Adhyaya 7

Verse 1

अगस्तिरुवाच । मथुरायां द्विजः कश्चिदभूद्भूदेवसत्तमः । तस्य पुत्रो महातेजाः शिवशर्मेति विश्रुतः

阿伽斯提耶说道：在摩图罗有一位两次生者，堪称“地上之神”中的最胜——一位可敬的婆罗门。他的儿子光辉炽盛，名闻为湿婆舍摩。

Verse 2

अधीत्यवेदान्विधिवदर्थं विज्ञाय तत्त्वतः । पठित्वा धर्मशास्त्राणि पुराणान्यधिगम्य च

他依仪轨研习吠陀，真实了悟其义；又诵读《法论》诸书，并通达诸《往世书》，

Verse 3

अंगान्यभ्यस्य तर्कांश्च परिलोड्य समंततः । मीमांसाद्वयमालोक्य धनुर्वेदं विगाह्य च

既修习诸吠陀支分，又遍加考察诸般论理之道，观览两部弥曼萨（Mīmāṃsā），并深入弓术之吠陀——檀努尔吠陀（Dhanurveda）之学，

Verse 4

आयुर्वेदं विचार्यापि नाट्यवेदे कृतश्रमः । अर्थशास्त्राण्यनेकानि प्राप्याश्वगजचेष्टितम्

又省察阿育吠陀（Āyurveda）之理，勤修那提耶吠陀（Nāṭyaveda）之艺，获得多种政财论典（Arthaśāstra），并学会驾驭与训练马象之法，

Verse 5

कलासु च कृताभ्यासो मन्त्रशास्त्रविचक्षणः । भाषाश्च नाना देशानां लिपीर्ज्ञात्वा विदेशजाः

又于诸艺多所习练，精通真言之论典（Mantra-śāstra）；并且学得诸方言语，乃至识知来自异域的文字书体，

Verse 6

अर्थानुपार्ज्य धर्मेण भुक्त्वा भोगान्यदृच्छया । उत्पाद्य पुत्रान्सुगुणांस्तेभ्यो ह्यर्थं विभज्य च

以正法（dharma）之道积聚财物，随缘享受诸乐而不强求；又生育贤善之子，并将财产分与他们作为应得之分，

Verse 7

यौवनं गत्वरं ज्ञात्वा जरां दृष्ट्वाश्रितां श्रुतिम् । चिन्तामवाप महती शिवशर्मा द्विजोत्तमः

知青春迅疾易逝，又见衰老依圣启之教（śruti）而渐渐安住；最上之再生者（dvija）湿婆舍摩（Śivaśarmā）遂生广大忧思，沉入深沉省察。

Verse 8

पठतो मे गतः कालस्तथोपार्जयतो धनम् । नाराधितो महेशानः कर्मनिर्मूलनक्षमः

我的时光耗在研习与聚敛财物之中；然而能拔除业根的大自在天摩诃伊舍那，我却未曾礼敬供奉。

Verse 9

न मया तोषितो विष्णुः सर्वपापहरो हरिः । सर्वकामप्रदो नृणां गणेशो नार्चितो मया

我未曾令毗湿奴——哈利、除尽诸罪者——欢喜；也未曾礼拜赐予众人一切所愿的象头神伽内沙。

Verse 10

तमस्तोमहरः सूर्यो नार्चि तो वै मया क्वचित् । महामाया जगद्धात्री न ध्याता भवबंधहृत्

能驱散重重黑暗的太阳，我从未在任何时候礼拜；而维系诸世界、斩断轮回系缚的摩诃摩耶，我亦未曾观想禅念。

Verse 11

न प्रीणिता मया देवा यज्ञैः सर्वैः समृद्धिदाः । तुलसीवन शुश्रूषा न कृता पापशांतये

我未以任何祭祀令诸天——赐予兴盛者——欢悦；也未曾侍奉圣罗勒（图拉西）林苑，以求息灭罪垢。

Verse 12

न मया तर्पिता विप्रा मृष्टान्नैर्मधुरै रसैः । इहापि च परत्रापि विपदामनुतारकाः

我未以精美饮食与甘甜佳肴使婆罗门欢喜——而此等善行，今生与来世皆能助人渡越诸般厄难。

Verse 13

बहुपुष्पफलोपेताः सुच्छायाः स्निग्धपल्लवाः । पथि नारोपिता वृक्षा इहामुत्रफलप्रदाः

那些花果繁盛、荫凉清美、嫩叶润泽的树木，我却未曾沿路栽植；然而它们能在此世与来世同赐果报与福德。

Verse 14

दुकूलैः स्वानुकूलैश्च चोलैः प्रत्यंगभूषणैः । नालंकृताः सुवासिन्य इहामुत्रसुवासदाः

