Adhyaya 10

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । एकोद्दिष्टं ततो वक्ष्ये यदुक्तं ब्रह्मणा पुरा । मृते पुत्रैर्यथाकार्यमाशौचं च पितुर्यदि

普罗萨提亚说道：“现在我将宣说名为‘一指供’（Ekoddiṣṭa）之仪，此乃往昔梵天所教：父亡之时诸子当作何事，以及就父而言应守何等期限的仪式不净（āśauca）。”

Verse 2

दशाहं शावमाशौचं ब्राह्मणस्य विधीयते । क्षत्रियेषु दश द्वे च पक्षं वैश्येषु चैव हि

由死亡（śāva）所生之不净（āśauca），婆罗门规定为十日；刹帝利为十二日；而吠舍则确为半月（十五日）。

Verse 3

शूद्रेषु मासमाशौचं सपिंडेषु विधीयते । नैशमाचूडमाशौचं त्रिरात्रं परतः स्मृतम्

对首陀罗而言，若至亲同族（sapinda）中有人亡故，规定一月的净秽期（āśauca）。若在此亲属圈之外，则记为三夜；若夜间死亡，则净秽持续至解开发髻（即待夜尽）。

Verse 4

जननेप्येवमेव स्यात्सर्ववर्णेषु सर्वदा । अस्थिसंचयनादूर्ध्वमङ्गस्पर्शो विधीयते

在生育之事上亦当如此：无论何时、于一切种姓皆同。待收集遗骨之后，方再准许身体接触。

Verse 5

प्रेताय पिंडदानं तु द्वादशाहं समाचरेत् । पाथेयं तस्य तत्प्रोक्तं यतः प्रीतिकरं महत्

应为亡灵行十二日的供团（piṇḍa-dāna，饭团供献）。此被宣说为其旅途资粮，因为能带来极大的慰悦与满足。

Verse 6

यस्मात्प्रेतपुरं प्रेतो द्वादशाहेन नीयते । गृहे पुत्रकलत्रं च द्वादशाहं प्रपश्यति

因为亡灵在十二日后被引至饿鬼之城（Preta-pura）；而在这十二日间，它仍在家中注视着自己的儿子与妻子。

Verse 7

तस्मान्निधेयमाकाशे दशरात्रं पयस्तथा । सर्वदाहोपशांत्यर्थमध्वश्रमविनाशनम्

因此，应在空旷通风之处置水十夜；此水能安抚一切灼热烦恼，并消除旅途之劳。

Verse 8

ततस्त्वेकादशाहेपि द्विजानेकादशैव तु । गोत्रादिसूतकांते च भोजयेन्मनुजो द्विजान्

随后，即使在第十一日，也应供养十一位婆罗门；待与族系等相关的不净期终了时，应再度供养婆罗门。

Verse 9

द्वितीयेह्नि पुनस्तद्वदेकोद्दिष्टं समाचरेत् । नावाहनाग्नौकरणं दैवहीनं विधानतः

第二日亦应如前修行一祭：行“独指祭”（Ekoddiṣṭa）。依仪轨规定，不作神明迎请，不行火供，缺少“天神分”（daiva）之要素。

Verse 10

एकं पवित्रमेकोर्घ एकः पिंडो विधीयते । उपतिष्ठतामिति वदेद्देयं पश्चात्तिलोदकं

当备一枚净化用的库沙草环、一份阿尔吉亚供水（arghya）、以及一团饭丸（piṇḍa）。口诵“愿彼等前来受供”，随后施以掺芝麻之水。

Verse 11

स्वास्ति ब्रूयाद्विप्रकरे विसर्गे चाभिरम्यताम् । शेषं पूर्ववदत्रापि कार्यं वेदविदो विदुः

至仪式终了，于婆罗门众会中当宣说“娑婆斯提”（Svasti）以作吉祥祝祷，继而和悦辞别。其余诸事，此处亦当如前而行——此乃通晓吠陀者之所知。

Verse 12

अनेन विधिना सर्वमनुमासं समाचरेत् । सूतकांते द्वितीयेह्नि शय्यां दद्याद्विलक्षणाम्

依此仪轨，应于整月之中按月修行。其后，不净期既尽，于第二日当施与一张殊胜别具之床榻为供赠。

Verse 13

कांचनं पुरुषं तद्वत्फलवस्त्रसमन्वितम् । प्रपूज्य द्विजदांपत्यं नानाभरणभूषितम्

同样地，应先如法礼敬一尊配以果品与衣服的金色男像，然后恭敬供养一对以种种饰物庄严的婆罗门夫妇。

Verse 14

उपवेश्य तु शय्यायां मधुपर्कं ततो ददेत् । रजतस्य तु पात्रेण दधिदुग्धसमन्वितम्

将宾客安坐于榻上之后，应当奉献“蜜乳供”(madhuparka)，以银器盛之，并配以酸乳与牛奶。

Verse 15

अस्थिलालाटिकं गृह्य सूक्ष्मं कृत्वा विमिश्रयेत् । पाययेदिद्वजदांपत्यं पितृभक्त्या समन्वितः

取一小片（额部的）骨，细细研磨并调入饮液；怀着对祖灵的虔敬，令那对大象夫妇饮之。

Verse 16

एष एव विधिर्दृष्टः पार्वतीयैर्द्विजोतमैः । तेन दुष्टा तु सा शय्या न ग्राह्या द्विजसत्तमैः

此法正为帕尔瓦塔地区最尊胜的婆罗门所遵行；因此那张床被视为不净，最上等的再生者不应受取。

Verse 17

गृहीतायां तु तस्यां हि पुनः संस्कारमर्हति । वेदे चैव पुराणे च शय्या सर्वत्र गर्हिता

