Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यदपि वक्ष्यामि माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । श्रुतमात्रेण येनाशु च्छिद्यंते सर्वसंशयाः

苏多曰：今我亦将宣说摧灭三城者（Tripuradviṣ，湿婆）之另一种圣德（māhātmya）；但凡听闻，诸疑即刻断除。

Verse 2

अतः परतरं नास्ति किंचित्पापविशोधनम् । सर्वानंदकरं श्रीमत्सर्वकामार्थसाधम्

作为净除罪垢之法，无有高于此者。它带来一切喜乐，吉祥而光辉，并成就诸所愿求。

Verse 3

दीर्घायुर्विजयारोग्यभुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । यदनन्येन भावेन महे शाराधनं परम्

它赐予长寿、胜利与无病安康，并给予享乐与解脱两种果报——即以不二之心奉行对大自在天（Maheśa）的至上礼敬。

Verse 4

आर्द्राणामपि शुष्काणामल्पानां महतामपि । एतदेव विनिर्दिष्टं प्रायश्चितमथोत्तमम्

无论罪业是“湿”（新近）或“干”（久积），无论微小或重大——唯此被宣示为最殊胜的忏悔净罪法（prāyaścitta）。

Verse 5

सर्वकालेऽप्यभेद्यानामघानां क्षयकारणम् । महामुनिविनिर्दिष्टैः प्रायश्चित्तैरथोत्तमैः

于一切时中，此为灭除乃至“不可破”的罪业之因，胜过诸大圣仙所宣说的最上忏悔法（prāyaścitta）。

Verse 6

इयमेव परं श्रेयः सर्वशास्त्रविनिश्चितम् । यद्भक्त्या परमेशस्य पूजनं परमो दयम्

唯此为至上之善，诸经论（śāstra）皆已判定：以虔敬之心（bhakti）礼拜帕拉梅沙（Parameśa），乃最胜之施、至高之慈悲。

Verse 7

जानताऽजानता वापि येन केनापि हेतुना । यत्किंचिपि देवाय कृतं कर्म विमुक्तिदम्

无论知晓与否，因何缘故——凡为神明所作之任何行为，皆能成为赐予解脱（vimukti）之因。

Verse 8

माघे कृष्णचतुर्द्दश्यामुपवासोऽति दुर्लभः । तत्रापि दुर्लभं मन्ये रात्रौ जागरणं नृणाम्

于摩伽月（Māgha），在黑半月十四日（kṛṣṇa-caturdaśī）持斋极为稀有；而我以为，更稀有的是世人通宵守夜。

Verse 9

अतीव दुर्लभं मन्ये शिवलिंगस्य दर्शनम् । सुदुर्लभतरं मन्ये पूजनं परमेशितुः

我以为，得见湿婆林伽（Śiva-liṅga）之圣观（darśan）极其稀有；而更为稀有的，是对至上主宰帕拉梅沙（Parameśa）的礼拜供养。

Verse 10

भवकोटिशतोत्पन्नषुण्यराशिविपाकतः । लभ्यते वा पुनस्तत्र बिल्वपत्रार्चनं विभोः

即便经历了由数百俱胝生中所积善恶业成熟而成的广大“空寂”之果报，唯有到那神圣因缘之中，方得以毕婆（bilva）叶供奉礼拜至尊之主。

Verse 11

वर्षाणामयुतं येन स्नातं गंगासरिज्जले । सकृद्बिल्वार्चनेनैव तत्फलं लभते नरः

若有人在恒河（Gaṅgā）之水中沐浴一万年，其所得之果报，仅以一次毕婆（bilva）叶供奉礼拜，亦能获得。

Verse 12

यानियानि तु पुण्यानि लीनानीह युगेयुगे । माघेऽसितचतुर्दश्यां तानि तिष्ठंति कृत्स्नशः

此处历世历劫所潜藏的一切功德，于摩伽月（Māgha）黑半月第十四日（Caturdaśī），皆悉圆满现前。

Verse 13

एतामेव प्रशंसंति लोके ब्रह्मादयः सुराः । मुनयश्च वशिष्ठाद्या माघेऽसितचतुर्दशीम्

正是这摩伽月黑半月的第十四日（Caturdaśī），为诸世界中以梵天（Brahmā）为首的天众所称赞，诸圣仙亦然——婆悉吒（Vasiṣṭha）等。

Verse 14

अत्रोपवासः केनापि कृतः क्रतुशताधिकैः । रात्रौ जागरणं पुण्यं कल्पकोटितपोऽधिकम्

在此处，任何人所行的斋戒，其功德胜过百次祭祀；夜间守夜亦为清净圣行，其福力更超越于千万劫（kalpa）所修之苦行。

Verse 15

एकेन बिल्वपत्रेण शिवलिंगार्चनं कृतम् । त्रैलोक्ये तस्य पुण्यस्य को वा सादृश्यमिच्छति

