Pāpa-bheda, Naraka-yātanā, Mahāpātaka-vicāra, Atonement Limits, Daśa-vidhā Bhakti, and Gaṅgā as Final Remedy

Verse 1

धर्मराज उवाच । पाप भेदान्प्रवक्ष्यामि यथा स्थूलाश्च यातनाः । श्रृणुष्व धैर्यमास्थाय रौद्रा ये नरका यतः ॥ १ ॥

法王（Dharmarāja）说道：“我将宣说罪业的种种差别，以及粗重严酷的刑罚。汝当以勇毅安住而听：那些可怖的地狱，诸苦由彼而起。”

Verse 2

पापिनो ये दुरात्मानो नरकाग्निषु सन्ततम् । पच्यन्ते येषु तान्वक्ष्ये भयंकरफलप्रदान् ॥ २ ॥

诸罪人心性邪恶，恒常在地狱之火中被煎煮。我将宣说那些火焰，它们结出令人战栗的果报。

Verse 3

तपनोवालुकाकुम्भौमहारौरवरौरवौ । कुम्भघीपाको निरुच्छ्वासः कालसूत्रः प्रमर्दनः ॥ ३ ॥

炎热地狱（Tapana）、沙地狱（Vālukā）和瓮地狱（Kumbha）；还有号叫地狱（Raurava）和大号叫地狱（Mahāraurava）；以及Kumbhaghīpāka、Nirucchvāsa、黑绳地狱（Kālasūtra）和Pramardana。

Verse 4

असिपत्रवनं घोरं लालाभक्षोहिमोत्कटः । मूषावस्था वसाकूपस्तथा वैतरणी नदी ॥ ४ ॥

还有可怕的剑叶林（Asipatravana）、被称为食唾（Lālābhakṣa）的折磨、极寒地狱（Himotkaṭa）、变为鼠状（Mūṣāvasthā）、脂膏井（Vasākūpa）以及Vaitaraṇī河。

Verse 5

भक्ष्यन्ते मूत्रपानं च पुरीषह्लद एव च । तप्तशूलं तप्तशिला शाल्मलीद्रुम एव च ॥ ५ ॥

罪人们被迫吞食污秽、饮用尿液，并被投入粪便的泥潭中。他们受烧红的长矛、灼热的石头以及长满刺的Śālmalī树的折磨。

Verse 6

तथा शोणितकूपश्च घोरः शोणितभोजनः । स्वमांसभोजनं चैव वह्निज्वालानिवेशनम् ॥ ६ ॥

同样，还有名为Śoṇitakūpa（血井）的可怕地狱，以及名为Śoṇitabhojana（食血）的地狱；还有Svamāṃsabhojana（食自身肉）和Vahnijvālāniveśana（居住在火焰中）。

Verse 7

शिलावृष्टिः शस्त्रवृष्टिर्वह्निवृष्टिस्तथैव च । क्षारोदकं चोष्णतोयं तप्तायः पिण्डभक्षणम् ॥ ७ ॥

那里有石雨、兵器雨，同样也有火雨；有碱水和滚烫的热水，还要吞食烧红的铁块。

Verse 8

अथ शिरःशोषणं च मरुत्प्रपतनं तथा । तथा पाशाणवर्णं च कृमिभोजनमेव च ॥ ८ ॥

接着发生头部的枯干、因风而倒塌、如石般的变色，甚至被虫所食。

Verse 9

क्षारो दपानं भ्रमणं तथा क्रकचदारणम् । पुरीषलेपनं चैव पुरीषस्य च भोजनम् ॥ ९ ॥

强碱、饮用醉人的饮料、漫无目的地游荡、被锯子锯开、涂抹粪便，甚至吃粪便。

Verse 10

रेतः पानं महाघोरं सर्वसन्धिषुदाडनम् । धूमपानं पाशबन्धं नानाशूलानुलेपनम् ॥ १० ॥

他们被迫喝下精液——这是一种极其可怕的折磨；他们的每一个关节都被烧灼；被迫吸入烟雾；被绳索捆绑；并被涂满各种尖锐的刺。

Verse 11

अङ्गारशयनं चैव तथा मुसलमर्द्दनम् । बहूनि काष्ठयन्त्राणि कषणं छेदनं तथा ॥ ११ ॥

躺在燃烧的炭床上，同样也被杵捣碎；有许多木制的（刑具）装置，还有刮削和切割。

Verse 12

पतनोत्पतनं चैव गदादण्डादिपीहनम् । गजदन्तप्रहरणं नानासर्पैश्च दंशनम् ॥ १२ ॥

反复跌落并再次被抛向空中；被棍棒、杖等击碎；被象牙重击；以及被各种蛇类咬伤。

Verse 13

शीताम्बुसेचनं चैव नासायां च मुखे तथा । घोरक्षाराम्बुपानं च तथा लवणभक्षणम् ॥ १३ ॥

亦当避开以冷水浇身，及将水灌入鼻与口；又当避饮辛烈之碱水，并当戒食盐分。

Verse 14

स्त्रायुच्छेदं स्नायुबन्धमस्थिच्छेदं तथैव च । क्षाराम्बुपूर्णरन्ध्राणां प्रवेशं मांसभोजनम् ॥ १४ ॥

割断筋腱，斩裂韧带之系，乃至折断骨骼；进入充满碱水之孔隙；并食肉——皆属招致仪轨污秽之行，当于持净之戒中远离。

Verse 15

पित्तपानं महाघोरं तथैवःश्लेष्मभोजनम् । वृक्षाग्रात्पातनंचैव जलान्तर्मज्जनं तथा ॥ १५ ॥