然而若她已被迎娶为妻，则确应再行一次净化圣礼；因为在《吠陀》与《往世书》中，凡不依正法而用的婚床，处处皆受谴责。

Verse 18

ग्रहीतारस्तु जायन्ते सर्वे नरकगामिनः । ग्रथितां वसुजालेन शय्यां दांपत्यसेविताम्

凡非法取用此物者，皆将转生为堕入地狱之众。此言指供夫妻欢娱之床，乃以财富之网交织而成。

Verse 19

ये स्पृशंति न जानंतः सर्वे नरकगामिनः । नवश्राद्धेन भोक्तव्यं भुक्त्वा चांद्रायणं चरेत्

凡不知戒律而触碰者，皆注定堕入地狱。应先行作九次施食祭（nava-śrāddha）而后方可进食；食毕当修月行苦行之忏（Cāndrāyaṇa）。

Verse 20

पितृभक्त्या तु पुत्राणां कार्यमेव सदा भवेत् । वृषोत्सर्गं च कुर्वीत देया च कपिला शुभा

出于对祖灵的虔敬，诸子当恒常履行应作之仪轨。亦当行放牛（vṛṣotsarga）之圣释，并施舍一头吉祥的黄褐色母牛（kapilā）。

Verse 21

उदकुंभश्च दातव्यो भक्ष्यभोज्यफलान्वितः । यावदब्दं नरश्रेष्ठ सतिलोदकपूर्वकम्

噫，人中至胜者，当施与一只水罐，内备食物、熟食与果品；如是一整年，并先以芝麻和水作供献。

Verse 22

ततः संवत्सरे पूर्णे सपिंडीकरणं भवेत् । सपिंडीकरणादूर्द्ध्वं प्रेतः पार्वणभुग्यतः

其后，满一年之时，当行合团祭（sapiṇḍīkaraṇa）。自此之后，亡灵（preta）便有资格在定期的祖祭（pārvaṇa-śrāddha）中享受祖先供品。

Verse 23

वृद्धिपूर्वेषु कार्येषु गृहस्थस्य भवेत्ततः । सपिंडीकरणं श्राद्धं देवपूर्वं नियोजयेत्

因此，居家之人若行求兴盛增益之仪，应先安置名为“萨宾迪迦罗那”(sapiṇḍīkaraṇa)的施祖祭(śrāddha)，并以供奉诸天(Deva)为先导。

Verse 24

पितॄनावाहयेत्तत्र पृथक्प्रेतं विनिर्दिशेत् । गंधोदकतिलैर्युक्तं कुर्यात्पात्रचतुष्टयम्

于彼处应召请诸祖灵Pitṛ（祖先神灵），并另行指明为亡灵preta所设之供。应备四器，盛以香水并和以芝麻。

Verse 25

अर्घ्यार्थं पितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत् । तद्वत्संकल्प्य चतुरः पिंडान्पितृपरस्तदा

为献阿尔伽(arghya)之故，应将为preta所设之器中之水，倾注入诸祖灵Pitṛ之器。随后以同一誓愿，行者专敬祖灵，当时应制四团piṇḍa（饭团）。

Verse 26

ये समाना इति द्वाभ्यामन्नं तु विभजेत्त्रिधा । अनेन विधिना चार्घ्यं पूर्वमेव प्रदापयेत्

诵念以“ye samānā…”开头之两偈时，应将食物分作三份。依此法度，当先奉献阿尔伽(arghya)，即恭敬之水供。

Verse 27

ततः पितृत्वमापन्नस्स चतुर्थस्तदा त्वनु । अग्निष्वात्तादि मध्ये तु प्राप्नोत्यमृतमुत्तमम्

其后，他得成Pitṛ（祖灵）之位；作为第四者，继而在诸Agniṣvātta等祖灵众类之中，获得至上的不死甘露。

Verse 28

सपिण्डीकरणादूर्ध्वं पृथक्तस्मै न दीयते । पितृष्वेव च दातव्यं तत्पिंडं येषु संस्थितम्

在行完“合入祖群”(sapiṇḍīkaraṇa)之仪后，piṇḍa 不应再单独供奉于他；应唯供于诸 Pitṛ（祖灵），因为此 piṇḍa 被认为已安立于其间。

Verse 29

ततः प्रभृति संक्रान्तावुपरागादि पर्वसु । त्रिपिंडमाचरेच्छ्राद्धमेकोद्दिष्टं मृतेहनि

自此以后，于 saṅkrānti（太阳移宫）、日月食等诸般斋期圣日，应行三团 piṇḍa 的 śrāddha；而在亡者去世之当日，则应修行专为一人之 ekoddiṣṭa śrāddha。

Verse 30

एकोद्दिष्टं परित्यज्य मृताहे यः समाचरेत् । स दैवं पितृहा स स्यात्तथा भ्रातृविनाशकः

若有人在丧仪之日舍弃 ekoddiṣṭa 供献而转行他仪，则被视为戕害祖灵者，亦同为致兄弟覆亡之因。

Verse 31

मृताहे पार्वणं कुर्वन्नधो याति स मानवः । संपृक्ते स्वर्गती भावे प्रेतमोक्षो यतो भवेत्

人在不祥的亡日行 pārvaṇa 之 śrāddha 供献，必堕于下劣境地；然若能如法与通达天界之因缘相连，则由此成就亡灵之解脱。

Verse 32

आमश्राद्धं तदा कुर्याद्विधिज्ञः श्राद्धदस्ततः । तेनाग्नौकरणं कुर्यात्पिंडांस्तेनैव निर्वपेत्