我未曾以细软华衣、合宜布帛与肢体饰物来装点那些德行端正的妇女（suvāsinī）；而此等布施能令今生与来世同得安居与安乐。

Verse 15

द्विजाय नोर्वरा दत्ता यमलोकनिवारिणी । सुवर्णं न सुवर्णाय दत्तं दुरितहृत्परम्

我未曾施与二次生者（dvija，婆罗门）以沃土，此能遮止堕入阎摩之界；也未曾将黄金布施于当受者——黄金最能除灭罪垢。

Verse 16

नालंकृता सवत्सा गौः पात्राय प्रतिपादिता । इह पापापहंत्र्याशु सप्तजन्मसुखावहा

我未曾将饰好的母牛连同牛犊奉献给当受之人；此施在今生能迅速除罪，并带来七生之乐。

Verse 17

ऋणापनुत्तये मातुः कारितो न जलाशयः । नातिथिस्तोषितः क्वापि स्वर्गमार्गप्रदर्शकः

为偿还对母亲的恩债，我未曾修建蓄水之所；也未曾在任何时候使来客心满意足——而待客之道正是指示通往天界之路。

Verse 18

छत्रोपानत्कुंडिकाश्च नाध्वगाय समर्पिताः । यास्यतः संयमिन्यां हि स्वर्गमार्गसुखप्रदाः

我未曾把伞、鞋履与水罐供施给行旅之人；而这些布施，确能使前往阎摩之城“萨弥耶摩尼”(Saṃyamanī)者，在通往天界之路上得安乐。

Verse 19

न च कन्याविवाहार्थं वसु क्वापि मयार्पितम् । इह सौख्यसमृद्ध्यर्थं दिव्यकन्यार्पकं दिवि

我也从未在任何处施财以成就少女婚嫁。于此生为求安乐与兴盛，我未行那种布施——其果报在天界等同于奉献一位天女。

Verse 20

न वाजपेयावभृथे स्नातो लोभवशादहम् । इह जन्मनि चान्यस्मिन्बहुमृष्टान्नपानदे

我因贪欲而未在“婆阇佩耶”(Vājapeya)祭仪的终末沐浴中沐身；并且在此生——或任何他生——我也未曾慷慨施与大量精美的饮食。

Verse 21

न मया स्थापितं लिंगं कृत्वा देवालयं शुभम । यस्मिन्संस्थापिते लिंगो विश्वं संस्थापितं भवेत्

我未曾建成吉祥神庙后安置林伽（liṅga）；然而林伽若依法安立，便如同整个宇宙都被稳固安置一般。

Verse 22

विष्णोरायतनं नैव कृतं सर्वसमृद्धिदम् । न च सूर्यगणेशानां प्रतिमाः कारिता मया

我未曾建造毗湿奴（Viṣṇu）之圣所——赐予一切兴盛者；也未曾命人造作苏利耶（Sūrya）与伽内沙（Gaṇeśa）的圣像。

Verse 23

न गौरी न महालक्ष्मीश्चित्रेपि परिलेखिते । प्रतिमाकरणे चैषां न कुरूपो न दुर्भगः

我甚至未曾在画中描绘过高丽（Gaurī）与大吉祥天女摩诃拉克什米（Mahālakṣmī）。造作她们的圣像者，不致丑陋，亦不遭厄运。

Verse 24

सुसूक्ष्माणि विचित्राणि नोज्ज्वलान्यंबराण्यपि । समर्पितानि विप्रेभ्यो दिव्यांबर समृद्धये

我也未曾供奉婆罗门以极其细密、纹样奇丽而光辉的衣裳——那能成就天衣之富与庄严的布施。

Verse 25

न तिलाश्च घृतेनाक्ताः सुसमिद्धे हुताशने । हुता वै मन्त्रपूताश्च सर्वपापापनुत्तये

我亦未曾在熊熊圣火中投供以酥油涂润的芝麻——经由真言净化的供品——以求除灭一切罪垢。

Verse 26

श्रीसूक्तं पावमानी च ब्राह्मणो मंडलानि च । जप्तं पुरुषसूक्तं न पापारि शतरुद्रियम्

我未诵《室利颂》（Śrīsūkta）、《帕瓦玛尼》（Pāvamānī）、诸《婆罗门曼荼罗》（Brāhmaṇa-maṇḍala），亦未诵《普鲁沙颂》（Puruṣasūkta）；更未唱诵灭罪的《百鲁陀罗》（Śatarudriya）。

Verse 27

अश्वत्थ सेवा न कृता त्यक्त्वा चार्कं त्रयोदशीम् । सद्यः पापहरा सा हि न रात्रौ न भृगोर्दिने

