द्वितीयतृतीयावरणपूजाक्रमः | The Sequence of the Second and Third Enclosure Worship (Āvaraṇa-pūjā)

Verse 1

तत्रादौ शिवयोः पार्श्वे दक्षिणे वामतः क्रमात् । गंधाद्यैरर्चयेत्पूर्वं देवौ हेरंबषण्मुखौ

于彼处，起初在湿婆与女神身旁，依次先右后左，应先以檀香等供品礼拜二尊：赫兰巴（象头神伽内沙）与六面者（Ṣaṇmukha，军神斯坎达）。

Verse 2

ततो ब्रह्माणि परित ईशानादि यथाक्रमम् । सशक्तिकानि सद्यांतं प्रथमावरणे यजेत्

其后，应依正序环绕礼拜显现梵天之诸神，从伊沙那（Īśāna）开始；并在圣曼荼罗的第一重围护中，自萨迪亚（Sadya）起直至终了，连同各自的圣力（Śakti）一并供奉。

Verse 3

षडंगान्यपि तत्रैव हृदयादीन्यनुक्रमात् । शिवस्य च शिवायाश्च वाह्नेयादि समर्चयेत्

就在彼处，也应依次礼拜六支辅分，以“心（Hṛdaya）”为首；并当以火供等诸仪轨，恭敬供奉湿婆与湿婆妃（帕尔瓦蒂）。

Verse 4

तत्र वामादिकान्रुद्रानष्टौ वामादिशक्तिभिः । अर्चयेद्वा न वा पश्चात्पूर्वादिपरितः क्रमात्

于彼处，应礼拜以“瓦摩（Vāma）”为首的八位鲁陀罗，并与以“瓦摩阿（Vāmā）”为首的诸圣力同供；或行此供养，或不行——其后当依次从东方等诸方位，绕行（坛城）而进。

Verse 5

प्रथमावरणं प्रोक्तं मया ते यदुनंदन । द्वितीयावरणं प्रीत्या प्रोच्यते श्रद्धया शृणु

噢，雅度族的欢喜者，我已向你宣说第一重围（āvaraṇa）。如今我将以慈爱讲述第二重围——当以信心谛听。

Verse 6

अनंतं पूर्वादिक्पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । सूक्ष्मं दक्षिणदिक्पत्रे सह शक्त्या समर्चयेत्

在东方的花瓣上，应礼拜阿难多（Ananta），并在其左侧礼拜其圣力（Śakti）。在南方的花瓣上，应恭敬礼拜苏克什摩（Sūkṣma），并与其圣力同供。

Verse 7

ततः पश्चिमदिक्पत्रे सह शक्त्या शिवोत्तमम् । तथैवोत्तरदिक्पत्रे चैकनेत्रं समर्चयेत्

随后，在西方的花瓣上，应与其圣力同供礼拜至上主湿婆。又在北方的花瓣上，应如法恭敬礼拜独眼之主（湿婆）。

Verse 8

एकरुद्रं च तच्छक्तिं पश्चादीशदले ऽर्चयेत् । त्रिमूर्तिं तस्य शक्तिं च पूजयेदग्निदिग्दले

于西方之瓣，属伊沙（Īśa）者，当礼拜一鲁陀罗（Ekarudra）并其圣力（Śakti）。于火方之瓣，当供奉三相神（Trimūrti）并其相应圣力。

Verse 9

श्रीकण्ठं नैरृते पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । तथैव मारुते पत्रे शिखंडीशं समर्चयेत्

于西南（nairṛta）之瓣，当礼拜室利建陀（Śrīkaṇṭha）；并于其左侧供奉其圣力（Śakti）。同样，于风方（māruta）之瓣，当如法敬礼施佉ṇḍī伊沙（Śikhaṇḍīśa）。

Verse 10

द्वितीयावरणे चेज्यास्सर्वर्तश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्याः शक्तिभिश्चाष्टमूर्तयः

于第二重坛域，当礼敬诸转轮王，彼等能成就一切所愿。于第三重坛域，当敬拜湿婆之八相（Aṣṭamūrti），并与其相应圣力（Śakti）同受供养。

Verse 11

अष्टसु क्रमशो दिक्षु पूर्वादिपरितः क्रमात् । भवः शर्वस्तथेशानो रुद्रः पशुपतिस्ततः

在八方之中，从东方起依次环绕，湿婆按次第被称为：婆伐（Bhava）、舍尔瓦（Śarva）、伊舍那（Īśāna）、鲁陀罗（Rudra），继而为牧主（Paśupati）。

Verse 12

उग्रो भीमो महादेव इत्यष्टौ मूर्तयः क्रमात् । अनंतरं ततश्चैव महादेवादयः क्रमात्

依次而说，八种显现之形名为“乌格罗（Ugra）”“毗摩（Bhīma）”“摩诃提婆（Mahādeva）”等。其后又按次第，再次列举以“摩诃提婆”开头的诸名号。

Verse 13

ईशानो विजयो भीमो देवदेवो भवोद्भवः । कपर्दीशश्च कथ्यंते तथैकादशशक्तयः

人们称（湿婆）为伊舍那、毗阇耶、怖摩、天中天、婆婆乌陀婆与迦波尔底伊沙；同样也宣说十一种室底（神力）。

Verse 14

तत्राष्टौ प्रथमं पूज्याः वाह्नेयादि यथाक्रमम् । देवदेवः पूर्वपत्रे ईशानं चाग्निगोचरे