即使只以一片毕婆叶供奉礼拜湿婆林伽——在三界之中，谁还能希求或找到与此功德相等者？

Verse 16

अत्रानुवर्ण्यते गाथा पुण्या परमशोभना । गोपनीयापि कारुण्याद्गौतमेन प्रकाशिता

此处将叙述一首神圣而极其庄严华美的叙事偈；虽本应秘藏，却因慈悲而由乔达摩宣示。

Verse 17

इक्ष्वाकुवंशजः श्रीमान्राजा परम धार्मिकः । आसीन्मित्रसहोनाम श्रेष्ठः सर्वधनुर्भृताम्

曾有一位光辉的国王，出自伊克什瓦库王族，至为奉持正法；名为密多罗萨诃，为一切执弓者之最胜。

Verse 18

स राजा सकलास्त्रज्ञः शास्त्रज्ञः श्रुतिपारगः । वीरोऽत्यंतबलोत्साहो नित्योद्योगी दयानिधिः

那位国王通晓诸般兵器，精通诸论典，洞达吠陀圣教；勇士之中力与志极盛，恒常精勤，且为慈悲之海。

Verse 19

पुण्यानामिव संघातस्तेजसामिव पंजरः । आश्चर्याणामिव क्षेत्रं यस्य मूर्तिर्विराजते

他的形貌灿然如众功德之汇聚，如诸光辉之骨架；又如一方田地，使奇迹自身得以生根。

Verse 20

हृदयं दययाक्रांतं श्रियाक्रांतं च तद्वपुः । चरणौ यस्य सामंतचूडामणिमरीचिभिः

他的心为慈悲所充满，连他的身躯也被王者的光辉所浸润。诸侯之王冠宝珠放出的光芒倾洒而下，照耀着他的双足。

Verse 21

एकदा मृगयाकेलिलोलुपः स महीपतिः । विवेश गह्वरं घोरं बलेन महतावृतः

有一次，那位国王贪恋狩猎之乐，率领大军，进入那如洞窟般幽深可怖的密林之中。

Verse 22

तत्र विव्याध विशिखैः शार्दूलान्गवयान्मृगान् । रुरून्वराहान्महिषान्मृगेंद्रानपि भूरिशः

在那里，他以箭矢屡屡射杀众多兽类——虎、野牛（gayal）、鹿、羚羊、野猪、水牛，乃至诸兽之雄者——一再不息。

Verse 23

स रथी मृगयासक्तो गहनं दंशित श्चरन् । कमपि ज्वलनाकारं निजघान निशाचरम्

那位乘车之王沉迷狩猎，穿行于幽密荒林；忽而击倒一名夜行之物，炽然如火，仿佛火焰化身。

Verse 24

तस्यानुजः शुचाविष्टो दृष्ट्वा दूरे तिरोहितः । भ्रातरं निहतं दृष्ट्वा चिंतयामास चेतसा

他的弟弟为悲痛所攫，退避而远远停住。见兄长被杀，他在心中深深思量。

Verse 25

नन्वेष राजा दुर्द्धर्षो देवानां रक्षसामपि । छद्मनैव प्रजेतव्यो मम शत्रुर्न चान्यथा

诚然，此王坚不可摧，纵使诸天（deva）与罗刹（rākṣasa）亦难以攻破。我的仇敌唯当以伪装与诡计而胜，除此别无他途。

Verse 26

इति व्यवसितः पापो राक्षसो मनुजाकृतिः । आससाद नृपश्रेष्ठमुत्पात इव मूर्तिमान्

既已如此决意，那罪恶的罗刹化作人形，便如具形的凶兆一般，走近那最上之王。

Verse 27

तं विनम्राकृतिं दृष्ट्वा भृत्यतां कर्तुमागतम् । चक्रे महानसाध्यक्षमज्ञानात्स महीपतिः