我未曾奉事阿湿婆他（aśvattha，圣榕/菩提树），亦忽略了阿尔迦十三日斋（Arka-trayodaśī）。此行确能立刻除罪；然而我既未在夜间行之，也未在婆利古之日（周五）行之。

Verse 28

शयनीयं न चोत्सृष्टं मृदुला च प्रतूलिका । दीपीदर्पणसंयु्क्तं सर्वभोगसमृद्धिदम्

我也未曾布施卧榻，亦未施柔软枕褥——并配以明灯与明镜——此等供施能赐一切受用之丰饶。

Verse 29

अजाश्वमहिषी मेषी दासी कृष्णाजिनं तिलाः । सकरंभास्तोयकुंभा नासनं मृदुपादुके

“（应以布施）山羊、马、水牛、公羊、婢女、黑羚羊皮与芝麻；并施加佐料的米粥、水罐、座席与柔软的鞋履。”

Verse 30

पादाभ्यंगं दीपदानं प्रपादानं विशेषतः । व्यजनं वस्त्रतांबूलं तथान्यन्मुखवासकृत

“为足部涂油按摩、施灯供明，尤以设立施水之处为胜；并施扇、衣、槟榔等，及其他令行旅得安适清凉之善行。”

Verse 31

नित्यश्राद्धं भूतबलिं तथाऽतिथि समर्चनम् । विशन्त्यन्यानि दत्त्वा च प्रशस्यानि यमालये

“日日行施祖祭（śrāddha）、作诸灵供（bhūta-bali）、并恭敬款待宾客——施此等及其他可赞之供施——其功德即在阎摩之境亦受称扬。”

Verse 32

न यमं यमदूतांश्च नयामीरपि यातनाः । पश्यन्ति ते पुणयभाजो नैतच्चापि कृतं मया

“享有功德者，不见阎摩，不见阎摩使者，亦不见地狱道诸苦楚；然而连此等功德，我亦未曾修行。”

Verse 33

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि तथा नक्तव्रतानि च । शरीरशुद्धिकारीणि न कृतानि क्वचिन्मया

如Kṛcchra与Cāndrāyaṇa等苦行，以及Naktavrata等誓戒——能净化此身者——我从未在任何时候修行过。

Verse 34

गवाह्निकं च नोदत्तं कोकंडूतिर्न वै कृता । नोद्धृता पंकमग्ना गौर्गोलोकसुखदायिनी

我也未曾供给母牛每日应得之分（侍奉或饲养）；未曾为她解除困厄；亦未曾扶起陷入泥淖的母牛——她赐予戈洛迦之乐。

Verse 35

नार्थिनः प्रार्थितैरर्थैः कृतार्था हि मया कृताः । देहिदेहीति जल्पाको भविष्याम्यन्यजन्मनि

我未曾以乞求之物使求助者得偿所愿。来世我将成为不断呼喊“给我，给我！”的人。

Verse 36

न वेदा न च शास्त्राणि नार्धो दारा न नो सुतः । न क्षेत्रं न च हर्म्यादि मायांतमनुयास्यति

无论吠陀与诸论典，抑或财富、妻子、儿子；无论田地、宅第等物，都不能随人走到生命的尽头。

Verse 37

शिवशर्मेति संचिंत्य बुद्धिं संधाय सर्वतः । निश्चिकाय मनस्येवं भवेत्क्षेमतरं मम

我思惟“Śiva之护佑与安宁”，收摄散乱之心于一处，遂在心中决断：“如此于我更为安稳吉祥。”

Verse 38

यावत्स्वस्थोस्ति मे देहो यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावत्स्वश्रेयसां हेतुं तीर्थयात्रां करोम्यहम्

只要我身躯安康、诸根未衰，我便将前往诸圣地渡口（tīrtha）朝礼，使此行成为我自身至上福祉之因。

Verse 39

दिनानि पंचपाण्येवमतिवाह्य गृहो द्विजः । शुभे तिथौ शुभे वारे शुभलग्नबले द्विजः

如此在家度过五日后，那位二次生者（dvija）择取吉祥的月日（tithi）、吉祥的星期与强而有利的上升点（lagna），遂在瑞时之下整装启行。

Verse 40

उपोष्य रजनीमेकां प्रातः श्राद्धं विधाय च । गणेशान्ब्राह्मणान्नत्वा भुक्त्वा प्रस्थितवान्सुधीः

他守斋一夜，黎明时分行施祖祭（śrāddha）；智者礼拜象头神伽内沙（Gaṇeśa）与诸婆罗门（brāhmaṇa），用毕餐食，便踏上旅途。

Verse 41

इति निश्चित्य निर्वाणपदनिःश्रेणिकां पराम् । सर्वेषामेव जंतूनां तत्र संस्थितिकारिणाम्

