Adhyaya 33

Verse 1

अगस्त्य उवाच । स्कंदज्ञानोदतीर्थस्य माहात्म्यं वद सांप्रतम् । ज्ञानवापीं प्रशंसंति यतः स्वर्गौकसोप्यलम्

阿伽斯提耶说道：如今请宣说斯甘陀“智涌圣渡”(Skanda-Jñānoda Tīrtha)的伟大功德。因为他们极力赞颂智井Jñānavāpī，甚至连天界的住民也称扬它。

Verse 2

स्कंद उवाच । घटोद्भव महाप्राज्ञ शृणु पापप्रणोदिनीम् । ज्ञानवाप्याः समुत्पत्तिं कथ्यमानां मयाधुना

斯甘陀说道：壶生的大智仙人啊，请听我如今所说——我将宣讲智井Jñānavāpī那能灭罪的起源。

Verse 3

अनादिसिद्धे संसारे पुरा देवयुगे मुने । प्राप्तः कुतश्चिदीशानश्चरन्स्वैरमितस्ततः

圣者啊，在那无始而恒常安立的世界里，久远的天神时代，伊舍那从不知何处而来，自在游行于此处彼处。

Verse 4

न वर्षंति यदाभ्राणि न प्रावर्तंत निम्रगाः । जलाभिलाषो न यदा स्नानपानादि कर्मणि

当云不再降雨，江河也止息流动——乃至为沐浴、饮用等行持而求水之心亦消失之时——（世间便陷于困厄）。

Verse 5

क्षारस्वादूदयोरेव यदासीज्जलदर्शनम् । प्रथिव्यां नरसंचारे वतर्माने क्वचित्क्वचित्

当大地之上，众人行走漂泊之间，水只在此处彼处偶然可见——且或咸或甘——（缺水之相便昭然显现）。

Verse 6

निर्वाणकमलाक्षेत्रं श्रीमदानंदकाननम् । महाश्मशानं सर्वेषां बीजानां परमूषरम्

此处乃涅槃之莲华田，吉祥安乐之胜林；亦是大火葬场，使一切业种皆成至上荒漠，永不复萌。

Verse 7

महाशयनसुप्तानां जंतूनां प्रतिबोधकम् । संसारसागरावर्त पतज्जंतुतरंडकम्

它唤醒沉睡于无明大床之众生；亦为坠入轮回海漩涡之群类作救命之筏。

Verse 8

यातायातातिसंखिन्न जंतुविश्राममंडपम । अनेकजन्मगुणित कर्मसूत्रच्छिदाक्षुरम्

此处乃众生因无尽往来而疲惫时的安息之亭；亦是利刃，能斩断历经多生所织之业线。

Verse 9

सच्चिदानंदनिलयं परब्रह्मरसायनम् । सुखसंतानजनकं मोक्षसाधनसिद्धिदम्

此乃“有—觉—乐”（Sat–Cit–Ānanda）之所居，至上梵（Parabrahman）之甘露；能生起绵延不绝的喜乐相续，并赐予成就解脱（mokṣa）之道的圆满。

Verse 10

प्रविश्य क्षेत्रमेतत्स ईशानो जटिलस्तदा । लसत्त्रिशूलविमलरश्मिजालसमाकुलः

于是主宰伊舍那（Īśāna），披垂结发（jatā），进入此圣域；他光辉炽然，周身环绕着由其明耀三叉戟（triśūla）迸射的清净光网。

Verse 11

आलुलोके महालिंगं वैकुंठपरमेष्ठिनोः । महाहमहमिकायां प्रादुरास यदादितः

他瞻见那伟大的林伽（Liṅga），它最初显现于毗昆陀之主与帕拉梅什提（梵天 Brahmā）之间那场“我、我”（傲慢）的大争竞之时。

Verse 12

ज्योतिर्मयीभिर्मालाभिः परितः परिवेष्टितम् । वृंदैर्वृंदारकर्षीणां गणानां च निरंतरम्

它四面环绕着由光明编成的花鬘，并恒常有天众与湿婆（Śiva）之伽那（gaṇa）诸部众侍立随从。

Verse 13

सिद्धानां योगिनां स्तोमैरर्च्यमानं निरंतरम् । गीयमानं च गंधर्वैः स्तूयमानं च चारणैः

