Adhyaya 21

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । आसीत्पुरा बृहत्कल्पे धर्ममूर्तिर्जनाधिपः । सुहृच्छक्रस्य निहता येन दैत्यास्सहस्रशः

普拉斯提耶说道：在久远以前，于大劫“布哩哈特劫”（Bṛhat-kalpa）之时，有一位国王，乃法（Dharma）之化身。他与因陀罗为友，由他诛灭了成千上万的代提耶（Daitya）。

Verse 2

सोमसूर्यादयो यस्य तेजसा विगतप्रभाः । भवंति शतशो येन दानवाश्च पराजिताः

因其光辉，月亮、太阳等皆失其耀；又因其威力，成百的达那婆（Dānava）被击败。

Verse 3

यथेच्छरूपधारी च मानुषोप्यपराजितः । तस्य भानुमती भार्या सती त्रैलोक्यसुंदरी

他能随意化现种种形相，虽现人身却不可战胜。他的妻子名为婆奴摩底（Bhānumatī），贞洁贤善，为三界之美。

Verse 4

लक्ष्मीसदृशरूपेण निर्जितामरसुंदरी । राज्ञस्तस्याग्रमहिषी प्राणेभ्योपि गरीयसी

她容貌宛如吉祥天女拉克什米，甚至胜过最美的天界仙女。她是那位国王的正宫王后，比他自身的生命气息还更为珍爱。

Verse 5

दशनारीसहस्राणां मध्ये श्रीरिव राजते । नृपकोटिसहस्रेण न कदाचित्समुच्यते

在一万名女子之中，唯有一人如吉祥天女Śrī（拉克什米）般光耀；然而即便在成千上万亿的国王之中，也难得一见如此之人——真正的卓越何其稀有。

Verse 6

कदाचिदास्थानगतः पप्रच्छ स्वपुरोहितम् । विस्मयेनावृतो नत्वा वसिष्ठमृषिसत्तमम्

有一次，他来到王廷，满怀惊异，先向最胜仙人瓦西什塔（Vasiṣṭha）顶礼，然后询问自己的家族祭司。

Verse 7

भगवन्केन धर्मेण मम लक्ष्मीरनुत्तमा । कस्माच्च विपुलं तेजो मच्छरीरे सदोत्तमम्

噢，世尊，我凭何种正法（dharma）得此无上福运？又为何如此广大、恒常殊胜的光辉住于我身？

Verse 8

वसिष्ठ उवाच । पुरा लीलावती नाम वेश्या शिवपरायणा । तया दत्तश्चतुर्दश्यां पुष्करे लवणाचलः

瓦西什塔说道：久远以前，有一位名叫莉拉伐蒂（Līlāvatī）的歌伎，专心归依湿婆。于月之第十四日，她在普什卡拉（Puṣkara）行布施——其供养之大，犹如拉瓦纳恰拉山（Lavaṇācala）。

Verse 9

हेमवृक्षामरैः सार्द्धं यथावद्विधिपूर्वकं । शूद्रः सुवर्णकारश्च कर्मकृत्सोऽभवत्तदा

于是，他们与金树之天众同在，依次第并依所规定的仪轨行事；首陀罗与金匠也各就其分，投入所当作之业。

Verse 10

भृत्यो लीलावतीगेहे तेन हैमा विनिर्मिताः । तरवो हेमपुष्पाश्च श्रद्धायुक्तेन पार्थिव

大王啊，在莉拉伐蒂的宅邸中，她的侍从怀着信心铸造金制之物；甚至显现出开着金色花朵的树木。

Verse 11

अतिरूपेण संपन्ना घटितास्ते सुशोभनाः । धर्मकार्यमिति ज्ञात्वा न गृहीतं च वेतनम्

它们以殊胜之美而成，装饰周备，光彩照人；知此为法义之事，便不受任何酬报。

Verse 12

उज्ज्वालिताश्च ते पत्न्या सुवर्णमयपादपाः । लीलावतीगृहे चापि परिचर्या च पार्थिव

而那些金树又因王后之手而愈加辉耀；在莉拉伐蒂家中亦有侍奉与照料，大王啊。

Verse 13

कृता ताभ्यामशाठ्येन द्विजशुश्रूषणादिका । सा च लीलावती वेश्या कालेन महतानघ

无罪者啊，她以真诚无伪侍奉那二人，亦勤于供事婆罗门等；经由漫长岁月，妓女莉拉伐蒂因其行持而得以转化。

Verse 14

सर्वपापविनिर्मुक्ता जगाम शिवमंदिरम् । योऽसौ सुवर्णकारश्च दरिद्रोप्यतिसत्त्ववान्

她已脱离一切罪业，便前往湿婆的神庙。那位金匠虽贫，却德行卓绝。

Verse 15

न मूल्यमादाद्वेश्यातः स भवानिह सांप्रतम् । सप्तद्वीपपतिर्जातः सूर्यायुतसमप्रभः

因你未从那名妓女处收取分毫报酬，如今你已成七洲之主，光辉灿然，堪比万日。

Verse 16

यया सुवर्णकारस्य तरवो हेमनिर्मिताः । सम्यगुज्ज्वलिताः पत्न्या सेयं भानुमती तव

正是她使金匠的树木化为黄金，并令其光耀圆满；她就是你的妻子——婆奴摩底（Bhānumatī）。

Verse 17

तस्मान्नृलोकेष्वपराजितस्त्वमारोग्यसौभाग्ययुता च लक्ष्मीः । तस्मात्त्वमप्यत्र विधानपूर्वं धान्याचलादीन्नृपते कुरुष्व

因此，在人世间你将不可战胜，吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）亦将与健康与福运同住于你。故而，王啊，你也应在此依仪轨而行，修作以供献谷堆（dhānyācala）等为始的诸般仪式。

Verse 18

त एव पूजने मंत्रास्त एवोपस्कराः स्मृताः । ग्रहाणां लोकपालानां ब्रह्मादीनां च सर्वतः

正是这些（事物）被视为礼拜之真言，亦正是这些（事物）被忆念为所需的仪式法具——无论何处——用于诸行星、护世者，以及梵天等一切神祇。

Verse 19

पश्येद्यदीमानुपनीयमानान्स्पृशेन्मनुष्यैरिह दीयमानान् । शृणोति भक्त्याथ मतिं ददाति विकल्मषः सोपि दिवं प्रयाति

若有人仅仅观看这些圣供被奉来，触及它们在此由众人施与之时，怀着信敬聆听，并随之表示赞同或劝勉；即便此人亦能洗净罪垢，得生天界。

Verse 20

दुःस्वप्नप्रशममुपैति पठ्यमानैः शैलेंद्रैर्भवभयभेदनैर्मनुष्यः । यः कुर्यात्किमु नृपपुंगवेह सम्यक्शांतात्मा सकलगिरींद्रसंप्रदानम्

仅以诵念这些“群山之主”——能破除轮回世怖者——人便得息止恶梦之安宁。更何况，噢诸王之雄，若以真正寂静之心圆满行持，将一切山王尽皆布施（檀那）呢？

Verse 21

भीष्म उवाच । किमभीष्टवियोगशोकसंधानलमुद्धर्तुमुपोषणं व्रतं वा । विभवध्रुवकारिभूतलेस्मिन्भवभीतेरपि सूदनं च पुंसः

毗湿摩曰：禁食或某种誓戒，能否使人从与所爱分离而生的浓重忧苦中拔出？而在此使福祉无常的大地上，又有什么能灭除人对世有轮回的恐惧？

Verse 22

पुलस्त्य उवाच । परिपृष्टमिदं जगत्प्रियं ते विबुधानामपि दुर्लभं महत्त्वात् । तव भक्तिमतस्तथापि वक्ष्ये व्रतमिंद्रासुरमानवेषु गुह्यम्

普罗陀斯耶曰：你所问者，为世间所珍爱，且因其伟大，连诸天亦难得。然你既具信敬，我当为你宣说此誓戒——在因陀罗众、阿修罗与人间之中皆为秘要。

Verse 23

पुण्यमाश्वयुजे मासि विशोकद्वादशीव्रतम् । दशम्यां लघुभुग्विद्वान्प्रारभेत यमेन तु

在神圣的阿湿婆瑜阇月，应当奉行吉祥的“离忧十二日”誓戒（Viśokā Dvādaśī）。智者当于第十日开始，少食清淡，并守持自制。

Verse 24

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा दंतधावनपूर्वकम् । एकादश्यां निराहारः सम्यगभ्यर्च्य केशवम्

面向北方或东方，先洁净牙齿；于圣日爱迦达希（Ekādaśī）当断食，并如法恭敬礼拜凯沙瓦（Keśava，毗湿奴）。

Verse 25

श्रियं चाभ्यर्च्य विधिवद्भोक्ष्येऽहं चापरेहनि । एवं नियमकृत्सुप्त्वा प्रातरुत्थाय मानवः