他既如此决意，便将心安住于那通向解脱境地的至上“阶梯”——为一切众生所依止、得以安立之道。

Verse 42

अथ पंथानमाक्रम्य कियंतमपि स द्विजः । मुहूर्तं पथि विश्रम्याचिंतयत्प्राक्क्व याम्यहम्

随后他踏上道路，行走一段路程后，在途中稍作歇息，沉思道：“先要去往何处？”

Verse 43

भुवि तीर्थान्यनेकानि लोलमायुश्चलं मनः । ततः सप्तपुरीर्यायां सर्वतीर्थानि तत्र यत्

大地上有无数圣渡口；寿命无常，心念飘忽。故我当往七圣城，因为一切圣地（tīrtha）实皆汇聚于彼。

Verse 44

अयोध्यां च पुरीं गत्वा सरयूमवगाह्य च । तत्तत्तीर्थेषु संतर्प्य पितॄन्पिंडप्रदानतः

他前往阿约提亚城，入萨罗瑜河沐浴；又在那里的诸圣地（tīrtha）以供奉祭团（piṇḍa）使祖先得以满足安宁。

Verse 45

पंचरात्रमुषित्वा तु ब्राह्मणान्परिभोज्य च । प्रयागमगमद्विप्रस्तीर्थराजं सुहृष्टवत्

他住了五夜，又如法供养婆罗门；这位两次生者欢喜踊跃，前往普拉雅伽——诸圣地（tīrtha）之王。

Verse 46

सिताऽसिते सरिच्छ्रेष्ठे यत्रास्तां सुरदुर्लभे । यत्राप्लुतो नरः पापः परं ब्रह्माधिगच्छति

在那里，至胜之河西塔与阿西塔安住其间，连诸天亦难得见；凡罪人一经沐浴，便得证至上梵（Brahman）。

Verse 47

क्षेत्रं प्रजापतेः पुण्यं सर्वेषामेव दुर्लभम् । लभ्यते पुण्यसंभारैर्नान्यथार्थस्य राशिभिः

此乃生主（Prajāpati）之圣域（kṣetra），对众人实难得；唯凭积聚的福德（puṇya）方可获得，并非靠堆积的财宝。

Verse 48

दमयंतीं कलिं कालं कलिंदतनयां शुभाम् । आगत्य मिलिता यत्र पुण्या स्वर्गतरंगिणी

在那里，神圣的“天流河”Svarga-taraṅgiṇī——自天界流下的圣河——前来，与达摩延提（Damayantī）、迦梨（Kalī）、时神迦罗（Kāla）以及迦林陀之吉祥女儿（阎牟那，Yamunā）汇合。

Verse 49

प्रकृष्टं सर्वयागेभ्यः प्रयागमिति गीयते । यज्वनां पुनरावृत्तिर्न प्रयागार्द्रवर्ष्मणाम्

普拉雅伽（Prayāga）被颂为超越一切祭祀（yajña）。凡祭主之身因（在普拉雅伽的圣浴）而沾润者，便不再回返轮回（saṃsāra）。

Verse 50

यत्र स्थितः स्वयं साक्षाच्छूलटंको महेश्वरः । तत्राप्लुतानां जंतूनां मोक्षवर्त्मोपदेशकः

在那处，摩诃提婆（Mahādeva）亲自显现为“持三叉之圣相”Śūlaṭaṅka而安住；在那里，他为已（于彼处）沐浴的众生开示通向解脱（mokṣa）之道。

Verse 51

तत्राऽक्षय्यवटोऽप्यस्ति सप्तपातालमूलवान् । प्रलयेपि यमारुह्य मृकंडतनयोऽवसत्

那里亦有阿克沙耶·婆多（Akṣaya-vaṭa，不坏之榕），其根深入七重地下界（pātāla）。即使在宇宙大毁灭（pralaya）之时，摩利迦ṇḍa之子攀登其上，亦安然居住。

Verse 52

हिरण्यगर्भो विज्ञेयः स साक्षाद्वटरूपधृक् । तत्समीपे द्विजान्भक्त्या संभोज्याक्षय पुण्यभाक्

当知金胎（Hiraṇyagarbha）确在彼处现前，亲自持榕树之形。于其近旁以虔敬供养二次生者（dvija），便得不坏之福德（puṇya）。

Verse 53

यत्र लक्ष्मीपतिः साक्षाद्वैकुंठादेत्य मानवान् । श्रीमाधवस्वरूपेण नयेद्विष्णोः परं पदम्

在那里，吉祥天女之主亲自自毗昆塔降临；他以圣摩陀婆之相，引领众人趋向毗湿奴的至上住处。

Verse 54

श्रुतिभिः परिपठ्येते सिताऽसित सरिद्वरे । तत्राप्लुतां गाह्यमृतं भवंतीति विनिश्चितम्