于是，通晓仪轨者当以备妥之 śrāddha 供具修行前行（āma）śrāddha；并以同一供品行火相应之仪，又以同一供品安置并奉献诸 piṇḍa。

Verse 33

त्रिभिः सपिंडीकरणं मासैक्ये त्रितये तथा । यदा प्राप्स्यति कालेन तदा मुच्येत बंधनात्

当在三次规定的时段行作“萨宾迪迦罗那”(sapiṇḍīkaraṇa)仪轨——满一月之时，并同样在第三月之时——则于时日成熟之际，众生得从系缚中解脱。

Verse 34

मुक्तोपि लेपभागित्वं प्राप्नोति कुशमार्जनात् । लेपभाजश्चतुर्थाद्यास्त्रयः स्युः पिंडभागिनः

即便已从不净中解脱者，因以库沙草（kuśa）扫拂，也会分受一份沾染。凡分受此沾染者，自第四人起的三人，被说为得受祭团饭丸（piṇḍa）的一份。

Verse 35

पिण्डदः सप्तमस्तेषां सपिंडाः सप्तपूरुषाः । भीष्म उवाच । कथं हव्यानि देयानि कव्यानि च जनैरिह

施献祭团饭丸（piṇḍa）者为其中第七人；同一萨宾达（sapinda）之祖先延及七代。毗湿摩（Bhīṣma）曰：在此世间，人们当如何奉献献给诸天的供献（havya）与献给祖灵的供献（kavya）？

Verse 36

गृह्णंति पितृलोके वा प्रायः के कैर्निगद्यते । यदि मर्त्ये द्विजो भुंक्ते हूयते यदि वानले

通常说来，是谁、又由谁宣称：供献在祖灵界（Pitṛ-loka）为其所受？若在此人间由一位两次生者（dvija）食用，或将其倾注于火中焚献，那么究竟何者能真实到达他们？

Verse 37

शुभाशुभात्मकाः प्रेतास्तदन्नं भुंजते कथम् । पुलस्त्य उवाच । वसुस्वरूपाः पितरो रुद्राश्चैव पितामहाः

“诸般普雷塔（preta）具吉凶杂性，他们如何享用那食物？”普拉斯提耶（Pulastya）曰：“诸祖灵（Pitṛ）乃具瓦苏（Vasu）之形；而祖父辈先灵，确为鲁陀罗（Rudra）之形。”

Verse 38

प्रपितामहास्तथादित्या इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । नामगोत्रं पितॄणां तु प्रापकं हव्यकव्ययोः

“诸位曾祖与阿底提耶（Āditya）”——此乃吠陀之圣启。诚然，祖灵（Pitṛ）之名与氏族（gotra），使供献之havya与kavya得以达至彼等。

Verse 39

श्राद्धस्य मन्त्रतस्तत्वमुपलभ्येत भक्तितः । अग्निष्वात्तादयस्तेषामाधिपत्ये व्यवस्थिताः

凭借施罗陀（śrāddha）之真言，怀敬信而悟其真实义理；而阿耆尼施瓦塔（Agniṣvātta）等诸祖灵（Pitṛ），安立为彼等仪轨之主宰与监临者。

Verse 40

नामगोत्रास्तदा देशा भवंत्युद्भवतामपि । प्राणिनः प्रीणयत्येतदर्हणं समुपागतं

于是，即便新近出生者亦得其名、其氏族（gotra）与其所出之地。此等恭敬之供养，若如法奉献，便能令诸有情众生心生满足。

Verse 41

दिव्यो यदि पिता माता गुरुः कर्मानुयोगतः । तस्यान्नममृतं भूत्वा दिव्यत्त्वेप्यनुगच्छति

若父、母或灵性导师因其所受之正法职责而具神圣之性，则献与彼等之食，化为甘露（amṛta）般不死之味；施者亦随之趋入那神圣境界。

Verse 42

दैत्यत्वे भोगरूपेण पशुत्वेपि तृणं भवेत् । श्राद्धान्नं वायुरूपेण नागत्वेप्युपतिष्ठति

纵使转生为阿修罗族（daitya），彼食亦成诸欲之乐；纵使生为禽兽，亦化为草食。施罗陀（śrāddha）所献之食，纵使受者已成龙蛇（nāga），亦以风之形态而至其身。

Verse 43

पानं भवति यक्षत्वे राक्षसत्वे तथामिषं । दानवत्वे तथा पानं प्रेतत्वे रुधिरोदकम्

处于夜叉（Yakṣa）之身时，唯有饮；处于罗刹（Rākṣasa）之身时，亦唯食肉。处于达那婆（Dānava）之身时，也唯饮；而处于饿鬼（Preta）之身时，则饮血水相杂之水。

Verse 44

मनुष्यत्वेन्नपानादि नानाभोगवतां भवेत् । रतिशक्तिस्त्रियः कान्तेऽन्येषां भोजनशक्तिता

在人身之中，生起饮食等诸般享受的能力。其间，女子多显对所爱之人的情欲之力；其余众生则多显进食之力。

Verse 45

दानशक्तिः स विभवा रूपमारोग्यमेव च । श्राद्धपुष्पमिदं प्रोक्तं फलं ब्रह्मसमागमः

布施（dāna）之力、福裕、容色之美与确然的安康——此被宣说为祭祖供养（śrāddha）之“花”；其果则为与梵（Brahman）相应相会。

Verse 46

आयुः पुत्रान्धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च । प्रयच्छन्ति तथा राज्यं प्रीताः पितृगणा नृप

