Adhyaya 35

Verse 1

स्कंद उवाच । जगज्जनन्याः पार्वत्याः पुरोगस्ते पुरारिणा । यथाख्यायि कथा पुण्या तथा ते कथयाम्यहम्

斯坎达说道：昔日三城之敌（湿婆）在世界之母帕尔瓦蒂面前，对阿伽斯提亚所宣说的那段功德圣传，我也将如实为你讲述。

Verse 2

पुरा महीमिमां सर्वां ससमुद्राद्रिकाननाम् । ससरित्कां सार्णवां च सग्रामपुरपत्तनाम्

往昔，有一位圣者遍游此整个大地——连同其海洋、群山与森林；连同诸河与水域；连同村落、城邑与市镇。

Verse 3

परिभ्रम्य महातेजा महामर्षो महातपाः । दुर्वासाः संपरिप्राप्तः शंभोरानंदकाननम्

四处游行之后，那光辉炽盛、苦行宏深的大圣者杜尔瓦萨，来到商布的阿难陀迦那那——福乐之林（迦尸）。

Verse 5

विलोक्याक्रीडमखिलं बहुप्रासादमंडितम् । बहुकुंडतडागं च शंभोस्तोषमुपागमत् । पदेपदे मुनीनां च जितकाल महाभियाम् । दृष्टोटजानि रम्याणि दुर्वासा विस्मितोभवत्

他观见那处游乐胜境，遍饰诸多楼阁宫殿，又充满无数池塘水泽，杜尔瓦萨对商布心生欢悦。每一步都见诸牟尼的清雅茅庵——那些征服时光的大灵者——杜尔瓦萨因此惊叹不已。

Verse 6

सर्वर्तुकुसुमान्वृक्षान्सुच्छायस्निग्धपल्लवान् । सफलान्सुलताश्लिष्टान्दृष्ट्वा प्रीतिमगान्मुनिः

见到树木四时开花，荫凉清美，嫩芽润泽；果实累累，又为柔美藤蔓所缠绕，圣者心中充满欢喜。

Verse 7

दुर्वासाश्चातिहृष्टोभू्द्दृष्ट्वा पाशुपतोत्तमान् । भूतिभूषितसर्वांगाञ्जटाजटितमौलिकान्

杜尔瓦萨见到最上等的帕舒帕塔行者，通身以圣灰庄严，头顶结着纠缠的发髻（jaṭā），不禁欢喜无量。

Verse 8

कौपीनमात्र वसनान्स्मरारि ध्यान तत्परान् । कक्षीकृतमहालाबून्हुडुत्कारजितांबुदान्

他在迦尸看见苦行者仅以兜裆布为衣，专注观想斯摩罗阿利（湿婆，伐欲之敌），侧旁悬挂巨大的葫芦；他们朴素的呼号仿佛胜过云雷的轰鸣。

Verse 9

करंडदंडपानीय पात्रमात्रपरिग्रहान् । क्वचित्त्रिदंडिनो दृष्ट्वा निःसंगा निष्परिग्रहान्

在某些地方，他看见持三杖的出家者（tridaṇḍin），离执无取；他们的随身之物不过手杖、篮筐与净水器皿而已。

Verse 10

कालादपि निरातंकान्विश्वेशशरणं गतान् । क्वचिद्वेदरहस्यज्ञानाबाल्यब्रह्मचारिणः

他看见有人连“时”（迦罗，Kāla）亦不畏惧，因为已归依毗湿维沙（Viśveśa，宇宙之主）；又见有人通达吠陀的奥秘旨趣，自幼守持梵行（brahmacarya）。

Verse 11

विलोक्य काश्यां दुर्वासा ब्राह्मणान्मुमुदेतराम्

杜尔瓦萨望见迦尸的婆罗门众，心中欢喜至极。

Verse 12

पशुष्वपि च या तुष्टिर्मृगेष्वपि च या द्युतिः । तिर्यक्ष्वपि च या हृष्टिः काश्यां नान्यत्र सा स्फुटम्

