश्वरम् । नमस्कृत्य ततो गच्छेद्द्रष्टुं ढुंढिविनायकम्

礼敬阿底提耶（Āditya）、德劳帕蒂（Draupadī）、毗湿奴（Viṣṇu）、持杖者檀陀波尼（Daṇḍapāṇi）与大自在天摩醯湿伐罗（Maheśvara）之后，便当启程前往瞻礼敦提毗那夜迦（Ḍhuṃḍhivināyaka）。

Verse 39

ज्ञानवापीमुपस्पृश्य नंदिकेशं ततोर्चयेत् । तारकेशं ततोभ्यर्च्य महाकालेश्वरं ततः

以智井（Jñānavāpī）之水触净并作仪式性啜水清净后，当礼拜难提计沙（Nandikeśa）；继而礼拜塔罗计沙（Tārakeśa），随后再礼拜大时主摩诃迦罗自在天（Mahākāleśvara）。

Verse 40

ततः पुनर्दंडपाणिमित्येषा पंचतीर्थिका

随后再回到持杖者檀陀波尼（Daṇḍapāṇi）——这便称为“五圣渡处”（pañca-tīrtha）之巡礼。

Verse 41

दैनंदिनी विधातव्या महाफलमभीप्सुभिः । ततो वैश्वेश्वरी यात्रा कार्या सर्वार्थ सिद्धिदा

欲求大功德者，当以此为每日修持；其后应行“毗湿毗湿瓦丽”(Vaiśveśvarī)朝圣，此行能成就一切所愿。

Verse 42

द्विसप्तायतनानां च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । कृष्णां प्रतिपदं प्राप्य भूतावधि यथाविधि

当以勤勉之力行十四处圣所的朝礼。至黑半月初一（pratipad）之日，应依仪轨而行，并持续至所规定的期限。

Verse 43

अथवा प्रतिभूतं च क्षेत्रसिद्धिमभीप्सुभिः । तत्तत्तीर्थकृतस्नानस्तत्तल्लिंगकृतार्चनः

又或作为切实之法：欲在圣域迦尸（Kāśī）得成就者，应于各自的渡口圣地（tīrtha）沐浴，并于各自的林伽（liṅga）前礼拜供奉。

Verse 44

मौनेन यात्रां कुर्वाणः फलं प्राप्नोति यात्रिकः । ओंकारं प्रथमं पश्येन्मत्स्योदर्यां कृतोदकः

以默行而朝礼者，得其功果。先于摩次约达丽（Matsyodarī）行水仪已毕，当先瞻礼“唵迦罗”(Oṃkāra)。

Verse 45

त्रिविष्टपं महादेवं ततो वै कृत्तिवाससम् । रत्नेशं चाथ चंद्रेशं केदारं च ततो व्रजेत्

继而前往“特里维什塔帕大天”(Triviṣṭapa Mahādeva)，随后至“克里蒂瓦萨”(Kṛttivāsa)。再至“宝主”(Ratneśa)，继至“月主”(Candraśa)，而后前行至“计达罗”(Kedāra)。

Verse 46

धर्मेश्वरं च वीरेशं गच्छेत्कामेश्वरं ततः । विश्वकर्मेश्वरं चाथ मणिकर्णीश्वरं ततः

当先前往礼敬达摩主神（Dharmeśvara）与勇主神（Vīreśa），继而至欲主神（Kāmeśvara）。随后再诣毗湿瓦业主神（Viśvakarmeśvara），其后到摩尼耳环主神（Maṇikarṇīśvara）。

Verse 47

अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा ततो विश्वेशमर्चयेत् । एषा यात्रा प्रयत्नेन कर्तव्या क्षेत्रवासिना

瞻礼阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśvara）之后，当礼拜毗湿韦沙（Viśveśa）。此行香之旅，居于圣域迦尸（Kāśī）者当以殷勤精进而行。