它不断地受众多悉达与瑜伽行者礼敬；又为乾闼婆歌咏，为迦罗那众所赞颂。

Verse 14

अंगहारैरप्सरोभिः सेव्यमानमनेकधा । नीराज्यमानं सततं नागीभिर्मणिदीपकैः

天女以优雅舞姿多方侍奉；龙女以宝灯作摇光礼，恒常为之献灯致敬。

Verse 15

विद्याधरीकिन्नरीभिस्त्रिकालं कृतमंडनम् । अमरीचमरीराजि वीज्यमानमितस्ततः

由持明天女与紧那罗女每日三时装饰；又被光辉闪耀的天女群从四方轻摇羽扇。

Verse 16

अस्येशानस्य तल्लिंगं दृष्ट्वेच्छेत्यभवत्तदा । स्नपयामि महल्लिंगं कलशैः शीतलैर्जलैः

见到伊沙那之灵伽时，心中立刻生起愿望：“我要以盛满清凉之水的水罐为这大灵伽沐浴。”

Verse 17

चखान च त्रिशूलेन दक्षिणाशोपकंठतः । कुंडं प्रचंडवेगेन रुद्रोरुद्रवपुर्धरः

于是，具现凶猛鲁陀罗之相的鲁陀罗，以三叉戟在南侧猛力掘出一方水池。

Verse 18

पृथिव्यावरणांभांसि निष्क्रांतानि तदा मुने । भूप्रमाणाद्दशगुणैर्यैरियं वसुधावृता

于是，圣者啊，环绕大地的诸水涌出；正是这些水包覆此世，其广大为大地尺度的十倍。

Verse 19

तैर्जलैः स्नापयांचक्रे त्वत्स्पृष्टैरन्यदेहिभिः । तुषारैर्जाड्यविधुरैर्जंजपूकौघहारिभिः

他以那些水行沐浴之仪——对其他有身众生不可触及之水；而一经你触，便如清凉露华，驱散昏钝，赶走成群蚊蚋。

Verse 20

सन्मनोभिरिवात्यच्छैरनच्छैर्व्योमवर्त्मवत् । ज्योत्स्नावदुज्ज्वलच्छायैः पावनैः शंभुनामवत्

那些水极其澄澈，如贤善之心；无垢如天际之道；明耀如月光，并如商婆（Śambhu）圣名本身般能净化众生。

Verse 21

पीयूषवत्स्वादुतरैः सुखस्पर्शैर्गवांगवत् । निष्पापधीवद्गंभीरैस्तरलैः पापिशर्मवत्

其甘美胜于甘露（amṛta），触感怡悦如牛之肢体；深沉如无罪之慧，流动柔和，亦能赐安乐于罪人。

Verse 22

विजिताब्जमहागंधैः पाटलामोदमोदिभिः । अदृष्टपूर्वलोकानां मनोनयनहारिभिः

其芬芳胜过莲华的浓香，又以波吒罗（pāṭalā）花香令人欢悦；令未曾见此奇瑞之诸世界，心与眼皆为之倾夺。

Verse 23

अज्ञानतापसंतप्त प्राणिप्राणैकरक्षिभिः । पंचामृतानां कलशैः स्नपनातिफलप्रदैः

他以盛满五甘露的净瓶——守护被无明热恼所灼众生之生命气息者——行灌沐圣浴，赐予极其广大之功德果报。

Verse 24

श्रद्धोपस्पर्शि दृदयलिंग त्रितयहेतुभिः । अज्ञानतिमिरार्काभैर्ज्ञानदान निदायकैः

以为信心所触之行——成就圣礼三重标相之因——并以如日光辉、能破无明黑暗的智慧供养，

Verse 25

विश्वभर्तुरुमास्पर्शसुखातिसुखकारिभिः । महावभृथसुस्नान महाशुद्धिविधायिभिः

——以诸行令宇宙之主因乌玛之触而得至乐，并以殊胜广大之阿婆婆利他（avabhṛtha）圣浴，成就大清净——

Verse 26

सहस्रधारैः कलशैः स ईशानो घटोद्भव । सहस्रकृत्वः स्नपयामास संहृष्टमानसः

于是，伊舍那啊，壶生者（阿伽斯提耶）啊，他心怀欢喜，以千流倾注之净瓶，反复为主灌沐——实乃千遍。

Verse 27

ततः प्रसन्नो भगवान्विश्वात्मा विश्वलोचनः । तमुवाच तदेशानं रुद्रं रुद्रवपुर्धरम्

于是，世尊——宇宙之我、遍观者——心生欢喜，便对那位伊舍那说话：对具足鲁陀罗之身相的鲁陀罗而言。

Verse 28

तव प्रसन्नोस्मीशान कर्मणानेन सुव्रत । गुरुणानन्यपूर्वेण ममातिप्रीतिकारिणा

噢伊沙那（Īśāna），因你此举，我心甚悦；具清净誓愿者啊——你以如师之侍奉，前所未有，使我得无比欢喜。

Verse 29

ततस्त्वं जटिलेशान वरं ब्रूहि तपोधन । अदेयं न तवास्त्यद्य महोद्यमपरायण

因此，结发的伊沙那啊，说出你的恩赐所愿吧，苦行之宝！今日对你而言，无有不可赐者；大精进者啊。

Verse 30

ईशान उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश वरयोग्योस्म्यहं यदि । तदेतदतुलं तीर्थं तव नाम्नास्तु शंकर