王见其形貌谦卑，前来求役，便因无知而任命他为王家大厨房的总管。

Verse 28

अथ तस्मिन्वने राजा किंचित्कालं विहृत्य सः । निवृत्तो मृगयां हित्वा स्वपुरीं पुनराययौ

其后，国王在那林中游乐片刻，便止息狩猎，放下追逐，再次回到自己的城都。

Verse 29

तस्य राजेंद्रमुख्यस्य मदयंतीतिनामतः । दमयन्ती नलस्येव विदिता वल्लभा सती

那位最上之王有一位贤德的爱妻，名为摩达衍蒂（Madayantī），声名远播，宛如那罗（Nala）之妻达摩衍蒂（Damayantī）。

Verse 30

एतस्मिन्समये राजा निमंत्र्य मुनिपुंगवम् । वशिष्ठं गृहमानिन्ये संप्राप्ते पितृवासरे

彼时，国王邀请众圣之首瓦希isht（Vasiṣṭha）至其家中，因祭祀祖先之圣日已至。

Verse 31

रक्षसा सूदरूपेण संमिश्रितनरामिषम् । शाकामिषं पुरः क्षिप्तं दृष्ट्वा गुरुरथाब्रवीत्

一罗刹伪装成厨师，将人肉混入蔬菜之中呈上；上师见此置于面前，遂开口言道。

Verse 32

धिग्धिङ्नरामिषं राजं स्त्वयैतच्छद्मकारिणा । खलेनोपहृतं मेऽद्य अतो रक्षो भविष्यसि

“咄！咄！竟是人肉！王啊，今日你以此欺诈之举供养我，故你必将沦为罗刹。”

Verse 33

रक्षःकृतमविज्ञाय शप्त्वैवं स गुरुस्ततः । पुनर्विमृश्य तं शापं चकार द्वादशाब्दिकम्

上师不知此乃罗刹所为，遂下此咒；继而再思，将诅咒期限以此定为十二年。

Verse 34

राजापि कोपितः प्राह यदिदं मे न चेष्टितम् । न ज्ञातं च वृथा शप्तो गुरुं चैव शपाम्यहम्

国王亦怒而言曰：“此非我所为，我亦不知情。我无端受咒，故我亦将诅咒上师。”

Verse 35

इत्यपोंजलिनादाय गुरुं शप्तुं समुद्यतः । पतित्वा पादयोस्तस्य मदयन्ती न्यवारयत्

说罢，他以合拢的双掌掬水，起身欲诅咒上师；但玛达延蒂俯伏在上师足下，拦阻了他。

Verse 36

ततो निवृत्तः शापाच्च तस्या वचनगौरवात् । तत्याज पादयोरंभः पादौ कल्मषतां गतौ

随后，他因敬重她的话而收回诅咒，把那水洒落在自己的双足上；于是他的双足染上污秽。

Verse 37

कल्मषांघ्रिरिति ख्यातस्ततः प्रभृति पार्थिवः । बभूव गुरुशापेन राक्षसो वनगोचरः

自此以后，国王被称为“卡尔玛沙昂格里”（污足者）；并因上师之咒而化为罗刹，在林野间游荡。

Verse 38

स बिभ्रद्राक्षसं रूपं घोरं कालां तकोपमम् । चखाद विविधाञ्जंतून्मानुषादीन्वनेचरः

他披着可怖的罗刹之形，宛如劫末之死神；那林中游者吞噬种种众生——人类及其他。

Verse 39

स कदाचिद्वने क्वापि रममाणौ किशोरकौ । अपश्यदंतकाकारो नवोढौ मुनिदंपती

有一次，在森林的某处，那如死神般的存在看见一对年轻的新婚夫妇——一位牟尼与其妻——正欢然嬉戏。

Verse 40

राक्षसो मानुषाहारः किशोरमुनिनंदनम् । जग्धुं जग्राह शापार्तो व्याघ्रो मृगशिशुं यथा

那食人罗刹受诅咒所苦，为欲吞噬，攫住仙人年少之子——如猛虎夺取幼鹿一般。

Verse 41

रक्षोगृहीतं भर्तारं दृष्ट्वा भीताथ तत्प्रिया । उवाच करुणं बाला क्रंदंती भृशवेपिता