Verse 48

यस्तु क्षेत्रमुषित्वा तु नैतां यात्रां समाचरेत् । विघ्नास्तस्योपतिष्ठंते क्षेत्रोच्चाटनसूचकाः

然而，若有人居于圣域却不行此巡礼，诸多障碍便会临到他身上，作为将被逐出圣域（kṣetra）的征兆。

Verse 49

अष्टायतन यात्रान्या कर्तव्या विघ्रशांतये । दक्षेशः पार्वतीशश्च तथा पशुपतीश्वरः

为息灭诸障，当行另一种巡礼——八处圣所之行：达克舍主（Dakṣeśa）、帕尔瓦蒂主（Pārvatīśa），以及同样的帕舒帕提主（Paśupatīśvara）。

Verse 50

गंगेशो नर्मदेशश्च गभस्तीशः सतीश्वरः । अष्टमस्तारकेशश्च प्रत्यष्टमि विशेषतः

又有：恒河主（Gaṅgeśa）、那尔摩达主（Narmadeśa）、光辉主（Gabhastīśa）、萨蒂主（Satīśvara）；第八为塔拉克主（Tārakeśa）——尤当于每逢阿ष्ट弥日（aṣṭamī，月之第八日）前往。

Verse 51

दृश्यान्येतानि लिंगानि महापापोपशांतये । अपरापि शुभा यात्रा योगक्षेमकरी सदा

应当瞻礼这些林伽，以平息重罪。另有一条吉祥的朝圣之行，恒常赐予安乐、护佑与灵性昌盛。

Verse 52

सर्वविघ्रोपहंत्री च कर्तव्या क्षेत्रवासिभिः । शैलेशं प्रथमं वीक्ष्य वरणास्नानपूर्वकम्

此仪轨能摧破一切障碍，迦尸圣域的住民应当奉行：先在伐罗那河沐浴，然后首先瞻礼“山主”Śaileśa。

Verse 53

स्नानं तु संगमे कृत्वा द्रष्टव्यः संगमेश्वरः । स्वलीन तीर्थे सुस्नातः पश्येत्स्वलीनमीश्वरम्

在两河汇合处沐浴之后，应当瞻礼桑伽梅湿伐罗（Saṅgameśvara）。于斯瓦利那圣渡（Svalīna tīrtha）净浴圆满后，当朝见斯瓦利那之主。

Verse 54

स्नात्वा मंदाकिनी तीर्थे द्रष्टव्यो मध्यमेश्वरः । पश्येद्धिरण्यगर्भेशं तत्र तीर्थे कृतोदकः

在曼达吉尼圣渡（Mandākinī tīrtha）沐浴后，应当瞻礼中主摩地耶梅湿伐罗（Madhyameśvara）。并在该圣渡行供水之仪后，当朝见金胎主希兰尼亚伽尔贝湿（Hiraṇyagarbheśa）。

Verse 55

मणिकर्ण्यां ततः स्नात्वा पश्येदीशानमीश्वरम् । ततः कूपमुपस्पृश्य गोप्रेक्षमवलोकयेत्

随后在摩尼迦耳尼（Maṇikarṇī）沐浴，应当瞻礼伊舍那主（Īśāna）。继而触取井水，再观礼戈普雷克沙（Goprekṣa）。

Verse 56

कापिलेय ह्रदे स्नात्वा वीक्षेत वृषभध्वजम् । उपशांतशिवं पश्येत्तत्कूपविहितोदकः

于迦毗勒耶湖沐浴已毕，当瞻礼“牛幢者”弗利沙婆陀伐阇（即以牛为旗的湿婆）。复依彼井行水供之仪，当得见“寂息湿婆”优波善陀湿婆。

Verse 57

पंचचूडाह्रदे स्नात्वा ज्येष्ठस्थानं ततोर्चयेत् । चतुःसमुद्रकूपे तु स्नात्वा देवं समर्चयेत्