伊沙那说道：“若天神之主垂悦，且我堪受恩赐；则愿此无比圣渡（tīrtha）以汝之名而立，噢商羯罗（Śaṅkara）。”

Verse 31

विश्वेश्वर उवाच । त्रिलोक्यां यानि तीर्थानि भूर्भुवःस्वः स्थितान्यपि । तेभ्योखिलेभ्यस्तीर्थेभ्यः शिवतीर्थमिदं परम्

毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）说道：“三界之中，凡在地界、空界与天界的一切圣渡（tīrtha），皆不及此处的湿婆圣渡（Śiva-tīrtha）为最上。”

Verse 32

शिवज्ञानमिति ब्रूयुः शिवशब्दार्थचिंतकाः । तच्च ज्ञानं द्रवीभूतमिह मे महिमोदयात्

思惟“湿婆”（Śiva）一词义者，称之为“湿婆之智”。而此智因我威光兴起，于此仿佛融化成流动之相，显为可感的圣流。

Verse 33

अतो ज्ञानोद नामैतत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । अस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

因此，此圣渡处名为“智涌”（Jñānoda，意为知识之涌泉），名闻三界。仅以目睹其圣境，便能解脱一切罪垢。

Verse 34

ज्ञानोदतीर्थसंस्पर्शादश्वमेधफलं लभेत् । स्पर्शनाचमनाभ्यां च राजसूयाश्वमेधयोः

仅以触及名为“智涌”的圣渡处，便可得阿湿婆梅陀（Aśvamedha）大祭之功德。又以触碰并行阿遮摩那（ācamana）啜饮其水，则兼得王祭（Rājasūya）与马祭之果报。

Verse 35

फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा संतर्प्य च पितामहान् । यत्फलं समवाप्नोति तदत्र श्राद्धकर्मणा

人在法尔古圣渡处（Phalgu Tīrtha）沐浴并令祖先得满足而所得之功德，在此处只要行施罗达（śrāddha）之仪，亦能获得同等果报。

Verse 36

गुरुपुष्यासिताष्टम्यां व्यतीपातो यदा भवेत् । तदात्र श्राद्धकरणाद्गयाकोटिगुणं भवेत्

当在黑分第八日（Aṣṭamī）且逢木星（Guru／Bṛhaspati）与普施耶宿（Puṣya）之时出现“毗耶提波多”（Vyatīpāta）瑜伽，则在此行施罗达（śrāddha）之功德，较伽耶（Gayā）之福业增至一亿倍。

Verse 37

यत्फलं समवाप्नोति पितॄन्संतर्प्य पुष्करे । तत्फलं कोटिगुणितं ज्ञानतीर्थे तिलोदकैः

在普什卡拉（Puṣkara）令祖先满足所获之功德，于智圣渡处（Jñānatīrtha）以芝麻水（tīlodaka）供献时，同等功德增为一亿倍。

Verse 38

सन्निहत्यां कुरुक्षेत्रे तमोग्रस्ते विवस्वति । यत्फलं पिंडदानेन तज्ज्ञानोदे दिने दिने

在俱卢之野（Kurukṣetra），于“桑尼希提亚”（Sannihatyā）之时，当太阳为黑暗所蔽（日食）之际，以供奉祭团（piṇḍa）所得之功德——在智生（Jñānoda）亦能日日获得同等功德。

Verse 39

पिंडनिर्वपणं येषां ज्ञानतीर्थे सुतैः कृतम् । मोदंते शिवलोके ते यावदाभूतसंप्लवम्

凡其子孙在智圣渡口（Jñānatīrtha）为之供奉祭团（piṇḍa）者，皆于湿婆之界欢喜安住，直至宇宙大劫坏灭之终。

Verse 40

अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुपवासी नरोत्तमः । प्रातः स्नात्वाथ पीतांभस्त्वंतर्लिंगमयो भवेत्