大王啊，若众祖灵（Pitṛ）欢喜，便赐予寿命、子嗣与财富、学识、天界、解脱与诸乐；亦复赐予王权与国度之威。

Verse 47

श्रूयते च पुरा मोक्षं प्राप्ताः कौशिकसूनवः । पंचभिर्जन्मसंबंधैः प्राप्ता ब्रह्मपरं पदम्

传闻在久远之昔，拘尸迦（Kauśika）之子得证解脱。凭借跨越五次生缘的系属，他们抵达梵（Brahman）之至上境地。

Verse 48

भीष्म उवाच । कथं कौशिकदायादाः प्राप्ता योगमनुत्तमम् । पंचभिर्जन्मसंबन्धैः कथं कर्मक्षयो भवेत्

毗湿摩说道：拘尸迦的后裔如何证得无上瑜伽？又如何凭借跨越五次生缘的联系，使业力得以穷尽消融？

Verse 49

पुलस्त्य उवाच । कौशिको नाम धर्मात्मा कुरुक्षेत्रे महानृषिः । नामतः कर्मतस्तस्य पुत्राणां तन्निबोध मे

普罗婆斯提耶说道：“在俱卢之野（Kurukṣetra）有一位名为拘尸迦的正法大圣仙。现在从我这里听闻他的诸子——其名与其行。”

Verse 50

स्वसृपः क्रोधनो हिंस्रः पिशुनः कविरेव च । वाग्दुष्टः पितृवर्ती च गर्गशिष्यास्तदाभवन्

当时，娑婆斯利波（Svasṛpa）、克罗陀那（Krodhana）、欣斯罗（Hiṃsra）、毗修那（Piśuna）与迦毗（Kavi），以及瓦格杜什塔（Vāgduṣṭa）和毗特利跋尔提（Pitṛvartī），皆为伽尔伽（Garga）之弟子。

Verse 51

पितर्युपरते तेषामभूद्दुर्भिक्षमुल्बणं । अनावृष्टिश्च महती सर्वलोकभयंकरी

当他们的父亲逝去之后，便有可怖的饥荒降临于他们；又有大旱，令诸世界皆生恐惧。

Verse 52

गर्गादेशाद्वने दोग्ध्रीं रक्षंति च तपोधनाः । खादामः कपिलामेतां वयं क्षुत्पीडिता भृशं

依伽尔伽之命，在林中诸苦行者守护着这头乳牛；然而我们被饥饿逼迫至极，便要食用这头黄褐色的母牛。

Verse 53

इति चिंतयतां पापं लघुः प्राह तदानुजः । यद्यवश्यमियं वध्या श्राद्धरूपेण योज्यतां

当他们思量此罪之时，弟弟拉古说道：“若她必定要被杀，就应当安排为施行‘施罗达（śrāddha）’的仪式。”

Verse 54

श्राद्धे नियोज्यमानायां पापं नश्यति नो ध्रुवं । एवं कुर्वित्यनुज्ञातः पितृवर्ती तदानुजैः

当她被如法安置于施罗达（Śrāddha）之仪时，罪业必然消灭，确实如此。既受此教诲并获允准，他便与诸弟同心，依循祖灵（Pitṛs）之意而行。

Verse 55

चक्रे समाहितः श्राद्धमुपयुज्याथ तां पुनः । द्वौ दैवे भ्रातरो कृत्वा पित्र्ये त्रींश्चापरान्क्रमात्

他心神安定地举行了施罗达（Śrāddha），随后又依此安排：为奉献诸天之礼立二位兄弟，又按次第为祖先之礼立其余三十三位。

Verse 56

तथैकमतिथिं कृत्वा श्राद्धदः स्वयमेव तु । चकार मंत्रवच्छ्राद्धं स्मरन्पितृपरायणः

于是他选定一个适宜的月日（tithi），亲自—以供奉施罗达为志—依照所规定的真言举行施罗达，忆念祖灵（Pitṛs），一心归向于他们。

Verse 57

तदा गत्वा विशंकास्ते गुरवे च न्यवेदयन् । व्याघ्रेण निहता धेनुर्वत्सोयं प्रतिगृह्यतां

随后他们满怀疑惧前去禀告师长：“母牛已被虎所杀；请收下这头小牛。”

Verse 58

एवं सा भक्षिता धेनुः सप्तभिस्तैस्तपोधनैः । वैदिकं बलमाश्रित्य क्रूरे कर्मणि निर्भयाः

于是，那头母牛被那七位苦行深厚的仙者所食；他们依凭吠陀之力，无所畏惧地从事了残酷之业。

Verse 59

ततः काले प्रणष्टास्ते व्याधा दश पुरेभवन् । जातिस्मरत्वं प्राप्तास्ते पितृभावेन भाविताः

随后，随着时日推移，那已亡的十位猎人于城中再生；他们得宿命之忆，心念被父性之情所熏陶。

Verse 60

तत्र विज्ञाय वैराग्यं प्राणानुत्सृज्य धर्मतः । लोकैरवीक्ष्यमाणास्ते तीर्थांतेनशनेन तु

在那里，他们悟得离欲，依正法舍弃生命；不为众人所见，他们在圣地渡口（tīrtha）尽头以绝食而终。

Verse 61

संजाता मृगरूपास्ते सप्त कालंजरे गिरौ । प्राप्तविज्ञानयोगास्ते तत्यजुस्तां निजां तनुम्