于般遮俱陀湖沐浴后，当礼拜“最上之处”阇耶湿吒斯他那。又于名为“四海”之井沐浴后，当如法供奉天主（Deva）。

Verse 58

देवस्याग्रे तु या वापी तत्रोपस्पर्शने कृते । शुक्रेश्वरं ततः पश्येत्तत्कूपविहितोदकः

继而在天主（Deva）之前之水池，行触水之仪后；凡依彼井完成所规定水礼者，当瞻见“舒克雷湿伐罗”Śukreśvara。

Verse 59

दंडखाते ततः स्नात्वा व्याघ्रेशं पूजयेत्ततः । शौनकेश्वरकुंडे तु स्नानं कृत्वा ततोर्चयेत्

其后于檀陀迦塔沐浴，当供奉“虎主”毗耶伽雷沙 Vyāghreśa。又于绍那迦伊湿伐罗池中沐浴已毕，复当于彼处礼拜主神。

Verse 60

जंबुकेशं महालिंगं कृत्वा यात्रामिमां नरः । क्वचिन्न जायते भूयः संसारे दुःखसागरे

凡圆满此行，朝礼阎布迦伊沙 Jaṃbukeśa 之大林伽者，于此苦海轮回之世间，将不复于任何处再受生。

Verse 61

समारभ्य प्रतिपदं यावत्कृष्णा चतुर्दशी । एतत्क्रमेण कर्तव्यान्ये तदायतनानि वै

自月初一（pratipad）起，直至黑半月第十四日，应依此顺序次第礼敬此行持所系的一切圣所。

Verse 62

इमां यात्रां नरः कृत्वा न भूयोप्यभिजायते । अन्या यात्रा प्रकर्तव्यैका दशायतनोद्भवा

行此朝圣者，便不再复生。另有一途亦当修行之朝圣，源自十处圣住（āyatana）。

Verse 63

आग्नीध्र कुंडे सुस्नातः पश्येदाग्नीध्रमीश्वरम् । उर्वशीशं ततो गच्छेत्ततस्तु नकुलीश्वरम्

于阿格尼陀罗圣池（Āgnīdhra Kuṇḍa）善沐净身后，当瞻礼阿格尼陀罗自在天（Āgnīdhreśvara）。继而前往乌尔瓦希主（Urvaśīśa），再至那库利自在天（Nakulīśvara）。

Verse 64

आषाढीशं ततो दृष्ट्वा भारभूतेश्वरं ततः । लांगलीशमथालोक्य ततस्तु त्रिपुरांतकम्

其后，既瞻礼阿沙陀主（Āṣāḍhīśa），当次第参谒婆罗部多自在天（Bhārabhūteśvara）。复观礼犁杖主（Lāṃgalīśa）后，继而前往摧三城者（Tripurāntaka）。

Verse 65

ततो मनःप्रकामेशं प्रीतिकेशमथो व्रजेत् । मदालसेश्वरं तस्मात्तिलपर्णेश्वरं ततः

随后当往意愿自在天（Manaḥprakāmeśa）与喜发主（Prītikeśa）。由彼处再赴玛达拉塞自在天（Madālaseśvara），继而至提拉帕尔涅自在天（Tilaparṇeśvara）。

Verse 66

यात्रैकादशलिंगानामेषा कार्या प्रयत्नतः । इमां यात्रां प्रकुर्वाणो रुद्रत्वं प्राप्नुयान्नरः

此十一林伽之朝圣，当以至诚勤勉而行。行此 yātrā 者，得证鲁陀罗之境。

Verse 67

अतः परं प्रवक्ष्यामि गारी यात्रामनुत्तमाम् । शुक्लपक्षे तृतीयायां या यात्रा विष्वगृद्धिदा

今当宣说无上之高丽（Gaurī）朝圣。于白半月第三日（tṛtīyā）修行此 yātrā，能赐遍方兴盛与增长。

Verse 68

गोप्रेक्षतीर्थे सुस्नाय मुखनिर्मालिकां व्रजेत् । ज्येष्ठावाप्यां नरः स्नात्वा ज्येष्ठागौरीं समर्चयेत्

