
Sukta 2.24
Gṛtsamada (Bhārgava)
Bṛhaspati
Triṣṭubh
本颂歌祈请布里哈斯帕提/婆罗门那斯帕提,尊为神圣言语之主:他唤醒受灵感启发的思虑(mati),使赞歌在祭仪中生效。颂中赞美他为谋议与争战中最卓越的引导者,祈求他推动供献与祈祷的运行,赐予胜利与丰盈(vāja),并护佑子嗣与安康。全颂终以恳求作结:愿神“引导那善说的赞歌”,使敬拜者在集会中得以宣说广大(bṛhat)之言,并具英雄般的力量。
Mantra 1
सेमामविड्ढि प्रभृतिं य ईशिषेऽया विधेम नवया महा गिरा । यथा नो मीढ्वान्त्स्तवते सखा तव बृहस्पते सीषधः सोत नो मतिम् ॥
请知此我等所奉之献供之源;主宰者啊,我们以这崭新而宏大的颂词事奉你。愿你那慷慨的友人为我等赞颂你。噢,布里哈斯帕提(Bṛhaspati),请使之发动,并为我等榨出那受启示的意念。
Mantra 2
यो नन्त्वान्यनमन्न्योजसोतादर्दर्मन्युना शम्बराणि वि । प्राच्यावयदच्युता ब्रह्मणस्पतिरा चाविशद्वसुमन्तं वि पर्वतम् ॥
他以其威力使抗拒的障碍屈伏,又以炽烈的神勇击碎商婆罗(Śambara)的堡垒;梵语之主(Brahmaṇaspati)使那不动者亦为之倾移,并进入、开启那蕴藏财富的山岳。
Mantra 3
तद्देवानां देवतमाय कर्त्वमश्रथ्नन्दृळ्हाव्रदन्त वीळिता । उद्गा आजदभिनद्ब्रह्मणा वलमगूहत्तमो व्यचक्षयत्स्वः ॥
此乃诸神中最神圣者之功业:他们解开那紧缚坚结,击破那牢固的抗拒;群牛上升而出;他以圣言(brahman)劈开瓦拉(Vala),驱散黑暗,使太阳之界显现。
Mantra 4
अश्मास्यमवतं ब्रह्मणस्पतिर्मधुधारमभि यमोजसातृणत् । तमेव विश्वे पपिरे स्वर्दृशो बहु साकं सिसिचुरुत्समुद्रिणम् ॥
婆罗门之主(Brahmaṇaspati)以威力充盈那石口之井、蜜流之泉;凡得见太阳者皆饮其甘露,并同心倾注,使之丰沛涌出,如上涌的泉源、如涌起的海渊。
Mantra 5
सना ता का चिद्भुवना भवीत्वा माद्भिः शरद्भिर्दुरो वरन्त वः । अयतन्ता चरतो अन्यदन्यदिद्या चकार वयुना ब्रह्मणस्पतिः ॥
自太古以来,诸世界既成其有;经由岁时,你们之前的门扉被紧闭。各各循其道而行、往来多端之际,婆罗门之主(Brahmaṇaspati)作出正当的辨别,安置诸行的法则与次第。
Mantra 6
अभिनक्षन्तो अभि ये तमानशुर्निधिं पणीनां परमं गुहा हितम् । ते विद्वांसः प्रतिचक्ष्यानृता पुनर्यत उ आयन्तदुदीयुराविशम् ॥
那些奋进逼近、直达者——他们抵达了那藏于洞窟、为帕尼(Paṇi)所匿的至上宝藏。那些知者回首审视虚妄,遂从来处返归,并向上升起,进入开阔无碍的广大之境。
Mantra 7
ऋतावानः प्रतिचक्ष्यानृता पुनरात आ तस्थुः कवयो महस्पथः । ते बाहुभ्यां धमितमग्निमश्मनि नकिः षो अस्त्यरणो जहुर्हि तम् ॥
持守ṛta(宇宙正法、真理秩序)者,回观不真(anṛta),复又立于广大之道;他们以双臂在石中摩发、点燃那被驱动的火(Agni)。无人能阻——因为他们确已将它真实地放出。
Mantra 8
ऋतज्येन क्षिप्रेण ब्रह्मणस्पतिर्यत्र वष्टि प्र तदश्नोति धन्वना । तस्य साध्वीरिषवो याभिरस्यति नृचक्षसो दृशये कर्णयोनयः ॥
以ṛta之弓弦,迅疾者婆罗门之主(Brahmaṇaspati)于其所欲之处,皆能以弓矢达成并驱发。其正直之箭——他以之发射——为使人得见;由耳而生,使所见显明。
Mantra 9
स संनयः स विनयः पुरोहितः स सुष्टुतः स युधि ब्रह्मणस्पतिः । चाक्ष्मो यद्वाजं भरते मती धनादित्सूर्यस्तपति तप्यतुर्वृथा ॥
他是引领者,他是善导者,是置于前的祭司;他受至善之颂,他是在战阵中的婆罗门之主(Brahmaṇaspati)。当他以灵感之思(matī)带来vāja——充盈之力与胜利之丰——则连太阳的炽热也徒然,不能夺去那所得。
Mantra 10
विभु प्रभु प्रथमं मेहनावतो बृहस्पतेः सुविदत्राणि राध्या । इमा सातानि वेन्यस्य वाजिनो येन जना उभये भुञ्जते विशः ॥