饮胆汁，至为可怖；又食痰涎；自树梢被掷下；并被迫沉没水底——此等亦被称为骇人的苦楚。

Verse 16

पाषाणधारणं चैव शयनं कण्टकोपरि । पिपीलिकादंशनं च वृश्चिकैश्चापि पीडनम् ॥ १६ ॥

负载巨石，卧于荆棘之上，被蚁噬咬，亦为蝎所螫而受逼恼——此等皆为自加之艰苦。

Verse 17

व्याघ्रपीडा शिवापीडा तथा महिषमीडनम् । कर्द्दमे शयनं चैव दुर्गन्धपरिपूरणम् ॥ १७ ॥

有虎之逼迫，有豺之侵害，亦有水牛践踏；又有卧于泥淖，并被恶臭充塞遍身。

Verse 18

बहुशश्चार्धशयनं महातिक्तनिषेवणम् । अत्युष्णतैलपानं च महाकटुनिषेवणम् ॥ १८ ॥

经常半睡半醒，过度食用极苦之物，饮用滚烫的热油，以及过量食用极辛辣的食物。

Verse 19

कषायोदकपानं च तत्पपाषाणतक्षणम् । अत्युष्णशीतस्नानं च तथा दशनशीर्णनम् ॥ १९ ॥

饮用涩味的煎剂，为此目的凿石，在极热或极冷的水中沐浴，以及磨损牙齿。

Verse 20

तप्तायः शयनं चैव ह्ययोभारस्य बन्धनम् । एवमाद्यामहाभाग यातनाः कोटिकोटिशः ॥ २० ॥

躺在烧红的铁床上，被铁的重负捆绑——噢，伟大的灵魂啊，如此这般数以亿计的折磨层出不穷。

Verse 21

अपि वर्षसहस्त्रेण नाहं निगदितुं क्षमः । एतेषु यस्य यत्प्राप्तं पापिनः क्षितिरक्षक ॥ २१ ॥

即使过了一千年，我也无法完全描述它。噢，大地的守护者啊，在这些罪人之中，每个人都承受着注定属于他的那份果报。

Verse 22

तत्सर्वं संप्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः श्रृणु । ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ २२ ॥

我现在将详尽地解释这一切——听我说：杀害婆罗门者、饮酒者、偷盗者以及玷污古鲁（上师）床榻者。

Verse 23

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पञ्चमः । पंतिभेदीवृथापाकी नित्यं ब्रह्मणदूषकः ॥ २३ ॥

这些人确是大罪人（mahāpātakin）；而与他们交往相随者，被算作第五类。又包括：破坏共食队列者、无正当目的或仪轨而徒然烹煮者，以及恒常诋毁婆罗门者。

Verse 24

आदेशी वेदविक्रेता पञ्चैते ब्रह्मधातकाः । ब्रह्मणं यः समाहूय दास्यामीति धनादिकम् । एश्चान्नास्तीति यो ब्रुयात्तमाहुर्ब्रह्यघातिनम् ॥ २४ ॥

以宗教职分之名为求利而发号施令者，以及贩卖吠陀者——此等皆列入被称为“杀梵者”（毁坏婆罗门圣洁）之五类。又如有人召来婆罗门，说“我将施与你财物等”，随后却说“什么也没有”，此人亦被称为犯下梵害（brahma-ghāta）者。

Verse 25

स्नानार्थं पूजनार्थँ वा गच्छतो ब्राह्मणस्य यः । समायात्यंतरायत्वं तमाहुर्ब्रह्मधातिनम् ॥ २५ ॥

凡有人上前阻碍一位婆罗门前往净浴或前往礼拜供奉者，此人即被宣说为“杀梵者”（违犯神圣秩序者）。

Verse 26

पस्निन्दासु निरतश्चात्मोत्कर्षरतश्व यः । असत्यनिरतश्वचैव ब्रह्महा परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

沉溺于诽谤他人者，乐于自我夸耀者，恒常依恋虚妄者——此人被称为 brahmahā，即“杀婆罗门者”，在道德与灵性之义上如是。

Verse 27

अधर्मस्यानुमन्ता च ब्रह्महा परिकीर्तितः । अन्योद्वेगरतश्चैव अन्येषां दोषसूवकः ॥ २७ ॥

凡对不义（adharma）予以许可与默许者，亦被宣说为 brahmahā。同样，喜扰乱他人、并张扬他人过失（如告密者）者，也被列入此类罪人之中。

Verse 28

दम्भाचाररतश्वैव ब्रह्महेत्यभिधीयते । नित्यं प्रतिग्रहरतस्तथा प्राणिवधे रतः ॥ २८ ॥

沉溺于虚伪行径者，实被称为“杀婆罗门者”（brahmahā）。同样，恒常贪求受赠之人，以及乐于杀害众生之人，也被说为同属那可怖的重罪之列。

Verse 29

अधर्मस्यानुममन्ता च ब्रह्महा परिकीर्तितः । ब्रह्महत्या समं पापमेव बहुविधं नृप ॥ २९ ॥

大王啊，凡对不义（adharma）予以许可者，被宣称为“杀婆罗门者”。此人所招致的罪业多种多样，皆与杀婆罗门之罪等同。

Verse 30

सुरापानसमं पापं प्रवक्ष्यामि समासतः । गणान्नभोजनं चैव गणिकानां निषेवणम् ॥ ३० ॥

我将略说与饮酒同等之罪：食用不净之众所供之食，以及与娼伎相交往。

Verse 31

पतितान्नादनं चैव सुरापानसमं स्मृतम् । उपासमापरित्यागो देवलानां च भोजनम् ॥ ३१ ॥

食用堕落之人所施之食，被记为与饮酒同罪。同样，舍弃每日礼拜之修持，以及食用供奉诸神之食（未如法领受为圣食 prasāda 之前），亦皆为所谴。

Verse 32

सुरापयोषित्संयोगः सुरापानसमः स्मृतः । यः शूद्रेण समाहतो भोजनं कुरुते द्विजः ॥ ३२ ॥

与与酒相连之女子交合，被记为等同饮酒。同样，若一位再生者（dvija）食用被首陀罗触犯、击触而致污之食，也被视为与饮酒者同罪。

Verse 33

सुरापी स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः । यः शूद्रेणाभ्यनुज्ञातः प्रेष्यकर्म करोति च ॥ ३३ ॥

此人当知为饮苏罗酒者，已被摒弃于一切法行之外；凡得首陀罗许可而作卑役、为人使唤者，亦如是。

Verse 34

सुरापान समं पापं लभते स नराधमः । एवं बहुविधं पापं सुरापानसमं स्मृतम् ॥ ३४ ॥

那最卑劣之人招致与饮苏罗酒同等之罪。是故，传统宣说：多种罪业皆被记为与饮苏罗酒同类。

Verse 35

हेमस्तेयसमं पापं प्रवक्ष्यामि निशामय । कन्दमूलफलानां च कस्तूरी पटवाससाम् ॥ ३५ ॥

且听我说：我将宣示与盗金同等之罪——盗取根、块茎与果实，以及麝香（kastūrī）、蒌叶（槟榔叶）与衣服。

Verse 36

सदा स्तेयं च रत्नानां स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । ताम्रायस्त्र्रपुकांस्यानामाज्यस्य मधुनस्तथा ॥ ३६ ॥

