Adhyaya 12

Verse 1

अगस्त्य उवाच । श्रुत्वा स्कंद न तृप्तोस्मि तव वक्त्रेरितां कथाम् । अत्याश्चर्यकरं प्रोक्तमाख्यानं बैंदुमाधवम्

阿伽斯提耶说道：噢，斯坎达啊，即使听了你亲口所宣说的故事，我仍未满足。你所叙述的宾度摩陀婆圣传，实在奇妙无比。

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि देवदेवसमागमम् । तार्क्ष्यात्त्र्यक्षः समाकर्ण्य दिवोदासस्य चेष्टितम्

如今我愿聆听诸神之神的会晤：三眼大主从塔尔克夏（迦楼罗）听闻之后，关于迪沃达萨的作为，是如何回应的？

Verse 3

विष्णुमायाप्रपंचं च किमाह गरुडध्वजम् । के के च शंभुना सार्धं समीयुर्मंदराद्गिरेः

他又对以迦楼罗为旗的主，说了些什么，谈及毗湿奴之摩耶的万般幻化？并且，从曼陀罗山与商婆（湿婆）同往的都有谁？

Verse 4

ब्रह्मणेशः कथं दृष्टस्त्रपाकुलित चक्षुषा । किमाह देव ब्रह्माणं किमुक्तं भास्वतापि च

以敬畏与羞惭而目光迷乱之时，人们如何得见梵摩尼湿（Brahmaṇeśa）？主对梵天（Brahmā）说了什么，又对婆娑伐特（Bhāsvat，太阳）说了什么？

Verse 5

योगिनीभिः किमाख्यायि गणाह्रीणाः किमब्रुवन् । एतदाख्याहि मे स्कंद महत्कौतूहलं मयि

诸瑜伽女神（Yoginī）叙述了什么？那些羞惭的侍从神众（Gaṇa）又说了什么？请告诉我吧，斯甘达（Skanda），因为我心中生起了极大的好奇。

Verse 6

इमं प्रश्नं निशम्यैशिर्मुनेः कलशजन्मनः । प्रत्युवाच नमस्कृत्य शिवौ प्रणतसिद्धिदौ

听闻那位壶生圣者的提问，主便答复——先向二位湿婆（Śiva）顶礼；他们赐予礼拜者以成就。

Verse 7

स्कंद उवाच । मुने शृणु कथामेतां सर्वपातकनाशिनीम् । अशेषविघ्नशमनीं महाश्रेयोभिवर्धिनीम्

斯甘达说：圣者啊，请听此事——能灭尽一切罪垢，能平息诸般障碍，并增长至上的吉祥与福祉。

Verse 8

अथ देवोऽसुररिपुः श्रुत्वा शंभुसमागमम् । द्विजराजाय स मुदा समदात्पारितोषिकम्

随后，那位神圣的阿修罗之敌，听闻商布（Śambhu）的会集，便欢喜地赐予婆罗门之王一份酬报。

Verse 9

आयानं शंसते शंभोरुपवाराणसिप्रियम् । ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा ततश्चाभ्युद्ययौ हरिः

他宣告了商布（Śambhu）的到来——为神圣的优婆婆罗那西（Upavārāṇasī）所钟爱；随后诃利（Hari）启程，让梵天（Brahmā）居于前列。

Verse 10

विवस्वता समेतश्च तैर्गणैः परितो वृतः । योगिनीभिरनूद्यातो गणेशमुपसंस्थितः

他与毗婆斯梵（Vivasvān，太阳神）同行，四面为诸侍从众围绕；又有瑜伽女神众（Yoginī）歌咏赞颂，象头神伽内沙（Gaṇeśa）上前而立，侍候在主前。

Verse 11

अथनेत्रातिथीकृत्य देवदेवं वृषध्वजम् । मंक्षु तार्क्ष्यादवारुह्य प्रणनाम श्रियः पतिः

随后，他以双目为礼，迎接诸神之神——牛旗的湿婆（Śiva）；吉祥天女之主毗湿奴（Viṣṇu）迅速自塔尔克夏（Tārkṣya，迦楼罗）背上降下，俯首礼拜。

Verse 12

पितामहोपि स्थविरो भृशं नम्रशिरोधरः । प्रणतेन मृडेनैव प्रणमन्विनिवारितः

即便是年迈的祖父神毗多摩诃（Pitāmaha，梵天 Brahmā），深深低首欲行礼拜，也被阻止了——因为慈悲的牟利陀（Mṛḍa，湿婆 Śiva）自己已先俯身致敬，遂拦住了他。