诸《闻传》（Śruti）亲自诵说那最胜之河为“白”与“黑”。已确然判定：凡于彼处沐浴者，得分甘露般的不死。

Verse 56

शिवलोकाद्ब्रह्मलोकादुमालोकवरात्पुनः । कुमारलोकाद्वैकुंठात्सत्यलोकात्समंततः । तपोजनमहर्भ्यश्च सर्वे स्वर्लोकवासिनः । भुवोलोकाच्च भूर्लोकान्नागलोकात्तथाऽखिलात्

自湿婆界、自在梵天界，复自优胜的乌玛界；自童子神之界、自毗昆塔，并自真界（Satyaloka）四方而来；又自苦行界（Tapoloka）、生界（Janaloka）、大界（Maharloka）；以及一切天界（Svarga）住民；亦自中界（Bhuvarloka）与地界（Bhūloka），并自龙界（Nāgaloka）——从诸方诸处，皆来集会。

Verse 57

अचला हिमवन्मुख्याः कल्पवृक्षादयो नगाः । स्नातुं माघे समायांति प्रयागमरुणोदये

诸不动之圣者——以喜马梵为首的大山，乃至如意树（Kalpavṛkṣa）等——于摩伽月黎明时分来到普拉亚伽沐浴。

Verse 58

दिगंगनाः प्रार्थयंति यत्प्रयागानिलानपि । तेपि नः पावयिष्यंति किं कुर्मः पंगवो वयम्

诸方之天女甚至向普拉亚伽之风祈求：“连它们也将净化我们；我们这些残缺者，又当如何？”她们如是哀叹。

Verse 59

अश्वमेधादियागाश्च प्रयागस्य रजः पुनः । तुलितं ब्रह्मणा पूर्वं न ते तद्रजसा समाः

以马祭（Aśvamedha）等为首的诸祭祀，昔日曾被梵天与普拉亚伽（Prayāga）之尘相衡；诸祭终不及那一撮圣尘。

Verse 60

मज्जागतानि पापानि बहुजन्मार्जितान्यपि । प्रयागनामश्रवणात्क्षीयंतेऽतीव विह्वलम्

即便沉入身心深处、历经多生所积之罪业，只要听闻“普拉亚伽（Prayāga）”之名，亦会剧烈震荡而迅速消尽。

Verse 61

धर्मतीर्थमिदं सम्यगर्थतीर्थमिदं परम् । कामिकं तीर्थमेतच्च मोक्षतीर्थमिदं ध्रुवम्

此处确为法之圣渡（Dharma-tīrtha）；亦为至上的利之圣渡（Artha-tīrtha）。此地又是满愿之圣渡（Kāma-tīrtha），并且确然是解脱之圣渡（Mokṣa-tīrtha）。

Verse 62

ब्रह्महत्यादि पापानि तावद्गर्जंति देहिषु । यावन्मज्जंति नो माघे प्रयागे पापहारिणि

如梵杀罪（brahmahatyā）等诸罪，在有身者内咆哮不息，唯至其不于摩伽月（Māgha）在普拉亚伽沐浴——此处能除罪垢。

Verse 63

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः । एतद्यत्पठ्यते वेदे तत्प्रयागं पुनः पुनः

毗湿奴（Viṣṇu）之至上境界，诸圣智仙常恒得见。凡《吠陀》中所诵之真如者——此即普拉亚伽（Prayāga），一再如是。

Verse 64

सरस्वती रजो रूपा तमोरूपा कलिंदजा । सत्त्वरूपा च गंगात्र नयंति ब्रह्मनिर्गुणम्

在此，萨拉斯瓦蒂具“罗阇”(rajas)之性；迦邻陀迦（阎牟那）具“昏暗”(tamas)之性；而恒河具“清净”(sattva)之性——三者同引众生趋向无相无德的梵（Brahman）。

Verse 65

इयं वेणीहि निःश्रेणी ब्रह्मणो वर्त्मयास्यतः । जंतोर्विशुद्धदेहस्य श्रद्धाऽश्रद्धाप्लुतस्य च

此“韦尼”(Veṇī)确是通往梵的阶梯，是行旅之道；对身躯已净的有身众生，无论具信或无信，皆为其所依归。

Verse 66

काशीति काचिदबला भुवनेषु रूढा लोलार्क केशवविलोलविलोचना । तद्दोर्युगं च वरणासिरियं तदीया वेणीति याऽत्र गदिताऽक्षयशर्मभूमिः

诸世界中有一位名闻遐迩的少女，号为“迦尸”(Kāśī)，其目光灵动，如罗罗阿尔迦与凯沙瓦般摇曳。她的双臂为瓦拉那与阿西；而她在此的“发辫”名为韦尼(Veṇī)——此地乃不坏安宁与吉祥之所依。