盗取珠宝恒被视为与盗金同等；同样，盗铜、铁、锡、钟铜（kāṃsya）、酥油与蜂蜜，也被计入同一类重罪。

Verse 37

स्तेयं सुगन्धद्रव्याण्णां स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । क्रमुकस्यापिहरणमम्भसां चन्दनस्य च ॥ ३७ ॥

盗取诸香料之物被宣说为与盗金同等；同样，夺取槟榔子（kramuka）、取走水与檀香木，也被计为重盗。

Verse 38

पर्णरसापहरणं स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । पितृयज्ञपरित्यागो धर्मकार्यविलोपनम् ॥ ३८ ॥

窃取叶汁被视为等同于窃取黄金。同样，放弃祭祖（Pitr-yajna）等同于毁灭宗教义务。

Verse 39

यतीर्नां निन्दतं चैव स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । भक्ष्याणां चापहरणं धान्यानां हरणं तथा ॥ ३९ ॥

诽谤苦行僧（Yatis）被宣称等同于窃取黄金。同样，夺取食物和窃取谷物也是严重的盗窃罪行。

Verse 40

रुद्राक्षहरणं चैव स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । भागीनीगमनं चैव पुत्रस्त्रीगमनं तथा ॥ ४० ॥

窃取金刚菩提子（Rudraksha）被宣称等同于窃取黄金。同样，与姐妹及儿媳发生性关系也被归为同类重罪。

Verse 41

रजस्वलादिगमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम् । हीनजात्याभिगमनं मद्यपस्त्रीनिषेवणम् ॥ ४१ ॥

与经期妇女发生性关系被宣称等同于玷污上师（Guru）之床的罪孽。同样，亲近堕落种姓的妇女或饮酒的妇女也是如此。

Verse 42

परस्त्रीगमनं चैव गुरुतल्पसमं स्मृतम् । भ्रातृस्त्रीगमनं चैव वयस्यस्त्रीनिषेवणम् ॥ ४२ ॥

与他人的妻子发生关系被宣称等同于玷污上师（Guru）之床的重罪。同样，亲近兄弟的妻子和朋友的妻子也是如此。

Verse 43

विश्वस्तागमनं चैव गुरुतल्पसमं स्मृतम् । अकाले कर्मकरणं पुत्रीगमनमेव च ॥ ४३ ॥

与受信任（受保护）的女子苟合，被宣称等同于玷污师尊（Guru）床榻之罪。在不当之时行房，以及与亲生女儿苟合，亦复如是。

Verse 44

धर्मलोपः शास्त्रनिन्दा गुरुतल्पसमं स्मृतम् । इत्येवमादयो राजन्महापातकसंज्ञिताः ॥ ४४ ॥

背弃达摩（Dharma，正法）与诋毁神圣经典，被宣称等同于玷污师尊床榻之罪。因此，国王啊，这些及类似的行径被称为“大罪”（mahāpātakas）。

Verse 45

एतेष्वेकतमेनापि सङ्गकृत्तत्समो भवेत् । यथाकथंचित्पापानामेतेषां परमर्षिभिः ॥ ४५ ॥

即使仅与其中一人结交，此人亦变得与那（罪人）同等。然而，至高无上的仙人们已宣示了某种消除这些罪业的方法。

Verse 46

शान्तैस्तु निष्कृतिर्दृष्टा प्रायश्चितादिकल्पनैः । प्रायश्चित्तविहीनानि पापानि श्रृणु भूपते ॥ ४६ ॥

赎罪（niṣkṛti）确实是通过安抚仪式（śānti）和规定的忏悔形式（prāyaścitta）来传授的。现在，国王啊，请以此倾听那些没有规定赎罪方法的罪孽。

Verse 47

समस्तपापतुल्यानि महानरकदानि च । ब्रह्महत्यादिपापानां कथंचिन्निष्कृतिर्भवेत् ॥ ४७ ॥

这些（罪孽）等同于一切罪恶，并将人打入大地狱；即使是像杀害婆罗门（brahma-hatyā）这样的罪过，某种赎罪的方法或许也是可能的。

Verse 48

ब्रह्मणं द्वेष्टि यस्तस्य निष्कृतिर्नास्ति कुत्रचित् । विश्वस्तघातिनं चैव कृतन्घानां नरेश्वर ॥ ४८ ॥

大王啊，憎恨婆罗门者，处处皆无赎罪之法；同样，背叛信任自己之人者，以及杀害恩人者，亦无可忏除。

Verse 49

शूद्रस्त्रीसङ्गिनां चैव निष्कृतिर्नास्ति कुत्रचित् । शूद्रान्नपुष्टदेहानां वेदनिन्दारतात्मनाम् ॥ ४९ ॥

与首陀罗女子为伍者，处处皆无赎罪；同样，那些以首陀罗之食养身、其心乐于诋毁吠陀者，也找不到任何忏悔之道。

Verse 50

सत्कथानिन्दकानांच नेहामुत्रचनिष्कृतिः ॥ ५० ॥

诋毁神圣善妙之法语者，无有赎罪——此世无，来世亦无。

Verse 51

बौद्धालयं विशेद्यस्तु महापद्यपि वैद्विजः । नतस्यनिष्कृतिर्दृष्टाप्रायश्चितशतैरपि ॥ ५१ ॥

即便一位再生者（二次生）在大灾之时进入佛教祠院，也不为他规定任何赎罪之法——纵使行百种苦行忏悔亦无济于事。

Verse 52

बौद्धाः पाषंण्डिनः प्रोक्ता यतो वेदविनिन्दकाः । तस्माद्विजस्तान्नेक्षेत यतो धर्मबहिष्कृताः ॥ ५२ ॥

佛教徒被称为“波散荼因”（异端），因为他们诋毁吠陀。因此，再生者不应甚至看他们一眼，因为他们被排除于达摩之外。

Verse 53

ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि द्विजो बोद्धालयं विशेत् । ज्ञात्वा चेन्निष्कृतिर्नास्ति शास्त्राणामिति निश्वयः ॥ ५३ ॥