Verse 13

स्वस्त्यभ्युदितपाणिश्च रुद्रसूक्तैरमंत्रयत् । अक्षतान्यथ सार्द्राणि दर्शयन्सफलान्यजः

他举手赐福，以《鲁陀罗赞》（Rudra-sūkta）祈召吉祥；继而不生者阿阇（Aja）展示了湿润的阿克沙塔（akṣata，不碎净米）与结实丰盈的供品。

Verse 14

मौलिं पादाब्जयोः कृत्वा गणेशः सत्वरो नतः । मूर्ध्न्युपाजिघ्रयांचक्रे हरो हर्षाद्गजाननम्

甘尼沙将冠冕置于莲华足下，迅疾顶礼；哈罗因欢喜而抱起象面尊者伽迦难那，嗅吻其顶。

Verse 15

अभ्युपावेशयच्चापि परिष्वज्य निजासने । सोमनंदि प्रभृतयः प्रणेमुर्दंडवद्गणाः

他又迎接并安置其坐，拥之同坐己座；众伽那以苏摩难丁为首，皆如杖般全身投地顶礼。

Verse 16

योगिन्योपि प्रणम्येशं चक्रुर्मंगलगायनम् । तरणिः प्रणनामाथ प्रमथाधिपतिं हरम्

诸瑜伽女亦向主顶礼，唱起吉祥颂；继而塔拉尼——日神——礼拜哈罗，普罗摩他众之主。

Verse 17

खंडेंदुशेखरश्चाथ उपसिंहासनं हरिम् । समुपावेशयद्वामपार्श्वे मानपुरःसरम्

随后，新月为冠的坎陀恩度舍迦罗（湿婆）将哈利安置于近旁宝座，使其坐于左侧，礼敬先行。

Verse 18

ब्रह्माणं दक्षिणे भागे परिविश्राणितासनम् । दृष्ट्वा संभाविताः सर्वे शर्वेण प्रणता गणाः

梵天在右侧获赐尊座；见此情景，众伽那向舍婆（湿婆）顶礼，皆觉蒙受器重与荣耀。

Verse 19

मौलिचालनमात्रेण योगिन्योपि प्रसादिताः । संतोषितो रविश्चापि विशेति करसंज्ञया

仅以冠冕微动、作为致敬之意，诸瑜伽女神亦欣然垂恩；而日神罗毗亦得满足，依主之手印示意而入。

Verse 20

अथ शंभुं शतधृतिः प्रबद्धकरसंपुटः । परिविज्ञापयांचक्रे प्रसन्नवदनांबुजम्

于是百持者（梵天）合掌恭敬启白于商布；其莲华般的面容安然清悦，慈和可亲。

Verse 21

ब्रह्मोवाच । भगवन्देवदेवेश क्षंतव्यं गिरिजापते । वाराणसीं समासाद्य यदहं नागतः पुनः

梵天说道：噢世尊，诸神之主，吉利迦之夫啊，愿你宽恕：我虽已至婆罗那西，却未再如应当那般返回。

Verse 22

प्रसंगतोपि कः काशीं प्राप्य चंद्रविभूषण । किंचिद्विधातुं शक्तोपि त्यजेत्स्थविरतां दधत्

噢以月为冠者，谁哪怕因一时因缘而至迦尸，竟会舍弃自持的庄重？纵使有能力另作他为，也不会行非，因其怀有成熟稳重之定力。

Verse 23

स्वरूपतो ब्राह्मणत्वादपाकर्तुं न शक्यते । अथ शक्तो व्यपाकर्तुं कः पुण्ये संचिकीर्षति

就其本性而言，婆罗门之身分不可弃置；纵使有人能弃之，又有谁愿在充满福德（puṇya）的圣地如此作为？

Verse 24

विभोरपि समाज्ञेयं धर्मवर्त्मानुसारिणि । न किंचिदपकर्तव्यं जानता केनचित्क्वचित

即使是大能者，循行正法之道时也应明了何为相宜。既已知此，任何人于任何处都不应造作哪怕丝毫的伤害之行。

Verse 25

कस्तादृशि महीजानौ पुण्यवर्त्मन्यतंद्रिते । काशीपाले दिवोदासे मनागपि विरुद्धधीः

知晓如此者，谁还会对守护迦尸的提婆陀娑——在功德之道上不知疲倦者——生起哪怕一丝违逆之念？

Verse 26

निशम्येति वचस्तुष्टः श्रीकंठोति विशुद्धधीः । हसन्प्रोवाच धातारं ब्रह्मन्सर्वमवैम्यहम्