Verse 67

अगस्तिरुवाच । सुधर्मिणि गुणांस्तस्य कोत्र वर्णयितुं क्षमः । तीर्थराजप्रयागस्य तीर्थैः संसेवितस्य च

阿伽斯提耶曰：噫，正法之人啊，谁能在此尽述其德——那为诸渡口圣地之王的普罗耶伽(Prayāga)，亦为众多圣地所趋奉所侍者？

Verse 68

पापिनां यानि पापानि प्रसह्य क्षालितान्यहो । तच्छुद्ध्यै सेव्यते तीर्थैः प्रयागमधिकं ततः

嗟乎！罪人之罪亦被强力洗净；为成就此净化，诸余圣地(tīrtha)皆趋向普罗耶伽而奉事之——故普罗耶伽胜于彼等。

Verse 69

प्रयागस्य गुणान्ज्ञात्वा शिवशर्मा द्विजः सुधीः । तत्र माघमुष्त्वाऽथ प्राप वाराणसीं पुरीम्

智者婆罗门湿婆沙尔玛明了普拉亚伽的殊胜功德，便在玛伽月住留其地；其后抵达瓦拉纳西圣城。

Verse 70

प्रवेश एव संवीक्ष्य स देहलिविनायकम् । अन्वलिंपत्ततो भक्त्या साज्यसिंदूरकर्दमैः

在入口处，他见到门槛守护的毗那夜迦（Dehalī‑Vināyaka），便以虔敬之心，用酥油与红色辛杜罗调成的膏泥为其涂抹。

Verse 71

निवेद्यमोदकान्पंच वंचयंतं निजं जनम् । महोपसर्गवर्गेभ्यस्ततोंऽतः क्षेत्रमाविशत्

他以五个摩达迦作供食（naivedya），由此为自家族人驱除重重灾厄，随后进入迦尸圣域（Kāśī‑kṣetra）。

Verse 72

आगत्य दृष्ट्वा मणिकर्णिकायामुदग्वहां स्वर्गतरंगिणीं सः । संक्षीणपुण्येतरपुण्यकर्मणां नृणां गणैः स्थाणुगणैरिवावृताम्

他到达后，在摩尼迦耳尼迦见到那条“载天之河”、翻涌着天界波涛的圣流；其旁环绕着成群的人，他们善恶杂业的果报已尽，宛如湿婆的众伽那侍从聚集围绕。

Verse 73

सचैलमाप्लुत्य जलेऽमलेऽमलेऽविलंबमालंबित शुद्धबुद्धिः । संतर्प्य देर्वीषमनुष्यदिव्यपितॄन्पितॄन्स्वान्सहि कर्मकांडवित्

他不作迟延，仍着衣入那清净无垢之水沐浴，心识澄明。精通仪轨的他以塔尔帕那（tarpaṇa）祭供，使诸天、诸仙、众人、天界祖灵以及自家先祖皆得满足。

Verse 74

विधाय च द्राक्स हि पंचतीर्थिकां विश्वेशमाराध्य ततो यथास्वम् । पुनःपुनर्वीक्ष्यपुरीं पुरारेरिदं मयालोकिनवेति विस्मितः

他迅速完成五圣渡（pañca-tīrtha）的行持后，依仪轨礼拜毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）；又一次次凝望摧灭三城之敌（湿婆）的圣城，惊叹自问：“我当真得见此境了吗？”

Verse 75

न स्वः पुरी सा त्वनया पुरासमं समंजसापि प्रतिसाम्यमावहेत । प्रबंधभेदाद्व्यतिरिक्तपुस्तकप्रतिर्यथा सल्लिपिभेदभंगतः

天界之城，即便勉强作合理比较，也不能与这座古城等同；正如不同书卷的抄本，因篇章结构有别——纵是工整细字亦各异——终不能与原本相匹敌，此处亦复如是。

Verse 76

पयोपि यत्रत्यमचिंत्यवैभवं दिविस्थिता साधुसुधाप्यतोमुधा । तथा प्रसूतेस्तु पयोधरे पयो न पीयते पीतमिदं यदि क्वचित्

即便那里的“乳”亦具不可思议的广大功德；因此天界之甘露与之相比，反显微不足道。正如尝过此味之后，哺乳之母胸中之乳便不再饮用——若竟有缘得尝此者。

Verse 77

अनामयाश्चिंतनया न येशितुर्जनामनाग्यत्र विना पिनाकिना । न कर्मसत्कर्मकृतोपि कुर्वतेऽनुकुर्वते शर्वगणांश्च सर्वतः