于彼处，应先礼拜八位（神），从东南方位起，依次而行。东方莲瓣上为天中天（湿婆），而在阿耆尼之境中为伊舍那。

Verse 15

भवोद्भवस्तयोर्मध्ये कपालीशस्ततः परम् । तस्मिन्नावरणे भूयो वृषेन्द्रं पुरतो यजेत्

在婆婆与乌陀婆之间，并在其上者，为迦波利沙（湿婆，执颅之主）。于同一围坛（āvaraṇa）中，又当礼拜牛中之尊——南迪——安置在主之前。

Verse 16

नंदिनं दक्षिणे तस्य महाकालं तथोत्तरे । शास्तारं वह्निदिक्पत्रे मात्ःर्दक्षिणदिग्दले

其南为南迪，其北为大黑天（摩诃迦罗）。面向火方（阿耆尼）之莲瓣上为沙斯塔，而南侧莲瓣上为诸圣母（Mātṛ）。

Verse 17

गजास्यं नैरृते पत्रे षण्मुखं वारुणे पुनः । ज्येष्ठां वायुदले गौरीमुत्तरे चंडमैश्वरे

在西南（奈尔利提）之莲瓣中，应安置观想象首者伽阇阿斯耶（甘尼沙）；复于西方伐楼那之莲瓣中，安置六面者刹ṇ穆迦（迦尔蒂凯亚）。于西北风神伐由之莲瓣中安置耶耆什吒；于北方之莲瓣中安置高丽（帕尔瓦蒂）；而于东北伊舍那之莲瓣中安置旃陀摩诃伊湿伐罗——大自在天（摩诃伊湿伐罗）之威猛忿怒相。

Verse 18

शास्तृनन्दीशयोर्मध्ये मुनीन्द्रं वृषभं यजेत् । महाकालस्योत्तरतः पिंगलं तु समर्चयेत्

于沙斯特利（Śāstṛ）与难提伊沙（Nandīśa）之间，当礼拜诸大牟尼所敬仰之圣牛——弗利沙婆（Vṛṣabha）。又于摩诃迦罗（Mahākāla）之北，当如法恭敬供奉平伽罗（Piṅgala）。

Verse 19

शास्तृमातृसमूहस्य मध्ये भृंगीश्वरं ततः । मातृविघ्नेशमध्ये तु वीरभद्रं समर्चयेत्

继而，于沙斯塔（Śāstā）与诸母神（摩多利迦，Mātṛkā）众会之中，当礼拜婆陵祇伊湿伐罗（Bhṛṅgīśvara）。又于诸母神与毗伽尼沙（Vighneśa，即甘尼沙）之间，当如法供奉毗罗跋陀罗（Vīrabhadra）。

Verse 20

स्कन्दविघ्नेशयोर्मध्ये यजेद्देवीं सरस्वतीम् । ज्येष्ठाकुमारयोर्मध्ये श्रियं शिवपदार्चिताम्

于斯坎陀（Skanda）与毗伽尼沙（Vighneśa）之间，当礼拜女神萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）。又于长子与幼子之间，当礼拜吉祥天女室利（Śrī，拉克什米），其莲足为主湿婆所礼敬。

Verse 21

ज्येष्ठागणाम्बयोर्मध्ये महामोटीं समर्चयेत् । गणाम्बाचण्डयोर्मध्ये देवीं दुर्गां प्रपूजयेत्

于耶耆什吒（Jyeṣṭhā）与伽那母（Gaṇāmbā）之间，当如法供奉摩诃摩蒂（Mahāmoṭī）。又于伽那母与旃陀（Caṇḍā）之间，当尤应礼拜女神杜尔迦（Durgā）。

Verse 22

अत्रैवावरणे भूयः शिवानुचरसंहतिम् । रुद्रप्रथमभूताख्यां विविधां च सशक्तिकाम्

就在此结界之内，（他）又见到湿婆的广大随从之众——由鲁陀罗最初化生的原初诸有情——形相万殊，各各具足自身的沙克蒂（神力）。

Verse 23

शिवायाश्च सखीवर्गं जपेद्ध्यात्वा समाहितः । एवं तृतीयावरणे वितते पूजिते सति

当以摄心入定而观想时，应诵念湿婆女神（帕尔瓦蒂）诸侍友之圈的名号/真言。如此，第三重护轮（āvaraṇa）既已如法布置并恭敬供养，仪轨便依此而进。

Verse 24

चतुर्थावरणं ध्यात्वा बहिस्तस्य समर्चयेत् । भानुः पूर्वदले पूज्यो दक्षिणे चतुराननः

观想圣曼荼罗的第四重护轮（āvaraṇa）之后，应当在其外如法供奉。其东方莲瓣当礼敬婆奴（太阳神），其南方莲瓣当礼敬四面者（梵天）。

Verse 25

रुद्रो वरुणदिक्पत्रे विष्णुरुत्तरदिग्दले । चतुर्णामपि देवानां पृथगावरणान्यथ

鲁陀罗安置于伐楼那之方（西方）的莲瓣上，毗湿奴安置于北方的莲瓣上。如此，对四位天神，各自的护轮（āvaraṇa）当分别建立，依次而陈。

Verse 26

तस्यांगानि षडेवादौ दीप्ताद्याभिश्च शक्तिभिः । दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला क्रमात्