闻此言语，吉祥喉者（湿婆）心生欢喜，智慧澄净无垢，含笑对造物主达特利（梵天）说道：“婆罗门啊，我已尽皆明了。”

Verse 27

देवदेव उवाच । आदौ तावददोषं हि ब्रह्मत्वं ब्राह्मणस्य ते । वाजिमेधाध्वराणां च ततोपि दशकं कृतम्

诸神之主说道：首先，你的婆罗门之位——你的梵性身份——确实无可指摘。并且，你还举行了十次马祭（阿湿婆梅陀）。

Verse 28

ततोपि विहितं ब्रह्मन्भवता परमं हितम् । अपराधसहस्राणि यल्लिंगं स्थापितं मम

然而更胜于此，婆罗门啊，你所行乃至上之利益：纵有千般过失，你仍安立了我的林伽。

Verse 29

येनैकमपि मे लिंगं स्थापितं यत्र कुत्रचित् । तस्यापराधलेशोपि नास्ति सर्वापराधिनः

凡在任何地方安立我之一尊林伽者，即使背负一切罪过，于彼亦不存丝毫罪障之痕。

Verse 30

अपराधसहस्रेपि ब्राह्मणं योपराध्नुयात् । दिनैः कतिपयैरेव तस्यैश्वर्यं विनश्यति

纵使犯有千般过失，若有人冒犯婆罗门，唯经数日，其福泽与尊荣之运便尽皆毁灭。

Verse 31

इति ब्रुवति देवेशेप्यंतरुच्छ्वसितं गणैः । समातृभिः समंताच्च विलोक्यास्यं परस्परम्

天神之主如是言时，众伽那深深叹息；诸母神环侍四周，他们彼此相望，四面互观其面。

Verse 32

अर्कोप्यवसरं ज्ञात्वा नत्वा शंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रसन्नास्यमुमाकांतं दृष्ट्वा दृष्टचराचरः

于是阿尔迦（太阳）亦知时机已至，礼拜商婆而陈其所请。见到乌玛之爱侣面容安然——那观照一切动与不动者——便开口说道。

Verse 33

अर्क उवाच । नाथ काशीमितो गत्वा यथाशक्ति कृतोपधिः । अकिंचित्करतां प्राप्तः सहस्रकरवानपि

阿尔迦说道：“大主啊，我从此往迦尸而去，尽我微力行事；如今竟至无可奈何之境——虽我乃千光之日。”

Verse 34

स्वधर्मपालके तस्मिन्दिवोदासे धरापतौ । निश्चितागमनं ज्ञात्वा देवस्याहमिह स्थितः

当护持自身法的国王提婆陀娑统御大地之时，我已知主必定降临的定命，因此我便安住于此。

Verse 35

प्रतीक्षमाणो देवेश त्वदामनमुत्तमम् । विभज्य बहुधात्मानं त्वदाराधनतत्परः

我等待着，噢诸神之主，你至上的谕令；我分化为多种形相，恒常专注于对你的礼敬。

Verse 36

मनोरथद्रुमश्चाद्य फलितः श्रीमदीक्षशात् । किंचिद्भक्तिलवांभोभिः सिक्तो ध्यानेन पुष्पितः

如今，愿满之树因你吉祥的垂顾而结果；以些许信爱之滴润泽，复由禅观而开花。

Verse 37

इत्युदीरितमाकर्ण्य रवेर्वैरविलोचनः । प्रोवाच देवदेवेशो नापराध्यसि भास्कर

主听闻罗毗之言，那对敌者目光可怖的天中天说道：“噢婆娑迦罗，你并无过失。”

Verse 38

ममैव कार्यं विह्तिं त्वं यदत्र व्यवस्थितः । यस्यां सुरप्रवेशो न तस्मिन्राजनि शासति

诚然，你驻守于此，正是在成就我的事业；因为在那不许诸神进入的国土中，正是那位国王在统治。

Verse 39

इति सूरं समाश्वास्य देवदेव कृपानिधिः । गणानाश्वासयामास व्रीडा नम्रशिरोधरान्

于是，祂先安慰了太阳神；那位万神之主、慈悲如海者，又抚慰诸伽那，他们因羞惭而低首垂颈。

Verse 40

योगिन्योपि सुदृष्ट्वाथ शंभुना संप्रसादिताः । त्रपाभरसमाक्रांत कंधरा इव सं गताः

即便诸瑜伽女见到那吉祥之相，也蒙商布慈悦而心生满足；她们颈项如被羞怯之重所压，含蓄恭敬地聚拢在一起。

Verse 41

ततो व्यापारयांचक्रे त्र्यक्षो नेत्राणि चक्रिणि । हरिर्न किंचिदप्यूचे सर्वज्ञाग्रे महामनाः