那七位在迦兰阇罗山化作鹿形，得证智慧之瑜伽；随后便舍离了自身之躯。

Verse 62

मम्रुः प्रपतनेनाथ जातवैराग्यमानसाः । मानसे चक्रव्राकास्ते संजाताः सप्तयोगिनः

主啊，他们因坠落而死，心中顿生离欲。在摩那萨湖，那些鸳鸯（cakravāka）遂转生为七位瑜伽行者。

Verse 63

नामतः कर्मतः सर्वे सुमनाः कुसुमोवसुः । चित्तदर्शी सुदर्शी च ज्ञाता ज्ञानस्य पारगः

无论名号与行事，他们皆心地高贵，如花之珍宝；能洞察他人之心，具清净妙见，为知者，已渡越知识之彼岸。

Verse 64

ज्येष्ठानुरक्ताः श्रेष्ठास्ते सप्तैते योगपावनाः । योगभ्रष्टास्त्रयस्तेषां बभूवुश्चलचेतसः

依恋其长者，那七位最为殊胜，以瑜伽而净化；然其中三人失坠于瑜伽，心念摇动不定。

Verse 65

दृष्ट्वा विभ्राजमानं तमणुहं स्त्रीभिरन्वितम् । क्रीडंतं विविधैर्भोगैर्महाबलपराक्रमम्

见他光辉灿然，偕诸女相随，于种种享乐中嬉戏，具大力与大勇，

Verse 66

पञ्चालान्वयसंभूतं प्रभूतबलवाहनम् । राज्यकामोभवत्त्वेकस्तेषां मध्ये जलौकसाम्

“在诸水居者之中，当有一人——出自般遮罗族系，具足丰盛之力与乘骑——心怀王位之愿。”

Verse 67

पितृवर्ती च यो विप्रः श्राद्धकृत्पितृवत्सलः । अपरौ मंत्रिणौ दृष्ट्वा प्रभूतबलवाहनौ

一位奉事祖灵的婆罗门——常修施罗陀（śrāddha）祭仪，慈爱诸祖（Pitṛ）——见到另两位大臣，具足丰盛兵力与乘具，便留意于他们。

Verse 68

मंत्रित्वे चक्रतुश्चेच्छामस्मिन्मर्त्यौ द्विजोत्तमौ । विभ्राजपुत्रस्त्वेकोभूद्ब्रह्मदत्त इति स्मृतः

在此世间，那两位卓越的婆罗门遂如愿担任大臣；其中一位为毗婆罗阇之子，世人称其为“梵赐”（Brahmadatta）。

Verse 69

मंत्रिपुत्रौ तथा चैव पुंडरीकसुबालकौ । ब्रह्मदत्तोभिषिक्तस्तु कांपिल्ये नगरोत्तमे

同样地，大臣的两位儿子——本陀利迦（Puṇḍarīka）与苏婆罗迦（Subālaka）——也在其侧。梵赐（Brahmadatta）在迦毗利耶（Kāmpilya）这座上等之城受灌顶加冕。

Verse 70

पंचालराजो विक्रांतः श्राद्धकृत्पितृवत्सलः । योगवित्सर्वजंतूनां चित्तवेत्ताभवत्तदा

其时，般遮罗（Pañcāla）之王英勇无畏，勤修施行祭祖的施罗陀（śrāddha）仪轨，深怀孝敬先祖之心；遂成瑜伽之知者，亦能洞察一切众生之意念。

Verse 71

तस्य राज्ञोभवद्भार्या सुदेवस्यात्मजा तदा । सन्नतिर्नाम विख्याता कपिलायाभवत्पुरा

那位国王当时娶苏提婆（Sudeva）之女为后，名闻于世曰“善那提”（Sannati）；而在往昔，她曾名为“迦毗罗”（Kapilā）。

Verse 72

पितृकार्ये नियुक्तत्वादभवद्ब्रह्मवादिनी । तया चकार सहितः स राज्यं राजनंदनः

因被委任承担父亲之祭祀职责，她遂成为通达并宣说梵（Brahman）之女贤。那位王子与她同心，共理国政。

Verse 73

कदाचिद्गतौद्यानं तया सह स पार्थिवः । ददर्श कीटमिथुनमनंगकलहान्वितम्

有一次，国王与她同往园林，在那里看见一对昆虫，陷于由欲爱所生的争执之中。

Verse 74

पिपीलिकामधोवक्त्रां पुरतः कीटकामुकः । पंचबाणाभितप्तांगः सगद्गदमुवाच ह

于是那恋慕的昆虫立于面朝下的蚂蚁之前，肢体为爱神迦摩的五箭所灼，哽咽动情而语。

Verse 75

न त्वया सदृशी लोके कामिनी विद्यते क्वचित् । मध्ये क्षीणातिजघना बृहद्वक्त्रातिगामिनी

世间再无女子可与你相比：腰身纤细，臀胯丰盈，容颜之美与步态之雅皆胜于众。

Verse 76

सुवर्णवर्णसदृशी सद्वक्त्रा चारुहासिनी । आलक्ष्यते च वदनं गुडशर्करवत्सलं

她显现为金色光泽，面容端雅，含笑可亲；其容颜甜美悦人，如同粗糖与白糖一般。

Verse 77

भोक्ष्यसे मयि भुक्ते त्वं स्नासि स्नाते तथा मयि । प्रोषिते मयि दीना त्वं क्रुद्धे च भयचंचला

我食则你食，我浴则你亦浴；我远行则你凄然，我发怒则你惶惧而颤。

Verse 78

किमर्थं वद कल्याणि सदाधोवदनास्थिता । सा तमाह ज्वलत्कोपा किमालपसि रे शठ

“请告诉我，吉祥的女士——你为何总是低首而坐？”她怒火炽然，答他说：“你这欺诈之徒，在胡言些什么？”