如法礼敬圣母室利（Śrī，吉祥天女 Lakṣmī）之后，应于次日依规进食。如此守持所定戒律之人安睡，清晨起身，继续其行持。

Verse 26

स्नानं सर्वौषधैः कुर्यात्पंचगव्यजलेन तु । शुभ्रमाल्यांबरधरःपूजयेच्छ्रीशमुत्पलैः

当以诸般药草沐浴；或以掺和五牛圣物（pañcagavya）之水沐浴。佩戴洁净花鬘、身着清净衣服，以青莲供养礼拜室利沙（Śrīśa，毗湿奴）。

Verse 27

विशोकाय नमः पादौ जंघे च वरदाय वै । श्रीशाय जानुनी तद्वदूरू च जलशायिने

向无忧者致敬——其双足；向赐愿者致敬——其小腿。向室利之主致敬——其双膝；亦向卧于水上的圣者致敬——其双股。

Verse 28

कंदर्पाय नमो गुह्यं माधवाय नमः कटिं । दामोदरायेत्युदरं पार्श्वे च विपुलायवै

“于隐秘处礼敬甘达尔帕（Kandarpā）；于腰际礼敬摩达婆（Mādhava）；于腹部称念‘礼敬达摩达罗（Dāmodara）’；于两胁则诚然礼敬毗普罗（Vipula）。”

Verse 29

नाभिं च पद्मनाभाय हृदयं मन्मथाय वै । श्रीधराय विभोर्वक्षः करौ मधुभिदे नमः

致敬：以脐奉献于莲华脐者（Padmanābha）；以心奉献于爱神曼摩他（Manmatha）；以主之胸奉献于持吉祥者（Śrīdhara）；以双手奉献于诛摩度者（Madhubhid）。

Verse 30

वैकुण्ठाय नमः कंठमास्यं पद्ममुखायवै । नासामशोकनिधये वासुदेवाय चाक्षिणी

礼敬毗昆陀（Vaikuṇṭha）——愿祂为喉；礼敬莲面者——愿祂为口；以鼻奉献于无忧之宝藏；以双眼奉献于婆苏提婆（Vāsudeva）。

Verse 31

ललाटं वामनायेति हरये च पुनर्भ्रुवौ । अलकं माधवायेति किरीटं विश्वरूपिणे

“当以额奉献于侏儒化身（Vāmana）；复以双眉奉献于哈利（Hari）；以发鬟奉献于摩达婆（Mādhava）；以头顶奉献于具宇宙形相之主（Viśvarūpin）。”

Verse 32

नमः सर्वात्मने तद्वच्छिर इत्यभिपूजयेत् । एवं संपूज्य गोविंदं धूपमाल्यानुलेपनैः

当以“敬礼一切之自我（Sarvātman）”之语而礼拜，并同样以“Śiraḥ——敬礼于首”之真言致敬。如此圆满供奉了瞿文达（Govinda）之后，当以香、花鬘与芬芳涂香而奉事之。

Verse 33

ततस्तु मंडलं कृत्वा स्थंडिलं कारयेन्मृदा । चतुरश्रं समंताच्च रत्निमात्रमुदक्प्लवम्

随后画作仪式之坛轮，当以泥土筑起一方形高坛：四边齐正，并以一拃之量使其隆起。

Verse 34

श्लक्ष्णं हृद्यं च परितो वप्रत्रयसमावृतम् । त्रिरंगुलोच्छ्रितावप्रास्तद्विस्तारो द्विरंगुलः

其形光滑悦心，四周为三道堤埂所环护。堤埂高三指宽，厚（宽度）为二指宽。

Verse 35

स्थंडिलस्योपरिष्टात्तु भित्तिरष्टांगुला भवेत् । नदी वालुकया सूर्ये लक्ष्म्याः प्रतिकृतिं न्यसेत्

在已净治的坛地之上，应筑起高八指宽的围缘。随后取河沙，于日光之下安置吉祥天女（Lakṣmī）的形像。

Verse 36

स्थंडिले सूर्यमध्यस्थ लक्ष्मीमभ्यर्चयेद्बुधः । नमो देव्यै नमः शांत्यै नमो लक्ष्म्यै नमः श्रिये

于清净之地，智者当礼拜住于日轮中央的吉祥天女（Lakṣmī），诵曰：“敬礼女神；敬礼寂静；敬礼吉祥天女；敬礼圣吉祥（Śrī）。”

Verse 37

नमस्तुष्ट्यै नमः पुष्ट्यै सृष्ट्यै दृष्ट्यै नमो नमः । विशोका दुःखनाशा यविशोका वरदास्तु ते

敬礼于满足，敬礼于滋养，敬礼于创造，敬礼于观照——再三敬礼。无忧者、灭苦者啊；愿你远离悲恼，赐我诸愿与恩惠。

Verse 38

विशोका मेस्तु संपत्त्यै विशोका सर्वसिद्धये । ततः शुभ्रांबरैः सूर्यं वेष्ट्य संपूजयेत्फलैः

“愿此仪轨于我增益财富而无忧；愿此仪轨令我成就诸事而无忧。随后以白布缠覆日神，并以果品供养礼拜。”

Verse 39

भक्ष्यैर्नानाविधैस्तद्वत्सुवर्णकमलेन च । राजतीषु च पात्रीषु न्यसेद्दर्भोदकं बुधः

智者亦当陈设种种可食供品，并置一朵金莲；又当以银器盛水，置入达尔婆草。

Verse 40

ततस्तु नृत्यगीतानि कारयेत्सकलां निशाम् । यामत्रये व्यतीते तु तत उत्थाय मानवः

随后当令整夜演奏歌舞。待夜分三更已过，此人便应起身。

Verse 41

अभिगम्य च विप्राणां मिथुनानि च पूजयेत् । शक्तितस्त्रीणि चैकं वा वस्त्रमाल्यानुलेपनैः

前往婆罗门处，当礼敬其中的夫妇；并随己力供奉三位女子——或至少一位——以衣服、花鬘与涂香为供。

Verse 42

शयनस्थानि पूज्यानि नमोस्तु जलशायिने । ततस्तु गीतवाद्येन रात्र्यां जागरणे कृते

当礼拜（主的）安卧之处；敬礼于卧于水上的那一位。其后，于夜间守夜，当以歌咏与器乐而行。

Verse 43

प्रभाते च ततः स्नानं कृत्वा दांपत्यमर्चयेत् । भोजयेच्च यथाशक्ति वित्तशाठ्येन वर्जितः

随后至黎明，沐浴已毕，当礼拜神圣的夫妇双尊；并应随力施食于人，远离对财物的欺诳与吝啬。

Verse 44

भक्त्याश्रुत्वापुराणानितद्दिनंचातिवाहयेत् । अनेन विधिना सर्वं मासिमासि समाचरेत्

虔诚聆听诸《普拉那》之后，应以此等戒行度过当日；并当依此法，月复一月地修持一切。

Verse 45

व्रतांते शयनं दद्याद्गुडधेनुसमन्वितं । सोपधानं सविश्रामं स्वास्तरावरणं शुभं

于誓戒圆满之时，应布施一张床榻，并随施“糖牛”（以红糖制成之牛供）；其上备枕，具靠枕/长枕，并配以自家吉祥的寝具与覆被。

Verse 46

यथालक्ष्मीर्नरेश त्वां न परित्यज्य गच्छति । तथा सुरूपतारोग्यमशोकं चास्तु मे सदा

大王啊，正如吉祥天女拉克什米不离弃你而他往，愿美貌、安康与无忧亦常住于我。

Verse 47

यथा देवेन रहिता न लक्ष्मीर्जायते क्वचित् । तथा विशोकता मेऽस्तु भक्तिरग्य्रा च केशवे

正如离开主宰则处处不见拉克什米的显现，愿我得无忧之境，并具对凯沙瓦最上之奉爱。

Verse 48

मंत्रेणानेन शयनं गुडधेनुसमन्वितं । सूर्यश्च लक्ष्म्या सहितो दातव्यो भूतिमिच्छता

以此真言，欲求福盛者当布施床榻，并随施以红糖制成之“糖牛”；亦当施与日神之像，并与拉克什米同奉。

Verse 49

उत्पलं करवीरं वाप्यम्लानं चैव कुंकुमं । केतकं सिंधुवारं च मल्लिकागंधपाटला

应供奉莲花、夹竹桃（karavīra）以及不凋之花，并以藏红花（kunkuma）、鸡蛋花（ketaka）、辛度婆罗（sindhuvāra）、茉莉、芬芳之花与波吒罗（pāṭalā）之花同献。

Verse 50

कदंबं कुब्जकं जाती शस्तान्येतानि सर्वदा । भीष्म उवाच । गुडधेनुविधानं च समाचक्ष्व मुनीश्वर