于月之第八日与第十四日，至善之人当守斋。黎明沐浴，继而饮其水，则其内心为林伽（Liṅga，湿婆）所充满。

Verse 41

एकादश्यामुपोष्यात्र प्राश्नाति चुलुकत्रयम् । हृदये तस्य जायंते त्रीणि लिंगान्यसंशयम्

在此地，于月之第十一日守斋，当以掌心啜饮三次。其心中必然生起三尊林伽（Liṅga），毫无疑问。

Verse 42

ईशानतीर्थे यः स्नात्वा विशेषात्सोमवासरे । संतर्प्य देवर्षि पितॄन्दत्त्वा दानम स्वशक्तितः

凡于伊沙那圣渡（Īśāna Tīrtha）沐浴者——尤以周一为胜——既令诸天、圣仙与祖灵得以满足，并随己之力而行布施，

Verse 43

ततः समर्च्य श्रीलिंगं महासंभारविस्तरैः । अत्रापि दत्त्वा नानार्थान्कृतकृत्योभवेन्नरः

随后，以丰盛而庄严的供品如法礼敬圣灵伽，并在此处施与种种布施之物，此人便得圆满——所求皆成。

Verse 44

उपास्य संध्यां ज्ञानोदे यत्पापं काललोपजम् । क्षणेन तदपाकृत्य ज्ञानवाञ्जायते द्विजः

在智生处（Jñānoda）修行暮时礼（Sandhyā），凡因失于守时而生之罪，刹那消除；二次生者遂得真实智慧。

Verse 45

शिवतीर्थमिदं प्रोक्तं ज्ञानतीर्थमिदं शुभम् । तारकाख्यमिदं तीर्थं मोक्षतीर्थमिदं धुवम्

此处被宣说为湿婆圣渡（Śiva-tīrtha）；此吉祥之地亦为智慧之圣渡。此圣渡名为“多罗迦”（Tāraka），确然是赐予解脱之圣渡。

Verse 46

स्मरणादपि पापौघो ज्ञानोदस्य क्षयेद्ध्रुवम् । दर्शनात्स्पर्शनात्स्नानात्पानाद्धर्मादिसंभवः

即便仅仅忆念智生处（Jñānoda），罪业洪流亦必定消灭。由见之、触之、浴之、饮其水，便生起正法等诸般吉祥成就。

Verse 47

डाकिनीशाकिनी भूतप्रेतवेतालराक्षसाः । ग्रहाः कूष्मांडझोटिंगाः कालकर्णी शिशुग्रहाः

诸多荼吉尼与沙吉尼；诸鬼（bhūta）、饿鬼（preta）、尸鬼（vetāla）与罗刹（rākṣasa）；诸恶曜（graha）；库湿曼陀与若丁伽；迦罗迦耳尼以及夺婴之灵——

Verse 48

ज्वरापस्मारविस्फोटद्वितीयकचतुर्थकाः । सर्वे प्रशममायांति शिवर्तार्थजलेक्षणात्

诸般热病、癫痫、疱疹等发疹之疾，以及第二日与第四日复发之热——一切皆因瞻见湿婆尔塔尔塔之圣水而平息。

Verse 49

ज्ञानोदतीर्थपानीयैर्लिंगं यः स्नापयेत्सुधीः । सर्वतीर्थोदकैस्तेन ध्रुवं संस्नापितं भवेत्

智者若以智流（Jñānoda）圣地之水沐浴湿婆林伽，便确然等同以一切圣地之水为之沐浴。

Verse 50

ज्ञानरूपोह मेवात्र द्रवमूर्तिं विधाय च । जाड्यविध्वंसनं कुर्यां कुर्यां ज्ञानोपदेशनम्

“我自身即是知识之性；在此化作流液之形，我将摧破昏钝，并赐予正知之教。”

Verse 51

इति दत्त्वा वराञ्छंभुस्तत्रैवांतरधीयत । कृतकृत्यमिवात्मानं सोप्यमंस्तत्रिशूलभृत्

如是赐下诸愿之后，商婆当处隐没；持三叉戟者自念宛若功德已毕、所作已成。

Verse 52

ईशानो जटिलो रुद्रस्तत्प्राश्य परमोदकम् । अवाप्तवान्परं ज्ञानं येन निर्वृतिमाप्तवान्

伊沙那——结发之鲁陀罗——饮此无上圣水，得至高之智，由此证得圆满寂静。

Verse 53

स्कंद उवाच । कलशोद्भव चित्रार्थमितिहासं पुरातनम् । ज्ञानवाप्यां हि यद्वृत्तं तदाख्यामि निशामय

斯坎达说道：“噢，迦拉绍德婆婆，请聆听。我将叙述一段古老而奇妙的往事——发生在智井（Jñānavāpī，智之井）之事。”