随后，三目大自在转动目光，投向执轮者；然而大心的诃利在全知者面前，竟一句话也未说。

Verse 42

ईशोपि श्रुतवृत्तांतस्तार्क्ष्याद्गणप शार्ङ्गिणोः । मनसैव प्रसन्नोभून्न किंचित्पर्यभाषत

自在天亦然，听闻塔尔克夏与伽那主所述、关于执持娑尔伽弓者之事，只在心中欢喜，却未吐一言以答。

Verse 43

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता गोलोकात्पंच धेनवः । सुनंदा सुमनाश्चापि सुशीला सुरभिस्तथा

其间，五头圣牛自果洛迦而至——善喜（Sunandā）、善意（Sumanā）、善德（Suśīlā），以及苏罗毗（Surabhi），并另有第五位同来。

Verse 44

पंचमी कपिला चापि सर्वाघौघविघट्टिनी । वात्सल्यदृष्ट्या भर्गस्य तासामूधांसि सुस्रुवुः

第五位，迦毗罗（Kapilā）亦然——能摧破一切罪业洪流者——以慈母般的目光凝视婆伽（Bharga），霎时她们的乳房便涌流乳汁。

Verse 45

ववर्षुः पयसां पूरैस्तदूधांसि पयोधराः । धारासारैरविच्छिन्नैस्तावद्यावद्ध्रदोऽभवत्

她们的乳房如同含雨之云，倾注乳汁洪流，水线不断、涓滴不绝，直至竟形成了一座乳湖。

Verse 46

पयःपयोधिरिव स द्वितीयः प्रैक्षि पार्षदैः । देवेश समधिष्ठानात्तत्तीर्थमभवत्परम्

在主的随从看来，那景象宛如第二个乳海；又因天神之主亲自驻临加持，使其成为至上的圣地（tīrtha）。

Verse 47

कपिला ह्रद इत्याख्यां चक्रे तस्य महेश्वरः । ततो देवाज्ञया सर्वे स्नातास्तत्र दिवौकसः

大自在天（Maheśvara）为那湖命名为“迦毗罗湖”（Kapilā-hrada）。随后奉主之命，诸天众皆在彼处沐浴。

Verse 48

आविरासुस्ततस्तीर्थादथ दिव्यपितामहाः । तान्दृष्ट्वा ते सुराः सर्वे तर्पयांचक्रिरे मुदा

随后，从那圣地（tīrtha）中显现出光辉灿然的祖灵父神（Pitṛ）。诸神见之，皆欢喜行作“塔尔帕那”（tarpaṇa）以奉慰供养。

Verse 49

अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपास्तथा । इत्याद्या दिव्यपितरस्तृप्ताः शंभुं व्यजिज्ञपन्

阿尼什瓦塔、巴尔希沙德、阿吉亚帕、苏摩帕等诸天祖灵——既已满足——便向商布（湿婆）禀告并致辞。

Verse 50

देवदेव जगन्नाथ भक्तानामभयप्रद । अस्मिंस्तीर्थे त्वदभ्याशाज्जाता नस्तृप्तिरक्षया

噢诸神之神、宇宙之主、赐信众无畏者——在此圣渡口（提尔塔），因亲近于你，我们心中生起了无尽的满足。

Verse 51

तस्माच्छंभो वरं देहि प्रसन्नेनांतरात्मना । इति दिव्यपितॄणां स श्रुत्वा वाक्यं वृषध्वजः

“因此，噢商布，请以你慈悦的内在真我赐予恩愿。”牛旗者（湿婆）听闻诸天祖灵之言，便专注聆听。

Verse 52

शृण्वतां सर्वदेवानामिदं वचनमब्रवीत् । शर्वः सर्वपितॄणां वै परतृप्तिकरं परम्

当诸神皆在聆听时，舍尔瓦（湿婆）说出此言——最能为一切祖灵（皮特里）带来至上的满足。

Verse 53

श्रीदेवदेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो शृणु त्वं च पि तामह । एतस्मिन्कापिले तीर्थे कापिलेय पयोभृते

圣天神（提婆提婆）说道：“请听，噢大臂的毗湿奴；你也请听，噢毗多摩诃（梵天）。在这迦毗罗圣渡（Kāpilatīrtha）——由迦毗罗河之水滋养——……”