Verse 79

त्वया मोदकचूर्णं तु मां विहायापि भक्षितम् । प्रादास्त्वं तदतिक्रम्य मामन्यस्यै समन्मथः

你把摩达迦的粉末吃了，却把我撇在一旁；更甚者，你越过此事，将我许与他人——噢，撩动欲情者。

Verse 80

पिपीलक उवाच । त्वत्सादृश्यान्मया दत्तमन्यस्यै वरवर्णिनि । तदेकमपराधं मे क्षंतुमर्हसि भामिनि

毗毗罗迦说道：“肤色姣美的女士啊，只因她与你相似，我才将其给了别人。就我这一桩过失，热烈的女子啊，请你宽恕我。”

Verse 81

नैवं पुनः करिष्यामि त्यज कोपं च सुस्तनि । स्पृशामि पादौ सत्येन प्रणतस्य प्रसीद मे

“我不再如此行事。舍弃嗔怒吧，丰胸的佳人。以真实为誓，我触及你的双足——请垂怜我这俯伏者。”

Verse 82

रुष्टायां त्वयि सुश्रोणि मृत्युर्मे पुरतो भवेत् । तुष्टायां त्वयि वामोरु पूर्णाः सर्वमनोरथाः

美臀的女子啊，若你对我发怒，死亡便立于我前；若你悦纳于我，秀腿的佳人啊，我的一切愿望皆得圆满。

Verse 83

पूर्णचंद्रोपमं वक्त्रं स्वादेमृतरसोपमम् । निर्भरं पिब सुश्रोणि कामासक्तस्य मे सदा

你的面容如满月，你的甘美如甘露之味。美腰之人啊，请尽情啜饮我——我恒常沉溺于欲爱之中。

Verse 84

एतन्मत्वा शुभे कार्या सर्वदा तु कृपा मयि । इति सा वचनं श्रुत्वा प्रसन्ना चाभवत्ततः

“既知如此，吉祥者啊，应当常以慈悯待我。”她听闻此言，随即心生欢喜。

Verse 85

आत्मानमर्पयामास मोहनाय पिपीलिका । ब्रह्मदत्तोपि तत्सर्वं ज्ञात्वा सस्मयमाहसत्

蚂蚁将自身奉献给摩诃那。婆罗摩达多得知这一切后，带着惊奇的笑意开口，并朗声而笑。

Verse 86

सर्वसत्वरुतज्ञानी प्रभावात्पूर्वकर्मणः । भीष्म उवाच । कथं सर्वरुतज्ञोभूद्ब्रह्मदत्तो नराधिपः

凭借往昔业力之威，他成了通晓一切众生音声者。毗湿摩说道：人中王婆罗摩达多，如何得以知晓诸类众生之声？

Verse 87

तच्चापि चाभवत्कुत्र चक्रवाकचतुष्टयं । तन्मे कथय सर्वज्ञ कुले कस्य च सुव्रतम्

那四只鸳鸯鸟（cakravāka）后来又在何处出现？全知者啊，请告诉我：那位持善誓的贤者出自何族何姓？

Verse 88

पुलस्त्य उवाच । तस्मिन्नेव पुरे जाताश्चक्रवाका अथो नृप

普拉斯提亚说道：就在那座城中，噢大王，鸳鸯鸟（cakravāka）诞生了。

Verse 89

वृद्धद्विजस्य दायादा विप्रा जातिस्मरा बुधाः । धृतिमांस्तत्त्वदर्शी च विद्यावर्णस्तपोधिकः

那位年迈婆罗门的继承人也都是婆罗门——智者，能忆念前生，意志坚定，洞见真实，学识与品德卓然，并以苦行（tapas）充盈。

Verse 90

नामतः कर्मतश्चैव सुदरिद्रस्य ते सुताः । तपसे बुद्धिरभवत्तेषां वै द्विजजन्मनां

那极其贫困之人的儿子们——无论名号还是行持——都生起了对苦行的倾向；凭此修持，这些再生者确实成了“二次出生”的婆罗门。

Verse 91

यास्यामः परमां सिद्धिमूचुस्ते द्विजसत्तमाः । तत्तेषां वचनं श्रुत्वा सुदरिद्रो महातपाः

“我们将证得至上的成就。”那些最殊胜的再生者如此说道。听到他们的话，那极贫之人——却具大苦行——心中为之触动。

Verse 92

उवाच दीनया वाचा किमेतदिति पुत्रकाः । अधर्म एष वः पुत्रा पिता तानित्युवाच ह

他以哀伤的声音说道：“孩子们，这是怎么回事？”随后父亲对他们说：“孩子们，这在你们这边是阿达摩（adharma），是不义之行。”

Verse 93

वृद्धं पितरमुत्सृज्य दरिद्रं वनवासिनम् । क्व नु धर्मोत्र भविता मां त्यक्त्वा गतिमेव च

你舍弃年迈的父亲——贫困而居于林中——那么你在此世的法（Dharma）又将安在何处？又把我抛下，你究竟能获得怎样的善道与更高归趣？

Verse 94

ऊचुस्ते कल्पिता वृत्तिस्तव तात वचश्शृणु । व्रतमेतत्पुरा राज्ञः स ते दास्यति पुष्कलं

他们说：“亲爱的孩子，我们已为你筹划了一条道路——请听我们的话。这是古时一位国王所守的誓愿；它将赐你丰厚的果报。”

Verse 95

धनं ग्राम सहस्राणि प्रभाते पठतस्तव । कुरुक्षेत्रे तु ये विप्रा व्याधा दशपुरे तु ये