Verse 54

हरिस्वामीति विख्यातः काश्यामासीद्विजः पुरा । तस्यैका तनया जाता रूपेणाऽप्रतिमा भुवि

在久远的年代，迦尸（Kāśī）有一位著名的二次生者（婆罗门）名为哈利斯瓦明（Harisvāmin）。他只有一个女儿，其美貌在人间无与伦比。

Verse 55

न समा शीलसंपत्त्या तस्या काचन भूतले । कलाकलापकुशला स्वरेणजितकोकिला

在大地之上，无人能及她那丰厚的德行。她精通诸般艺业，嗓音甜美，甚至胜过布谷鸟（kokila）。

Verse 56

न नारी तादृगस्तीह ना भरी किन्नरी न च । विद्याधरी न नो नागी गंधर्वी नासुरी न च

此间再无如她之女：不在天界仙女之中，也不在紧那罗女（kinnarī）之中；无论是持明女（vidyādharī）、龙女（nāgī）、乾闼婆女（gandharvī），乃至阿修罗女（asurī），都不能与她相比。

Verse 57

निर्वाणनरसिंहोयं भक्तनिर्वाणकारणम् । मणिप्रदीपनागोयं महामणिविभूषणः

此乃赐予解脱的那罗辛哈（Narasiṃha）——实为信众得涅槃之因。此乃如宝灯般辉耀的那伽（nāga）之蛇，佩饰以大宝珠。

Verse 58

तदास्य शरणं यातो मन्ये दर्शभयाच्छशी । दिवापि न त्यजेत्तां तु त्रस्तश्चंडमरीचितः

我想连月亮也因惧怕被她的光辉压过而投奔于她。即使在白昼，月亮也不敢离开她，畏惧那太阳凶烈的光芒。

Verse 59

तद्भ्रूर्भ्रमरराजीव गंडपत्रलतांतरे । उदंचन्न्यंचदुड्डीन गतेरभ्यासभाजिनी

她的眉，如蜂中王者，在她双颊藤叶般的纹理间游动；忽上忽下，仿佛在练习迅疾飞翔之术。

Verse 60

तच्चारुलोचनक्षेत्रे विचरंतौ च खंजनौ । सदैव शारदीं प्रीतिं निर्विशेते निजेच्छया

在她秀美双眸的原野里，仿佛有一对鹡鸰徘徊游走；随其本愿，它们恒常沉入如秋般清澄的欢悦。

Verse 61

सुदत्या रदनश्रेणी छेदेषु विषमेषुणा । विहिता कांचनी रेखा क्वेंदावेतावती कला

她整齐的齿列，虽有参差的缝隙，却宛如被锐箭划出一道金线。月亮又哪里有这般巧艺？

Verse 62

प्रायो मदन भूपाल हर्म्य रत्नांतरे शुभे । जितप्रवालसुच्छाये तस्या रदनवाससी

大王啊，那少女的牙与唇，宛如爱神摩陀那的华美宝殿：内里光辉灿然，色泽更胜明艳的珊瑚。

Verse 63

स्वर्गे मर्त्ये च पाताले नैषा रेखा क्वचित्स्त्रियाम् । तत्कंठरेखात्रितय व्याजेन शपते स्मरः

在天界、人间或地下世界，任何女子身上都不见这样的纹线。借着她颈上三道纹线为由，连爱神斯摩罗（Smara）也仿佛在立誓。

Verse 64

शंके चित्त भुवो राज्ञो लसत्पटकुटीद्वयम् । अनर्घ्यरत्नकोशाढ्यं तम्या वक्षोरुहद्वयम्

我怀疑爱之王的居所竟化作这对闪耀的锦帐亭——她的双乳——仿佛充满了盛藏无价宝石的宝库。

Verse 65

अनंगभू नियमतोऽदृश्ये मध्ये नतभ्रुवः । रोमालीलक्षिकामूर्ध्वामिव यष्टिं विधिर्व्यधात्

造物主以克制之心塑成她的腰身，纤细得几乎不可见，宛如一根细杖；其上又以体毛之线作记号，仿佛刻下的标识。

Verse 66

तस्या नाभीदरीं प्राप्य कंदर्पोऽनंगता गतः । पुनः प्राप्तुमिवांगानि तप्यते परमं तपः