在那里，若离开执持弓槊（Pināka）之主（湿婆），众生即使以安定清净之意念，也不得自在主宰。即便行善积德者，亦不以自我为独立作者；而是处处随顺沙尔瓦（湿婆）之众而行。

Verse 78

न वर्ण्यते कैः किल काशिकेयं जंतोः स्थितस्यात्र यतोंतकाले । पचेलिमैः प्राक्कृतपुण्यभारैरोंकारमोंकारयतींदुमौलिः

诚然，谁能述尽众生于临终之时仍住此地所获之迦尸（Kāśī）大德？因为凭借前世所积、今已成熟的福德重担，月冠之主（湿婆）令其口诵神圣的唵（Oṃkāra）。

Verse 79

संसारिचिंतामणिरत्र यस्मात्तं तारकं सज्जनकर्णिकायाम् । शिवोभिधत्ते सहसांऽतकाले तद्गीयतेसौ मणि कर्णिकेति

因为在此处的善人耳饰处（Sajjana-karṇikā），湿婆于临终之时忽然宣说“度脱真言”Tāraka——为沉沦轮回（saṃsāra）者成就所愿的如意宝；因此此地被称颂为“摩尼迦耳尼迦”（Maṇikarṇikā）。

Verse 80

मुक्तिलक्ष्मी महापीठ मणिस्तच्चरणाब्जयोः । कर्णिकेयं ततः प्राहुर्यां जना मणिकर्णिकाम्

在主的莲足之下，有解脱之吉祥（Muktilakṣmī）的大神座；其处亦有宝珠（maṇi）。因此人们称那地方为“耳饰”（karṇikā），遂名之为“摩尼迦耳尼迦”（Maṇikarṇikā）。

Verse 81

जरायुजांडजोद्भिज्जाः स्वेदजाह्यत्र वासिनः । न समा मोक्षभाजस्ते त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दशैः

凡居住于此者——无论胎生、卵生、芽生或湿生——皆得享解脱（mokṣa）之分；他们甚至不与诸天相等，因为诸天求得解脱亦极其艰难。

Verse 82

मम जन्म वृथाजातं दुर्वृत्तस्य जडात्मनः । नाद्ययावन्मयै क्षिष्ट काशिका मुक्तिकाशिका

“我的出生实属徒然——我行止不端、心智迟钝——只因至今未曾前往迦尸迦（Kāśikā），那赐予解脱的迦尸（Kāśī）。”

Verse 83

पुनःपुनश्च तत्क्षेत्रमतिथीकृत्यनेत्रयोः । विचित्रं च पवित्रं च तृप्तिं नाधिजगाम ह

他一次又一次让那圣域（kṣetra）成为自己眼目的“宾客”，反复瞻望；纵然其奇妙而清净，他仍未获得满足。

Verse 84

सप्तानां च पुरीणां हि धुरी णामवयाम्यहम् । वाराणसीं सुनिर्वाणविश्राणनविचक्षणाम्

在七大圣城之中，我宣告瓦拉纳西为最上首；她善于赐予至高的涅槃——究竟解脱。

Verse 85

तथापि न चतस्रोन्या मया दृग्गोचरीकृताः । तासां प्रभावं विज्ञायाप्यागमिष्याम्य हं पुनः

即便如此，其余四座圣城尚未入我眼界；待我亦明了她们的威德之后，我还将再去一观。

Verse 86

तीर्थयात्रां प्रतिदिनं कुर्वन्नूनं सवत्सरम् । न प्राप सर्वतीर्थानि तीर्थं काश्यां तिलेतिले

纵使一年之中日日行朝圣之旅，仍不能遍及一切圣渡处；因为在迦尸，每一微尘、每一粒子之中皆有一处圣地。

Verse 87

अगस्तिरुवाच । जानन्न पि गुणान्देवि क्षेत्रस्यास्य परान्द्विजः । नाना प्रमाणैः प्रवणो निरगात्स तथाप्यहो

阿伽斯提耶说道：“女神啊，那位两次生者虽知此圣域的至上功德，亦因诸多凭据与权威之言而心向其处，然而——唉——他仍然离去。”

Verse 88

किं कुर्वंति हि शास्त्राणि सप्रमाणानि सुंदरि । महामायां भवित्री तां को निवारयितुं क्षमः