先于牛观圣渡（Goprekṣa Tīrtha）善沐浴，当往面净处（Mukhanirmālikā）。继而于耆长池（Jyeṣṭhāvāpī）再浴，以应有恭敬礼拜耆长高丽（Jyeṣṭhā-Gaurī）。

Verse 69

सौभाग्यगौरी संपूज्या ज्ञानवाप्यां कृतोदकैः । ततः शृंगारगौरीं च तत्रैव च कृतोदकः

于智井（Jñānavāpī）取圣水已，当以圆满供品礼拜吉祥高丽（Saubhāgya-Gaurī）。继而仍在彼处取水，复礼拜庄严高丽（Śṛṅgāra-Gaurī）。

Verse 70

स्नात्वा विशालगंगायां विशालाक्षीं ततो व्रजेत् । सुस्नातो ललितातीर्थे ललितामर्चयेत्ततः

于毗舍罗恒河（Viśālā-Gaṅgā）沐浴后，当往毗舍罗眼女神（Viśālākṣī）处。继而在拉利塔圣渡（Lalitā Tīrtha）善浴，礼拜拉利塔（Lalitā）。

Verse 71

स्नात्वा भवानीतीर्थेथ भवानीं परिपूजयेत् । मंगला च ततोभ्यर्च्या बिंदुतीर्थकृतोदकैः

在婆伐尼圣渡（Bhavānī Tīrtha）沐浴之后，应以圆满虔敬礼拜圣母婆伐尼。随后亦当以从宾度圣渡（Bindu Tīrtha）取来的圣水供奉吉祥女神曼伽拉（Maṅgalā）。

Verse 72

ततो गच्छेन्महालक्ष्मीं स्थिरलक्ष्मीसमृद्धये । इमां यात्रां नरः कृत्वा क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिजन्मनि

其后应前往（圣所）大吉祥天女摩诃拉克什米（Mahālakṣmī），以增长稳固而恒久的福财。人在此能生解脱之圣域完成此行，便得吉祥圆满。

Verse 73

न दुःखैरभिभूयेत इहामुत्रापि कुत्रचित् । कुर्यात्प्रतिचतुर्थीह यात्रां विघ्नेशितुः सदा

他将不为忧苦所压伏——无论此世彼世，亦无论身在何处。故当于每一“第四日”（Caturthī）恒常行诣毗诃尼沙（Vighneśa），即除障之主的朝礼。

Verse 74

ब्राह्मणेभ्यस्तदुद्देशाद्देया वै मोदका मुदे । भौमे भैरवयात्रा च कार्या पातकहारिणी

为此缘故，应欢喜施与婆罗门以摩达迦（modaka）供食。又于星期二当行诣拜怖畏尊（Bhairava）之巡礼，此行能除罪垢。

Verse 75

रविवारे रवेर्यात्रा षष्ठ्यां वारविसंयुजि । तथैव रविसप्तम्यां सर्वविघ्नोपशांतये

于星期日当行诣礼敬罗毗（Ravi，太阳神）之巡礼。同样，当第六日（Ṣaṣṭhī）适逢星期日，以及在“罗毗第七日”（Ravi-saptamī）之时，此行皆为令一切障碍悉皆平息。

Verse 76

नवम्यामथवाष्टम्यां चंडीयात्रा शुभा मता । अंतर्गृहस्य वै यात्रा कर्तव्या प्रतिवासरम्

在第九日——或第八日——的月日（tithi）上，朝礼旃提女神（Caṇḍī）的圣行被视为吉祥。并且，内殿环行“安多尔格里哈”（Antargṛha）之巡礼，确应日日奉行。

Verse 77

प्रातःस्नानं विधायादौ नत्वा पंचविनायकान् । नमस्कृत्वाथ विश्वेशं स्थित्वा निर्वाणमंडपे