即使在牛群中也有的满足，即使在野兽中也显现的光辉，即使在卑生之类中也有的欢喜——这些分明只在迦尸（Kāśī）具足，别处绝无。

Verse 13

इदं सुश्रेयसो व्युष्टिः क्वामरेषु त्रिविष्टपे । यत्रत्येष्वपि तिर्यक्षु परमानंदवर्धिनी

此乃至善之曙光——在天界诸神之中又何处可得？——因为在此地，连居于此处的禽兽之类，也能增长无上安乐。

Verse 14

वरमेतेपि पशव आनंदवनचारिणः । सदानंदाः पुनर्देवाननंदनवनाश्रिताः

这些在阿难陀林（Ānandavana，迦尸）游行的禽兽尚且更胜，因为它们恒住于安乐；而诸天虽居难陀那园（Nandana），也不过再度“欢悦”而已，其乐不在同一境界。

Verse 15

वरं काशीपुरीवासी म्लेच्छोपि हि शुभायतिः । नान्यत्रत्यो दीक्षितोपि स हि मुक्तेरभाजनम्

即便是住在迦尸城中的“弥勒叉”（mleccha，异族之人）也更为胜妙，因为他因此而趋于吉祥；而在他处受灌顶受戒者，纵然已受加持，也并非真正堪为解脱之器（相较而言）。

Verse 16

वैश्वेश्वरी पुरी चैषा यथा मे चित्तहारिणी । सर्वापि न तथा क्षोणी न स्वर्गो नैव नागभूः

这座毗湿毗湿伐梨之城（Vaiśveśvarī，即毗湿韦湿伐罗之迦尸）夺我心神，世间无处可比——无论大地尽头、天界，乃至那伽之界，都不能与之相较。

Verse 17

स्थैर्यं बबंध न क्वापि भ्रमतो मे मनोगतिः । सर्वस्मिन्नपि भूभागे यथा स्थैर्यमगादिह

我漂泊不定的心在游行之时处处不得安住；唯在此迦尸（Kāśī），得到了在大地任何他方都未曾获得的坚定与安稳。

Verse 18

रम्या पुरी भवेदेषा ब्रह्मांडादखिलादपि । परिष्टुत्येति दुर्वासाश्चेतोवृत्तिमवाप ह

“此城至为可爱，胜过整个宇宙。”如是赞叹之后，圣者杜尔瓦萨（Durvāsā）获得了心性转变，内在趋向焕然一新。

Verse 19

तप्यमानोपि हि तपः सुचिरं स महातपाः । यदा नाप फलं किंचिच्चुकोप च तदा भृशम्

纵然那大苦行者久修苦行；当他竟毫无所得、未获丝毫果报之时，便于彼时勃然大怒。

Verse 20

धिक्च मां तापसं दुष्टं धिक्च मे दुश्चरं तपः । धिक्च क्षेत्रमिदं शंभोः सर्वेषां च प्रतारकम्

“呸！我这恶劣的苦行者！呸！我这艰难的苦行！呸！这商婆（Śambhu）之圣域，竟似欺诳一切众生！”

Verse 21

यथा न मुक्तिरत्र स्यात्कस्यापि करवै तथा । इति शप्तुं यदोद्युक्तः संजहास तदा शिवः

“愿此处任何人都不得解脱（mokṣa）！”——当他正要吐出如此诅咒之时，湿婆（Śiva）朗然大笑。

Verse 22

तत्र लिंगमभूदेकं ख्यातं प्रहसितेश्वरम् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसामानंदः स्यात्पदेपदे

在那里显现出一尊独一的林伽，名闻为“普罗诃悉提湿伐罗”（Prahāsiteśvara）。仅以瞻礼此林伽，人们便步步生欢喜安乐。

Verse 23

उवाच विस्मयाविष्टो मनस्येव महेशिता । ईदृशेभ्यस्तपस्विभ्यो नमोस्त्विति पुनःपुनः

他为惊异所摄，开口说道——心中默念大自在天（Maheśvara）的主宰威德——“向如此苦行圣者，顶礼、顶礼，再三顶礼！”

Verse 24

यत्रैव हि तपस्यंति यत्रैव विहिताश्रमाः । लब्धप्रतिष्ठा यत्रैव तत्रैवामर्षिणो द्विजाः