迦檀婆（kadamba）、库毗阇迦（kubjaka）与阇底（jātī）——这些常被视为上善供品。毗湿摩说道：“大牟尼啊，也请为我开示古达·德奴（guḍa-dhenu）之法，即以粗糖塑成‘母牛’的布施仪轨。”

Verse 51

किं रूपा केन मंत्रेण दातव्या तदिहोच्यतां । पुलस्त्य उवाच । गुडधेनुविधानस्य यद्रूपमिह यत्फलम्

“其形制如何？当以何咒而施？愿在此宣说。”普罗萨底耶（Pulastya）曰：“我将在此说明古达·德奴（guḍa-dhenū）之仪的形相与所得功德。”

Verse 52

तदिदानीं प्रवक्ष्यामि सर्वपापविनाशनम् । कृष्णाजिनं चतुर्हस्तं प्राग्ग्रीवं विन्यसेद्भुवि

今当宣说能灭尽诸罪之法：应于地上安置一张黑鹿皮，长四肘（四手）之量，其颈向东而置。

Verse 53

गोमयेनानुलिप्तायां दर्भानास्तीर्य सर्वतः । लघ्वेणकाजिनं तद्वत्वत्सं च परिकल्पयेत्

于以牛粪涂抹之地面，四周铺散达婆草（darbha）；继而于其上安置一小鹿皮，并依仪轨同样备置一犊。

Verse 54

प्राङ्मुखीं कल्पयेद्धेनुं मृदा वा गां सवत्सकां । उत्तमा गुडधेनुः स्यात्सदा भारचतुष्टयं

应塑作一头面向东方的母牛——或以泥土捏成，或作母牛携犊之相。其中最上者为“古达糖母牛”（guḍa-dhenu），其规定之量恒为四个 bhāra。

Verse 55

वत्सं भारेण कुर्वीत भाराभ्यां मध्यमा स्मृता । अर्द्धभारेण वत्सस्स्यात्कनिष्ठा भारकेण तु

子犊应以一 bhāra 之重制成；以二 bhāra 者称为 madhyamā（中等）。以半 bhāra 者为 vatsa；而最小的 kaniṣṭhā 则以一 bhāraka 为量。

Verse 56

चतुर्थांशे नवत्सः स्याद्गृहवित्तानुसारतः । धेनुवत्सौ कृतौ चोभौ सितसूक्ष्मांबरावृतौ

于第四份中，应依家资丰俭再备一新犊；并当将母牛与子犊二者悉皆制成，以细白布覆裹。

Verse 57

शुक्तिकर्णाविक्षुपादौ शुचिमुक्ताफलेक्षणौ । सितसूत्रसिराजालौ सितकंबलकंबलौ

其耳如蚌壳，其足如甘蔗；其目似清净明珠。其脉与网状诸道如白丝线，又以白色羊毛毯裹覆其身。

Verse 58

ताम्रगंडकपृष्ठौ द्वौ सितचामरलोमकौ । विद्रुमभ्रूयुगावेतौ नवनीतस्तनान्वितौ

有二位少女，双颊与背呈铜色，发白如牦牛尾；眉成双弯似珊瑚，并具如新酥般的乳房。

Verse 59

काञ्चनाक्षियुगोपेताविन्द्रनीलकनीनिकौ । क्षौमपुच्छौ कांस्यदोहौ शुभ्रातिकमनीयकौ

它们生有成对的金色眼眸，瞳仁如蓝宝石；尾如细麻，乳房似青铜；通体皎白耀目，极其端丽。

Verse 60

सुवर्णशृंगाभरणौ राजताढ्य खुरौ च तौ । नानाफलसमायुक्तौ घ्राणगंधकरंडकौ

它们的角饰以黄金，蹄覆以白银；身载种种果实，宛如为鼻息珍藏芬芳的香匣。

Verse 61

इत्येवं रचयित्वा तु धूपदीपैस्तथार्चयेत् । या लक्ष्मीस्सर्वभूतानां या च देवेष्ववस्थिता

如是陈设之后，当以香与灯供奉礼拜，祈请那位住于一切众生、亦安立于诸天之中的吉祥天女拉克什弥。

Verse 62

धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु । विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा या च विभावसौ

愿那位以母牛之相示现的女神除去我的罪垢——她是毗湿奴胸前的拉克什弥，她亦是在火神毗婆婆苏之中的“娑婆诃”(Svāhā)。

Verse 63

चंद्रार्कशक्रशक्तिर्या सा धेनुर्वरदास्तु मे । स्वधा त्वं पितृमुख्यानां स्वाहा यज्ञभुजां यतः

愿那赐愿的神圣母牛——为月、日、因陀罗与圣力(Śakti)之威能——赐我诸福。你是诸祖(Pitṛ)之首所受的“娑陀诃”(Svadhā)，你亦是“娑婆诃”(Svāhā)，由你使供献抵达享受祭食的诸天。

Verse 64

सर्वपापहरा धेनुस्तस्माद्भूतिं प्रयच्छ मे । एवमामंत्र्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

“噢，能除尽一切罪业之母牛，因此赐我吉祥与兴盛。”如是祈请那母牛之后，应将其奉献并交付于婆罗门。

Verse 65

विधानमेतद्धेनूनां सर्वासामपि पठ्यते । यास्तु पापविनाशिन्यः पठ्यंते दश धेनवः

此乃关于一切圣“牝牛供”（dhenū）之仪轨所当诵读者；然而，专门诵读的是那能灭罪的十种dhenū。

Verse 66

तासां स्वरूपं वक्ष्यामि नामानि च नराधिप । प्रथमा गुडधेनुः स्याद्घृतधेनुरथापरा

大王啊，我将宣说它们的形相与名号。第一名为Guḍa-dhenū，即“糖蜜之牛”；其次为Ghṛta-dhenū，即“酥油之牛”。

Verse 67

तिलधेनुस्तृतीया च चतुर्थी जलनामिका । क्षीरधेनुः पंचमी च मधुधेनुस्तथापरा

第三为Tila-dhenū，“芝麻之牛”；第四名为Jala-dhenū，“清水之牛”。第五为Kṣīra-dhenū，“乳之牛”；另有Madhudhenū，“蜜之牛”。

Verse 68

सप्तमी शर्कराधेनुरष्टमी दधिकल्पिता । रसधेनुश्च नवमी दशमी स्यात्स्वरूपतः

第七为Śarkarā-dhenū，“砂糖之牛”；第八被塑作Dadhi，“凝乳之牛”。第九为Rasa-dhenū，“精华甘露之牛”。第十则依其本性，具其自身正当之形相。

Verse 69

कुंभास्स्यू रसधेनूनामितरासां स्वराशयः । सुवर्णधेनुं चाप्यत्र केचिदिच्छंति मानवाः

对于“rasa 之牛”（具滋养精华之牛），其器皿应为陶罐；至于其他，则规定以成堆黄金为供。并且在此，有些人亦希求一头金牛。

Verse 70

नवनीतेन तैलैश्च तथान्येपि महर्षयः । एतदेवविधानं स्यात्त एवोपस्करास्स्मृताः

以新鲜酥油与诸般油脂——亦复以其他物品，噫大圣仙众——当依此同一仪轨而行；而这些即被忆念为所需之法具。

Verse 71

मंत्रावाहनसंयुक्ताः सदा पर्वणि पर्वणि । यथा श्राद्धं प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः

于一切吉祥时节、每逢月仪之日，常当施与伴随咒语迎请之供献——如同施行 śrāddha 祭仪——因为它们赐予世间受用与解脱之果。

Verse 72

गुडधेनुप्रसंगेन सर्वास्तव मयोदिताः । अशेषयज्ञफलदाः सर्वपापहराः शुभाः

就 guḍa-dhenu（糖牛、以粗糖塑成之牛）之仪而言，我已为你宣说这一切。它们赐予一切祭祀之果，消除诸罪，吉祥而善。

Verse 73

व्रतानामुत्तमं यस्माद्विशोकद्वादशीव्रतम् । तदंगत्वेन चैवात्र गुडधेनुः प्रशस्यते

由于 Viśoka-dvādaśī 之誓戒为诸誓中最胜，故此处称为“guḍa-dhenū”（以粗糖制成之牛）的供献，被赞为该仪轨不可分割之要分。

Verse 74

अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते तथा पुनः । गुडधेन्वादयो देया उपरागादिपर्वसु