当甘达尔帕（Kandarpa）抵达她脐中的幽谷时，又一次变得“无形无身”；仿佛为了重获肢体，他修行最炽烈的苦行。

Verse 67

गुरुणैतन्नितंबेन महामन्मथ दीक्षया । भुवि के के युवानो न स्वाधीना प्रापितादृशाम्

凭她那宽阔臀胯的沉重——如同受大曼摩他（Manmatha）灌顶——世间又有哪个青年不被这般景象摄伏、归于其势？

Verse 68

ऊरुस्तंभेन चैतस्याः स्तंभवत्कस्यनो मनः । तस्तंभेन मुने वापि सुवृत्तेन सुवर्तनम्

凭她双腿如柱般的坚挺，谁的心不至于惊惶凝滞、仿佛木立？噢牟尼，因那“柱”，连行持稳固的圣者，其定行亦可能摇动。

Verse 69

पादांगुष्ठनखज्योतिः प्रभया कस्य न प्रभा । विवेकजनिताऽध्वंसि मुने तस्या मृगीदृशः

凭她大脚趾甲的光辉，谁的自有光彩不被掩映？噢牟尼，那位鹿眼少女由辨慧所生的坚决，能散灭一切浅薄的迷恋。

Verse 70

सा प्रत्यहं ज्ञानवाप्यां स्नायं स्नायं शिवालये । संमार्जनादि कर्माणि कुरुतेऽनन्यमानसा

她每日在智泉（Jñāna-vāpī）中一再沐浴；又在湿婆圣殿里，专心无二地做扫拂清洁等诸般侍奉之事。

Verse 71

तत्पादप्रतिबिंबेषु रेखा शष्पांकुरं चरन् । नान्यद्वनांतरं याति काश्यां यूनां मनोमृगः

啃食她足影中所现纹线的嫩芽，迦尸青年心中的“意鹿”不再走向别的林间小径。

Verse 72

तदास्य पंकजं हित्वा यूनां नेत्रालिमालया । न लतांतरमासेवि अप्यामोदप्रसूनयुक्

纵使暂离她面容之莲，蜂群般的眼眸——青年们的目光——也不依恋别的藤蔓，哪怕那藤蔓缀满芬芳花朵。

Verse 73

सुलोचनापि सा कन्या प्रेक्षेतास्यं न कस्यचित् । सुश्रवा अपि सा बाला नादत्ते कस्यचिद्वचः

她虽明眸动人，却不凝视任何人的面容；她虽声名清净，却不接受任何人的求爱之言。

Verse 74

सुशीला शीलसंपन्ना रहस्तद्विरहातुरैः । प्रार्थितापि सुरूपाढ्यैर्नाभिलाषं बबंध सा

淑丽（Suśīlā）具足德行、仪范端严；纵使俊美之人因与她离别而苦、暗中求她，她也不将心愿系于任何一人。

Verse 75

धनैस्तस्याजनेतापि युवभिः प्रार्थितो बहु । नाशकत्तां सुलीलां सदातुं शीलोर्जितश्रियम्

即便她的父亲屡屡被携财求婚的青年恳请，也不能将那娴雅的少女许配出去；因为她的光辉源自品行与德性。

Verse 76

ज्ञानोदतीर्थभजनात्सा सुशीला कुमाग्किा । बहिरंतस्तदाऽद्राक्षीत्सर्वलिंगमयं जगत

因在智生圣渡（Jñānoda Tīrtha）礼拜，少女淑丽当时于内于外皆见：整个世界无不遍满湿婆之林伽本性——主之圣标。

Verse 77

कदाचिदेकदा तां तु प्रसुप्तां सदनांगणे । मोहितो रूपसंपत्त्या कश्चिद्विद्याधरोऽहरत्

有一次，她在自家庭院中熟睡之时，一位因她的美貌而迷醉的持明者（Vidyādhara）将她掳走带去。

Verse 78

व्योमवर्त्मनितां रात्रौ यावन्मलयपर्वतम् । स निनीषति तावच्च विद्युन्माली समागतः

当他在夜空中带着她前行，意图将她带往摩罗耶山时，毗底云摩利就在那一刻降临了。

Verse 79

राक्षसो भीषणवपुः कपालकृतकुंडलः । वसारुधिरलिप्तांगः श्मश्रुलः पिंगलोचनः

一个形象恐怖的罗刹出现了——佩戴着头骨制成的耳环，四肢涂满了油脂和鲜血，留着胡须，长着黄褐色的眼睛。

Verse 80

राक्षस उवाच । ममदृग्गोचरं यातो विद्याधरकुमारक । अद्य त्वामेतया सार्धं प्रेषयामि यमालयम्

罗刹说道：“你已进入我的视线范围，噢，年轻的持明者。今天我要把你——连同这个女人——一起送到阎摩的住所。”