美丽者啊，即便经典具足诸般凭证，又能真正作何用？当大幻力（摩诃摩耶）将要兴起之时，谁能有力阻止她？

Verse 89

कः समुच्चलितं चेतस्तोयंवा संप्रतीपयेत् । प्रोच्चथानस्थितमपि स्वभावोयच्चलस्तयोः

谁能令已翻涌的心念复归寂静，如同要使流水停住？纵置于器中，其本性仍不安定。

Verse 90

शिवशर्मा व्रजन्सोथ देशाद्देशांतरं क्रमात् । महाकाल पुरीं प्राप कलिकालविवर्जिताम्

于是，湿婆舍摩循序远行，自一方国土至另一方国土，终于抵达摩诃迦罗之城——不为迦梨时代所染的圣住处。

Verse 91

कल्पेकल्पेखिलंविश्वं कालयेद्यः स्वलीलया । तं कालं कलयित्वा यो महाकालो भवत्किल

彼于每一劫中，以自身神圣戏乐而消融尽此宇宙；既已摄伏时间本身，诚然名为摩诃迦罗——大时之主。

Verse 92

पापादवंती सा विश्वमवंतीति निगद्यते । युगेयुगेन्यनाम्नी सा कलावुज्जयिनीति च

因她护佑世间免于罪垢，故称为阿凡提（Avantī）。在每一时代她名号各异；至迦梨世，又名优阇耶尼（Ujjayinī）。

Verse 93

विपन्नो यत्र वै जंतुः प्राप्यापि शवतां स्फुटम् । न पूतिगंधमाप्नो ति समुच्छ्रयति न क्वचित्

在那地方，即使众生死去，分明成了尸身，也不染秽臭，亦不于任何处腐坏肿胀。

Verse 94

यमदूता न यस्यां हि प्रविशंति कदाचन । परःकोटीनि लिंगानि तस्यां संति पदेपदे

在那座圣城中，阎摩的使者从不进入；而在其中每一步之处，都有无量无数的林伽，数不可计。

Verse 95

हाटकेशो महाकालस्तारके शस्तथैव च । एकलिंगं त्रिधा भूत्वा त्रिलोकीं व्याप्य संस्थितम्

哈塔凯沙、摩诃迦罗，以及同样的塔拉凯沙——一尊林伽化为三相，安住不动，遍满三界。

Verse 96

ज्योतिः सिद्धवटे ज्योतिस्ते पश्यंतीह ये द्विजाः । अथवाश्रीमहाकालद्रष्टारः पुण्यराशयः

神圣之光在悉陀婆吒；此处得见此光的二生者——确然，得睹尊贵摩诃迦罗者——功德聚集如山。

Verse 97

महाकालस्य तल्लिंगं यैर्दृष्टं कष्टिभिः क्वचित । न स्पृष्टास्ते महापापैर्न दृष्टास्ते यमोद्भटैः

凡以极大艰辛曾得一见摩诃迦罗之林伽者，不为重罪所染，亦不为阎摩凶猛的使从所见。

Verse 98

महाकालपताकाग्रैः स्पृष्टपृष्ठास्तुरंगमाः । अरुणस्य कशाघातं क्षणं विश्रमयंति खे

凡背脊被摩诃迦罗旗幡尖端所拂的骏马，在空中得以片刻歇息，免受阿鲁那鞭击之苦。

Verse 99

महाकालमहाकालमहाकालेतिसंततम् । स्मरतःस्मरतो नित्यं स्मरकर्तृस्मरांतकौ

他不断诵念“摩诃迦罗、摩诃迦罗、摩诃迦罗”，日日反复忆念于祂——于是同时忆起那位“欲神迦摩之创造者”与“欲神迦摩之毁灭者”。

Verse 100

एवमाराध्य भूतेशं महाकालं ततो द्विजः । जगाम नगरीं कांतीं कांतां त्रिभुवनादपि

如此礼敬了众生之主——摩诃迦罗之后，那位婆罗门便前往那座光辉之城；其美丽甚至胜过三界的一切华彩。

Verse 110

युगेयुगे द्वारवत्या रत्नानि परितो मुषन् । अब्धीरत्नाकरोद्यापि लोकेषु परिगीयते

世世代代，他在兜罗伐底四周掠夺珍宝；直至今日，诸世界仍歌颂他为“海洋——宝珠之矿藏”。

Verse 120

चिंतार्णवे निमग्नोभूत्त्यक्ताशो जीविते धने । सांयात्रिक इवागाधे भिन्नपोतो महार्णवे

他沉入忧虑之海，连性命与财宝的希望都尽皆舍弃——如同远航商旅之舟在深广大海中破碎沉没。

Verse 130

एवं चिंतयतस्तस्य पीडासीदतिदारुणा । कोटि वृश्चिकदष्टस्य यावस्था तामवाप सः

当他如此沉思时，极其可怖的痛苦攫住了他；他陷入了仿佛被千万只蝎子蜇刺的境地。

Verse 135

तद्विमानमथारुह्य पीतवासाश्चतुर्भुजः । अलंचक्रे नभोवर्त्म स द्विजो दिव्यभूषणः

随后他登上那天界飞车，婆罗门身披黄衣、具四臂，并以神圣宝饰庄严，遂循空中之道而行。