Verse 54

ये पिंडान्निर्वपिष्यंति श्रद्धया श्राद्धदानतः । तेषां पितॄणां संतृप्तिर्भविष्यति ममाज्ञया

凡以信心在施行施罗陀（śrāddha）时供奉团食（piṇḍa）者，依我之命，其祖先必得圆满满足。

Verse 55

अन्यं विशेषं वक्ष्यामि महातृप्तिकरं परम् । कुहूसोमसमायोगे दत्तं श्राद्धमिहाक्षयम्

我还要宣说另一殊胜法则，最能赐予大满足：在此于库胡（Kuhū）与苏摩（Soma）相合之时所献的施罗陀（śrāddha），即成不坏。

Verse 56

संवर्तकाले संप्राप्ते जलराशिर्जलान्यपि । क्षीयंते न क्षयत्यत्र श्राद्धं सोमकुहू कृतम्

当宇宙劫坏之时来临，乃至大海与一切水域亦将消减；然而在此于苏摩–库胡（Soma–Kuhū）所行的施罗陀（śrāddha）却不减不失。

Verse 57

अमासोमसमायोगे श्राद्धं यद्यत्र लभ्यते । तीर्थे कापिलधारेस्मिन्गयया पुष्करेण किम्

若在阿玛–苏摩（Amā–Soma）相合之时，于此卡毗罗水流（Kāpilā）之圣渡处（tīrtha）得以施行施罗陀（śrāddha），又何必再求伽耶（Gayā）或补湿迦罗（Puṣkara）？

Verse 58

गदाधरभवान्यत्र यत्र त्वं च पितामह । वृषध्वजोस्म्यहं यत्र फल्गुस्तत्र न संशयः

此处有持钵者迦达陀罗（Gadādhara，毗湿奴）与婆伐尼（Bhavānī），你亦在此，噢祖父神（Pitāmaha）。凡我牛旗者（Vṛṣadhvaja，湿婆）所在之处，即是法尔古（Phalgu），毫无疑虑。

Verse 60

कुरुक्षेत्रे नैमिषे च गंगासागरसंगमे । ग्रहणे श्राद्धतो यत्स्यात्तत्तीर्थे वार्षभध्वजे

在俱卢之野（Kurukṣetra）、尼弥沙（Naimiṣa）、恒河与大海交汇处，以及日月食之时所行施祖祭（śrāddha）所得的一切功德，在此瓦尔沙婆旗主（Vārṣabhadhvaja，湿婆）之圣渡（tīrtha）亦同样获得。

Verse 61

अस्य तीर्थस्य नामानि यानि दिव्य पितामहाः । तान्यहं कथयिष्यामि भवतां तृप्तिदान्यलम्

如今我将宣说此圣渡（tīrtha）的诸名，乃诸天之祖（Pitāmaha）所宣示；但闻其名，便足以令诸位心满意足，得法喜安宁。

Verse 62

मधुस्रवेति प्रथममेषा पुष्करिणी स्मृता । कृतकृत्या ततो ज्ञेया ततोऽसौ क्षीरनीरधिः

此圣池最初被忆念为“蜜流”（Madhusravā）。其次当知其名为“成就诸愿者”（Kṛtakṛtyā）。其后又称“乳水海”（Kṣīra-nīrādhi）——如海一般、盛满乳白甘净之水的宝藏。

Verse 63

वृषभध्वजतीर्थं च तीर्थं पैतामहं ततः । ततो गदाधराख्यं च पितृतीर्थं ततः परम्

此处亦名“牛旗主圣渡”（Vṛṣabhadhvaja-tīrtha），即旗帜绘牛之湿婆的圣渡；又名“祖父圣渡”（Paitāmaha-tīrtha）。继而称为“持钺者/持杵者”（Gadādhara，执金刚杵之名）；更进一步，则为至上的“祖灵圣渡”（Pitṛ-tīrtha）——为先祖而设的tīrtha。

Verse 64

ततः कापिलधारं वै सुधाखनिरियं पुनः । ततः शिवगयाख्यं च ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम्

其后确名为“迦毗罗流”（Kāpiladhārā）；又此地亦称“甘露矿藏”（Sudhākhani），乃甘露（amṛta）之宝藏。再后当知其名为“湿婆伽耶”（Śiva-gayā）——此吉祥之圣渡。