凡他们修行苦行之处，凡他们安立精舍（āśrama）之处，凡他们获得声名之处——就在那同一处，那些二生的婆罗门便易于动怒、敏于受辱。

Verse 25

मनाक्चिंतितमात्रं तु चेल्लभंते न तापसाः । क्रुधा तदैव जीयंते हारिण्या तपसां श्रियः

若苦行者连心中微微所念之物也不得，则因嗔怒，彼等由苦行所生的光辉福德便立刻衰减，被夺而去。

Verse 26

तथापि तापसा मान्याः स्वश्रेयोवृद्धिकांक्षिभिः । अक्रोधनाः क्रोधना वा का चिंता हि तपस्विनाम्

即便如此，凡求自身福祉增长者，仍当恭敬诸苦行者。无论他们离嗔或易嗔——面对修苦行的圣者（tapasvin），求道者又何须挂虑？

Verse 27

इति यावन्महेशानो मनस्येव विचिंतयेत् । तावत्तत्क्रोधजो वह्निर्व्यानशे व्योममंडलम्

当大自在天（Maheśa）仍在心中如此思惟之时，就在那同一瞬间，由忿怒所生之火蔓延开来，遍满整个天穹之轮。

Verse 28

तत्कोधानलधूमोघैर्व्यापितं यन्नभोंगणम् । तद्दधाति नभोद्यापि नीलिमानं महत्तरम्

那由忿怒之火所腾起的烟云弥漫了天穹；因此苍穹至今仍呈现出更深、更广的湛蓝。

Verse 29

ततो गणाः परिक्षुब्धाः प्रलयार्णव नीरवत् । आः किमेतत्किमेतद्वै भाषमाणाः परस्परम्

于是众伽那（gaṇa）大为震荡，如同劫尽时大海之水翻涌；他们彼此呼喊道：“啊！这是何物——这究竟是什么？”

Verse 30

गर्जंतस्तर्जयंतश्च प्रोद्यता युधपाणयः । प्रमथाः परितस्थुस्ते परितो धाम शांभवम्

他们咆哮怒喝，手中兵刃高举；诸普罗摩他（pramatha）环立四周，围绕着商婆（Śaṃbhu）之神圣居处。

Verse 31

को यमः कोथवा कालः को मृत्युः कस्तथांतकः । को वा विधाता के लेखाः कुद्धेष्वस्मासु कः परः

“阎摩（Yama）算什么？谁又是迦罗（Kāla），即时间？谁是死亡，谁是终结者？谁是制定者，命运的文书又是什么——当我们震怒之时，谁还能凌驾于我们之上？”

Verse 32

अग्निं पिबामो जलवच्चूर्णीकुर्मोखिलान्गिरीन् । सप्तापि चार्णवांस्तूर्णं करवाम मरुस्थलीम्

“我们能如饮水般饮下烈火；能将群山尽磨为尘；也能顷刻把七大海洋化作荒漠之地。”

Verse 33

पातालं चानयामोर्ध्वमधो दध्मोथवा दिवम् । एकमेव हि वा ग्रासं गगनं करवामहे

“我们能把帕塔拉（地下界）牵引至上，或将天界压至下方；甚至能把苍穹化作一口之食而吞下。”

Verse 34

ब्रह्मांडभांडमथवा स्फोटयामः क्षणेन हि । आस्फालयामो वान्योन्यं कालं मृत्युं च तालवत्

“又或，我们能在刹那间击碎宇宙之器；并能拍击驱散时间与死亡，如同拍落棕榈叶扇一般。”

Verse 35

ग्रसामो वाथ भुवनं मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । यत्र मुक्ता भवंत्येव मृतमात्रेण जंतवः

“我们也能吞没诸世界——却必饶过圣城婆罗那西；因为在那里，众生仅以死亡便确能得解脱。”

Verse 36

कुतोऽयं धूमसंभारो ज्वालावल्यः कुतस्त्वमूः । को वा मृत्युंजयं रुद्रं नो विद्यान्मदमोहितः