起初，据说祂的肢分共有六处，并由以“迪普塔”为首的诸沙克蒂所庄严：迪普塔、苏克什玛、阇耶、跋陀罗、毗部底、毗摩罗，依次而列。

Verse 27

अमोघा विद्युता चैव पूर्वादि परितः स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याश्चतस्रो मूर्तयः क्रमात्

于第二重围坛（āvaraṇa）中，应依次礼敬四种神圣形相——阿莫迦（Amoghā）与毗迪尤塔（Vidyutā）等——自东方起，环列四周而住。

Verse 28

पूर्वाद्युत्तरपर्यंताः शक्तयश्च ततः परम् । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः

自东方起直至北方，诸般圣力（Śakti）依次列名；其后又按次第称日神为：阿底提耶（Āditya）、婆斯迦罗（Bhāskara）、婆奴（Bhānu）与罗毗（Ravi）。

Verse 29

अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्णुश्चैते विवस्वतः । विस्तारा पूर्वदिग्भागे सुतरां दक्षिणे स्थिताः

由毗婆斯梵（Vivasvat，日神）而生者有：阿尔迦（Arka）、梵天（Brahmā）、鲁陀罗（Rudra）与毗湿奴（Viṣṇu）。其诸扩展安住于东方分位，尤以南方为甚。

Verse 30

बोधनी पश्चिमे भागे आप्यायिन्युत्तरे पुनः । उषां प्रभां तथा प्राज्ञां सन्ध्यामपि ततः परम्

在西方位有名为“菩陀尼”(Bodhanī)的神力；又在北方位有“阿毗耶因尼”(Āpyāyinī)。其后有“乌沙”(Uṣā)、“普拉婆”(Prabhā)与“般若”(Prājñā)；再其上更有“桑提雅”(Sandhyā)亦在其中。

Verse 31

ऐशानादिषु विन्यस्य द्वितीयावरणे यजेत् । सोममंगारकं चैव बुधं बुद्धिमतां वरम्

将诸位安置于以“伊沙那”(Īśāna)为始的诸方位之后，也应在第二重围坛中礼敬：苏摩(Soma，月神)、曼伽罗迦(Maṅgāraka，火星)与布陀(Budha，水星)，为智者中最胜者——作为湿婆圣曼荼罗中的侍从护卫。

Verse 32

बृहस्पतिं बृहद्बुद्धिं भार्गवं तेजसां निधिम् । शनैश्चरं तथा राहुं केतुं धूम्रं भयंकरम्

行者亦当观想并祈请布里哈斯帕提（木星），大智之尊；婆尔伽瓦（舒克罗/金星），光辉之宝藏；并同样祈请善尼施遮罗（土星），与罗睺、计都——以及可怖的“杜姆罗”。

Verse 33

समंततो यजेदेतांस्तृतीयावरणे क्रमात् । अथवा द्वादशादित्या द्वितीयावरणे यजेत्

随后，应在第三重围坛中，环绕中央本尊，依次礼拜这些诸神。或者，也可在第二重围坛中礼敬十二阿底提耶（十二日神）。

Verse 34

तृतीयावरणे चैव राशीन्द्वादश पूजयेत् । सप्तसप्त गणांश्चैव बहिस्तस्य समंततः

在第三重围坛中，应礼拜十二宫宿（十二黄道之相）。其外更周遍四方，也当敬奉诸伽那众，分为七组，每组七众而列。

Verse 35

ऋषीन्देवांश्च गंधर्वान्पन्नगानप्सरोगणान् । ग्रामण्यश्च तथा यक्षान्यातुधानांस्तथा हयान्

主之神力聚集并引来：诸仙（Ṛṣi）与诸天（Deva）、乾闼婆、龙族（Nāga）与众阿普萨拉；亦及诸部族之长、夜叉、凶猛的夜行罗刹（Yātudhāna），乃至群马——使一切众类皆立于主宰威临的范围之内。

Verse 36

सप्तच्छंदोमयांश्चैव वालखिल्यांश्च पूजयेत् । एवं तृतीयावरणे समभ्यर्च्य दिवाकरम्

亦当礼敬化现为吠陀韵律（七种 chandas）的七类众，以及瓦拉奇利耶诸仙。如此，在第三重围坛中恭敬供养圆满之后，应崇拜天光者迪瓦迦罗（太阳），视其为由湿婆所护持之宇宙秩序的神圣肢分。

Verse 37

ब्रह्माणमर्चयेत्पश्चात्त्रिभिरावरणैः सहः । हिरण्यगर्भं पूर्वस्यां विराजं दक्षिणे ततः