见夫君被罗刹擒住，他的爱妻惊惧不已；那少女凄然开口，号哭不止，浑身剧烈战栗。

Verse 42

भोभो मामा कृथाः पापं सूर्यवंशयशोधर । मदयंतीपतिस्त्वं हि राजेंद्रो न तु राक्षसः

“哀哉，哀哉——莫造此罪，太阳王族声名之持者！你实为玛达延蒂之夫，诸王之主，并非罗刹。”

Verse 43

न खाद मम भर्त्तारं प्राणात्प्रियतमं प्रभो । आर्त्तानां शरणार्त्तानां त्वमेव हि यतो गतिः

“主啊，莫吞噬我夫君——他于我胜于性命。凡在苦难中者，凡在忧惧中求归依者，唯你是其真实庇护与最终归宿。”

Verse 44

पापानामिव संघातैः किं मे दुष्टैर्जडासुभिः । देहेन चातिभारेण विना भर्त्रा महात्मना

“没有那大心之夫，我这身躯何用——卑微如死，似罪业堆积，重负压身？”

Verse 45

मलीमसेन पापेन पांचभौतेन किं सुखम् । बालोयं वेदविच्छांतस्तपस्वी बहुशास्त्रवित्

这具由五大元素构成的污秽罪恶之躯又有何快乐可言？这少年心性宁静，通晓吠陀，是一位苦行者，博通诸多经典。

Verse 46

अतोऽस्य प्राणदानेन जगद्रक्षा त्वया कृता । कृपां कुरु महाराज बालायां ब्राह्मणस्त्रियाम्

因此，若饶他一命，你便是守护了整个世界。伟大的国王啊，请对这位年轻的婆罗门女子施以慈悲。

Verse 47

अनाथकृपणार्तेषु सघृणाः खलु साधवः । इत्थमभ्यर्थितः सोऽपि पुरुषादः स निर्घृणः

确实，善人对无助者、贫穷者和受苦者怀有慈悲之心。然而，尽管受到如此恳求，那个食人者依然冷酷无情。

Verse 48

चखाद शिर उत्कृत्य विप्रपुत्रं दुराशयः । अथ साध्वी कृशा दीना विलप्य भृशदुःखिता

那个邪恶之徒扯下婆罗门之子的头颅并将他吞食。于是，那位贞洁的女子——形容枯槁、凄惨悲苦——悲痛欲绝地哀号起来。

Verse 49

आहृत्य भर्तुरस्थीनि चितां चक्रे तथोल्बणाम् । भर्तारमनुगच्छंती संविशंती हुताशनम्

她收敛了丈夫的遗骨，搭建起巨大的火葬柴堆；随后，她追随丈夫，投身于烈火之中。

Verse 50

राजानं राक्षसाकारं शापास्त्रेण जघान तम् । रेरे पार्थिव पापात्मंस्त्वया मे भक्षितः पतिः

她见国王变成如罗刹般的形貌，便以诅咒之武将他击倒。“可恶的国王，罪恶之心者——因你，我的丈夫被吞噬了！”

Verse 51

अतः पतिव्रतायास्त्वं शापं भुंक्ष्व यथोल्बणम् । अद्यप्रभृति नारीषु यदा त्वमपि संगतः । तदा मृतिस्तवेत्युक्त्वा विवेश ज्वलनं सती

“因此，凭我作为贞顺持夫之戒（pativratā）的功德，你当承受与罪相称的猛烈诅咒：自今日起，凡你与任何女子交合之时，死亡便归于你。”说罢，那位贤贞之女投入火中。

Verse 52

सोऽपि राजा गुरोः शापमुपभुज्य कृतावधिम् । पुनः स्वरूपमादाय स्वगृहं मुदितो ययौ

那国王也在承受上师之诅咒至其期限之后，复得本来形体，欢喜地回到自己的宫家。

Verse 53

ज्ञात्वा विप्रसतीशापं तत्पत्नी रतिलालसम् । पतिं निवारयामास वैधव्यातिबिभ्यती

王后得知婆罗门贤妻的诅咒，又见国王贪恋欢欲，便不断劝阻并制止其夫，惧怕自己沦为寡妇。

Verse 54

अनपत्यः स निर्विण्णो राज्यभोगेषु पार्थिवः । विसृज्य सकलं लक्ष्मीं ययौ भूयोऽपि काननम्

那国王无有子嗣，遂对王权享乐生起厌离；舍弃一切王家荣华富贵，又一次前往林野。

Verse 55

सूर्यवंशप्रतिष्ठित्यै वशिष्ठो मुनिसत्तमः । तस्यामुत्पादयामास मदयंत्यां सुतोत्तमम्