Verse 65

एतानि दश नामानि तीर्थस्यास्य पितामहाः । भवतां तृप्तिकारीणि विनापि श्राद्धतर्पणैः

尊者啊，此圣地（tīrtha）有十个名号；诵念之即能令汝等得满足，即使不行祭祖的施食（śrāddha）与供水（tarpaṇa）。

Verse 66

सूर्येंदु संगमे येत्र पितॄणां तृप्तिकामुकाः । ब्राह्मणान्भोजयिष्यंति तेषां श्राद्धमनंतकम्

在此日月交会之处，凡欲令祖灵满足而供养婆罗门者，其所行施食祭祖（śrāddha）之功德无尽无穷。

Verse 67

श्राद्धे पितॄणां संतृप्त्यै दास्यंति कपिलां शुभाम् । येत्र तेषां पितृगणो वसेत्क्षीरोदरोधसि

于施食祭祖（śrāddha）中，为令祖灵圆满满足，若在此布施吉祥的黄褐母牛（kapilā），则其诸祖（Pitṛ）众住于乳海之滨。

Verse 68

वृषोत्सर्गः कृतो यैस्तु तीर्थेस्मिन्वार्षभध्वजे । अश्वमेधपुरोडाशैः पितरस्तेन तर्पिताः

凡在此“牛旗主”（Vṛṣabhadhvaja）圣地行放牛施（vṛṣotsarga），便以此令其祖先满足，如同以马祭（Aśvamedha）之祭饼（puroḍāśa）供养一般。

Verse 69

गयातोष्टगुणं पुण्यमस्मिंस्तीर्थे पितामहाः । अमायां सोमयुक्तायां श्राद्धैः कापिलधारिके

诸位祖父神（Pitāmaha）啊，在此圣地所得功德为伽耶（Gayā）的八倍——当于迦毗罗瀑流（Kāpiladhārā），在与苏摩（月神）相应的新月日（amāvasyā）行施食祭祖（śrāddha）之时。

Verse 70

येषां गर्भेऽभवत्स्रावो येऽ दंतजननामृताः । तेषां तृप्तिर्भवेन्नूनं तीर्थे कापिलधारिके

诚然，在迦毗罗陀罗（Kāpiladhārā）圣渡处，亦能生起圆满的安慰与满足：即便是与艰难出生相系者——胎中曾有流产之流者，以及仅在长牙之时短暂存活、如“甘露”般一瞬即逝的婴幼儿——也必得满足。

Verse 71

अदत्तमौंजीदाना ये ये चादारपरिग्रहाः । तेभ्यो निर्वापितं पिंडमिह ह्यक्षयतां व्रजेत्

即便是从未行过牟尼吉施（mauñjī-dāna，圣带之施）者，以及以受取不当布施为生者，在此所献之团食（piṇḍa）亦令其果报不坏，赐予他们无尽的满足。

Verse 72

अग्निदाहमृता ये वै नाग्निदाहश्च येषु वै । ते सर्वे तृप्तिमायांति तीर्थे कापिलधारिके

凡死于焚烧者，以及未得火葬者——当在迦毗罗陀利迦（Kapiladhārikā）圣渡处行供献时，他们无一不获得满足与安宁。

Verse 73

और्द्ध्वदैहिकहीना ये षोडश श्राद्धवर्जिताः । ते तृप्तिमधिगच्छंति घृतकुल्यां निवापतः

凡缺失身后仪轨者，及未为其行十六次施食祭（ṣoḍaśa-śrāddha）者——在酥渠（Ghṛtakulyā）此处献上团食（piṇḍa），便能获得满足。

Verse 74

अपुत्राश्च मृता ये वै येषां नास्त्युकप्रदः । तेपि तृप्तिं परां यांति मधुस्रवसि तर्पिताः

即便是无子而亡者，以及无人为其奉献常规施食供品者——在蜜流（Madhusravā）以灌献（tarpaṇa）令其得慰时，他们亦得至上的满足。

Verse 75

अपमृत्युमृता ये वै चोरविद्युज्जलादिभिः । तेषामिह कृतं श्राद्धं जायते सुगतिप्रदम्

凡遭非时之死者——为盗贼所害、为雷电所击、溺水等——在此所修之施罗陀（śrāddha）即成赐予善行程与吉祥归趣之功德。

Verse 76

आत्मघातेन निधनं यैषामिहविकमर्णाम् । तेपि तृप्तिं लभंतेत्र पिंडैः शिवगयाकृतैः

即便以自害而亡、业命沉重之人，也能在此凭于湿婆伽耶（Śiva-Gayā）所作的品荼（piṇḍa）供献而得满足安息。

Verse 77

पितृगोत्रे मृता ये वै मातृपक्षे च ये मृताः । तेषामत्र कृतः पिंडो भवेदक्षयतृप्तिदः