“这团聚的浓烟从何而来，这火焰的花鬘又从何而起？有谁因傲慢与迷妄而沉醉，竟不识鲁陀罗——战胜死亡者？”

Verse 37

इति पारिषदाः शंभोर्महाभय भयप्रदाः जल्पंतः कल्पयामासुः प्राकारं गगनस्पृशम्

于是，商婆（Śaṃbhu）的侍从们在巨大的惊惧中显得可怖；他们彼此喧语商议，构筑起一座高墙，直耸云霄，仿佛触及天穹。

Verse 38

शकलीकृत्य बहुशः शिलावत्प्रलयानलम् । नंदी च नंदिषेणश्च सोमनंदी महोदरः

他们一次又一次将劫灭之火击碎，仿佛那只是石块。又有难提（Nandī）、难提舍那（Nandiṣeṇa）、苏摩难提（Somanandī）与摩诃乌陀罗（Mahodara）等，皆为湿婆之众（gaṇa）中的雄强领袖。

Verse 39

महाहनुर्महाग्रीवो महाकालो जितांतकः । मृत्युप्रकंपनो भीमो घंटाकर्णो महाबलः

有摩诃哈奴（Mahāhanu）、摩诃格利婆（Mahāgrīva）、摩诃迦罗（Mahākāla）与吉檀多迦（Jitāntaka）；又有令死神战栗者（Mṛtyuprakampana）、怖畏者（Bhīma）、钟耳者（Ghaṇṭākarṇa）与大力者（Mahābala）——这些可畏的湿婆眷属，皆为其骇人的守护者。

Verse 40

क्षोभणो द्रावणो जृंभी पचास्यः पंचलोचनः । द्विशिरास्त्रिशिराः सोमः पंचहस्तो दशाननः

又有克绍婆那（Kṣobhaṇa）、陀罗婆那（Drāvaṇa）与吉楞毗（Jṛmbhī）；帕迦娑耶（Pacāsya）与五眼者（Pañcalocana）；二首者（Dviśiras）与三首者（Triśiras）；苏摩（Soma）；五手者（Pañcahasta）与十面者（Daśānana）——形相奇妙的湿婆众，足以令诸世界惊叹。

Verse 41

चंडो भृंगिरिटिस्तुंडी प्रचंडस्तांडवप्रियः । पिचिंडिलः स्थूलशिराः स्थूलकेशो गभस्तिमान्

又有旃陀（Caṇḍa）、婆陵伽利提（Bhṛṅgiriṭi）、吞底（Tuṇḍī）与普罗旃陀（Pracaṇḍa）——喜爱坦达瓦（Tāṇḍava）之舞；并有毗亲提罗（Piciṃḍila）、粗首者（Sthūlaśiras）、粗发者（Sthūlakeśa）与光焰者（Gabhastimān）——诸湿婆眷属皆燃起凶烈之威光。

Verse 42

क्षेमकः क्षेमधन्वा च वीरभद्रो रणप्रियः । चंडपाणिः शूलपाणिः पाशपाणिः करोदरः

有克谢摩迦与克谢摩檀婆；喜战的毗罗跋陀罗；又有旃陀手、持三叉者、持绳索者与迦罗陀罗——皆为执兵之伽那，奉行湿婆之意旨。

Verse 43

दीर्घग्रीवोथ पिंगाक्षः पिंगलः पिंगमूर्धजः । बहुनेत्रो लंबकर्णः खर्वः पर्वतविग्रहः