你若在黎明诵读，便得财富与千村之福；同样，住在俱卢之野（Kurukṣetra）的婆罗门，以及住在达沙补罗（Daśapura）的猎人，也得此所说功德。

Verse 96

कालंजरे मृगा भूताश्चक्रवाकास्तु मानसे । इत्युक्त्वा पितरं जग्मुस्ते वनं तपसे पुनः

“在迦兰阇罗（Kālañjara），他们化为鹿；在摩那萨（Mānasa），他们化为鸳鸯鸟（cakravāka）。”对父亲说罢，他们又入林中修苦行（tapas）。

Verse 97

वृद्धोपि स द्विजो राजन्जगाम स्वार्थसिद्धये । अणुहो नाम वैभ्राजः पञ्चालाधिपतिः पुरा

大王啊，虽已年迈，那位婆罗门仍为成就自身所愿而启程。往昔，般遮罗（Pañcāla）有一位君主名为阿努诃（Aṇuha），出自毗婆罗阇（Vaibhrāja）一系。

Verse 98

पुत्रार्थी देवदेवेशं पद्मयोनिं पितामहम् । आराधयामास विभुं तीव्रव्रतपरायणः

他渴求得子，便礼敬供奉诸天之主、全能的毗多摩诃梵天——莲华所生者——坚定奉行严峻誓戒而修持。

Verse 99

ततः कालेन महता तुष्टस्तस्य पितामहः । वरं वरय भद्रं ते हृदयेभीप्सितं नृप

于是经久之后，毗多摩诃（梵天）心生欢喜，对他说：“大王，愿吉祥临汝；请择一愿，随汝心中所求。”

Verse 100

अणुह उवाच । पुत्रं मे देहि देवेश महाबलपराक्रमम् । पारगं सर्वविद्यानां धार्मिकं योगिनां वरम्

阿努诃说道：“诸天之主啊，赐我一子：具大力与英勇，通达一切学艺，行持正法，且为瑜伽行者之最胜。”

Verse 101

सर्वसत्वरुतज्ञं मे देहि योगिनमात्मजम् । एवमस्त्विति विश्वात्मा तमाह परमेश्वरः

“赐我一位为瑜伽行者之子，能解一切众生之声。”他如此祈请，至上主、宇宙之我便答曰：“如是成就。”

Verse 102

पश्यतां सर्वभूतानां तत्रैवांतरधीयत । ततः स तस्य पुत्रोभूद्ब्रह्मदत्तः प्रतापवान्

在一切众生注视之下，他当场隐没不见。其后，他的儿子诞生——婆罗摩达多，威光炽盛，英勇非凡。

Verse 103

सर्वसत्वानुकंपी च सर्वसत्वबलाधिकः । सर्वसत्वरुतज्ञश्च सर्वसत्वेश्वरेश्वरः

祂怜悯一切众生，力量超越一切；知晓万类的呼号与声音，祂是众生诸主之上的至上主宰。

Verse 104

अथ सत्वेन योगात्मा स पिपीलकमागतः । यत्र तत्कीटमिथुनं रममाणमवस्थितम्

随后，那位具足清净善德、瑜伽之魂者来到一只蚂蚁前；在那里，一对昆虫并立，相互嬉戏。

Verse 105

ततः सा सन्नतिर्दृष्ट्वा प्रहसंतं सुविस्मितं । किमप्याशंकमाना सा तमपृच्छन्नरेश्वरम्

于是，萨那提见那人中王含笑且大为惊异，心中隐约生疑，便向那人间之主发问。

Verse 106

सन्नतिरुवाच । अकस्मादतिहासोयं किमर्थमभवन्नृप । हास्यहेतुं न जानामि यदकाले कृतं त्वया

萨那提说道：“大王，为何此处忽然发笑？我不知这笑意因何而起，尤其是你在不合时宜之时所为。”

Verse 107

अवदद्राजपुत्रोसौ तं पिपीलिकभाषितम् । रागवद्विरसोत्पन्नमेतद्धास्यं वरानने

那位王子谈及她如蚁般的言语，说道：“美面者啊，你这笑声带着情欲之调，却淡而无味，毫无韵致。”

Verse 108

न चान्यत्कारणं किंचिद्धास्यहेतुः शुचिस्मिते । न सामन्यततं देवी प्राहालीकमिदं तव

除此之外再无任何缘由使你发笑，噢清净微笑者。此事并非寻常，女神啊——乃关乎你的一桩奇异而近乎难信之事。

Verse 109

अहमेवेह हसिता न जीविष्ये त्वयाधुना । कथं पिपीलिकालापं मर्त्यो वेत्ति सुरादृते

此处唯有我被嘲笑；如今因你之故，我将不再存活。若无神明相助，凡人怎能懂得蚂蚁的言语？

Verse 110

तस्मात्त्वयाहमेवाद्य हसिता किमतः परम् । ततो निरुत्तरो राजा जिज्ञासुस्तद्वचो हरेः

因此今日你确已笑我——还能有何更甚？于是国王无言以对，心生渴望，欲明了哈利（毗湿奴）之言。

Verse 111

आस्थाय नियमं तस्थौ सप्तरात्रमकल्मषः । स्वप्नान्ते प्राह तं ब्रह्मा प्रभाते पर्यटन्पुरम्

他立下戒律之誓，清净无垢者坚守七夜。于梦境将尽之时，梵天对他说话；至黎明，他巡行于城中。

Verse 112

वृद्धद्विजोत्तमाद्वाक्यं सर्वं ज्ञास्यति ते प्रिया । इत्युक्त्वांतर्दधे ब्रह्मा प्रभाते च नृपः पुरात्