为使太阳王族绵延不绝，最胜牟尼瓦西什塔令玛达延蒂诞下一位殊胜之子。

Verse 56

विसृष्टराज्यो राजापि विचरन्सकलां महीम् । आयांतीं पृष्ठतोऽपश्यत्पिशाचीं घोररूपिणीम्

国王舍弃王位，遍行大地；他见身后有一位形貌可怖的毕舍遮女鬼逼近而来。

Verse 57

सा हि मूर्तिमती घोरा ब्रह्महत्या दुरत्यया । यदासौ शापविभ्रष्टो मुनिपुत्रमभक्षयत्

因为那具形可怖的实体，正是难以摆脱的“梵杀罪”(brahmahatyā)本身；当他因诅咒而迷失，吞食圣者之子时，此罪业便现起。

Verse 58

तेनात्मकर्मणा यांतीं ब्रह्महत्यां स पृष्ठतः । बुबुधे मुनिवर्याणामुपदेशेन भूपतिः

国王在诸位上首牟尼的教诲下明白：那在身后追随的梵杀罪，正是自己业行的果报。

Verse 59

तस्या निर्वेशमन्विच्छन्राजा निर्विण्णमानसः । नानाक्षेत्राणि तीर्थानि चचार बहुवत्सरम्

为寻得摆脱她追逐的解脱之处，国王怀着沉重悔恨之心，历经多年巡行诸多圣地与朝圣渡口（tīrtha）。

Verse 60

यदा सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वापि च मुहुर्मुहुः । न निवृत्ता ब्रह्महत्या मिथिलामाययौ तदा । बाह्योद्यानगतस्तस्याश्चिंतया परयार्दितः

当他在一切圣地渡口（tīrtha）中一再沐浴之后，杀婆罗门之罪仍未止息，于是便前往弥提罗（Mithilā）。在那里，他进入外园，被强烈的忧惧与焦灼所折磨。

Verse 61

ददर्श मुनिमायांतं गौतमं विमलाशयम् । हुताशनमिवाशेषतपस्विजनसेवितम्

他看见圣仙乔达摩（Gautama）走近，心地澄净；众多苦行者侍从左右，宛如众人奉事的圣火。

Verse 62

विवस्वंतमिवात्यंतं घनदोषतमोनुदम् । शशांकमिव निःशंकमवदातगुणोदयम्

他如炽盛之日，驱散过失的浓重黑暗；又如明月，安然无惧，显现无垢德行的升起。

Verse 63

महेश्वरमिव श्रीमद्द्विजराजकलाधरम् । शांतं शिष्यगणोपेतं तपसामेकभाजनम्

他宛如大自在天（Maheśvara）本身：光辉灿然，佩戴新月；寂静安定，弟子环侍，乃诸般苦行（tapas）精髓的唯一容器。

Verse 66

गौतम उवाच । कच्चित्ते कुशलं राजन्कच्चित्ते पदमव्ययम्

乔达摩说道：“大王，你可安好？你可得到了安稳而不坏的境地？”

Verse 67

कुशलिन्यः प्रजाः कच्चिदवरोधजनोपि वा । किमर्थमिह संप्राप्तो विसृज्य सकलां श्रियम्

“你的臣民可都安泰兴盛，连内廷之人也都平安吗？你为何来到此地，竟舍弃了一切王者的荣华？”

Verse 68

किं च ध्यायसि भो राजन्दीर्घमुष्णं च निःश्वसन्

“而你在思量什么呢，哦大王，你一边长长地、灼热地叹息？”

Verse 69

अभिनंद्य मुनिः प्रीत्या संस्मितं समभाषत

他欢喜而恭敬地礼敬仙人，随即含笑温言而说。

Verse 70

अलक्षिता मदपरैर्भर्त्सयंती पदेपदे । यन्मया शापदग्धेन कृतमहो दुरत्ययम् । न शांतिर्जायते तस्य प्रायश्चित्तसहस्रकैः

她不为那些醉于傲慢之人所察觉，却步步责难于我。唉，我这被诅咒之火所灼者，竟造下沉重难越之罪；为此，纵有千般忏悔苦行，亦难生安宁。

Verse 71

इष्टाश्च विविधा यज्ञाः कोशसर्वस्वदक्षिणाः । सरित्सरांसि स्नातानि यानि पूज्यानि भूतले । निषेवितानि सर्वाणि क्षेत्राणि भ्रमता मया