无论有意或无意，若一位“二次生者”(dvija)进入觉悟者的居处；当他明了之后，便确信经典宣告：对此过失，别无任何赎罪法（prāyaścitta）。

Verse 54

एतेषां पापबाहुल्यान्नरकं कोटिकल्पकम् । प्रायश्चित्तविहीनानि प्रोक्तान्यन्यानि च प्रभो ॥ ५४ ॥

主啊，由于这些行为罪业深重，令众生堕入地狱长达千万劫；此外，另一些行为也被宣说为全无赎罪法（prāyaścitta）。

Verse 55

पापानि तेषां नरकान्गदतो मे निशामय ॥ ५५ ॥

且听我说：我将叙述他们的罪业，以及他们所趋向的诸地狱。

Verse 56

महापातकिनस्तेषु प्रत्येकं युगवासिनः । तदन्ते पृथिवीमेत्य सप्तजन्मसु गर्दभाः ॥ ५६ ॥

在他们之中，犯下大罪者各自停留其间，历经一整劫期（yuga）；期满之后回到人间，七生七世投为驴身。

Verse 57

ततः श्वानो विद्धदेहा भवेयुर्दशजन्मसु । आशताब्दं विट्कृमयः सर्पा द्वादशजन्मसु ॥ ५७ ॥

其后，他们十次投生为病苦之犬；又一百年化作粪秽中的蛆虫；随后十二次投生为蛇。

Verse 58

ततः सहस्त्रजन्मानि मृगाद्याः पशवो नृप । शताब्दं स्थावराश्चैव ततो गोधाशरीरिणः ॥ ५८ ॥

其后，噢大王，彼人将于鹿等诸兽中轮生一千次；继而于不动之类（草木）中住满百年。随后，方得如蜥蜴（godhā）之身。

Verse 59

ततस्तु सत्पजन्मानि चण्डालाः पापकारिणः । ततः षोडश जन्मानि शूद्राद्या हीनजातयः ॥ ५९ ॥

其后，作恶之罪人将七生为旃陀罗（caṇḍāla）。再后，又十六生堕于下贱之族——自首陀罗（śūdra）等卑下之生起。

Verse 60

ततस्तु जन्मद्वितये दरिद्राव्याधिपीडिताः । प्रतिग्रहपरा नित्यं ततो निरयगाः पुनः ॥ ६० ॥

随后，在接下来的两生中，彼人受贫穷与疾病所逼；常以受施为生而心系于此。其后又复堕入地狱。

Verse 61

असूयाविष्टमनसो रौरवे नरके स्मृतम् । तत्र कल्पद्वयं स्थित्वा चाण्डालाः शतजन्मसु ॥ ६१ ॥

凡心为嫉妒所缠者，皆被说堕入名为罗柔罗婆（Raurava）之地狱。于彼处住满二劫后，复生为旃陀罗一百世。

Verse 62

मा ददस्वेति यो ब्रूयाद्गवान्गिब्राह्मणेषु च । शुनां योनिशतं गत्वा चाण्डालेषूपजायते ॥ ६२ ॥

凡说“不可施与”，从而阻挠向婆罗门（Brāhmaṇa）布施牛等供品者，先经百次犬胎，随后生于旃陀罗（Caṇḍāla）之中。

Verse 63

ततो विष्ठाकृतमिश्चैव ततो व्याघ्रस्त्रिजन्मसु । तदंते नरकं याति युगानामेकविंशतिम् ॥ ६३ ॥

随后他化为食粪之类；继而三生之中转生为虎。其后终了，堕入地狱，历二十一劫。

Verse 64

परनिन्दापरा ये च ये च निष्ठुरभाषिणः । दानानां विघ्नकर्त्तारस्तेषां पापफलं श्रृणु ॥ ६४ ॥

且听：凡乐于诽谤他人、言语刻薄、并障碍布施之人，其罪业之果报。

Verse 65

मुशलोलूखलाभ्यां तु चूर्ण्यन्ते तस्करा भृशम् । तदन्ते तप्तपाषाणग्रहणं वत्सरत्रयम् ॥ ६५ ॥

至于盗贼，则以杵与臼猛烈捣碎成粉；其后又令其三年之久，强行抓握灼热如火的石块。

Verse 66

ततश्च कालसूत्रेण भिद्यन्ते सप्त वत्सरान् । शोचन्तः स्वानिकर्माणि परद्रव्यापहारकाः ॥ ६६ ॥

继而在名为“迦罗苏多罗”（Kālasūtra）的刑苦中，夺取他人财物的盗者被割裂穿刺七年，哀叹自身所作之业。

Verse 67

कर्मणा तत्र पच्यन्ते नरकान्गिषु सन्ततम् ॥ ६७ ॥

在那里，由于自作之业，他们在诸地狱界的烈火中不断被灼烧。

Verse 68

परस्वसूचकानां च नरकं श्रृणु दारुणम् । यावद्युगसहस्त्रं तु तप्तायः पिण्डभक्षणम् ॥ ६८ ॥

现在且听那为告发他人财富者所设的可怕地狱：在一千个由旬（Yugas）的时间里，他们被迫吞食烧得通红的铁块。

Verse 69

संपीड्यते च रसना संदंशैर्भृशदारुणैः । निरुच्छ्वासं महाघोरे कल्पार्द्धं निवसन्ति ते ॥ ६९ ॥

他们的舌头被极其可怕的钳子夹碎；窒息无息，他们在那最恐怖的地方居住半个劫（Kalpa）。

Verse 70

परस्त्रीलोलुपानां च नरकं कथयामि ते । तप्तताम्रस्त्रियस्तेन सुरुपाभरणैर्युताः ॥ ७० ॥

现在我要告诉你那为贪图他人之妻者所预留的地狱：在那里，由烧红的铜制成的女子，佩戴着美丽的饰物，拥有迷人的身姿，却成为了折磨的刑具。

Verse 71

यादृशीस्तादृशीस्ताश्च रमन्ते प्रसभं बहु । विद्ववन्तं भयेनासां गृह्णन्ति प्रसभं च तम् ॥ ७१ ॥