在冬夏至、春秋分、吉祥的“Vyatīpāta”之时，以及日月食等节庆之日，应当布施，如“糖牛”（以粗糖制成之牛）等供施。

Verse 75

विशोकद्वादशी चैषा सर्वपापहरा शुभा । यामुपोष्य नरो याति तद्विष्णोः परमं पदम्

此日名为“Viśokā Dvādaśī”，吉祥而能除尽诸罪。人若于此日持斋，便得至毗湿奴的至上住处。

Verse 76

इहलोके स सौभाग्यमायुरारोग्यमेव च । वैष्णवं पुरमाप्नोति मरणे स्मरणं हरेः

就在此世，他得福运、长寿与安康；而临终之际，因忆念哈利（Hari），便往生至毗湿奴信众之圣境。

Verse 77

नवार्बुदसहस्राणि दश चाष्टौ च धर्मवित् । न शोकदुःखदौर्गत्यं तस्य संजायते नृप

大王啊，对于通达正法之人——历经九千阿部陀（arbuda），又十，又八（之久）——其身不生忧愁、痛苦与厄运。

Verse 78

नारी वा कुरुते या तु विशोकद्वादशीमिमां । नृत्यगीतपरा नित्यं सापि तत्फलमाप्नुयात्

即便是一位女子遵守此“Viśokā Dvādaśī”，纵然她常常沉浸于歌舞之中，也同样能获得此行持之果报。

Verse 79

यस्मादग्रे हरेर्नृत्यमनन्तं गीतवादनम् । इति पठति य इत्थं यः शृणोतीह सम्यक् । मधुमुरनरकारेरर्चनं वाथ पश्येत्

凡如是诵读此段，或在此恭敬正听者——其中于哈利之前，有无尽之舞，伴以歌咏与器乐——或凡得见那位诛灭摩度、牟罗与那罗迦之敌者的礼拜供养者，皆得所求之清净功德。

Verse 80

मतिमपि च जनानां यो ददातीन्द्रलोके । स वसति विबुधौघैः पूज्यते कल्पमेकम् । भीष्म उवाच । भगवन्श्रोतुमिच्छामि दानमाहात्म्यमुत्तमम्

凡能赐予众人明慧者，得至因陀罗之界；彼处安住，为诸天众所尊崇，历一整劫。毗湿摩曰：“世尊啊，我愿聆听布施之至上功德与伟大。”

Verse 81

यदक्षयं परे लोके देवर्षिगणपूजितम् । पुलस्त्य उवाच । मेरोः प्रदानं वक्ष्यामि दशधा नृपसत्तम

彼等功德于上界不坏，为诸天仙众所敬。普罗萨底耶曰：“大王之最胜者，我将宣说‘梅鲁之施’的十种方式。”

Verse 82

यत्प्रदातानंतलोकान्प्राप्नोति सुरपूजितान् । पुराणेषु च वेदेषु यज्ञेष्वायतनेषु च

施者得至无尽诸世界，为诸天所礼敬——此义见于《普拉那》与《吠陀》，亦见于祭祀之法与圣所（庙宇）之教。

Verse 83

न तत्फलमधीतेषु कृतेष्विह यदश्नुते । तस्माद्दानं प्रवक्ष्यामि पर्वतानामनुक्रमात्

在此世间，仅凭诵习或仪式之行，并不能获得那至上果报。故我将依次宣说布施之法，循诸圣山而陈其纲目。

Verse 84

प्रथमो धान्यशैलः स्यादिद्वतीयो लवणाचलः । गुडाचलस्तृतीयस्तु चतुर्थो हेमपर्वतः

第一为谷粮之山；第二为盐之山；第三为古达（粗糖）之山；第四为黄金之山。

Verse 85

पंचमस्तिलशैलस्स्यात्षष्टः कार्प्पासपर्वतः । सप्तमो घृतशैलः स्याद्रत्नशैलस्तथाष्टमः

第五称为芝麻之山；第六为棉花之山。第七称为酥油之山；第八亦为宝珠之山。

Verse 86

राजतो नवमस्तद्वद्दशमः शर्कराचलः । वक्ष्ये विधानमेतेषां यथावदनुपूर्वशः

第九为白银之山；同样，第十为Śarkarācala（砂糖之山）。我今将依次如法宣说其应行之仪轨。

Verse 87

अयनो वेपुण्ये व्यतीपाते दिनक्षये । शुक्लपक्षे तृतीयायामुपरागेश शिक्षये

于ayana（至日转移）之时，于神圣的Vyatīpāta之际，于日尽之刻，并于白半月第三日——逢日月食时——当修持所规定的戒行与教诫。

Verse 88

विवाहोत्सवयज्ञेषु द्वादश्यामथवा पुनः । शुक्लायां पंचदश्यां वा पुण्यर्क्षे वा विधानतः

于婚礼仪式、庆典斋戒与祭祀（yajña）之中，应依仪轨于第十二日，或于白半月第十五日，或择吉祥宿（nakṣatra）而行。

Verse 89

धान्यशैलादयो देयाः कार्तिक्यां ज्येष्ठपुष्करे । तीर्थेष्वायतने वापि गोष्ठे वा भवनांगणे

应在迦尔提迦月、于耶什塔—普什卡拉之时施舍谷堆等物——或在圣地朝圣处（tīrtha），或在寺院境内，或在牛舍，或在自家庭院。

Verse 90

मंडपं कारयेद्भक्त्या चतुरश्रमुदङ्मुखम् । प्रागुदक्प्रवणं पुण्यं प्राङ्मुखं वा विधानतः

应以虔敬建造一座曼荼罗亭（maṇḍapa）：形制方正，面向北方。若其地势微向东与北倾斜则为吉祥；或依仪轨，也可令其面向东方。

Verse 91

गोमयेनानुलिप्तायां भूमावास्तीर्य वै कुशान् । तन्मध्ये पर्वतं कुयाद्विष्कंभं पर्वतान्वितम्

在以牛粪涂抹净化的地面上铺展库沙草（kuśa）；于其中央塑作一座（模型）山岳——基座宽广，并具诸峰。

Verse 92

धान्यद्रोणसहस्रेण भवेद्गिरिरिहोत्तमः । मध्यमः पंचशतकैः कनिष्ठश्च त्रिभिः शतैः

在此，以一千德罗那（droṇa）所成的谷堆为最上；以五百为中等；以三百为下等。

Verse 93

मेरुर्महाव्रीहिमयस्तु मध्ये सुवर्णवृक्षत्रयसंयुतः स्यात् । मूर्द्धन्यवस्थानमथांबरेण कार्यं त्वनेकं च पुनर्द्विजाग्र्यैः

中央矗立须弥山（Meru），以优良稻米（vrīhi）之粒构成，并具三株金树。其峰顶据说直达苍穹；复次，噢最胜的二生者（dvija），尚有诸多细节当再叙述。

Verse 94

चत्वारि शृंगाणि च राजतानि नितंबभागा अपि राजतास्स्युः । पूर्वेण मुक्ताफलवज्रयुक्तो याम्येन गोमेदकपद्मरागैः

其四峰皆为白银，连山腰山胁亦尽是白银。东方饰以珍珠与金刚钻，南方则以戈梅达宝（石榴石之一，hessonite）与莲华宝（padmarāga，红宝石）庄严。

Verse 95

पश्चाच्च गारुत्मतनीलरत्नैः सौम्येन वैडूर्यकपुष्परागैः । श्रीखंडखंडैरभितः प्रवालैर्लतान्वितो मौक्तिकप्रस्तराढ्यः

西方以迦楼罗宝与青色宝珠为饰；北方以温和的吠都利耶（猫眼石）与花色宝（puṣparāga，黄玉/托帕石）庄严。四周又有檀香碎片与珊瑚环绕，藤蔓缠绵，并以珍珠之板铺陈，富丽无比。

Verse 96

ब्रह्माथ विष्णुर्भगवान्पुरारिर्दिवाकरोप्यत्र हिरण्मयः स्यात् । तथेक्षुवंशावृतकंदरस्तु घृतोदकप्रस्रवणो दिशासु

在此处，梵天、毗湿奴世尊、破城者（湿婆）乃至日神，也都放射金色光辉。又此山洞窟为甘蔗丛所覆，从中向四方涌流出如酥油般的甘润之水。

Verse 97

शुभ्रांबराण्यंबुधरावलिस्यात्पूर्वेण पीतानि च दक्षिणेन । वासांसि पश्चादथ कर्बुराणि रक्तानि चैवोत्तरतो घनानि

东方有云列如白衣；南方有云列如黄衣。西方之衣云彩斑斓；北方则浓云密布，呈赤红之色。

Verse 98

रौप्यान्महेंद्रप्रमुखांस्तथाऽष्टौ संस्थाप्य लोकाधिपतीन्क्रमेण । नानावनाली च समंततः स्यान्मनोरमम्माल्यविलेपनं च

随后，他依次安置以摩诃因陀罗为首的八位护世者，皆以白银铸成。四周又遍布种种林苑之列，并有悦意花鬘与芬芳涂香，令人心喜。

Verse 99

वितानकं चोपरि पंचवर्णमम्लानपुष्पाभरणं सितं च । इत्थं निवेश्यामरशैलमग्र्यं मेरोस्तु विष्कंभगिरीन्क्रमेण