其后，应与三重围坛（āvaraṇa）一同礼拜梵天（Brahmā）。于东方礼拜金胎（Hiraṇyagarbha），继而于南方礼拜毗罗阇（Virāj）。

Verse 38

कालं पश्चिमदिग्भागे पुरुषं चोत्तरे यजेत् । हिरण्यगर्भः प्रथमो ब्रह्मा कमलसन्निभः

于西方分位礼拜迦罗（Kāla），于北方分位祭礼普鲁沙（Puruṣa）。金胎（Hiraṇyagarbha）——最初诞生之梵天——光辉灿然，如莲华般庄严。

Verse 39

कालो जात्यंजनप्रख्यः पुरुषः स्फटिकोपमः । त्रिगुणो राजसश्चैव तामसः सात्त्विकस्तथा

迦罗（Kāla）被描述为如眼药般的乌黑；而人格神（Puruṣa）则如澄澈水晶。又说其依三种德性（guṇa）而呈三相：罗阇（rajas）、怛摩（tamas）以及萨埵（sattva）。

Verse 40

चत्वार एते क्रमशः प्रथमावरणे स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याः पूर्वादिपरितः क्रमात्

此四者依次安住于第一重围坛。于第二重围坛中，亦当按次第礼拜，环列四周，自东方起而周遍。

Verse 41

सनत्कुमारः सनकः सनंदश्च सनातनः । तृतीयावरणे पश्चादर्चयेच्च प्रजापतीन्

继而于第三重围坛（āvaraṇa）中，当礼拜善住童子（Sanatkumāra）、善迦（Sanaka）、善难陀（Sananda）与善那檀那（Sanātana）；其后亦当礼拜诸生主（Prajāpati）。

Verse 42

अष्टौ पूर्वांश्च पूर्वादौ त्रीन्प्राक्पश्चादनुक्रमात् । दक्षो रुचिर्भृगुश्चैव मरीचिश्च तथांगिराः

最先是八位被称为“先行者”的圣贤；随后依次是前后相继的三位。即达克沙（Dakṣa）、鲁奇（Ruci）、婆利古（Bhṛgu）、摩利支（Marīci），以及安吉罗（Aṅgiras）。

Verse 43

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुरत्रिश्च कश्यपः । वसिष्ठश्चेति विख्याताः प्रजानां पतयस्त्विमे

普罗娑提耶（Pulastya）、普罗诃（Pulaha）、克罗图（Kratu）、阿底利（Atri）、迦叶（Kaśyapa）与婆悉吒（Vasiṣṭha）——这些圣贤著称为众生的主宰（诸生之祖）。依湿婆派之见，他们在主宰者帕提（Śiva）的宇宙秩序中行其职，承续族系，护持法（dharma），皆归于至上主权。

Verse 44

तेषां भार्याश्च तैस्सार्धं पूजनीया यथाक्रमम् । प्रसूतिश्च तथाकूतिः ख्यातिः सम्भूतिरेव च

与他们同列，其诸位妻子亦应依次受礼敬供养：普罗苏提（Prasūti）、阿库提（Ākūti）、迦耶底（Khyāti）以及三婆护底（Sambhūti）。

Verse 45

धृतिः स्मृतिः क्षमा चैव सन्नतिश्चानसूयका । देवमातारुन्धती च सर्वाः खलु पतिव्रताः

德利底（Dhṛti，坚贞）、斯摩利底（Smṛti，正念忆持）、刹摩（Kṣamā，忍让宽恕），以及三那底（Sannati，谦恭敬礼）与阿那苏耶（Anasūyā，无嫉妒），并有天母（Devamātā）与阿伦达蒂（Arundhatī）——她们确皆以贞顺著称，为持守夫誓之贤妻（pativratā），不动不移。

Verse 46

शिवार्चनरतो नित्यं श्रीमत्यः प्रियदर्शनाः । प्रथमावरणे वेदांश्चतुरो वा प्रपूजयेत्

恒常日复一日礼拜供奉湿婆者，得具福泽丰饶，仪容悦目而吉祥。在供养曼荼罗的第一重围（初层结界）中，应当如法礼敬四部吠陀。

Verse 47

इतिहासपुराणानि द्वितीयावरणे पुनः । तृतीयावरणे पश्चाद्धर्मशास्त्रपुरस्सराः

再者，于第二重围护之圈中安置《伊提哈萨》与《普拉那》；其后，于第三重围护之圈中安置《达摩沙斯特拉》及诸相应权威论典，为先导而立。

Verse 48

वैदिक्यो निखिला विद्याः पूज्या एव समंततः । पूर्वादिपुरतो वेदास्तदन्ये तु यथारुचि

一切吠陀之学，皆当四方敬礼。诸《吠陀》应置于前——自东方起——其余诸圣学则可随人所好而陈列。

Verse 49

अष्टधा वा चतुर्धा वा कृत्वा पूजां समंततः । एवं ब्रह्माणमभ्यर्च्य त्रिभिरावरणैर्युतम्

既已周遍行供，或分为八方，或分为四方，如是当如法礼敬梵天——观想其具足三重围护（āvaraṇa）随侍。

Verse 50

दक्षिणे पश्चिमे पश्चाद्रुद्रं सावरणं यजेत् । तस्य ब्रह्मषडंगानि प्रथमावरणं स्मृतम्