具有这种性情的女子自由而无耻地交往；出于对她们的恐惧，她们甚至强行抓住一位博学之士。

Verse 72

कथयन्तश्च तत्कर्म नयन्ते नरकान्क्रमात् । अन्यं भजन्ते भूपाल पतिं त्यक्त्वा च याः स्त्रियः ॥ ७२ ॥

那些赞许这种行为的人，一步步将（自己和他人）引向地狱。国王啊，那些抛弃丈夫而与他人私通的女子，也同样会遭受这种堕落。

Verse 73

तत्पायःपुरुशास्तास्तु तत्पायःशयनेबलात् । पातयित्वा रमन्ते च बहुकालं बलान्विताः ॥ ७३ ॥

然而那些男子也被同样的强迫所支配，在那同一张床上因力而被制伏；并且在使他人坠落之后，他们凭自身之力增长，长久地嬉戏作乐。

Verse 74

ततस्तैर्योषितो मुक्ता हुताशनसमोज्ज्वलम् । यः स्तम्भं समाश्लिष्य तिष्ठन्त्यब्दसहस्त्रकम् ॥ ७४ ॥

随后他们放开了那些女子；而她们抱紧一根如火焰光辉般炽亮的柱子，伫立了一千年。

Verse 75

ततः क्षारोदकस्नानं क्षारोदकनिषेवणम् । तदन्ते नरकान् सर्वान् भुञ्जतेऽब्दशतं शतम् ॥ ७५ ॥

其后便是在碱咸之水中沐浴，并被强迫吞饮那碱咸之水；再之后，须遍受诸地狱之苦，历经百百年（即一万年）。

Verse 76

यो हन्ति ब्राह्मणं गां च क्षत्रियं च नृपोत्तमम् । स चापि यातनाः सर्वा भुंक्ते कल्पेषु पञ्चसु ॥ ७६ ॥

凡杀害婆罗门、母牛，以及身为卓越君王的刹帝利者——此人亦将受尽一切刑罚，历经五个劫（kalpa）而受其苦。

Verse 77

यः श्रृणोति महन्निन्दां सादरं तत्फलं श्रृणु । तेषां कर्णेषु दाप्यन्ते तप्तायः कीलसंचयाः ॥ ७७ ॥

凡恭敬而专注地听闻重大诽谤者——当听其果报：在这等人的耳中，将被钉入成束的烧红铁钉。

Verse 78

ततश्च तेषु छिद्रेषु तैलमत्युष्णमुल्बणम् । पूर्यते च ततश्चापिं कुम्भीपाकं प्रपद्यते ॥ ७८ ॥

随后，在那些孔洞之中灌入极其炽热而凶烈的热油；继而，罪人被迫承受名为“俱毗波迦（Kumbhīpāka）”的酷刑。

Verse 79

नास्तिकानां प्रवक्ष्यामि विमुखानां हरे हरौ । अब्दानां कोटिपर्यन्तं लवणं भुञ्जते हि ते ॥ ७९ ॥

如今我将述说无神者——背离圣主哈利（Hari）之人的归宿：长达一千万年，他们确实被迫以盐为食而苟活。

Verse 80

ततश्च कल्पपर्यन्तं रौरवे तप्तसैकते । भज्यंते पापकर्मणोऽन्येप्येवं नराधिप ॥ ८० ॥

其后，直至劫尽（kalpa 终末），在罗柔婆（Raurava）地狱那灼烧的热沙之中，作恶者也同样被摧折、被折磨，噫，王者啊。

Verse 81

ब्राह्मणान्ये निरीक्षन्ते कोपदृष्ट्या नराधमाः । तप्तसूचीसहस्त्रेण चक्षुस्तेषां प्रसूर्यते ॥ ८१ ॥

那些以嗔怒之目瞪视婆罗门的卑劣之人，其眼目被刺穿——仿佛被千根烧红的针所贯透。

Verse 82

ततः क्षाराम्बुधाराभिः सेच्यन्ते नृपसत्तम । ततश्च क्रकर्चेर्घोरैर्भिद्यन्ते पापकर्म्मणः ॥ ८२ ॥

随后，噫，至上的君王，他们被碱性腐蚀之水的水流浇灌；继而，作恶者又被可怖的锯状器具劈裂。

Verse 83

विश्वासघातिनां चैव मर्यादाभेदिनां तथा । परान्नलोल्लुपानां च नरकं श्रृणु दारुणम् ॥ ८३ ॥

至于背弃信义者、逾越戒律与分际者，以及贪婪觊觎他人饮食者——且听他们所当堕入的可怖地狱。

Verse 84

स्वमांसभोजिनो नित्यं भक्षमाणाः श्वभिस्तु ते । नरकेषु समस्तेषु प्रत्येकं ह्यब्दवासिनः ॥ ८४ ॥

凡食己肉者，恒为群犬所噬；在一切地狱之中，他们须于每一处各住满一年。

Verse 85

प्रतिग्रहरता ये च ये वै नक्षत्रपाठकाः । ये च देवलकान्नानां भोजिनस्ताञ्श्रृणुष्व मे ॥ ८५ ॥

且听我说：那些沉溺于受赠者、以诵读星宿之术为生者，以及食用庙役（devalaka）之食者。

Verse 86

राजन्नाकल्पपर्यन्तं यातनास्वासु दुःखिताः । पच्यन्ते सततं पापाविष्टा भोगरताः सदा ॥ ८६ ॥

大王啊，他们在诸般刑罚中受折磨、为苦所逼，直至劫尽仍不断被“煎煮”；为罪所缠，恒常沉溺于诸欲之乐。

Verse 87

ततस्तैलेन पूर्यन्ते कालसूत्रप्रपीडिताः । ततः क्षारोदकस्नानं मूत्रविष्टानिषेवणम् ॥ ८७ ॥

继而在名为迦罗苏多罗（Kālasūtra）的地狱中受压迫折磨，被油浸灌其身；随后又被迫沐浴于辛咸蚀肤之水，并被逼吞食尿与粪秽。

Verse 88

तदन्ते भुवमासाद्य भवन्ति म्लेच्छजातयः । अन्योद्वेगरता ये तु यान्ति वैतरणीं नदीम् ॥ ८८ ॥

当那段苦报终了，回到人间时，他们将生于弥勒叉（外族、非正法之众）之中；而那些以令他人恐惧与痛苦为乐者，必堕至维多罗尼河。

Verse 89

त्यक्तपञ्चमहायज्ञा लालाभक्षं व्रजन्ति हि । उपासनापरित्यागी रौरवं नरकं व्रजेत् ॥ ८९ ॥