其上安置五色华盖，又饰以不凋之白花。如此布置最胜天山之后，复依次安立支撑须弥的诸山脉。

Verse 100

तुरीयभागेन चतुर्दिशं च संस्थापयेत्पुष्पविलेपनाढ्यम् । पूर्वेण मंदरमनेकफलैश्चयुक्तं कामेन कांचनमयेन विराजमानम्

以四分之一之分，当向四方陈设供品，富足花鬘与芬芳涂香。又于东方安置曼陀罗，具多种果实，辉煌灿然，随愿庄严，黄金所成。

Verse 101

याम्येन गंधमदनो विनिवेशनीयो गोधूमसंचयमयः कलधौतवांश्च । हैमेन यज्ञपतिना घृतमानसेन वस्त्रेणराजतवनैश्च स संयुतः स्यात्

于南方当安置甘达摩陀那，以麦堆塑成，点缀精炼金片；并具金制祭具，心念专注酥油供献，又备衣服与银色林苑。

Verse 102

पश्चात्तिलाचलमनेकसुगंधपुष्पसौवर्णपिप्पलहिरण्मयहंसयुक्तम् । आकारयेद्रजतपुष्पवनेन तद्वद्वस्त्रान्वितं दधिसितोदसरस्तथाग्रे

其后当塑成“芝麻山”提罗遮罗，饰以众多芬芳花朵，立金色毕钵罗树，并配以金鹅。亦当造成银花之林；其前安置一湖，具布帛供具，内盛酪、白乳与澄净之水。

Verse 103

संस्थाप्यतं विपुलशैलमथोत्तरेण शैलं सुपार्श्वमपि माषमयं सवस्त्रम् । पुष्पैश्च हेमवटपादपशेखरं तमाकारयेत्कनककेतुविराजमानम्

安立大山之后，于其北亦当设苏帕尔湿瓦山，以黑豆（māṣa）塑成，并覆以衣。复以花鬘庄严，以赫摩伐吒为足基、帕舍迦罗为峰冠，金幡辉映而显。

Verse 104

माक्षीकभद्रसरसा च वनेन तद्वद्रौप्येण भासुरवितानयुतं विधाय । होमश्चतुर्भिरथ वेदपुराणविद्भिर्दांतैरनिंद्यचरिताकृतिभिर्द्विजेंद्रैः

同样地，在吉祥的摩克希迦（Mākṣīkā）湖畔的林中，他们布置了一座银色华亭，光辉灿然，覆以明耀华盖；随后由四位最上首的婆罗门圣贤——自制清净，通达《吠陀》与《往世书》，行止与品德无可指摘——举行了火供（homa）。

Verse 105

पूर्वेण हस्तमितमत्र विधाय कुंडं कार्यस्तिलैर्यवघृतेन समित्कुशैश्च । रात्रौ च जागरमनुद्धतगीतरूपैरावाहनं च कथयामि शिलोच्चयानाम्

在此，应于东方备置一肘量的火坛（kuṇḍa），以芝麻、拌酥油之大麦、柴薪与库沙草（kuśa）行其仪轨。夜间亦当守夜，以柔和之歌相伴；我将讲述对神圣石堆（śiloccaya）的召请（āvāhana）。

Verse 106

त्वं सर्वदेवगणधामनिधे विरुद्धमस्मद्गृहेष्वमरपर्वत नाशयाशु । क्षेमं विधत्स्व कुरु शांतिमनुत्तमां च संपूजितः परमभक्तिमता मया हि

你是诸天神众之宝藏与住处，神圣之山啊——速速摧灭我等家宅中一切不利违逆之事。赐予安泰，施与无上寂静之和平；因为我已以至诚至敬，依法供奉于你。

Verse 107

त्वमेव भगवानीशो ब्रह्मा विष्णुर्दिवाकरः । मूर्तामूर्तमयं बीजमतः पाहि सनातन

唯你是至福之主——梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）与日神。你是既具形亦无形之种子；因此护佑我等，永恒者啊。

Verse 108

यस्मात्त्वं लोकपालानां विश्वमूर्तेश्च मंदिरम् । रुद्रादित्यवसूनां च तस्माच्छान्तिं प्रयच्छ मे

既然你是护世神（Lokapāla）与具宇宙之形的主之圣所，又是鲁陀罗（Rudra）、阿底提耶（Āditya）与婆苏（Vasu）诸神的依止处——因此，请赐我安宁之和平。

Verse 109

यस्मादशून्यममरैर्नारीभिश्च शिरस्तव । तस्मान्मामुद्धरामुष्माद्दुःखसंसारसागरात्

由于你的头顶从不离诸天与天女，因此请将我从这悲苦的轮回大海中救拔出来。

Verse 110

एवमभ्यर्च्य तं मेरुं मंदरं चाभिपूजयेत् । यस्माच्चैत्ररथेन त्वं भद्राश्वेन च पर्वत

如此礼敬了须弥山之后，也应当敬拜曼陀罗山；因为你这座山与彩车林（Caitraratha）及贤马洲（Bhadrāśva）相应相连。

Verse 111

शोभसे मंदर क्षिप्रमतस्तुष्टिकरो भव । यस्माच्चूडामणिर्जंबूद्वीपे त्वं गंधमादन

“曼陀罗啊，你光辉灿然；因此请速速成为赐予满足者。因为在阎浮提中，你这甘达摩陀那，宛如冠上明珠。”

Verse 112

गंधर्वगणशोभावांस्ततः कीर्तिर्दृढास्तु मे । यस्मात्त्वं केतुमालेन वैभ्राजेन वनेन च

因此，愿我的名声坚固而光耀，具足乾闼婆众的辉丽；因为你与计都摩罗（Ketumāla）、毗婆罗阇（Vaibhrāja）以及那片森林亦相连。

Verse 113

हिरण्मयाश्मशोभावांस्तस्मात्पुष्टिर्ध्रुवास्तु मे । उत्तरैः कुरुभिर्यस्मात्सावित्रेण वनेन च

既然此处以金色宝石而辉映，愿我的福泽坚固不移；因为它与北俱卢（Uttara Kuru）以及萨毗多罗（Sāvitra）之林亦相应。

Verse 114

सुपार्श्व राजसे नित्यमतः श्रीरक्षयास्तु मे । एवमामंत्र्य तान्सर्वान्प्रभाते विमले पुनः

“因此，凭借苏帕尔湿瓦王，愿吉祥与护佑恒常属于我。”他如此向众人辞别后，又在清净的黎明时分继续前行。

Verse 115

स्नात्वा तु गुरवे दद्यान्मध्यमं पर्वतोत्तमं । विष्कंभपर्वतान्दद्यादृत्विग्भ्यः क्रमशो नृप

沐浴之后，应将那“中间”的上妙之山奉献给上师；随后，哦国王，应按次第把毗湿甘婆诸山施与主持祭仪的祭官。

Verse 116

गावो देयाश्चतुर्विंशदथवा दश पार्थिव । शक्तितः सप्तचाष्टौ वा पंच दद्यादशक्तिमान्

哦国王，应布施二十四头牛，或十头亦可。随其能力，可施七或八；若力有不逮，则当施五头。

Verse 117

एकापि गुरवे देया कपिलाथ पयस्विनी । पर्वतानामशेषाणामेष एव विधिः स्मृतः

即便仅一头卡毗拉（黄褐色、乳丰）的奶牛，也应奉献给师长；唯此被忆为一切诸山通行的规定，无有例外。

Verse 119

स्वमंत्रेणैव सर्वेषु होमः शैलेषु पठ्यते । उपवासी भवेन्नित्यमशक्तौ नक्तमिष्यते

在这一切神圣山处，火供（homa）唯当以自持之真言而行。应恒常守斋；若不能，则许夜间一食。

Verse 120

विधानं सर्वशैलानां क्रमशः शृणु पार्थिव । दानेषु चैव ये मंत्राः पर्वतेषु यथा फलम्

大王，请依次聆听关于一切山岳的规定仪轨，以及在布施时所用的真言，并知各山所感得的相应果报。

Verse 121

अन्नं ब्रह्म यतः प्रोक्तमन्नं प्राणाः प्रकीर्तिताः । अन्नाद्भवंति भूतानि जगदन्नेन वर्धते