噢,布里哈斯帕提(Bṛhaspati),你广大而至主;你那最初可得的成就,属于具生殖威能者,乃是善可知的赐予与应得的福分。此乃那可爱之赐丰者、迅捷者的诸般胜利;凭此,众民与诸族得以同享内在与外在之善。
Mantra 11
योऽवरे वृजने विश्वथा विभुर्महामु रण्वः शवसा ववक्षिथ । स देवो देवान्प्रति पप्रथे पृथु विश्वेदु ता परिभूर्ब्रह्मणस्पतिः ॥
那一位,即使在下方的境域中亦处处广大;那可喜者以威力而增长为伟大——他,这位神,竟向诸神自身广布其势。遍于这一切世界,梵主(Brahmaṇaspati)环绕而超越。
Mantra 12
विश्वं सत्यं मघवाना युवोरिदापश्चन प्र मिनन्ति व्रतं वाम् । अच्छेन्द्राब्रह्मणस्पती हविर्नोऽन्नं युजेव वाजिना जिगातम् ॥
噢,两位施赐者(因陀罗与梵主 Brahmaṇaspati),你们的法则与行作全然是真实;即使诸水亦不能削减你们所立之誓与所定之业。因陀罗—梵主啊,请来临我处,携我之供献与养命之食,如两匹强健骏马,套于丰饶之车而至。
Mantra 13
उताशिष्ठा अनु शृण्वन्ति वह्नयः सभेयो विप्रो भरते मती धना । वीळुद्वेषा अनु वश ऋणमाददिः स ह वाजी समिथे ब्रह्मणस्पतिः ॥
而那最强健的执火者也随之倾听;适于会众的灵感诗人献出思虑——那即是财富。循其意志,他从敌对的桎梏中夺去所负之债;那位胜利的勇者,在战会之中即是婆罗门之主(Brahmaṇaspati)。
Mantra 14
ब्रह्मणस्पतेरभवद्यथावशं सत्यो मन्युर्महि कर्मा करिष्यतः । यो गा उदाजत्स दिवे वि चाभजन्महीव रीतिः शवसासरत्पृथक् ॥
由婆罗门之主(Brahmaṇaspati)而起,依其主宰之力,生出真实的忿怒——将成就伟业。他驱赶那光辉之牛(诸光线)上升,又为天界而分配;如广阔的洪水河道,他的威力奔涌而出,使诸途径从混乱中分离。
Mantra 15
ब्रह्मणस्पते सुयमस्य विश्वहा रायः स्याम रथ्यो वयस्वतः । वीरेषु वीराँ उप पृङ्धि नस्त्वं यदीशानो ब्रह्मणा वेषि मे हवम् ॥
婆罗门之主(Brahmaṇaspati)啊,愿你使我等此行道恒常善治;愿我等充盈那能载行的财富,富于生命之力。在诸勇士之中,请为我等增益勇者之勇;因为你是主宰,以圣言(brahman)应我呼唤而来。
Mantra 16
ब्रह्मणस्पते त्वमस्य यन्ता सूक्तस्य बोधि तनयं च जिन्व । विश्वं तद्भद्रं यदवन्ति देवा बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
婆罗门之主(Brahmaṇaspati)啊,你是此颂歌的引导者;愿你警醒而知之,并且扶育我们的子嗣。凡诸神所护持者,皆为吉祥;愿我们在祭会(vidatha)中宣说那广大(bṛhat),使我们富有英雄之力(suvīra)。
He is the lord of sacred speech (brahman) and the foremost guiding priest (purohita), invoked to make the hymn and sacrifice effective and to grant victory and prosperity.
It asks for awakened inspired thought (mati), victorious plenitude (vāja), protection and auspiciousness, and the fostering of offspring and strength in the sacred assembly.
Because it centers on the power of right speech and guidance: it is traditionally used to support clarity, successful ritual action, overcoming obstacles, and gaining strength and well-being.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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