于南方、西方及后方，当礼敬鲁陀罗，并同其围护随侍诸神而供养。就此鲁陀罗而言，梵之六支（ṣaḍ-aṅga）被忆念为礼拜的第一重围护之圈。

Verse 51

द्वितीयावरणे चैव विद्येश्वरमयं तथा । तृतीयावरणे भेदो विद्यते स तु कथ्यते

于第二重围护，确为毗提耶湿伐罗（Vidyeśvara）之性相；然于第三重围护则现差别——此即今所阐明者。

Verse 52

चतस्रो मूर्तयस्तस्य पूज्याः पूर्वादितः क्रमात् । त्रिगुणास्सकलो देवः पुरस्ताच्छिवसंज्ञकः

祂有四种形相，应按次第礼拜，从东方开始。于前方（东方之相）者，是具足三德（triguṇa）的圆满显现之神，名为“湿婆（Śiva）”。

Verse 53

राजसो दक्षिणे ब्रह्मा सृष्टिकृत्पूज्यते भवः । तामसः पश्चिमे चाग्निः पूज्यस्संहारको हरः

在南方，罗阇斯（rājasa，创造之性）被尊奉为梵天（Brahmā），造化之主——应受礼拜的婆婆（Bhava）。在西方，昏暗性（tāmasa，消融之性）被尊奉为火神阿耆尼（Agni）；应礼拜的哈罗（Hara），即施行毁灭的主。

Verse 54

सात्त्विकस्सुखकृत्सौम्ये विष्णुर्विश्वपतिर्मृडः । एवं पश्चिमदिग्भागे शम्भोः षड्विंशकं शिवम्

在温和而赐乐的萨埵性（sattvic）相中，湿婆被称为毗湿奴（Viṣṇu）、被称为毗湿婆主（Viśvapati，宇宙之主），亦称为姆利陀（Mṛḍa，慈惠施恩者）。因此，在西方之分位，此被计为商布（Śambhu）吉祥湿婆的第二十六个神圣显名。

Verse 55

समभ्यर्च्योत्तरे पार्श्वे ततो वैकुंठमर्चयेत् । वासुदेवं पुरस्कृत्वा प्रथमावरणे यजेत्

在北方一侧如法礼拜之后，应继而礼敬毗昆陀（Vaikuṇṭha）。以婆苏提婆（Vāsudeva）居首位，于第一重坛域（āvaraṇa）中行供养。

Verse 56

अनिरुद्धं दक्षिणतः प्रद्युम्नं पश्चिमे ततः । सौम्ये संकर्षणं पश्चाद्व्यत्यस्तौ वा यजेदिमौ

应在南方礼敬阿尼鲁陀（Aniruddha），继而在西方礼敬普拉丢姆那（Pradyumna）。随后于吉祥的北方礼敬桑卡尔沙那（Saṅkarṣaṇa）；或亦可将此二位次第互换而礼拜。

Verse 57

प्रथमावरणं प्रोक्तं द्वितीयावरणं शुभम् । मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोथ वामनः

第一重围坛已宣说；第二重围坛吉祥。于那第二重中，有诸相：摩蹉（Matsya）、龟（Kūrma）、野猪（Varāha）、人狮（Narasiṃha）与侏儒（Vāmana）。

Verse 58

रामश्चान्यतमः कृष्णो भवानश्वमुखोपि च । तृतीयावरणे चक्रुः पूर्वभागे समर्चयेत्

于仪轨曼荼罗的第三重围坛中，应如法礼敬罗摩、至胜的黑天（Kṛṣṇa）、婆伐那（Bhavāna）以及马面者（Aśvamukha），安置于东方分位，并在彼处恭敬供奉。

Verse 59

नारायणाख्यां याम्येस्त्रं क्वचिदव्याहतं यजेत् । पश्चिमे पांचजन्यं च शार्ङ्गंधनुरथोत्तरे

在南方方位，于吉时应礼拜名为“那罗延那（Nārāyaṇa）”的不败神矢；在西方方位应礼拜海螺“般遮阇尼耶（Pāñcajanya）”；在北方方位应礼拜“舍楞伽（Śārṅga）”神弓。

Verse 60

एवं त्र्यावरणैः साक्षाद्विश्वाख्यां परमं हरिम् । महाविष्णुं सदाविष्णुं मूर्तीकृत्य समर्चयेत्

如是，凭借三重围坛（āvaraṇa），应将那至上之诃利显现为形相而如法供奉：祂亲临现前，名为“宇宙”，即大毗湿奴（Mahāviṣṇu）、常住毗湿奴；当知祂安住于主宰遍一切的真实之中。

Verse 61

इत्थं विष्णोश्चतुर्व्यूहक्रमान्मूर्तिचतुष्टयम् । पूजयित्वा च तच्छक्तीश्चतस्रः पुजयेत्क्रमात्

如是，依毗湿奴四重流出（Caturvyūha）之次第，既已礼拜四种形相，复当依序礼拜与之相应的四种神力（Śakti）。

Verse 62

प्रभामाग्नेयदिग्भागे नैरृते तु सरस्वतीम् । गणांबिका च वायव्ये लक्ष्मीं रौद्रे समर्चयेत्

于东南方位当礼拜光辉女神普拉婆（Prabhā）；于西南方位（尼尔利提）当礼拜辩才天女萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）。于西北方位当礼拜甘那母神迦那安毗迦（Gaṇāmbikā）；于东北、鲁陀罗之方，当如法礼敬吉祥天女拉克希米（Lakṣmī）。