“我曾行种种祭祀，以库藏与一切财宝为祭司之施。也曾沐浴于大地上应受礼敬的诸河诸湖。漂泊行旅间，我遍至并奉事一切圣地——然而仍不得解脱。”

Verse 72

जप्तान्यखिलमंत्राणि ध्याताः सकलदेवताः । महाव्रतानि चीर्णानि पर्णमूलफलाशिना

我诵念了种种一切真言；我观想了诸天神祇。我行持大誓戒，只以叶、根与果为食而自养。

Verse 73

तानि सर्वाणि कुर्वंति स्वस्थं मां न कदाचन । अद्य मे जन्मसाफल्यं संप्राप्तमिव लक्ष्यते

然而纵然我尽行这一切，也从未使我真正圆满安泰。可在今日，我仿佛终于得见此生之目的已然成就。

Verse 74

यतस्त्वद्दर्शनादेव ममात्मानंदभागभूत् । अन्विच्छंल्लभते क्वापि वर्षपूगैर्मनोरथम्

只因得见你一眼，我的灵魂便分得安乐之分；那怀抱经年、历久不息的愿望，似乎终于在此得以寻获。

Verse 75

इत्येवं जनवादोऽपि संप्राप्तो मयि सत्यताम् । आजन्मसंचितानां तु पुण्यानामुदयोदये

因此，世人之言在我身上也得以印证：自无始多生所积之福德，随其兴起而又兴起，屡屡成熟结果。

Verse 76

यद्भवान्भवभीतानां त्राता नयनगोचरः । कस्माद्देशादिहायातो भवान्भवभयापहः

既然你——拯救畏惧世间生死者的护佑者——已现于我眼前，那么你从何方国土来到此处？你是除灭轮回（saṃsāra）怖畏者。

Verse 77

दूरभ्रमणविश्रांतं शंके त्वामिह चागतम् । दृष्ट्वाश्चर्यमिवात्यर्थं मुदितोसि मुखश्रिया

我猜想你因长久漂泊而疲惫来到此处；然而一见到你，仿佛目睹奇迹——你面容光辉灿然，显得无比欢喜。

Verse 78

आनंदयसि मे चेतः प्रेम्णा संभाषणादिव । अद्य मे तव पादाब्जशरणस्य कृतैनसः । शांतिं कुरु महाभाग येनाहं सुखमाप्नुयाम्

你以慈爱言语般的交谈使我心欢喜。今日我虽有罪，已归依你莲华之足；大德者啊，赐我寂静安宁，使我得享安乐。

Verse 79

इति तेन समादिष्टो गौतमः करुणानिधिः । समादिदेश घोराणामघानां साधु निष्कृतिम्

他如此恳求之后，慈悲如海的乔达摩便开示了对可怖罪业的正当忏悔与赎罪之法。

Verse 80

गौतम उवाच । साधु राजेंद्र धन्योऽसि महा घेभ्यो भयं त्यज

乔达摩说：“善哉，王中之王！你是有福之人；当舍离对巨大怖畏的恐惧。”

Verse 81

शिवे त्रातरि भक्तानां क्व भयं शरणैषिणाम् । शृणु राजन्महाभाग क्षेत्रमन्यत्प्रतिष्ठितम्

若湿婆为信众之护佑者，求归依之人又何惧之有？大德之王啊，请听：另有一处神圣的刹帝罗（kṣetra）稳固建立，具足圣德。

Verse 82

महापातकसंहारि गोकर्णाख्यं मनोरमम् । यत्र स्थितिर्न पापानां महद्भ्यो महतामपि

名为果迦耳那（Gokarṇa）的圣地殊胜可爱，能摧灭重罪；在彼处，罪业无所依止——无论凡人，乃至至伟之人亦然。

Verse 83

स्मृतो ह्यशेषपापघ्नो यत्र संनिहितः शिवः । यथा कैलासशिखरे यथा मंदारमूर्द्धनि

凡有湿婆（Śiva）亲临之处，仅以忆念（彼处与彼神）便能尽灭诸罪；正如祂安住于凯拉萨之巅，亦安住于曼陀罗之顶。

Verse 84

निवासो निश्चितः शंभोस्तथा गोकर्णमण्डले । नाग्निना न शशांकेन न ताराग्रहनायकैः

因此，商婆（Śambhu）的住处已坚固安立于果迦耳那之境；非火所能移，非月所能改，亦非群星与诸行星之主所能动摇。

Verse 85

तमो निस्तीर्यते सम्य ग्यथा सवितृदर्शनात् । तथैव नेतरैस्तीर्थैर्न च क्षेत्रैर्मनोरमैः