其后又有长颈者、黄眼者、黄身者与黄发者；多目者、长耳者、矮躯者与山形身者——诸伽那形貌奇特，威势广大。

Verse 44

गोकर्णो गजकर्णश्च कोकिलाख्यो गजाननः । अहं वै नैगमेयश्च विकटास्योट्टहासकः

又有牛耳者与象耳者，名为杜鹃者与象面者；并有我自身——奈伽美耶——以及维迦塔口者与奥塔哈萨迦：诸伽那之名如是。

Verse 45

सीरपाणिः शिवारावो वैणिको वेणुवादनः । दुराधर्षो दुःसहश्च गर्जनो रिपुतर्जनः

又有持犁者、呼号湿婆者、琴师与吹笛者；难以侵犯者与难以忍受者；咆哮者与震慑敌者——其声与力皆不可征服。

Verse 46

इत्यादयो गणेशानाः शतकोटि दुरासदाः । काश्यां निवारयामासुरपि प्राभंजनीं गतिम्

如是等诸伽那之主，百亿之众，难以近逼。在迦尸，他们甚至遏止了如暴风般迅疾的冲击，使其行势亦为之止息。

Verse 47

क्षुब्धेषु तेषु वीरेषु चकंपे भुवनत्रयम् । दुर्वाससश्च कोपाग्नि ज्वालाभिर्व्याकुलीकृतम्

当那些勇士怒潮翻涌时，三界为之震颤。杜尔瓦萨的忿怒之火吐出火舌，使万物陷入动荡。

Verse 48

तदा विविशतुः काश्यां सूर्याचंद्रमसावपि । न गणैरकृतानुज्ञौ तत्तेजः शमितप्रभौ

那时连太阳与月亮也进入了迦尸；然而因未得湿婆诸伽那的许可，他们的光辉被抑制，灿然之势亦归于宁静。

Verse 49

निवार्य प्रमथानीकमतिक्षुब्धमुमाधवः । मदंश एव हि मुनीरानसूये य एष वै

乌玛之主制止了极度躁动的普罗摩他军众，说道：“无瑕者啊，此牟尼确是我自身威力的一分。”

Verse 50

अथो दुर्वाससे लिंगादाविरासीत्कृपानिधिः । महातेजोमयः शंभुर्मुनिशापात्पुरीमवन्

随后，为了杜尔瓦萨，慈悲之海自林伽中显现。光辉无量的商布护持此城，使其免于牟尼的诅咒。

Verse 51

माभूच्छापो मुनेः काश्यां निर्वाणप्रतिबंधकः । इत्यनुक्रोशतो देवस्तस्य प्रत्यक्षतां गतः

“愿牟尼之咒不在迦尸成为涅槃解脱的障碍。”出于悲悯，主便亲自现前于他。

Verse 52

उवाच च प्रसन्नोस्मि महाक्रोधन तापस । वरयस्व वरः कस्ते मया देयो विशंकितः

主说道：“我甚为欢喜，噢，具大忿怒的苦行者。你当选择恩赐——你要我赐你何种福佑？莫要迟疑。”

Verse 53

ततो विलज्जितोगस्त्य शापोद्यतकरो मुनिः । अपराद्धं बहु मया क्रोधांधेनेति दुर्धिया

于是那位圣者——手已举起欲宣诅咒——却羞惭不已，噢，阿伽斯提耶，并坦白道：“我被嗔怒蒙蔽，愚昧失虑，已犯下大过。”

Verse 54

उवाच चेति बहुशो धिङ्मां क्रोधवशंगतम् । त्रैलोक्याभयदां काशीं शप्तुमुद्यतचेतसम्

他又一再说道：“惭愧于我，被嗔怒所制！我心竟起意要诅咒迦尸——赐三界无畏者。”

Verse 55

दुःखार्णव निमग्नानां यातायातेति खेदिनाम् । कर्मपाशितकंठानां काश्येका मुक्तिसाधनम्

对于沉没于苦海之中、厌倦无尽往来轮回、又被业索扼喉者——唯有迦尸是解脱之方便。

Verse 56

सर्वेषां जंतुजातानां जनन्येकैक्काशिका । महामृतस्तन्यदात्री नेत्री च परमं पदम्

对一切众生而言，唯有迦尸迦是独一之母：她赐予大甘露之乳，并引领众生至至上境界。

Verse 57

जनन्या सह नो काशी लभेदुपमितिं क्वचित् । धारयेज्जननी गर्भे काशी गर्भाद्विमोचयेत्

迦尸（Kāśī）永不可比拟，甚至胜过自己的母亲。母亲在胎中怀子，而迦尸却使众生从轮回再生之胎中解脱。

Verse 58

एवंभूतां तु यः काशीमन्योपि हि शपिष्यति । तस्यैव शापो भविता न तु काश्याः कथंचन

纵使有人诅咒如此的迦尸，那诅咒也只会回落在诅咒者自身；迦尸绝不可能以任何方式受损。

Verse 59

इति दुर्वाससो वाक्यं श्रुत्वा देवस्त्रिलोचनः । अतीव तुषितो जातः काशीस्तवन लब्धमुत्