舍弃每日五大祭（pañca-mahā-yajña）者，确会堕入以唾秽为食之境；抛弃供奉修持（upāsanā）者，将往罗柔婆地狱（Raurava）。

Verse 90

विप्रग्रामकरादानं कुर्वतां श्रृणु भूपते । यातनास्वासु पच्यन्ते यावदाचन्द्रतारकम् ॥ ९० ॥

大王啊，请听：凡向婆罗门与诸村落征税者，将在诸般刑苦中被煎煮，久至月与星辰尚存之时。

Verse 91

ग्रामेषु भूपालवरो यः कुर्यादधिकं करम् । स सहस्त्रकुलो भुङ्क्तेनरकं कल्पपञ्चसु ॥ ९१ ॥

凡诸王中之最胜者，若在诸村落征收过重之税——彼与其族系千代，将受地狱之苦达五劫（kalpa）。

Verse 92

विप्रग्रामकरादानं योऽनुमन्तातु पापकृत् । स एव कृतवान् राजन्ब्रह्महत्यासहस्त्रकम् ॥ ९२ ॥

大王啊，那作恶之人即便只是同意向婆罗门群体征税，也等同于亲自犯下千次“梵杀”（brahmahatyā，杀婆罗门之罪）。

Verse 93

कालसूत्रे महाघोरे स वसेद्दिचतुर्युगम् । अयोनौ च वियोनौ च पशुयोनौ च यो नरः ॥ ९३ ॥

凡堕入无胎之生、畸缺之生，或投生于畜生之胎者，必在极其可怖的“迦罗苏多罗”(Kālasūtra)地狱中住满两组四劫（四瑜伽）的时量。

Verse 94

त्यजेद्रेतो महापापी सरेतोभोजनं लभेत् । वसाकूपं ततः प्राप्य स्थित्वा दिव्याब्दसत्पकम् ॥ ९४ ॥

那大罪人若挥霍、弃掷精液，便被迫吞食掺杂精液之食；其后堕至“脂坑”(Vasā-kūpa)，在彼处停留七十个天年。

Verse 95

रेतोभोजी भवेन्मर्त्यः सर्वलोकेषु निन्दितः । उपवासदिने राजन्दन्तधावनकृन्नरः ॥ ९५ ॥

凡人若食精液，必为诸世界所讥嫌。又，王啊，若在持斋之日（upavāsa）行刷牙净齿，违犯斋戒之律者，同样可责。

Verse 96

स घोरं नरकं यातिव्याघ्रपक्षं चतुर्युगम् । यः स्वकर्मपरित्यागी पाषण्डीत्युच्यते बुधैः ॥ ९६ ॥

此人将堕入名为“毗耶伽罗帕克沙”(Vyāghrapakṣa)的可怖地狱，历经四瑜伽之久；凡舍弃自身所当行之本分者，智者称之为 pāṣaṇḍin（邪行背道者）。

Verse 97

तत्संगकृतमोघः स्यात्तावुभावतिपापिनौ । कल्पकोटिसहस्त्रेषु प्रान्पुतो नरकान्क्रमात् ॥ ९७ ॥

与此等人为伍，使人生之果徒然无成；彼二者遂成极重罪人，历经千亿万劫（千千万万俱胝劫），被逐步驱入诸地狱之中——生生世世不息。

Verse 98

देवद्रव्यापहर्त्तारो गुरुद्रव्यापहारकाः । ब्रह्महत्याव्रतसमं दुष्कृतं भुञ्जते नृप ॥ ९८ ॥

大王啊，盗取诸天之财物者，以及盗取自己上师（古鲁）之财物者，必受恶业，其罪等同于梵杀（Brahmahatyā）之大罪与其赎罪誓戒（vrata）的重担。

Verse 99

अनाथधनहर्त्तारो ह्यनाथं ये द्विषन्ति च । कल्पकोटिसहस्त्राणि नरके ते वसन्ति च ॥ ९९ ॥

盗取无依无靠者之财者，以及憎恨无依无靠者者，将在地狱中住留千千万万亿个劫（kalpa）。

Verse 100

स्त्रीशूद्राणां समीपे तु ये वेदाध्ययने रताः । तेषां पापफलं वक्ष्ये श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १०० ॥

然而，那些在妇女与首陀罗面前仍沉迷于诵读、研习吠陀者——你当摄心谛听，我将宣说他们所招致的罪业之果。

Verse 101

अधःशीर्षोर्ध्वपादाश्च कीलिताः स्तम्भकद्वये । ध्रूम्रपानरता नित्यं तिष्ठन्त्याब्रह्मवत्सरम् ॥ १०१ ॥

他们头下脚上，被钉在两根柱上；恒常沉溺于吞吸烟雾，便如此受苦，直至梵天一年终尽（不可思议之久）。

Verse 102

जले देवालये वापि यस्त्यजेद्देहजं मलम् । भ्रूणहत्यासमं पापं संप्रान्पोत्यतिदारुणम् ॥ १०२ ॥

凡将身之秽物弃入水中——乃至弃于神庙之内者——皆招致极其惨烈之罪，等同于杀害胎儿之罪。

Verse 103

दन्तास्थिकेशनखरान्ये त्यज्यन्त्यमरालये । जले वा भुक्तशेषं च तेषां पापफलं श्रृणु ॥ १०३ ॥

请听那些在神庙中丢弃牙齿、骨头、头发和指甲，或将食物残渣扔进水里的人所遭受的罪业果报。

Verse 104

प्रासप्रोता हलैर्भिन्ना आर्त्तरावविराविणः । अत्युष्णतैलपाकेऽतितप्यन्ते भृशदारुणे ॥ १०४ ॥

他们被长矛刺穿，被犁铧劈开，发出痛苦的哀嚎，在地狱极其可怕的烹煮中，被滚烫的油煎熬，备受折磨。

Verse 105

कुर्वन्ति दुःखसंतप्तास्ततोऽन्येषु व्रजन्ति च । ब्रह्मसंहरते यस्तु गन्धकाष्टं तथैव च ॥ १०५ ॥