凡父系宗族中亡者，及母系一方亡者；若在此为之供献品荼（piṇḍa），便成为赐予不坏满足之供养。

Verse 78

पत्नीवर्गे मृता ये वै मित्रवर्गे च ये मृताः । ते सर्वे तृप्तिमायांति तर्पिता वार्षभध्वजे

凡配偶亲族中亡者，及友人之中亡者；在伐尔沙婆幢（Vārṣabhadhvaja）处受安抚供养时，彼等皆得满足。

Verse 80

तिर्यग्योनि मृता ये वै ये पिशाचत्वमागताः । तेप्यूर्ध्वगतिमायांति तृप्ताः कापिलधारिके

凡死后堕入畜生之生者，及化为毕舍遮（piśāca）者；若在迦毗罗陀利迦（Kapiladhārikā）得以满足安抚，彼等亦得上升之道与更高归趣。

Verse 81

ये तु मानुषलोकेस्मिन्पितरो मर्त्ययोनयः । ते दिव्ययोनयः स्युर्वै मधुस्रवसि तर्पिताः

那些在此人间仍受凡胎生类的祖灵（pitṛ）——若在Madhusravā得以满足供养，便确实转为天界之生类。

Verse 82

ये दिव्यलोके पितरः पुण्यैर्देवत्वमागताः । ते ब्रह्मलोके गच्छंति तृप्तास्तीर्थे वृषध्वजे

那些在天界因功德而得神格的祖灵（pitṛ）——若在名为Vṛṣadhvaja的圣渡口得以满足，便继续前往梵天之界（Brahmaloka）。

Verse 83

कृते क्षीरमयं तीर्थं त्रेतायां मधुमत्पुनः । द्वापरे सर्पिषा पूर्णं कलौ जलमयं भवेत्

在Kṛta纪元，此圣渡本性如乳；至Tretā纪元，又如蜜甘；在Dvāpara纪元，充满酥油；而到Kali纪元，则化为水之形。

Verse 84

सीमाबहिर्गतमपि ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम् । मध्ये वाराणसि श्रेष्ठं मम सान्निध्यतो नरैः

即便它位于界限之外，此吉祥之处亦当被认作圣地（tīrtha）。然而在瓦拉纳西（Vārāṇasī）之心，它对众人最为殊胜，因为我在彼处有特别的临在。

Verse 85

काशीस्थितैर्यतो दर्शि ध्वजो मेषवृषलांछनः । वृषध्वजेन नाम्नातः स्थास्याम्यत्र पितामहाः

因为居于迦尸（Kāśī）之人得见我旗幡，上有公羊与雄牛之徽记；因此——诸位祖先啊——我将住于此处，以“Vṛṣadhvaja（牛旗）”之名而闻名。

Verse 86

पितामहेन सहितो गदाधरसमन्वितः । रविणा पार्षदैः सार्धं तुष्टये वः पितामहाः

我与毗多摩诃（梵天）同来，随侍有持杵者伽达陀罗，并与苏利耶及诸天眷属同在，为令诸位祖灵欢喜而至。

Verse 87

इति यावद्वरं दत्ते पितृभ्यो वृषभध्वजः । तावन्नदी समागत्य प्रणम्येशं व्यजिज्ञपत्

当持牛旗者（Vṛṣabhadhvaja）正向祖灵赐予恩愿之时，河流前来，礼拜主宰，并恭敬地启问。

Verse 88

नंदिकेश्वर उवाच । विहितः स्यदनः सज्जस्ततोस्तु विजयोदयः । अष्टौ कंठीरवा यत्र यत्रोक्ष्णामष्टकं शुभम्

难提计湿伐罗说道：“当依仪轨备办车乘，使之整肃就绪；由此将生胜利与兴盛。其处有八狮，其处又有吉祥的八牛之群……”

Verse 89

यत्रेभाः परिभांत्यष्टौ यत्राष्टौ जविनो हयाः । मनः संयमनं यत्र कशापाणि व्यवस्थितम्