如同见日则幽暗尽退，如是（罪之昏冥）并不能以其他诸渡口圣地（tīrtha）同样除尽，亦非诸可爱圣域（kṣetra）所能比拟。

Verse 86

सद्यः पापविशुद्धिः स्याद्यथा गोकर्णदर्शनात् । अपि पापशतं कृत्वा ब्रह्म हत्यादि मानवः

仅以瞻礼果迦耳那，即得立时净罪；纵使有人造作百般罪业，乃至犯梵杀（brahmahatyā）等重罪，亦能由此得清净。

Verse 87

सकृत्प्रविश्य गोकर्णं न बिभेति ह्यघात्क्वचित् । तत्र सर्वे महात्मानस्तपसा शांतिमागताः

凡仅一次进入果迦那（Gokarṇa）者，便不再于任何处畏惧罪业；在那里，一切大圣者皆以苦行（tapas）而得寂静安宁。

Verse 88

इन्द्रोपेंद्रविरिंच्याद्यैः सेव्यते सिद्धिकांक्षिभिः । तत्रैकेन दिनेनापि यत्कृतं व्रतमुत्तमम्

此地为因陀罗、优彭陀罗（毗湿奴）、毗林支（梵天）等求成就（siddhi）者所敬奉；而在此处哪怕仅一日所持的最上誓戒—

Verse 89

तदन्यत्राब्दलक्षेण कृतं भवति तत्समम् । यत्रेंद्रब्रह्मविष्ण्वादिदेवानां हितकाम्यया

—其功德唯有在他处历经十万年方可等同；因为此处乃为希求因陀罗、梵天、毗湿奴及诸天众之安乐福祉之地—

Verse 90

महाबलाभिधानेन देवः संनिहितः स्वयम् । घोरेण तपसा लब्धं रावणाख्येन रक्षसा

主宰亲自以“摩诃婆罗”（Mahābala）之名驻临于彼；此处之神圣，乃由名为罗波那（Rāvaṇa）的罗刹以可怖苦行所获得。

Verse 91

तल्लिंगं स्थापयामास गोकर्णे गणनायकः । इन्द्रो ब्रह्मा मुकुन्दश्च विश्वेदेवा मरुद्गणाः

彼灵伽由湿婆众（gaṇa）之领袖安置于果迦那；因陀罗、梵天、穆昆陀（毗湿奴）、毗湿维天众（Viśvedevāḥ）以及马鲁特诸风神之众，皆在恭敬礼赞中同临。

Verse 92

आदित्या वसवो दस्रौ शशांकश्च दिवाकरः । एते विमानगतयो देवास्ते सह पार्षदैः

阿底提耶众与婆苏众、两位阿湿毗尼，以及月神与日神——这些天神乘坐天界的毗摩那而来，并携其随从诸众同至。

Verse 93

पूर्वद्वारं निषेवन्ते देवदेवस्य शूलिनः । योन्यो मृत्युः स्वयं साक्षाच्चित्रगुप्तश्च पावकः