他们在痛苦中煎熬和灼烧，继续造作（恶业），然后转向其他（行为）。但是，那导致‘梵’（即自认为是梵的我慢）消解的人，也同样（摧毁）了‘硫磺木’（即维持束缚之火的燃料）。

Verse 106

स याति नरकं घोरं यावदाचन्द्रतारकम् । ब्रह्मस्वहरणं राजन्निहामुत्र च दुःखदम् ॥ १०६ ॥

国王啊，只要月亮和星星还存在，他就会堕入可怕的地狱。窃取婆罗门的财产，无论是在今世还是来世，都会带来痛苦。

Verse 107

इहसंपद्विनाशायपरत्रनरकाय च । कूटसाक्ष्यंवदेद्यस्तु तस्य पापफलंश्रृणु ॥ १०७ ॥

无论谁作伪证，都会导致今世繁荣的毁灭，并引自己在来世堕入地狱。现在请听这种伪证罪行的恶果。

Verse 108

स याति यातनाः सर्वा यावदिन्द्राश्चतुर्दश । इहपुत्राश्च विनश्यन्ति परत्र च ॥ १०८ ॥

他将承受一切苦刑，长至十四位因陀罗的时代尚存；而他的儿子亦将毁灭——在此世与彼世皆然。

Verse 109

रौरवं नरकं भुङक्ते ततोऽन्यानपि च क्रमात् । ये चातिकामिनो मर्त्या ये च मिथ्याप्रवादिनः ॥ १०९ ॥

凡极度纵欲之人，以及妄语说谎之人，皆受名为“劳罗婆”(Raurava)之地狱；其后依次还要经历其他诸狱。

Verse 110

तेषां सुखे जलौकास्तु पूर्य्यन्ते पन्नगोपमाः । एवं षष्टिसहस्त्राब्दे ततः क्षाराम्बुसेचनम् ॥ ११० ॥

当他们似乎处于安歇之时，形如蛇的水蛭却吸血胀满。如此持续六万年；其后又遭碱水洒灌。

Verse 111

ये वृथामांसनिरतास्ते यान्ति क्षारकर्दमम् । ततो गजैर्निपात्यन्ते मरुत्प्रपतनं यथा ॥ १११ ॥

凡无正当缘由而沉溺食肉者，堕入灼蚀的碱泥之中；继而又被群象掀抛而下，仿佛坠入狂风卷扫的绝壁深渊。

Verse 112

तदन्ते भवमासाद्य हीनाङ्गाः प्रभवन्ति च । यस्त्वृतौ नाभिगच्छेत स्वस्त्रिंय मनुजेश्वर ॥ ११२ ॥

其后，当受胎发生时，可能出生肢体残缺的子女。噫，人中之主！凡不于妻之适时（ṛtu）亲近者，便招致如此果报。

Verse 113

स याति रौरवं घोरं ब्रह्महकत्यां च विन्दति । अन्याचाररतं दृष्ट्वा यः शक्तो न निवारयेत् ॥ ११३ ॥

若见人沉溺邪行，而自己有力制止却不加制止者，必堕入可怖的罗罗婆（Raurava）地狱，并同样招致“梵杀罪”（brahma-hatyā，杀害婆罗门之罪）。

Verse 114

तत्पापं समवान्पोति नरकं तावुभावपि । पापिनां पापगणनां कृत्वान्येभ्यो दिशन्ति विन्दति ॥ ११४ ॥

此人将完全承受那罪业之果，亦必入地狱。若有人计算罪人之罪，并把惩罚分派给他人执行，终究也将获得自己应得的报应。

Verse 115

अस्तित्वे तुल्यपापास्ते मिथ्यात्वे द्विगुणा नृप । अपापे पातकं यस्तु समरोप्य विनिन्दति ॥ ११५ ॥

大王啊，若所指之过确实存在，则说出此过之罪与其过相等；若为虚妄，则其罪加倍。凡在无罪处强加罪名而诋毁清白者，皆犯重罪。

Verse 116

स याति नरकं घोरं यावञ्चर्द्रार्क तारकम् । पापिनां निन्द्यमानानां पापार्द्धं क्षयमेति च ॥ ११६ ॥

此人将堕入可怖地狱，久至月、日与群星尚存之时。并且，罪人若受正直之人呵责，其罪亦有一半得以消减。

Verse 117

यस्तु व्रतानि संगृह्य असमाप्य परित्यज्येत् । सोऽसिपत्रेऽनुभूयार्तिं हीनाङगोजायते भुवि ॥ ११७ ॥

然而，凡受持神圣誓戒（vrata）而未圆满便中途弃舍者，必在阿西帕特罗（Asipatra）地狱受苦，随后转生人间，身形残缺、肢体不全。

Verse 118

अन्यैः संगृह्यमाणानांव्रतानां विघ्नकृन्नरः । अतीव दुःखदंरौद्रं स याति श्लेष्मभोजनम् ॥ ११८ ॥

凡阻挠他人所持之誓戒（vrata）者，必堕入极其可怖、凶烈的苦界，在那里被迫以痰涎为食。

Verse 119

न्याये च धर्मशिक्षायां पक्षपातं करोति यः । न तस्य निष्कृतिर्भूयः प्रायश्चित्तायुतैरपि ॥ ११९ ॥

凡在断狱行法与教授正法（dharma）之事上徇私偏袒者，即使行十万种忏悔苦行（prāyaścitta），亦再无可赎之路。

Verse 120

अभोज्यभोजी संप्राप्यं विङ्भोज्यं तु समायुतम् । ततश्चण्डालयोनौ तु गोमांसाशी सदा भवेत् ॥ १२० ॥

食用禁食之物者，终至以秽污为食之境；其后复生于旃陀罗（caṇḍāla）之胎，恒常啖食牛肉。

Verse 121

अवमान्य द्विजान्वाग्भिर्ब्रह्महत्यां च विन्दति । सर्वाश्चयातना भुक्त्वा चाण्डालो दशजन्मसु ॥ १२१ ॥

以恶言侮辱二生者（dvija）者，得与梵杀（brahma-hatyā，杀婆罗门）等同之罪；受尽诸刑之后，十生之中常生为旃陀罗（caṇḍāla）。

Verse 122

विप्राय दीयमाने तु यस्तु विघ्नं समाचरेत् । ब्रह्महत्यासमं तेन कर्त्तव्यं व्रतमेव च ॥ १२२ ॥