首先行清晨沐浴，礼拜五位毗那夜迦（Vināyaka）。继而顶礼毗湿韦沙（Viśveśa，宇宙之主），并立于“涅槃曼荼罗殿”（Nirvāṇa-maṇḍapa）中。

Verse 78

अंतर्गृहस्य यात्रा वै करिष्ये घौघशांतये । गृहीत्वा नियमं चेति गत्वाथ मणिकर्णिकाम्

（立誓曰：）“我必行安多尔格里哈（Antargṛha）之巡礼，以息灭罪业洪流。”受持尼耶摩（niyama，戒律之誓）后，便前往摩尼迦尔尼迦（Maṇikarṇikā）。

Verse 79

स्नात्वा मौनेन चागत्य मणिकर्णीशमर्चयेत् । कंबलाश्वतरौ नत्वा वासुकीशं प्रणम्य च

沐浴毕，默然归来，当礼拜摩尼迦尔尼伊湿瓦罗（Maṇikarṇīśa）。顶礼甘婆罗（Kambala）与阿湿伐多罗（Aśvatara），并亦礼敬婆苏吉伊湿瓦罗（Vāsukīśa）。

Verse 80

पर्वतेशं ततो दृष्ट्वा गंगाकेशवमप्यथ । ततस्तु ललितां दृष्ट्वा जरासंधेश्वरं ततः

随后得见帕尔瓦泰沙（Parvateśa）之达尔善，并亦瞻礼恒伽—凯沙瓦（Gaṅgā-Keśava）。继而观礼拉利塔（Lalitā），再前往贾罗桑提伊湿瓦罗（Jarāsandheśvara）。

Verse 81

ततो वै सोमनाथं च वाराहं च ततो व्रजेत् । ब्रह्मेश्वरं ततो नत्वा नत्वागस्तीश्वरं ततः

于是，确应前往索摩那他（Somanātha），继而至婆罗诃（Vārāha）。随后礼拜梵主自在天（Brahmeśvara），再礼拜阿伽斯提自在天（Agastīśvara）。

Verse 82

कश्यपेशं नमस्कृत्य हरिकेशवनं ततः । वैद्यनाथं ततो दृष्ट्वा ध्रुवेशमथ वीक्ष्य च

礼敬迦叶自在天（Kaśyapeśa）之后，当往诃利髻舍林（Harikeśavana）。继而瞻礼医王那他（Vaidyanātha），并亦观礼德鲁韦自在天（Dhruveśa）。

Verse 83

गोकर्णेश्वरमभ्यर्च्य हाटकेशमथो व्रजेत् । अस्थिक्षेप तडागे च दृष्ट्वा वै कीकसेश्वरम्

如法供奉果迦耳尼自在天（Gokarṇeśvara）后，当往哈塔克自在天（Hāṭakeśa）。并于名为“阿斯提克舍帕”（Asthikṣepa）的池畔，确应瞻礼吉迦塞自在天（Kīkaseśvara）。

Verse 84

भारभूतं ततो नत्वा चित्रेगुप्तेश्वरं ततः । चित्रघंटां प्रणम्याथ ततः पशुपतीश्वरम्

随后礼拜婆罗婆陀（Bhārabhūta），继而前往吉多罗笈多自在天（Citregupteśvara）。礼敬吉多罗钟铃女神（Citraghaṇṭā）后，再至兽主自在天（Paśupatīśvara）。

Verse 85

पितामहेश्वरं गत्वा ततस्तु कलशेश्वरम् । चंद्रेशस्त्वथ वीरेशो विद्येशोग्नीश एव च

既至毗多摩诃自在天（Pitāmaheśvara），继而当诣迦罗舍自在天（Kalaśeśvara）。其后（当瞻礼）月主自在天（Candreśa），继之勇主（Vīreśa）、智主（Vidyeśa），并亦礼火主（Agnīśa）。