三眼之主听闻杜尔瓦萨（Durvāsas）之言，极为欢喜，因为他得到了赞颂迦尸的颂歌。

Verse 60

यः काशीं स्तौति मेधावी यः काशीं हृदि धारयेत् । तेन तप्तं तपस्तीव्रं तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

智者若赞颂迦尸，并将迦尸安住于心；仅凭此行，便如同修成极苦的苦行，又如同奉献了亿万次祭祀。

Verse 61

जिह्वाग्रे वर्तते यस्य काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न तस्य गर्भवासः स्यात्क्वचिदेव सुमेधसः

对于真正明慧之人，若“迦尸”这两音之名常住舌尖，则永不再有入胎居住之苦，任何时候皆不复然。

Verse 62

यो मंत्रं जपति प्रातः काशी वर्णद्वयात्मकम् । स तु लोकद्वयं जित्वा लोकातीतं व्रजेत्पदम्

凡于黎明诵念由两字组成之真言“迦尸”，便能胜服两界，而证得超越诸世间之境。

Verse 63

आनुसूयेय ते ज्ञानं काशीस्तवन पुण्यतः । यथेदानीं समुत्पन्नं तथा न तपसः पुरा

噢，阿那苏雅之子，由赞颂迦尸之功德，如今这般智慧在你心中生起；往昔它从未仅凭苦行而现。

Verse 64

मुने न मे प्रियस्तद्वद्दीक्षितो मम पूजकः । यादृक्प्रियतरः सत्यं काशीस्तवन लालसः

贤圣啊，于我而言，受灌顶者与供奉我者都不如——确然——那渴望赞颂迦尸之人更为可亲。

Verse 65

तादृक्तुष्टिर्न मे दानैस्तादृक्तुष्टिर्न मे मखैः । न तुष्टिस्तपसा तादृग्यादृशी काशिसंस्तवैः

布施不能如此令我欢喜，祭祀亦然；苦行也不及——唯有赞颂迦尸之圣歌，最令我得大悦。

Verse 66

आनंदकाननं येन स्तुतमेतत्सुचेतसा । तेनाहं संस्तुतः सम्यक्सर्वैः सूक्तैः श्रुतीरितैः

由那心地清净者赞颂此“欢喜林”（Ānandakānana），我自身亦已由吠陀所宣说的一切善妙颂歌而得如法赞叹。

Verse 67

तव कामाः समृद्धाः स्युरानुसूयेय तापस । ज्ञानं ते परमं भावि महामोहविनाशनम्

噢苦行者，阿那苏耶之子：愿你的诸愿圆满成就。愿至上的智慧在你心中生起——能摧破大迷妄之智。

Verse 68

अपरं च वरं ब्रूहि किं दातव्यं तवानघ । त्वादृशा एव मुनयः श्लाघनीया यतः सताम्

“再说一项恩赐吧：应当赐给你什么，噢无垢者？因为唯有如你这般的牟尼，才配为善人所称赞。”

Verse 69

यस्यास्त्वेव हि सामर्थ्यं तपसः क्रुद्ध्यतीहसः । कुपितोप्यसमर्थस्तु किं कर्ता क्षीणवृत्तिवत्

“凡其苦行确有威力者，即使愤怒亦能成事；但若纵然震怒却无此力，又能作何作为？如同生计衰竭之人一般。”

Verse 70

इति श्रुत्वा परिष्टुत्य दुर्वासाः कृत्तिवाससम् । वरं च प्रार्थयामास परिहृष्ट तनूरुहः

闻此言后，杜尔瓦萨四方赞颂克利提瓦萨（湿婆）；他喜悦得周身毛发竖立，遂祈求一项恩赐。

Verse 71

दुर्वासा उवाच । देवदेव जगन्नाथ करुणाकर शंकर । महापराधविध्वंसिन्नंधकारे स्मरांतक

杜尔瓦萨说道：“诸神之神、世间之主、慈悲的商羯罗啊；摧毁重罪者；诛灭安达迦罗者；终结斯摩罗（迦摩）者！”