其处八象辉然列立，其处又有八匹迅捷之马；其处安立摄心之法，鞭亦执于手中以备。

Verse 90

गंगायमुनयोरीषे चक्रे पवनदेवता । सायंप्रातर्मये चक्रे छत्रं द्यौर्मंडलं शुचि

风神为（恒河与阎牟那之力）制成缰绳；又以黄昏与黎明织就清净天穹之华盖。

Verse 91

तारावलीमयाः कीला आहेया उपनायकाः । श्रुतयो मार्गदर्शिन्यः स्मृतयो रथगुप्तयः

车钉由繁星成列而成；诸蛇化作引导的侍从。诸《闻》（Śruti）指示道路，诸《忆》（Smṛti）守护战车。

Verse 92

दक्षिणाधूर्दृढा यत्र मखा यत्राभिरक्षकाः । आसनं प्रणवो यत्र गायत्रीपादपीठभूः

在那圣地，达克希那（dakṣiṇā，祭礼之施）坚固安立，诸祭祀亦得护持。其座为圣音“普拉纳瓦”（Oṃ），而大地本身化作伽雅特丽（Gāyatrī）四足之足凳。

Verse 93

सांगा व्याहृतयो यत्र शुभा सोपानवीथिकाः । सूर्याचंद्रमसौ यत्र सततं द्वाररक्षकौ

在那里，具足支分（aṅga）的圣句“吠呀赫利提”（Vyāhṛti）化为吉祥的阶梯与道路；日与月恒常伫立，作门阙的守护者。

Verse 94

अग्निर्मकरतुंडश्च रथभूः कौमुदीमयी । ध्वजदंडो महामेरुः पताका हस्करप्रभा

在那里，火神阿耆尼（Agni）与具摩伽罗之面（Makara-faced）的威力同在；车之所凭，乃月华所成。旗杆如巍巍大须弥（Meru），旌旗放射灿然光辉。

Verse 95

स्वयं वाग्देवता यत्र चंचच्चामरधारिणी । स्कंद उवाच । शैलादिनेति विज्ञप्तो देवदेव उमापतिः

在那里，语神瓦格德薇塔（Vāgdevatā）亲自执持颤动的拂尘（cāmara）以为侍奉。斯坎达说道：当诸神之主、乌玛之夫乌玛帕提（Śiva）被以“Śailādi…”之辞祈请时，他便应答。

Verse 96

कृतनीराजनविधिरष्टभिर्देवमातृभिः । पिनाकपाणिरुत्तस्थौ दत्तहस्तोथ शार्ङ्गिणा

八位天母完成了阿拉提（nīrājana，献灯净礼）之后，执持毗那迦弓的主宰湿婆起身；继而与持娑楞伽弓的毗湿奴手牵手前行——象征在迦尸圣剧中至上诸神的和合。

Verse 97

निनादो दिव्यवाद्यानां रोदसी पर्यपूरयत् । गीतमंगलगीर्भिश्च चारणैरनुवर्धितः

天界乐器的轰鸣充满天地；又因吉祥颂歌与祝福之语而愈加高涨，并由恰拉那（Cāraṇa）众加以助兴——使那一刻成为诸世界的庆典。

Verse 98

तेन दिव्यनिनादेन बधिरीकृतदिङ्मुखाः । आहूता इव आजग्मुर्विष्वग्भुवनवासिनः

被那神圣的轰响所震，四方诸向仿佛都被震得失聪；而各方世界的众生如同受召一般纷纷前来——不可抗拒地被牵引至那圣洁的中心。

Verse 99

दिव्यांतरिक्षभौमानि यानि तीर्थानि सर्वतः । तान्यत्र निवसिष्यंति दर्शे सोमदिनान्विते

无论四处何方所有的圣地渡口（tīrtha）——天界的、空界的、地上的——都将在此安住，尤其在新月之仪与星期一相合之时——宣示那时迦尸汇聚一切朝圣功德。

Verse 100

षडाननाः कुमाराश्च मयूरवरवाहनाः । ममानुगाः समायाताः कोटयोष्टौ महाबलाः

六面库玛罗众，乘御上等孔雀——我的随从——已经到来：共有八俱胝（koṭi），威力无比——昭示随侍司建陀圣临的广大眷属。

Verse 110

स्कंद उवाच । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं कोटिजन्माघनाशनम् । पठित्वा पाठयित्वा च शिवसायुज्यमाप्नुयात्

斯甘达说：聆听此清净圣传，能灭除累积于千万生中的罪业。若诵读此文，并令他人同诵，便得与湿婆合一（śiva-sāyujya）。

Verse 116

अलभ्यलाभो देवस्य जातोत्र हि यतः परः । ततः काशी प्रवेशाख्यं जप्यमाख्यानमुत्तमम्

既然自此以后，主在此得到了本不可得之成就，因此这部至上圣传，名为“入迦尸”，应当作为持诵（japa）而反复念诵。