Verse 86

नागेश्वरो हरिश्चंद्रश्चिंतामणिविनायकः । सेनाविनायकश्चाथ द्रष्टव्यः सर्वविघ्नहृत्

应当前往瞻礼那伽伊湿伐罗（Nāgeśvara）与哈利施旃陀罗（Hariścandra），并礼敬如意宝毗那夜迦（Cintāmaṇi Vināyaka）。继而亦当参拜军众毗那夜迦（Senāvināyaka）——能除一切障碍者。

Verse 87

वसिष्ठवामदेवौ च मूर्तिरूपधरावुभौ । द्रष्टव्यौ यत्नतः काश्यां महाविघ्नविनाशिनौ

又当勤谨瞻礼婆悉吒（Vasiṣṭha）与婆摩提婆（Vāmadeva）二圣——二者皆以有形之身示现于彼——在迦尸（Kāśī）应恭敬参拜，因为他们能摧灭重大障碍。

Verse 88

सीमाविनायकं चाथ करुणेशं ततो व्रजेत् । त्रिसंध्येशो विशालाक्षी धर्मेशो विश्वबाहुका । आशाविनायकश्चाथ वृद्धादित्यस्ततः पुनः

其后当参拜界限毗那夜迦（Sīmāvināyaka），继而前往慈悲主（Karuṇeśa）。亦当瞻礼三时主（Trisaṃdhyeśa）、广目女神（Viśālākṣī）、法主（Dharmeśa）与毗湿婆婆呼迦（Viśvabāhukā）。随后礼敬希望毗那夜迦（Āśāvināyaka），再往参拜 वृद्ध阿底提耶（Vṛddhāditya）。

Verse 89

चतुर्वक्त्रेश्वरं लिंगं ब्राह्मीशस्तु ततः परः । ततो मनःप्रकामेश ईशानेशस्ततः परम्

当瞻礼四面主（Caturvaktreśvara）之林伽；其后更有梵天主（Brāhmīśa）。再后为随心愿主（Manaḥprakāmeśa），更往前则为伊舍那主（Īśāneśa）。

Verse 90

चंडीचंडीश्वरौ दृश्यौ भवानीशंकरौ ततः । ढुंढिं प्रणम्य च ततो राजराजेशमर्चयेत्

当瞻礼旃荼女神（Caṇḍī）与旃荼伊湿伐罗（Caṇḍīśvara），继而参拜婆伐尼（Bhavānī）与商羯罗（Śaṅkara）。礼拜顿地（Ḍhuṇḍhi）之后，当供奉礼敬王中之王主（Rājarājeśa）。

Verse 91

लांगलीशस्ततोभ्यर्च्यस्ततस्तु नकुलीश्वरः । परान्नेशमथो नत्वा परद्रव्येश्वरं ततः

随后应礼拜兰伽利主（Lāṃgalīśa）；继而（前往）那库利自在天（Nakulīśvara）。顶礼帕兰内主（Parānneśa）之后，再前行至帕拉德拉维耶主（Paradravyeśvara）。

Verse 92

प्रतिग्रहेश्वरं वापि निष्कलंकेशमेव च । मार्कंडेयेशमभ्यर्च्य ततश्चाप्सरसेश्वरम्

应礼拜受供主（Pratigraheśvara），亦礼拜无垢主（Niṣkalaṅkeśa）。恭敬供养马尔坎德耶主（Mārkaṇḍeyeśa）之后，再礼拜阿普萨拉塞主（Apsaraseśvara）。

Verse 93

गंगेशोर्च्यस्ततो ज्ञानवाप्यां स्नानं समाचरेत् । नंदिकेशं तारकेशं महाकालेश्वरं ततः

礼拜恒河主（Gaṅgeśa）之后，应在智泉（Jñānavāpī）中行沐浴之仪。其后礼拜难提主（Nandikeśa）、塔拉克主（Tārakeśa），再礼拜大时主（Mahākāleśvara）。