Verse 63

एवं भान्वादिमूर्तीनां तच्छक्तीनामनंतरम् । पूजां विधाय लोकेशांस्तत्रैवावरणे यजेत्

如是，先如法礼拜以日神为首的诸形相，继而礼拜其各自的圣力（Śakti）；随后就在同一重围坛（āvaraṇa）之中，供奉诸世界护持者——洛迦波罗（Lokapāla），诸界之主。

Verse 64

इन्द्रमग्निं यमं चैव निरृतिं वरुणं तथा । वायुं सोमं कुबेरं च पश्चादीशानमर्चयेत्

其后，当礼拜因陀罗（Indra）、阿耆尼（Agni）、阎摩（Yama）、尼尔利提（Nirṛti）与伐楼那（Varuṇa）；亦当礼拜伐由（Vāyu）、苏摩（Soma）与俱毗罗（Kubera）。随后于西方，当礼敬伊沙那（Īśāna）——湿婆（Śiva）之主宰威德相。

Verse 65

एवं चतुर्थावरणं पूजयित्वा विधानतः । आयुधानि महेशस्य पश्चाद्बांह्यं समर्चयेत्

如是，依仪轨礼拜第四重围坛（āvaraṇa）之后，继而当恭敬供奉大自在天摩诃伊湿（Maheśa）之诸神兵法器，并按次第礼敬其外层环绕之诸相。

Verse 66

श्रीमन्त्रिशूलमैशाने वज्रं माहेन्द्रदिङ्मुखे । परशुं वह्निदिग्भागे याम्ये सायकमर्चयेत्

于东北方，当礼拜由真言加持的吉祥三叉戟。于东方、因陀罗所主之方，当礼拜金刚杵（vajra）。于东南方，当礼拜战斧（paraśu）；于南方（阎摩之方），当礼拜神箭。

Verse 67

नैरृते तु यजेत्खड्गं पाशं वारुणगोचरे । अंकुशं मारुते भागे पिनाकं चोत्तरे यजेत्

在尼利提方（西南）应礼拜宝剑；在伐楼那所主之域应礼拜绳索（pāśa）。在风神伐由之方应礼拜钩杖（aṅkuśa）；在北方应礼拜毗那迦（Pināka，湿婆之弓）。

Verse 68

पश्चिमाभिमुखं रौद्रं क्षेत्रपालं समर्चयेत् । पञ्चमावरणं चैव सम्पूज्यानन्तरं बहिः

面向西方，应如法礼拜威猛的刹帝罗波罗（Kṣetrapāla，圣域守护者）。随后，圆满完成第五重围护供养（āvaraṇa）之后，便应继续前往外部区域。

Verse 69

सर्वावरणदेवानां बहिर्वा पञ्चमे ऽथवा । पञ्चमे मातृभिस्सार्धं महोक्ष पुरतो यजेत्

应礼拜一切护围（āvaraṇa）之诸神，可在外部，或在第五重护围之中。于第五重护围内，与诸母神（Mātṛkā）同在，应以前置大牛摩诃乌克沙（Mahokṣa）而行供养——依次恭敬主之眷属，然后方可趋近至上湿婆。

Verse 70

ततः समंततः पूज्यास्सर्वा वै देवयोनयः । खेचरा ऋषयस्सिद्धा दैत्या यक्षाश्च राक्षसाः

随后，四面八方，一切天生之众（devayoni）皆成应受恭敬供养者——并有翱翔虚空的天众（khecara）、诸仙圣（ṛṣi）与成就者（siddha），以及提底耶（Daitya）、夜叉（Yakṣa）与罗刹（Rākṣasa）。

Verse 71

अनंताद्याश्च नागेंद्रा नागैस्तत्तत्कुलोद्भवैः । डाकिनीभूतवेतालप्रेतभैरवनायकाः

以无尽（阿难陀）为首的诸龙王，与各自族系所生的众那伽，以及诸ḍākinī、部多、毗陀罗、饿鬼与凶猛的怖畏罗（Bhairava）眷属之首领，也都前来集会。

Verse 72

पातालवासिनश्चान्ये नानायोनिसमुद्भवाः । नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च

还有其他众生——居于帕塔拉（Pātāla）诸界、由种种胎生而出者——以及江河、大海、群山、森林与湖泊：这一切皆摄入那遍满一切的秩序之中。

Verse 73

पशवः पक्षिणो वृक्षाः कीटाद्याः क्षुद्रयोनयः । नराश्च विविधाकारा मृगाश्च क्षुद्रयोनयः

走兽、飞鸟、树木、昆虫等类——皆称为“下等生”（较低之生）。人类亦复如是，形相多端；以及野兽（如鹿等）也同被计入此类下等生。

Verse 74

भुवनान्यन्तरण्डस्य ततो ब्रह्माण्डकोटयः । बहिरंडान्यसंख्यानि भुवनानि सहाधिपैः

每一宇宙卵（aṇḍa）之内皆有诸世界；由此又生出亿万梵卵（brahmāṇḍa）。而其外更有无量无数的宇宙卵——世界不可胜数，各各皆具其主宰之神。

Verse 75

ब्रह्मांडाधारका रुद्रा दशदिक्षु व्यवस्थिताः । यद्गौड यच्च मामेयं यद्वा शाक्तं ततः परम्