食物被称为梵（Brahman）；食物亦被宣说为诸生命之气。众生由食而生，世界亦因食而得以维系增长。

Verse 122

अन्नमेव यतो लक्ष्मीरन्नमेव जनार्दनः । धान्यपर्वतरूपेण पाहि तस्मान्नगोत्तम

唯由食物而生吉祥天女（Lakṣmī），食物本身即是阇那尔达那（Janārdana）。因此，至上之山啊，请以谷粮之山的形相护佑我们。

Verse 123

अनेन विधिना यस्तु दद्याद्धान्यमयं गिरिम् । मन्वंतरशतं साग्रं देवलोके महीयते

若有人依此规定之法布施一座谷粮之山，便在天界受尊崇，满一百个摩奴劫（Manvantara）且更有余。

Verse 124

अप्सरोगणगंधर्वैराकीर्णेन विराजितः । विमानेन दिवः पृष्ठमायाति नृपसत्तम

他被众多天女（Apsarā）与乾闼婆（Gandharva）簇拥装饰；大王啊，他乘天界飞宫（vimāna）而至天穹之上。

Verse 125

कर्मक्षये राजराज्यमाप्नोतीह न संशयः । अथातः संप्रवक्ष्यामि लवणाचलमुत्तमम्

当往昔业行的余报耗尽之时，便在此世获得帝王之尊，毫无疑虑。今当为汝宣说殊胜的拉瓦那遮罗（盐山）。

Verse 126

यत्प्रदानान्नरो लोकमाप्नोति शिवसंयुतम् । उत्तमः षोडशद्रोणैः कर्तव्यो लवणाचलः

以此布施供养，世人得至与湿婆相应之界。其上品之法，是以十六德罗那（盐量）塑成一座“盐山”。

Verse 127

मध्यमश्च तदर्धेन चतुर्भिरधमस्स्मृतः । वित्तहीनो यथाशक्ति द्रोणादूर्द्ध्वं च कारयेत्

中品据说为其半量；以四（单位）者称为下品。若财力不足，当随力而作，自一德罗那量以上亦可施行。

Verse 128

चतुर्थांशेन विष्कंभपर्वतान्कारयेत्पृथक् । विधानं पूर्ववत्कुर्याद्ब्रह्मादीनां च सर्वदा

以四分之一之量，分别塑作毗湿迦摩婆（Viṣkambha）诸山；并当恒常依前法，为梵天等诸神设立仪轨与陈设。

Verse 129

तद्वद्धेममयं सर्वलोकपालनिवेशनम् । सरांसि वनवृक्षादि तद्वच्चान्यान्निनिवेशयेत्

同样，应以纯金塑成一切世界守护者（Lokapāla）的居处；并亦如是安置湖泊、林野、树木等诸般景象。

Verse 130

कुर्याज्जागरमत्रापि दानमंत्रान्निबोधत । सौभाग्यरससंयुक्तो यतोयं लवणे रसः

于此亦当守夜修持；今当谛听布施之真言。因为盐之滋味，与吉祥福运之甘露相和合。

Verse 131

तदात्मकत्वेन च मां पाह्यापन्नं नगोत्तम । यस्मादन्ये रसाः सर्वे नोत्कटा लवणं विना

噫，诸山之最胜者！愿汝以彼之自性护佑我这归依者；因为离了盐味，一切诸味皆不显著。

Verse 132

प्रियश्च शिवयोर्नित्यं तस्माच्छांतिप्रदो भव । विष्णुदेहसमुद्भूतो यस्मादारोग्यवर्धनः

常为湿婆与其圣妃所钟爱；是故当作赐安宁者。既从毗湿奴之身而生，汝能增长健康与安泰。

Verse 133

तस्मात्पर्वतरूपेण पाहि संसारसागरात् । अनेन विधिना यस्तु दद्याल्लवणपर्वतम्

是故愿汝以山之形，护我脱离轮回之海。凡依此仪轨而施与“盐之山”者……

Verse 134

उमालोके वसेत्कल्पं ततो याति परां गतिम् । अतः परं प्रवक्ष्यामि गुडपर्वतमुत्तमम्

彼将住于乌玛之界一劫，继而证得至上归趣。今于其后，我当宣说最胜之古荼山。

Verse 135

यत्प्रदानान्नरः स्वर्गं प्राप्नोति सुरपूजितः । उत्तमो दशभिर्भारैर्मध्यमः पंचभिर्मतः

以此布施，男子得生天界，并为诸天所敬。上等之施以十“婆罗”(bhāra)为量，中等之施以五为量。

Verse 136

त्रिभिर्भारैः कनिष्ठः स्यात्तदर्धेनाल्पवित्तवान् । तद्वदामंत्रणं पूजां हैमवृक्षान्सुरार्चनं

施与三“婆罗”(bhāra)者，称为下等施主；若仅其半，则算作资财微薄者。同样也分等第的，有请供、礼拜、奉献金树，以及对诸天的供奉礼敬。

Verse 137

विष्कंभपर्वतांस्तद्वत्सरांसि वनदेवताः । होमं जागरणं तद्वल्लोकपालाधिवासनम्

同样也说到毗湿甘婆( Viṣkambha )诸山、（宇宙的）岁时与林野诸神；亦如是说火供之仪、守夜之行，以及奉请并安置世间护法——洛迦波罗(Lokapāla)为主尊。

Verse 138

धान्यपर्वतवत्कुर्यादिमं मंत्रमुदीरयेत् । यथा देवेषु विश्वात्मा प्रवरोयं जनार्दनः

应作如谷粮之山，并诵此真言：“如诸天之中，阇那尔陀那(Janārdana)——宇宙之我——最为尊胜。”

Verse 139

सामवेदस्तु वेदानां महादेवस्तु योगिनां । प्रणवः सर्वमंत्राणां नारीणां पार्वती यथा

正如娑摩吠陀(Sāmaveda)为诸吠陀之最胜，摩诃提婆(Mahādeva)为诸瑜伽行者之最胜，普罗那瓦(Praṇava，唵Oṁ)为一切真言之最胜；如是，帕尔瓦蒂(Pārvatī)亦为诸女之最胜。

Verse 140

तथा रसानां प्रवरः सदैवेक्षुरसो मतः । मम तस्मात्परां लक्ष्मीं ददातु गुडपर्वतः

同样，在一切滋味之中，甘蔗汁恒常被视为最上。故愿“古达之山”（粗糖山）赐我至上的吉祥与富饶——至高的拉克什米。

Verse 141

यस्मात्सौभाग्यदायिन्या धाम त्वं गुडपर्वत । निर्मितश्चासि पार्वत्या तस्मान्मां पाहि सर्वदा

噢，古达之山啊，既然你是赐福与好运的圣所，又因你为帕尔瓦蒂所造，是故愿你恒常护佑于我。

Verse 142

अनेन विधिना यस्तु दद्याद्गुडमयं गिरिम् । संपूज्यमानो गंधर्वैर्गौरीलोके महीयते

凡依此仪轨供献以古达（粗糖）所成之山者，必在高丽（Gaurī）之界受尊崇，并为乾闼婆众所礼敬。

Verse 143

पुनः कल्पशतांते च सप्तद्वीपाधिपो भवेत् । आयुरारोग्यसंपन्नः शत्रुभिश्चापराजितः

并且再者，于百劫终了之时，他将成为七洲之主——寿命绵长、身心康健，且不为仇敌所胜。

Verse 144

अथ पापहरं वक्ष्ये सुवर्णाचलमुत्तमम् । यस्य प्रदानाद्भवनं वैरिंचं यांति मानवाः

如今我将宣说至上的苏伐尔那遮罗（Suvarṇācala），能除灭罪垢；以其作为布施供献，人们得以到达梵天（Brahmā）之居所。

Verse 145

उत्तमः पलसाहस्रो मध्यमः पंचभिः शतैः । तदर्धेनाधमस्तद्वदल्पवित्तोपि मानवः

最上等的供施为一千帕拉；中等为五百；下等为其半。即便资财微薄之人，也应随其能力而施舍。

Verse 146

दद्यादेकपलादूर्द्ध्वं यथाशक्ति विमत्सरः । धान्यपर्वतवत्सर्वं विदध्याद्राजसत्तम

大王中之最，离于嫉妒者，当随己力而施，至少从一帕拉起。如此应安排一切布施，如同堆积谷物，渐成一座粮山。

Verse 147

विष्कंभशैलांस्तद्वच्च ऋत्विग्भ्यः प्रतिपादयेत् । नमस्ते सर्वबीजाय ब्रह्मगर्भाय वै नमः

同样，他应将毗湿迦婆（Viṣkambha）诸山奉献给主持祭仪的祭司。向你致敬，万种种子之本；确然致敬于你——怀藏梵天者。

Verse 148

यस्मादनंतफलदस्तस्मात्पाहि शिलोच्चय । यस्मादग्नेरपत्यं त्वं यस्मात्पुत्रो जगत्पतेः