Verse 81

इति श्रुत्वाथ सा वाक्यं व्याघ्राघ्राता मृगी यथा । चकंपेऽतीव संभीता कदलीदलवन्मुहुः

听到这些话，她因恐惧而剧烈颤抖——就像被老虎嗅到的母鹿——像芭蕉叶一样不停地抖动。

Verse 82

निजघान त्रिशूलेन रक्षो विद्याधरं च तम् । विद्याधरकुमारोपि नितरां मधुराकृतिः

那罗刹用三叉戟猛击并打伤了那位持明者；那位年轻的持明者——尽管外貌极其温和悦意——也被卷入了战斗。

Verse 83

तद्भीषणत्रिशूलेन भिन्नोस्को महाबलः । जघान मुष्टिघातेन वज्रपातोपमेन तम्

虽被那可怖的三叉戟劈裂胸膛，这位大力者仍以拳击之，犹如金刚雷霆坠落。

Verse 84

नरमांसवसामत्तं विद्युन्मालिनमाहवे । चूर्णितो मुष्टिपातेन सोऽपतद्वसुधातले

战场上，毗电摩林沉醉于人肉与脂膏，被一记拳击击得粉碎，坠落在大地之上。

Verse 85

राक्षसो मृत्युवशगो वज्रेणेव महीधरः । विद्याधरोपि तच्छूलघातेन विकलीकृतः

那罗刹既入死神权下，便如山岳遭金刚雷击而崩倒；那持明者亦被那枪击所致，肢体残损。

Verse 86

उवाच गद्गदं वाक्यं विघूर्णित विलोचनः । प्रिये मुधा समानीता सुशित्यर्धोक्तिमुच्चरन्

他双目因痛苦而翻转，哽咽开口，断断续续地吐出残句：“爱人——徒然被带到此处……”

Verse 87

जहौ प्राणान्रणे वीरस्तां प्रियां परितः स्मरन्

战阵之中，勇士舍弃了性命，四方皆忆念其所爱之人。

Verse 88

अनन्यपूर्वसंस्पर्श सुखं समनुभूय सा । तमेव च पतिं मत्वा चक्रे शोकाग्निसात्तनुम्

她体验了前所未有的触乐，便唯认他为夫；遂以此身奉入忧悲之火。

Verse 89

लिंगत्रयशरीरिण्यास्तस्याः सान्निध्यतः स हि । दिव्यं वपुः समासाद्य राक्षसस्त्रिदिवं ययौ

诚然，仅因她——具三身者——的临近，那罗刹便得神圣之形，升往诸天界。

Verse 90

रणे पणीकृतप्राणो विद्याधरसुतोपि सः । अंते प्रियां स्मरन्प्राप जनुर्मलयकेतुतः

虽为毗陀耶陀罗之子，曾在战阵中以性命为赌注；终了之际，忆念爱侣，遂由摩罗耶计都而得再生。

Verse 91

ध्यायंती सापि तं बाला विद्याधरकुमारकम् । विरहाग्नौ विसृष्टासुः कर्णाटे जन्मभागभूत्

那少女亦常观想那位毗陀耶陀罗王子；于离别之火中舍命，遂注定生于迦那吒。

Verse 92

सुतो मलयकेतोस्तां कालेन परिणीतवान् । माल्यकेतुरनंगश्रीः पित्रा दत्तां कलावतीम्

时日既久，摩罗耶计都之子——摩利耶计都，具迦摩之华美——迎娶了其父所赐的迦罗伐底为妻。

Verse 93

सापि प्राग्वासनायोगाल्लिंगार्चनरता सती । हित्वा मलयजक्षोदं विभूतिं बह्वमंस्त वै

由于前世习气的牵引，她亦守贞而虔敬，乐于礼拜林伽；舍弃檀香粉末，反以圣灰（vibhūti）为至宝。

Verse 94

मुक्ता वैदूर्य माणिक्य पुष्परागेभ्य एव सा । मेने रुद्राक्षनेपध्यमनर्घ्यं गर्भसुंदरी

佳丽伽婆娑恩达丽认为：仅以鲁陀罗叉念珠为饰，便胜过珍珠、猫眼石、红宝石与黄玉，价值无量。

Verse 95

कलावती माल्यकेतुं पतिं प्राप्य पतिव्रता । अपत्यत्रितयं लेभे दिव्यभोगसमृद्धिभाक्

迦罗伐底得摩利耶计都为夫，守为贞顺的pativratā，生下三子，并享受如天界般的富足安乐。

Verse 96

एकदा कश्चिदौदीच्यो माल्यकेतुं नरेश्वरम् । चित्रकृच्चित्रपटिकां चित्रां दर्शितवानथ