在东方之门，他们侍立于持三叉戟的诸神之神——阎摩与死神摩利提亲临其前，并有记业之神质多罗笈多与火神帕婆迦（阿耆尼）同在。

Verse 94

पितृभिः सह रुद्रैश्च दक्षिणद्वारमाश्रितः । वरुणः सरितां नाथो गंगादिसरितां गणैः

在南方之门，河流之主伐楼那伫立其间；与祖灵众（Pitṛ）及鲁陀罗众同伴，并有以恒河为首的诸河神群随侍。

Verse 95

आसेवते महादेवं पश्चिमद्वारमाश्रितः । तथा वायुः कुबेरश्च देवेशी भद्रकर्णिका

在西方之门，他们侍奉大自在天摩诃提婆；风神伐由与财宝之主俱毗罗亦在其侧，并有女神天主妃婆陀罗迦耳尼迦同临。

Verse 96

मातृभिश्चंडिकाद्याभिरुत्तरद्वारमाश्रिता । विश्वावसुश्चित्ररथश्चित्रसेनो महाबलः

在北方之门，诸母神众以旃提迦为首而驻守；又有毗湿婆婆苏、质多罗罗陀，以及大力的质多罗军那同在。

Verse 97

सह गन्धर्ववर्गैश्च पूजयंति महाबलम् । रंभा घृताची मेना च पूर्वचित्तिस्तिलोत्तमा

他们与众多乾闼婆一同礼敬那位大力尊神；天界仙女罗婆、伽利多吉、梅那、普尔瓦奇蒂与提罗多摩亦在座。

Verse 98

नृत्यंति पुरतः शम्भोरुर्वश्याद्याः सुरस्त्रियः । वशिष्ठः कश्यपः कण्वो विश्वामित्रो महा तपाः

在商婆（湿婆）之前，以乌尔瓦希为首的天女起舞；又有大苦行仙人——婆悉吒、迦叶、迦那婆与毗湿瓦密多罗。

Verse 99

जैमिनिश्च भरद्वाजो जाबालिः क्रतुरंगिराः । एते वयं च राजेंद्र सर्वे ब्रह्मर्षयोऽमलाः

阇弥尼、婆罗陀婆阇、阇婆利、克罗图与昂吉罗——他们以及我们，哦大王，皆为清净无垢的梵仙（Brahmarṣi）。

Verse 100

देवं महाबलं भक्त्या समंतात्पर्यु पास्महे । मरीचिना सहात्रिश्च दक्षाद्याश्च मुनीश्वराः

我们以虔敬之心环绕侍奉那位大力天神；与摩利支、阿底利同在的，还有达叉等诸位牟尼之主，一同礼拜。

Verse 110

तथा देव्या भद्रकाल्या शिशुमारेण धीमता । दुर्मुखेन फणींद्रेण मणिनागाह्वयेन च

同样地，他们还伴随有女神跋陀罗迦梨、睿智的室首摩罗、蛇王杜尔穆迦，以及名为摩尼那伽者。

Verse 120

सर्वेषां शिवलिंगानां सार्वभौमो महाबलः । कृते महाबलः श्वेतस्त्रेतायामतिलोहितः

在一切湿婆林伽之中，至高的主宰是大力（Mahābala），威力无比。于克利多纪（Kṛta Yuga）时，大力呈白色；于特雷塔纪（Tretā Yuga）时，则极其赤红。

Verse 125

लुब्धाः क्रूराः खला मूढाः स्ते नाश्चैवातिकामिनः । ते सर्वे प्राप्य गोकर्णं स्नात्वा तीर्थजलेषु च

即便是贪婪者、残暴者、恶人愚者、盗贼，以及被过度欲望驱使之人——一旦抵达果迦那（Gokarṇa），并在其圣地（tīrtha）之水中沐浴——（亦得净化）。

Verse 130

यत्किंचिद्वा कृतं कर्म तदनंतफलप्रदम् । व्यतीपातादियोगेषु रविसंक्रमणेषु च

在此等清净因缘中所行的一切善业，皆能赐予无尽之果；尤以毗耶提帕塔（Vyatīpāta）等诸瑜伽时，以及太阳转移（saṅkrānti）之际为最。

Verse 135

गोकर्णं शिवलोकस्य नृणां सोपानपद्धतिः । शृणु राजन्नहमपि गोकर्णा दधुनागतः

果迦那（Gokarṇa）乃人间通往湿婆世界的阶梯之道。请听吧，国王啊——因为我也正是此刻从果迦那而来。

Verse 140

लब्ध्वा च जन्मसाफल्यं प्रयाताः सर्वतोदिशम् । अमुनाद्य नरेंद्रेण जनकेन यियक्षुणा

既已获得人身之真实果报，他们便向四方离去——而此事亦由这位国王、为人之父者所促成；他如今愿行祭祀（yajña）。

Verse 141

निमंत्रितोऽहं संप्राप्तो गोकर्णाच्छिवमंदिरात् । प्रत्यागमं किमप्यंग दृष्ट्वाश्चर्यमहं पथि । महानंदेन मनसा कृतार्थोऽस्मि महीपते

蒙召相邀，我自果迦那的湿婆圣殿而来。归途中，亲爱的，我在路上见到一件奇妙之事。心中充满大欢喜，哦大王，我自觉所愿已成。