既因你赐予无尽之果，故请护佑我，巍峨之山。又因你为火神阿耆尼之裔，亦为世界之主之子。

Verse 149

हेमपर्वतरूपेण तस्मात्पाहि नगोत्तम । अनेन विधिना यस्तु दद्यात्कनकपर्वतम्

因此，群山之最啊，请以金山之形护佑我。凡依此仪轨而施舍一座金山者……

Verse 150

स याति परमं ब्रह्म लोकमानंदकारकम् । तत्र कल्पशतं तिष्ठेत्ततो याति परां गतिम्

他得至至上梵界——赐予安乐之居所；于彼住满百劫，随后趋入最高境界。

Verse 151

अथातः संप्रवक्ष्यामि तिलशैलं विधानतः । यत्प्रदानान्नरो याति विष्णुलोकमनुत्तमम्

今当依正法仪轨宣说“芝麻之山”(tila-śaila)之法；施此供献者，得至无上毗湿奴界。

Verse 152

उत्तमो दशभिर्द्रोणैर्मध्यमः पंचभिः स्मृतः । त्रिभिः कनिष्ठो राजेंद्र तिलशैलः प्रकीर्तितः

大王啊，芝麻山供施（Tilaparvata）宣说有三等：上等以十德罗那，中等以五，下等以三。

Verse 153

पूर्ववच्चापरं सर्वं विष्कंभपर्वतादिकम् । दानमंत्रं प्रवक्ष्यामि यथा च नृपपुंगव

如前所述，其余一切——自毗湿迦婆山等相关事宜——皆已说明。今我当宣说布施之真言，如其本然，大王中之雄。

Verse 154

यस्मान्मधुवधे विष्णोर्देहस्वेदसमुद्भवाः । तिलाः कुशाश्च माषाश्च तस्माच्छांतिप्रदो भव

因毗湿奴诛灭摩度之时，其身汗所生者为芝麻、库沙草与黑豆；是故，当为赐安之施主。

Verse 155

हव्यकव्येषु यस्माच्च तिला एव हि रक्षणम् । लक्ष्मीं च कुरु शैलेंद्र तिलाचल नमोस्तु ते

因为在供奉诸天与祖灵的祭献中，芝麻确为护持之法；噢群山之主——提拉遮罗（Tilācala），赐予吉祥富饶；向你顶礼。

Verse 156

इत्यामंत्र्य च यो दद्यात्तिलाचलमनुत्तमम् । स वैष्णवं पदं याति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

如是诵念并恭敬邀请受者后，凡布施无上之“提拉遮罗”（Tilācala）者，得至毗湿奴之境（Vaiṣṇava之所），难再回返轮回。

Verse 157

कार्पासपर्वतश्चैव विंशद्भारैरिहोत्तमः । दशभिर्मध्यमः प्रोक्तः कनिष्ठः पंचभिर्मतः

同样，“棉花之山”在此以二十婆罗（bhāra）为最上；十婆罗为中等；五婆罗则为下等。

Verse 158

भारेणाल्पधनो दद्याद्वित्तशाठ्यविवर्जितः । धान्यपर्वतवत्सर्वमासाद्यं राजसत्तम

即便资财微薄之人，也应依其能力而施，不以财物而欺诳。如此行者，一切皆可得——如同谷粮之山——噢诸王之最胜者。

Verse 159

प्रभातायां च शर्वर्यां दद्यादिदमुदीरयेत् । त्वमेवावरणं यस्माल्लोकानामिह सर्वदा

于黎明、夜尽之时，当行布施并诵曰：“唯有你，恒常为此世众生之护覆与庇荫。”

Verse 160

कार्पासाद्रे नमस्तस्मादघौघ ध्वंसनो भव । इति कार्पासशैलेंद्रं यो दद्याच्छर्वसंनिधौ

噢，迦尔帕萨山（Kārpāsa），向你致敬；因此愿你成为摧毁罪业洪流者。由此，凡在湿婆（Śarva）面前供献与尊贵的迦尔帕萨山相关之供物者，皆得灭罪之功德。

Verse 161

रुद्रलोके वसेत्कल्पं ततो राजा भवेदिह । अथातः संप्रवक्ष्यामि घृताचलमनुत्तमम्

凡在鲁陀罗（Rudra）之界居住一劫者，便在此世（人间）成为国王。现在因此，我将宣说无与伦比的酥油山——Ghṛtācala。

Verse 162

तेजोमयं घृतं पुण्यंमहापातकनाशनम् । विंशत्या घृतकुंभानामुत्तमः स्याद्घृताचलः

酥油由光辉之精华所成，神圣无比，能摧灭乃至重罪。在二十罐酥油之中，最上妙的供献便是“酥油之山”——Ghṛtācala。

Verse 163

दशभिर्मध्यमः प्रोक्तः पंचभिस्त्वधमः स्मृतः । अल्पवित्तोपि कुर्वीत द्वाभ्यामिह विधानतः

以十（份）而行者称为中等；以五（份）而行者记为下等。即便资财微薄之人，也应依此处所定仪轨，以二（份）而行。

Verse 164

विष्कम्भपर्वतांस्तद्वच्चतुर्भागेन कल्पयेत् । शालितंडुलपात्राणि कुंभोपरि निवेशयेत्

同样地，应将支撑的“山体”分作四份来塑成，并把盛着米与谷物的器皿安置在罐之上。

Verse 165

कारयेत्संहतानुच्चान्यथाशोभं विधानतः । वेष्टयेच्छुक्लवासोभिरिक्षुदंडफलादिकैः

应依仪轨使其厚实而高耸，合乎庄严之相；并以白布缠裹，兼置甘蔗茎、果品等供物。

Verse 166

धान्यपर्वतवत्संर्वं विधानमिह पठ्यते । अधिवासनपूर्वं हि तद्वद्धोमसुरार्चनम्

此处所说的一切仪则，皆如“谷山祭”(Dhānyaparvata)之法而宣示。并且在预先安置加持（adhivāsana）之后，也应同样行火供（homa）与诸神礼拜。

Verse 167

प्रभातायां च शर्वर्यां गुरवे विनिवेदयेत् । विष्कंभपर्वतांस्तद्वदृत्विग्भ्यः शांतमानसः

至拂晓、夜尽之时，当以寂静安和之心，将这些毗湿迦婆（Viṣkambha）之山奉献于上师；亦当同样奉献于主祭诸婆罗门祭司。

Verse 168

संयोगाद्घृतमुत्पन्नं यस्मादमृततेजसि । तस्माद्घृतार्चिर्विश्वात्मा प्रीयतामत्र शंकर

由于酥油由和合而生，并以甘露之光辉灿然照耀，因此愿此处的商羯罗（Śaṅkara）——以酥油为焰、为宇宙之我——垂悦受供。

Verse 169

यस्मात्तेजोमयं ब्रह्म घृते चैव व्यवस्थितम् । घृतपर्वतरूपेण तस्मान्नः पाहि भूधर

既然光辉之梵（Brahman）确然安住于酥油之中，因此，大地之负载者啊，请护佑我等——你已化现为酥油之山。

Verse 170

अनेन विधिना दद्याद्घृताचलमनुत्तमम् । महापातकयुक्तोपि लोकमायाति शांभवम्

若依此仪轨布施无上之“酥山”（Ghṛtācala），则纵使负有重罪，亦能到达商婆（Śambhu，即湿婆）之界。

Verse 171

हंससारसयुक्तेन किंकिणीजालमालिना । विमानेनाप्सरोभिश्च सिद्धविद्याधरैर्वृतः

他为天女（Apsarā）、成就者（Siddha）与持明者（Vidyādhara）所环绕，乘坐天界飞车（vimāna），以天鹅与鹤为轭，车身垂饰叮当作响的铃串花鬘。

Verse 172

विचरेत्पितृभिः सार्धं यावदाभूतसंप्लवम् । अथातः संप्रवक्ष्यामि रत्नाचलमनुत्तमम्

他将与祖灵（Pitṛ，先祖之父）同游，直至一切众生的消融之时。现在，我将宣说无上的“宝山”（Ratnācala）。

Verse 173

मुक्ताफलसहस्रेण पर्वतस्स्यादनुत्तमः । मध्यमः पंचशतिकस्त्रिशतेनाधमः स्मृतः

以一千颗珍珠成就之山，被称为无上；以五百颗者为中等；以三百颗者则被记为下等。

Verse 174

चतुर्थांशेन विष्कंभ पर्वताः स्युः समन्ततः । पूर्वेण वज्रगोमेदैर्दक्षिणेनेंद्रनीलकैः

四方周遍，毗湿迦婆（Viṣkambha）诸山延展至其境量的四分之一；东方为金刚与黄玉髓（gomeda），南方为因陀罗青宝（indranīla，蓝宝石）。

Verse 175

पुष्यरागैर्युतः कार्यो विद्वद्भिर्गंधमादनः । वैडूर्यविद्रुमैः पश्चात्संमिश्रो विपुलाचलः