支撑宇宙之卵（梵卵）的诸鲁陀罗，安住于十方。凡称为“高荼”、凡名为“玛梅耶”、凡谓为“释迦多（Śākta）”者——超越这一切者，即至上之鲁陀罗。

Verse 76

यत्किञ्चिदस्ति शब्दस्य वाच्यं चिदचिदात्मकम् । तत्सर्वं शिवयोः पार्श्वे बुद्ध्वा सामान्यतो यजेत्

凡一切为言辞所指称者——或属觉知之性（cit），或属非觉之性（acit）——当知皆安住于湿婆与圣力（Śiva–Śakti，神圣双尊）之前；由此应以普遍、圆融之礼而敬拜。

Verse 77

कृतांजलिपुटाः सर्वे ऽचिंत्याः स्मितमुखास्तथा । प्रीत्या संप्रेक्षमाणाश्च देवं देवीं च सर्वदा

众人皆合掌致敬，静立于不可思议的安然之中，面带柔和微笑；以爱与虔敬，他们恒常凝望着主神与女神。

Verse 78

इत्थमावरणाभ्यर्चां कृत्वाविक्षेपशांतये । पुनरभ्यर्च्य देवेशं पक्त्वाक्षरमुदीरयेत्

如是，为息灭心之散乱，先行围绕诸神的供奉（āvaraṇa-pūjā）；复更礼拜天神之主。继而将圣音之字牢固安住于心，便当诵出真言之音节。

Verse 79

निवेदयेत्ततः पश्चाच्छिवयोरमृतोपमम् । सुव्यञ्जनसमायुक्तं शुद्धं चारु महाचरुम्

其后，当以清净美妙、调味精善、甘如甘露的大供食（mahācaru），奉献于湿婆（及其神圣配偶），以为供养之礼。

Verse 80

द्वात्रिंशदाढकैर्मुख्यमधमं त्वाढकावरम् । साधयित्वा यथासंपच्छ्रद्धया विनिवेदयेत्

以三十二阿陀迦（āḍhaka，量度）备办主要供品，以至少一阿陀迦备办次要供品；随其资具而作相称安排，并以信心如法奉献。

Verse 81

ततो निवेद्य पानीयं तांबूलं चोपदंशकैः । नीराजनादिकं कृत्वा पूजाशेषं समापयेत्

其后，当供奉饮用之水，并供奉槟榔叶（tāmbūla）及相应佐物。随后行尼罗阇那（nīrājana，即ārati）等结尾仪轨，圆满其余供养之事。

Verse 82

भोगोपयोग्यद्रव्याणि विशिष्टान्येव साधयेत् । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत भक्तिमान्विभवे सति

若具备资财，虔敬的奉献者应当备办唯有上等而相称、适用于圣用之物；对财富切莫欺诈，也莫吝啬。

Verse 83

शठस्योपेक्षकस्यापि व्यंग्यं चैवानुतिष्ठतः । न फलंत्येव कर्माणि काम्यानीति सतां कथा

贤善之人如是说：对欺诳之徒——或冷漠怠慢，或以虚伪讥诮而行——由欲望驱使的仪轨终不结真实之果。

Verse 84

तस्मात्सम्यगुपेक्षां च त्यक्त्वा सर्वांगयोगतः । कुर्यात्काम्यानि कर्माणि फलसिद्धिं यदीच्छति

因此，当舍弃徒然的冷漠，以身口意诸根正当而圆满地投入，去行求愿之仪；若欲果报成就，须如法而行。

Verse 85

इत्थं पूजां समाप्याथ देवं देवीं प्रणम्य च । भक्त्या मनस्समाधाय पश्चात्स्तोत्रमुदीरयेत्

如是圆满供奉之后，礼拜天尊与圣母；继而以信爱摄心、内住定静，随后诵出赞颂之偈。

Verse 86

ततः स्तोत्रमुपास्यान्ते त्वष्टोत्तरशतावराम् । जपेत्पञ्चाक्षरीं विद्यां सहस्रोत्तरमुत्सुकः

其后，于礼拜圆满之际，当恭敬诵念殊胜赞颂一百零八遍；继而以炽盛虔敬，持诵五字圣明咒一千零八遍。

Verse 87

विद्यापूजां गुरोः पूजां कृत्वा पश्चाद्यथाक्रमम् । यथोदयं यथाश्राद्धं सदस्यानपि पूजयेत्

先依次礼敬圣智（Vidyā）并礼敬上师（Guru），随后亦当按次第、随各人身份，如同施行śrāddha之仪一般，恭敬供养在座诸众。

Verse 88

ततः उद्वास्य देवेशं सर्वैरावरणैः सह । मण्डलं गुरवे दद्याद्यागोपकरणैस्सह

其后，当恭敬送还诸天之主（湿婆）并连同一切随护坛城（āvaraṇa）之后，应将已加持的曼荼罗奉献于上师，并一并呈上供修所用诸器具。

Verse 89

शिवाश्रितेभ्यो वा दद्यात्सर्वमेवानुपूर्वशः । अथवा तच्छिवायैव शिवक्षेत्रे समर्पयेत्