有一次，一位北方来的画师向摩利耶计都王呈上一幅奇妙的彩绘画板。

Verse 97

सर्वसौंदर्यनिलया सर्वलक्षणसत्खनिः । अधिशेते ध्रुवं ध्वांतं तन्मौलिं ब्रध्न साध्वसात्

她——汇聚一切美丽、具足诸相吉祥的宝藏——忽生惊惧，见有一团凝滞的黑暗，伏在他的冠顶之上。

Verse 98

मुहुर्मुहुः प्रपश्यंती रहसि प्राणदेवताम् । विसस्मार स्वमपि च समाधिस्थेव योगिनी

她一次又一次在幽静独处中观见那掌持其生命之息的神祇；乃至忘却自身，如同入于三摩地的瑜伽女。

Verse 99

क्षणमुन्मील्य नयने कृत्वा नेत्रातिथिं पटीम् । तर्जन्यग्रमथोत्क्षिप्य स्वात्मानं समबोधयत्

她片刻睁眼，使那绘布成为目光的“宾客”；继而举起食指尖端，令自己复归清明觉知。

Verse 100

संभेदोयमसे रम्य उपलोलार्कमग्रतः । उपश्रीकेशवपदं वरणैषा सरिद्वरा

“此处乃可喜的汇流之地，水面映现颤动的日轮。此即光辉的‘计舍婆足迹’；而这条殊胜之河名为婆罗那（Varaṇā）。”

Verse 110

तृणीकृत्य निजं देहं यत्र राजर्षिसत्तमः । हरिश्चंद्रः सपत्नीको व्यक्रीणाद्भूरयं हि सा

此处正是那地方：最胜的王仙哈利施旃陀罗（Hariścandra）与其妻同在，视己身如草芥，而将自身卖出。

Verse 120

एषा मत्स्योदरी रम्या यत्स्नातो मानवोत्तमः । मातुर्जातूदरदरीं न विशेदेष निश्चयः

此可爱之圣渡处名为“鱼腹”（Matsyodarī）：凡人中至善者若于此沐浴，必不复再入母胎之隙——此为定论。

Verse 130

चतुर्वेदेश्वरश्चैष चतुर्वेदधरो विधिः । लभेद्यद्वीक्षणाद्विप्रो वेदाध्ययनजं फलम्

此尊即四吠陀之主——梵天，承持四吠陀者。婆罗门但以一瞻其圣容，便得研习吠陀所生之功德果报。

Verse 140

वैरोचनेश्वरश्चैष पुरः प्रह्लादकेशवात् । बलिकेशवनामासावेष नारदकेशवः

此处圣所名为毗卢遮那主（Vairocaneśvara）。在普罗诃罗陀—计舍婆（Prahlāda-Keśava）之前，立有此计舍婆，号称婆利—计舍婆（Bali-Keśava），亦在此地以那罗陀—计舍婆（Nārada-Keśava）著称。

Verse 150

बिंदुमाधवभक्तो यस्तं यमोपि नमस्यति । प्रणवात्मा य एकोऽस्ति नादबिंदु स्वरूपधृक्

凡为宾度—摩陀婆（Bindu-Mādhava）之 भक्त者，连阎摩亦向其顶礼。因为那唯一者具普罗那瓦（Oṃ）之自性而安住，执持那达与宾度之形相。

Verse 160

यस्यार्चनाल्लभेज्जंतुः प्रियत्वं सर्वजन्तुषु । इदमायतनं श्रेष्ठं मणिमाणिक्यनिर्मितम्

由供奉彼者，众生得为一切众生所爱。此圣殿最为殊胜，以宝石与珍贵珠玉所造。

Verse 170

कालेश्वरकपर्दीशौ चरणावतिनिर्मलौ । ज्येष्ठेश्वरो नितंबश्च नाभिर्वै मध्यमेश्वरः

迦勒湿伐罗（Kāleśvara）与迦跋尔底湿（Kapardīśa）为足下清净的守护者。耶湿吒湿伐罗（Jyeṣṭheśvara）在髋部，而脐间确为中湿伐罗（Madhyameśvara）。

Verse 180

अशोकाख्यमिदं तीर्थं गंगाकेशव एष वै । मोक्षद्वारमिदं श्रेष्ठं स्वर्ग द्वारमिदं विदुः

此名为“阿输迦”（Aśoka）的圣地（tīrtha），实为“恒河—克舍婆”（Gaṅgā-Keśava）。此处最胜，乃“解脱之门”（mokṣa-dvāra），亦被称为“天界之门”。