“凭那位年迈的最上婆罗门之言，你的爱侣将知晓一切。”言毕，梵天隐没；至拂晓，国王自城中出发。

Verse 113

निर्गच्छन्मन्त्रिसहितः सभार्यो वृद्धमग्रतः । गदंतं विप्रमायांतं वृद्धं च स ददर्श ह

他出行时，偕同诸大臣并携妻同行，见前方有一位年迈的婆罗门长者，边说边走，正向他走来。

Verse 114

ब्राह्मण उवाच । ये विप्रमुख्याः कुरुजांगलेषु दाशास्तथा दाशपुरे मृगाश्च । कालंजरे सप्त च चक्रवाका ये मानसे तेत्र वसंति सिद्धाः

婆罗门说道：“在库鲁阇伽罗的诸位最上二生者，以及达沙城达沙族之人，乃至群鹿；又有迦兰阇罗的七只查克拉瓦卡鸟——这些成就者悉住于摩那萨。”

Verse 115

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य स पपात शुचान्वितः । जातिस्मरत्वमगमत्तौ च मंत्रिवरात्मजौ

听到他的话，他悲恸难当，便俯身倒下；而那位贤良大臣的两个儿子也获得了宿世之忆。

Verse 116

कामशास्त्रप्रणेता तु बाभ्रव्यः स तु बालकः । पंचाल इति लोकेषु विश्रुतः सर्वशास्त्रवित्

《欲论》（Kāmaśāstra）的撰者乃巴布拉维亚（Bābhravya），亦名婆罗迦（Bālaka）。他在诸世间以“般遮罗”（Pañcāla）著称，通达一切论典。

Verse 117

पुंडरीकोपि धर्मात्मा वेदशास्त्रप्रवर्तकः । भूत्वा जातिस्मरौ शोकात्पतितावग्रतस्तथा

就连普恩达利迦（Puṇḍarīka）——心怀正法、弘扬吠陀与圣教者——也忆起前生；然而因悲伤所迫，他亦在他们面前倒下。

Verse 118

हा वयं कर्मविभ्रष्टाः कामतः कर्मबंधनात् । एवं विलप्य बहुशस्त्रयस्ते योगपारगाः

“哀哉！我们因欲望而背离本分，堕入业行之缚。”他们三位——已越过瑜伽之境的导师——如此反复哀叹，仍继续说道。

Verse 119

विस्मयाच्छ्राद्धमाहाम्यमभिनंद्य पुनः पुनः । स तु तस्मै धनं दत्त्वा प्रभूतग्रामसंयुतम्

他惊叹不已，反复称赞施罗达（Śrāddha）祭仪的伟大；随后又赐予那人财富，并连同许多村落。

Verse 120

विसृज्य ब्राह्मणं तं च वृद्धं धनमदान्वितम् । आत्मीयं नृपतिः पुत्रं नृपलक्षणसंयुतम्

遣退那位年迈的婆罗门——因财富之傲而自醉——之后，国王转而对自己的儿子说；那王子具足王者之相。

Verse 121

विष्वक्सेनाभिधानं च राजाराज्येभ्यषेचयत् । मानसे सलिले सर्वे ततस्ते योगिनां वराः

名为毗湿伐迦军（Viṣvaksena）者为他行灌顶礼，使其为诸王之王。随后，诸位最胜瑜伽行者都汇集于玛那萨罗瓦尔（Mānasarovara）之水中。

Verse 122

ब्रह्मदत्तादयस्तस्मिन्पितृभक्ता विमत्सराः । सन्नतिश्चाभवद्धृष्टा मयैव तव दर्शितम्

在那里，梵摩达多（Brahmadatta）等人敬奉祖灵，心无嫉妒。他们恭敬谦下之态分明可见——此事正是我亲自向你示现的。

Verse 123

राजन्योगफलं सर्वं यदेतदभिलक्ष्यते । तथेति प्राह राजापि पुरस्तादभिनंदयन्

“凡此所见，确为王者之道（rāja-yoga／rāja-dharma）圆满之果。”国王立于其前，亦赞许答曰：“如是，当如是。”

Verse 124

त्वत्प्रसादादिदं सर्वं मयैवं प्राप्यते फलम्

皆由汝之恩德，我得此一切；如是我已获得此果，此即其报。

Verse 125

ततस्ते योगमास्थाय सर्व एव वनौकसः । ब्रह्मरंध्रेण परमं पदमापुस्तपोबलात्

于是诸林居者皆入瑜伽定（samādhi），以苦行（tapas）之力，由顶门梵孔（brahma-randhra）而达至上之境。

Verse 126

एवमायुर्धनं विद्यां स्वर्गमोक्षसुखानि च । प्रयच्छंति सुतं राज्यं नृणां तुष्टाः पितामहाः

如是，当祖灵（Pitṛ）欢喜时，便赐予世人寿命、财富、学识，以及天界与解脱（mokṣa）之乐，并赐子嗣与王权。

Verse 127

इदं च पितृमाहात्म्यं ब्रह्मदत्तस्य वै नृप । द्विजेभ्यः श्रावयेद्विद्वान्शृणोति पठतेपि वा । कल्पकोटिशतं साग्रं ब्रह्मलोके महीयते

大王啊，此亦为祖先法门之大功德（pitr̥-māhātmya），乃婆罗门达多（Brahmadatta）所传。智者若令婆罗门（brāhmaṇa）诵读，或自听闻，乃至亲自阅读，便于梵天界（Brahmaloka）受尊崇，历经百俱胝（crore）劫（kalpa）而有余。