人可依次将一切供施给归依湿婆者；或唯独奉献于湿婆，在湿婆圣域（Śiva-kṣetra）中恭敬供奉。

Verse 90

शिवाग्नौ वा यजेद्देवं होमद्रव्यैश्च सप्तभिः । समभ्यर्च्य यथान्यायं सर्वावरणदेवताः

或者，在湿婆圣火（Śivāgni）中，以规定的七种供火之物行护摩供，礼敬主宰；并依正仪恭敬供奉其周围诸坛城之护围神祇（āvaraṇa-devatā）。

Verse 91

एष योगेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । न तस्मादधिकः कश्चिद्यागो ऽस्ति भुवने क्वचित्

此（湿婆）在三界中以“瑜伽自在天”（Yogeśvara，瑜伽之主）而闻名。于此世间，任何祭祀（yāga）都不胜过对祂的礼拜与证悟。

Verse 92

न तदस्ति जगत्यस्मिन्नसध्यं यदनेन तु । ऐहिकं वा फलं किंचिदामुष्मिकफलं तु वा

在此世间，凭此神圣的湿婆法门，无有不可得之事；无论求现世之果，或求来世之果，皆能真实成就。

Verse 93

इदमस्य फलं नेदमिति नैव नियम्यते । श्रेयोरूपस्य कृत्स्नस्य तदिदं श्रेष्टसाधनम्

其果报并不受限于“唯此为果，非彼为果”之说；对于具足至善之全体真实，此法实为最胜的成就之道。

Verse 94

इदं न शक्यते वक्तुं पुरुषेण यदर्च्यते । चिंतामणेरिवैतस्मात्तत्तेन प्राप्यते फलम्

任何人都无法充分言说礼拜祂所证得的至上伟大。因此，正如如意宝珠“真多摩尼”能满愿一般，凭此对湿婆的礼敬，便得相应之果。

Verse 95

तथापि क्षुद्रमुद्दिश्य फलं नैतत्प्रयोजयेत् । लघ्वर्थी महतो यस्मात्स्वयं लघुतरो भवेत्

即便如此，也不应以卑微之果为念而运用此神圣修持。因为贪求小利者背离伟大者，自己反而愈加渺小。

Verse 96

महद्वा फलमल्पं वा कृतं चेत्कर्म सिध्यति । महादेवं समुद्दिश्य कृतं कर्म प्रयुज्यताम्

果报或大或小，只要造作之业，必得其应得之果。因此，当以摩诃提婆为念而行一切事——悉皆奉献于祂——使行为得以净化，趋向吉祥圆满。

Verse 97

तस्मादनन्यलभ्येषु शत्रुमृत्युंजयादिषु । फलेषु दृष्टादृष्टेषु कुर्यादेतद्विचक्षणः

因此，具明辨之求道者当必定修行此湿婆法门与供奉；因为它能赐予他法难得之果报——如胜敌、克服死亡——并成就现世可见之效与不可见之功德（导向解脱）。

Verse 98

महत्स्वपि च पातेषु महारागभयादिषु । दुर्भिक्षादिषु शांत्यर्थं शांतिं कुर्यादनेन तु

即使身处大灾大难之中——如严重的堕落、贪欲与恐惧等强烈烦恼，以及饥荒等祸患——也应为求息灾安抚，依此湿婆派之法行作息灾祈祷之仪，从而建立安宁。

Verse 99

बहुना किं प्रलापेन महाव्यापन्निवारकम् । आत्मीयमस्त्रं शैवानामिदमाह महेश्वरः

何必多言？此教法乃能遮止重灾的大良药。大自在天（摩诃湿婆）宣示：此即赐予湿婆行者的、属于祂自身的灵性之兵。

Verse 100

तस्मादितः परं नास्ति परित्राणमिहात्मनः । इति मत्वा प्रयुंजानः कर्मेदं शुभमश्नुते

因此，于此世间，灵魂再无高于此的归依与护佑。明了此理而勤行此圣业者，必得吉祥。

Verse 101

स्तोत्रमात्रं शुचिर्भूत्वा यः पठेत्सुसमाहितः । सोप्यभीष्टतमादर्थादष्टांशफलमाप्नुयात्

凡能自净其身，心神专注，只诵此赞颂偈者，亦能蒙主湿婆之恩，得成就至愿之果报的八分之一。

Verse 102

अर्थं तस्यानुसन्धाय पर्वण्यनशनः पठेत् । अष्टाभ्यां वा चतुर्दश्यां फलमर्धं समाप्नुयात्

当观照其义理时，应于月相斋戒等神圣持守之日，断食而诵此文。若于初八（阿湿多弥，Aṣṭamī）或十四（遮都尔达湿ī，Caturdaśī）诵持，则得所说功德之半分。

Verse 103

यस्त्वर्थमनुसंधाय पर्वादिषु तथा व्रती । मासमेकं जपेत्स्तोत्रं स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्

然而，持戒精勤的行者若常怀其义，于诸般斋期与圣节之日，持续一月诵念此赞颂，则能圆满获得（此修持的）全部功德果报。