Verse 94

दंडपाणिं महेशं च मोक्षेशं प्रणमेत्ततः । वीरभद्रेश्वरं नत्वा अविमुक्तेश्वरं ततः

随后应顶礼持杖者（Daṇḍapāṇi）、大自在天（Maheśa）与解脱主（Mokṣeśa）。礼敬毗罗跋陀罗主（Vīrabhadreśvara）之后，再礼拜不离主（Avimukteśvara）。

Verse 95

विनायकांस्ततः पंच विश्वनाथं ततो व्रजेत् । ततो मौनं विसृज्याथ मंत्रमेतमुदीरयेत्

随后应参礼五位毗那夜迦（Vināyaka），继而前往毗湿瓦那他（Viśvanātha）。其后，止息所守之默然，诵出此一真言。

Verse 96

अंतर्गृहस्य यात्रेयं यथावद्या मया कृता । न्यूनातिरिक्तया शंभुः प्रीयतामनया विभुः

此“内室（Antargṛha）”朝圣，我已依正法而行，不缺不余；愿遍在之主商婆（Śambhu）、大自在者因之欢喜。

Verse 97

इति मंत्रं समुच्चार्य क्षणं वै मुक्तिमंडपे । विश्रम्य यायाद्भवनं निष्पापः पुण्यवान्नरः

如是诵毕真言，当于“解脱曼荼罗殿”稍作歇息；继而神清气定而归家，此人离罪得福，功德具足。

Verse 98

संप्राप्य वासरं विष्णोर्विष्णुतीर्थेषु सर्वतः । कार्या यात्रा प्रयत्नेन महापुण्य समृद्धये

当毗湿奴的圣日到来之时，应当勤勉前往四方一切毗湿奴圣渡（Viṣṇu-tīrtha）朝礼，以增长广大功德。

Verse 99

नभस्य पंचदश्यां च कुलस्तंभं समर्चयेत् । दुःखं रुद्रपिशाचत्वं न भवेद्यस्य पूजनात्

于那婆娑月（Nabhas）十五日，当如法供奉库拉斯坦婆（Kulastambha）；由其礼拜，忧苦不生，亦不致为鲁陀罗毗舍遮（Rudra-piśāca）所缠附。

Verse 100

श्रद्धापूर्वमिमा यात्रा कर्तव्याः क्षेत्रवासिभिः । पर्वस्वपि विशेषेण कार्या यात्राश्च सर्वतः

居于圣域者，当以信心行此诸般朝圣；尤在节庆之时，更应遍行圣地各处而巡礼。

Verse 110

अधीत्य चतुरो वेदान्सांगान्यत्फलमाप्यते । काशीखंडं समाकर्ण्य तत्फलं लभ्यते नरैः

研习四部吠陀并兼修诸辅学所得之功德果报——仅以聆听《迦尸篇》（Kāśīkhaṇḍa），众人亦得同等之果。

Verse 120

य इदं श्रावयेद्विद्वान्समस्तं त्वर्धमेव वा । पादमात्रं तदर्धं वा त्वेकं व्याख्यानमुत्तमम्

有学者令此文为人所闻——或全篇，或仅半篇；或仅四分之一，或其半；乃至只作一次最上妙解——（亦得所说功德）。

Verse 130

तस्य पुत्रो भवत्येव शंभोराज्ञा प्रभावतः । किं बहूक्तेन सूतेह यस्य यस्य मनोरथः

凭借商布（湿婆）圣命之威力，此人必得一子。何须多言，哦苏多？在此处，凡人心中所愿——（皆得成就）。

Verse 134

सर्वेषां मंगलानां च महामंगलमुत्तमम् । गृहेपि लिखितं पूज्यं सर्वमंगलसिद्धये

于一切吉祥之中，此为最上之大吉祥。纵使书写供置于家中，亦当礼敬供养，以成就诸般吉庆善事。