智者当塑造甘达摩陀那山，以普夏罗伽（黄玉、托帕石）为饰；其后又当造毗普罗阿遮罗为巍峨大山，杂以毗都利耶（绿柱石）与毗陀卢摩（珊瑚）。

Verse 176

पद्मरागैः स सौवर्णैरुत्तरेणापि विन्यसेत् । धान्यपर्वतवत्सर्वमत्रापि परिकल्पयेत्

又当于北方安置金辉的钵摩罗伽（红宝石）；此处亦应一切依“谷粮之山”的样式而设想营造。

Verse 177

तद्वदावाहनं कृत्वा वृक्षान्देवांश्च कांचनान् । पूजयेत्पुष्पगन्धाद्यैः प्रभाते स्याद्विसर्जनम्

同样地，既已作请召（āvāhana），当以花、香等供品礼敬诸树与金色诸神；至清晨则行送神（visarjana）。

Verse 178

पूर्ववद्गुरुऋत्विग्भ्य इमं मंत्रमुदीरयेत् । यथा देवगणाः सर्वे सर्वरत्नेष्ववस्थिताः

如前所述，当向上师与主祭诸婆罗门（ṛtvik）诵此真言，使一切天众悉皆临在——安住于、并环绕于种种宝珠之中。

Verse 179

त्वं च रत्नमयो नित्यमतः पाहि महाचल । यस्माद्रत्नप्रदानेन तुष्टिमेति जनार्दनः

而汝恒为宝所成；是故，大山啊，护佑我（或护佑我等）。因为以宝施供，阇那尔达那（毗湿奴）便得欢喜。

Verse 180

पूजामंत्रप्रसादेन तस्मान्नः पाहि पर्वत । अनेन विधिना यस्तु दद्याद्रत्नमयं गिरिम्

承蒙礼拜真言之加被，故愿你护佑我们，噢山岳。凡依此仪轨而布施一座由宝珠所成之山者——

Verse 181

स याति वैष्णवं लोकममरेश्वरपूजितः । यावत्कल्पशतं साग्रं वसेत्तत्र नराधिप

大王啊，蒙诸天之主所礼敬者，得往毗湿奴之界，并于彼处安住整整一百劫。

Verse 182

रूपारोग्यगुणोपेतः सप्तद्वीपाधिपो भवेत् । ब्रह्महत्यादिकं किंचिदत्रामुत्राथवा कृतम्

具足容貌、安康与诸德者，得为七洲之主；乃至婆罗门杀等罪业，无论此世或他世所作，亦皆消除。

Verse 183

तत्सर्वं नाशमायाति गिरिर्वज्राहतो यथा । अथातः संप्रवक्ष्यामि रौप्याचलमनुत्तमम्

彼等一切皆归于毁灭，如山岳遭金刚雷霆所击。今当详说无上之劳毗耶遮罗——银山。

Verse 184

यत्प्रदानान्नरो याति सोमलोकं नरोत्तम । दशभिः पलसाहस्रैरुत्तमो रजताचलः

至善之人啊，布施此礼者得往苏摩之界。最上等的“银山”之量，计为一万帕拉。

Verse 185

पंचभिर्मध्यमः प्रोक्तस्तदर्धेनाधमः स्मृतः । अशक्तो विंशतेरूर्द्ध्वं कारयेच्छक्तितः सदा

以五份供献行此仪轨者，称为“中等”；以其半数者，视为“下等”。若无力超过二十份，应恒常依自身能力而行或令他人代行。

Verse 186

विष्कंभपर्वतांस्तद्वत्तुरीयांशेन कल्पयेत् । पूर्ववद्राजतान्कुर्यान्मंदरादीन्विधानतः

同样地，应将毗湿迦摩婆（Viṣkambha）诸山设想为四分之一的尺度。依前所说，当按仪则制作银质诸山，自曼陀罗（Mandara）起次第而作。

Verse 187

कलधौतमयांस्तद्वल्लोकेशान्कारयेद्बुधः । ब्रह्मविष्ण्वर्कवान्कार्यो नितंबोत्र हिरण्मयः

智者亦当以精炼纯金铸作诸世界的守护者。应如法制作梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）与日神，其下部在此皆当为金质。

Verse 188

राजतं स्यात्तदन्येषां पर्वतांना च कांचनम् । शेषं च पूर्ववत्कुर्याद्धोमजागरणादिकम्

其余诸者当用银制；诸山则当用金制。其余事项——如火供（homa）、守夜与相关仪式——皆应依前所定而行。

Verse 189

दद्यात्तद्वत्प्रभाते तु गुरवे रौप्यपर्वतम् । विष्कंभशैलानृत्विग्भ्यः पूज्य वस्त्रविभूषणैः

同样地，于黎明时应将“银山”奉献于上师；并将“毗湿迦摩婆（Viṣkambha）诸山”施与主祭诸祭司，以衣服与饰物恭敬供养。

Verse 190

इमं मंत्रं पठन्दद्याद्दर्भपाणिर्विमत्सरः । पितॄणां वल्लभं यस्मादिन्दोर्वा शंकरस्य च

诵此真言者，当执库沙草于手，离于嫉妒而行供献；因为此咒为祖灵（Pitṛ）所爱，亦为因度（Indu，月神）与商羯罗（Śaṅkara，湿婆）所喜。

Verse 191

रजतं पाहि तस्मान्नः शोकसंसारसागरात् । इत्थं निवेश्य यो दद्याद्रजताचलमुत्तमम्

“噢，罗阇多（Rajata，白银）啊，护佑我们脱离那充满忧苦的轮回大海。如此安置而施与者，奉献上殊胜的‘银山’……”

Verse 192

गवामयुतसाहस्रफलमाप्नोति मानवः । सोमलोके सगंधर्वैः किन्नराप्सरसांगणैः

此人得获等同于布施一万头牛之功德；并在苏摩（Soma）之界，与乾闼婆（Gandharva）、紧那罗（Kinnara）及众天女（Apsaras）同住。

Verse 193

पूज्यमानो वसेद्विद्वान्यावदाभूतसंप्लवम् । अथातः संप्रवक्ष्यामि शर्कराचलमुत्तमम्

如是受供敬者，智者当住彼处，直至宇宙大劫坏灭。今我将宣说殊胜的Śarkarācala——甘糖之山。

Verse 194

यस्य प्रदानाद्विष्ण्वर्करुद्रास्तुष्यंति सर्वदा । अष्टभिः शर्कराभारैरुत्तमः स्यान्महाचलः

以此布施，毗湿奴（Viṣṇu）、日神与鲁陀罗（Rudra）恒常欢喜；以八担甘糖为量，即成殊胜的大供献（mahācala）。

Verse 195

चतुर्भिर्मध्यमः प्रोक्तो भाराभ्यामधमः स्मृतः । भारेण चार्द्धभारेणकुर्याद्यः स्वल्पवित्तवान्

施舍四个“婆罗”(bhāra)者，被称为中等；施舍两个“婆罗”者，被记为下等。然而财力微薄之人，当随力而施：一“婆罗”，乃至半“婆罗”。

Verse 196

विष्कंभपर्वतान्कुर्यात्तुरीयांशेन मानवः । धान्यपर्वतवत्सर्वं हैमांबरसुसंयुतम्

以四分之一之量，人当塑作支撑诸山；一切皆应如“谷粮之山”般成就，并以金色衣饰庄严具足。

Verse 197

मेरोरुपरितः स्थाप्यं हैमं तत्र तरुत्रयम् । मंदारः पारिजातश्च तृतीयः कल्पपादपः

于须弥山（Meru）之巅，当建立金色圣境；其处安置三树：曼陀罗（Mandāra）、波利阇多（Pārijāta），以及第三株如意树——劫波树（Kalpavṛkṣa）。

Verse 198

एतद्वृक्षत्रयं मूर्ध्नि सर्वेष्वपि निवेशयेत् । हरिचंदनसंतानौ पूर्वपश्चिमभागयोः

此三树之组，当于一切布置之顶端安置；又应在东方与西方两侧，分别安置哈利之树与檀香树系。

Verse 199

निवेश्यौ सर्वशैलेषु विशेषाच्छर्कराचले । मंदरे कामदेवस्तु प्रत्यग्वक्त्रः सदा भवेत्

当将其安置于诸山之上，尤以砂糖山（Śarkarācala）为要。又于曼陀罗山（Mandara）上，应常安立爱神迦摩天（Kāma-deva），面向西方。

Verse 200

गंधमादनशृंगे तु धनदः स्यादुदङ्मुखः । प्राङ्मुखो वेदमूर्त्तिस्तु हंसः स्याद्विपुलाचले

在甘达摩陀那之峰上，财主俱毗罗面向北方而安住；而具吠陀之身的天鹅圣者（汉萨）在广阔之山上，面向东方而住。

Verse 201

हैमी भवेत्सुपार्श्वे तु सुरभी दक्षिणामुखी । धान्यपर्वतवत्सर्वमावाहनमखादिकम्

在吉祥的一侧，应安置金质之像；天牛苏罗毗当面向南方。诸般仪轨——如请召（安请）等——皆应依“谷山供”（Dhānya-parvata）之法而行。