Verse 72

मृत्युंजयोग्रभूतेश मृडानीश त्रिलोचन । यदि प्रसन्नो मे नाथ यदि देयो वरो मम

噢战胜死亡者，噢众生之大主，摩利达尼之主，三目尊者——若你欢喜于我，噢主宰；若应赐我一愿……

Verse 73

तदिदं कामदं नाम लिगमस्त्विह धूर्जटे । इदं च पल्वलं मेत्र कामकुंडाख्यमस्तु वै

因此，噢 Dhūrjaṭi，愿此处这尊林伽名为“迦摩陀”（赐所愿者）。而此池，噢友人，确应称作“迦摩昆达”。

Verse 74

देवदेव उवाच । एवमस्तु महातेजो मुने परमकोपन । यत्त्वया स्थापितं लिंगं दुर्वासेश्वरसंज्ञितम्

诸天之主说道：“如是，噢大光辉的牟尼，噢极其威怒者。你所安立的林伽，将名为‘杜尔瓦塞湿伐罗’。”

Verse 75

तदेव कामकृन्नृणां कामेश्वरमिहास्त्विति । यः प्रदोषे त्रयोदश्यां शनिवासरसंयुजि

“愿此同一林伽在此为‘迦摩湿伐罗’，成人间所愿者。凡有人——于薄暮礼（pradoṣa）时，在月之第十三日，且适逢星期六之日——”

Verse 76

संस्नास्यति नरो धीमान्कामकुंडे त्वदास्पदे । त्वत्स्थापितं च कामेशं लिंगं द्रक्ष्यति मानवः

“那位智者若在迦摩昆达沐浴——此乃你自身的圣所——并得瞻礼你所安立的迦摩舍林伽……”

Verse 77

स वै कामकृताद्दोषाद्यामीं नाप्स्यति यातनाम् । बहवोपि हि पाप्मानो बहुभिर्जन्मभिः कृताः

诚然，由欲望所生的过失之故，他将不至遭受阎摩之刑罚。纵有无数罪业，历经多生所造……

Verse 78

कामतीर्थांबु संस्नानाद्यास्यंति विलयं क्षणात् । कामाः समृद्धिमाप्स्यंति कामेश्वर निषेवणात्

沐浴于迦摩圣渡（Kāmatīrtha）之水，诸苦恼刹那消融；虔诚侍奉迦摩自在天（Kāmeśvara），所愿所求皆得圆满昌盛。

Verse 79

इति दत्त्वा वराञ्शंभुस्तल्लिंगे लयमाययौ । स्कंद उवाच । तल्लिंगाराधनात्कामाः प्राप्ता दुर्वाससा भृशम्

如是赐下诸愿后，商布（湿婆）便融入那同一灵伽之中。斯甘达说道：“由礼敬此灵伽，杜尔瓦萨得其所愿，甚为丰厚。”

Verse 80

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां कामेश्वरः सदा । पूजनीयः प्रयत्नेन महाकामाभिलाषुकैः

因此，当竭尽一切努力，常常礼拜迦尸之迦摩自在天（Kāmeśvara）——凡求大成就者，尤应至诚奉祀。

Verse 81

कामकुंडकृतस्नानैर्महापातकशांतये । इदं कामेश्वराख्यानं यः पठिष्यति पुण्यवान् । यः श्रोष्यति च मेधावी तौ निष्पापौ भविष्यतः

于迦摩池（Kāma-kuṇḍa）沐浴，重罪得以平息。凡有福德者诵读此《迦摩自在天》之事迹，凡有智慧者聆听之——二者皆将离罪清净。

Verse 85

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे दुर्वाससो वरप्रदानं नाम पंचाशीतितमोऽध्यायः

至此，《圣·室建陀大往世书》八万一千颂集成之第四部《迦尸篇》后分中，名为“赐福于杜尔瓦萨”的第八十五章圆满结束。