若在施赠供养婆罗门（brāhmaṇa）之时，有人蓄意阻挠，则其罪与梵杀（brahma-hatyā，杀婆罗门）等同；故此人确应修持赎罪之誓戒（vrata）。

Verse 123

अपहृत्य पस्स्यार्थं यः परेभ्यः प्रयच्छति । अपहर्त्ता तु निरयी यस्यार्थस्तस्य तत्फलम् ॥ १२३ ॥

窃取他人财物以施舍者，实为盗贼。此盗者必堕地狱，而该财物之福报功德，实归原主所有。

Verse 124

प्रतिश्रुत्याप्रदानेन लालाभक्षं व्रजेन्नरः । यतिनिन्दापरो राजन् शिलानमात्रे प्रयाति हि ॥ १२४ ॥

许诺而不予者，将堕入食唾之境。王啊，那些毁谤苦行僧者，必将堕落而化为顽石。

Verse 125

आरामच्छेदिनो यान्ति युगानामेकविंशतिम् । श्वभोजनं ततः सर्वा भुञ्जते यातनाः क्रमात् ॥ १२५ ॥

毁坏园林者，将堕地狱二十一宇迦（Yuga）。此后，彼等将被迫食狗食，并依序受尽一切折磨。

Verse 126

देवतागृहभेत्तारस्तडागानां च भूपते । पुष्पारामभिदश्चैव यां गतिं यान्ति तच्छॄणु ॥ १२६ ॥

王啊，且听那些毁坏神庙、破坏池塘水库以及摧残花苑者，将获何种恶报。

Verse 127

यातनास्वासु सर्वासु पच्यन्ते वै पृथक् पृथक् । ततश्च विष्टाकृमयः कल्पानामेकविंशतिम् ॥ १२७ ॥

在所有这些受难之境中，彼等将被分别烹煮。此后，彼等将化为粪便中的蛆虫，历经二十一劫（Kalpa）。

Verse 128

ततश्चाण्डालयोनौ तु शतजन्मानि भूपते । ग्रामविध्वंसकानां तु दाहकानां च लुम्पताम् ॥ १२८ ॥

此后，哦大王，毁灭村落者——纵火焚烧者与掠夺劫掠者——将于旃陀罗（贱民）之胎中连生百世。

Verse 129

महत्पापं तदादेष्टुं न क्षमोऽहं निजायुषा । उच्छिष्टभोजिनो ये च मित्रद्रोहपराश्च ये ॥ १२९ ॥

大王啊，如此大罪，我即便穷尽此生也难以尽述——那吃不净残食者之罪，以及专以背叛朋友为业者之罪。

Verse 130

एतेषां यातनास्तीव्रा भवन्त्याचन्द्रतारकम् । उच्छिन्नपितॄदेवेज्या वेंदमार्गबहिःस्थिताः ॥ १३० ॥

此等之人，其苦刑极其严酷，延续至月与星辰尚存之时。既断绝对祖灵与诸天应行之祭祀，便常在吠陀之道外。

Verse 131

पापानां यातानानां च धर्माणां चापि भूपते । एवं बहुविधा भूप यातनाः पापकारिणाम् ॥ १३१ ॥

大王啊，如是已述诸罪之刑罚（yātanā），亦及诸般法（dharma）之理。如此，君王啊，造罪者所受之苦报多种多样。

Verse 132

तेषां तासां च संख्यानं कर्त्तुं नालमहं प्रभो । पापानां यातनानां च धर्माणां चापि भूपते ॥ १३२ ॥

主上啊——大王啊——我亦无力尽数列举诸般罪业、由罪所生之苦刑（yātanā），以及诸种法（dharma）之形态。

Verse 133

संख्यां निगदितुं लोके कः क्षमो विष्णुना विना । एतेषां सर्वपापानां धर्मशास्त्रविधानतः ॥ १३३ ॥

在此世间，除毗湿奴尊主之外，谁能依《法论》(Dharma-śāstra)之规，圆满道出这一切罪业的数目？

Verse 134

प्रायश्चित्तेषु चीर्णेषु पापराशिः प्रणश्यति । प्रायश्चित्तानि कार्याणि समीपे कमलापतेः ॥ १३४ ॥

当如法修行赎罪之行（prāyaścitta）时，积聚的罪业之堆便被摧灭。因此，应在莲华主、吉祥天女拉克什米之夫——毗湿奴（Kamalāpati）近前行赎罪仪轨。

Verse 135

न्यूनातिरिक्तकृत्यानां संपूर्तिकरणाय च । गङ्गा चतुलसी चैव सत्सङ्गो हरिकीर्त्तनम् ॥ १३५ ॥

为使自身的宗教义务圆满——无论曾有不足或过度——其助缘为：恒河、图拉西（圣罗勒）、与善士同聚（satsaṅga），以及歌咏哈利之圣名与荣耀（kīrtana）。

Verse 136

अनसूया ह्यहिंसा च सर्वेप्येते हि पापहाः । विष्ण्वर्पितानि कर्माणि सफलानि भवन्ति हि ॥ १३६ ॥

无嫉妒与不害（ahiṃsā）——诚然，这一切德行皆能灭罪；而将诸行奉献于毗湿奴者，确实得成其果。

Verse 137

अनर्प्पितानि कर्माणि भस्मविन्यस्तद्रव्यवत् । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यन्मोक्षमाधनम् ॥ १३७ ॥

不奉献于主的诸行，犹如珍宝置于灰烬之中——终成无果。无论是日常之业、因缘之仪、求愿之祭，或任何作为解脱之资粮的修持，唯有以供养之心奉献时，方得其真实意义。

Verse 138

विष्णौ समार्पितं सर्वं सात्त्विकं सफलं भवेत् । हरिभक्तिः परा नृणां सर्वं पापप्राणाशिनी ॥ १३८ ॥

凡奉献于毗湿奴（Viṣṇu）者，皆成清净的萨特维卡（sāttvika），并结真实之果。对人而言，归依哈利（Hari）的奉爱（bhakti）为至上之道，能摧灭一切罪业的命息。

Verse 139

सा भक्तिदशधा ज्ञेया पापारण्यदवोपमा । तामसै राजसैश्चैव सात्त्विकैश्च नृपोत्तम ॥ १३९ ॥

此奉爱（bhakti）当知为十种，譬如林火焚尽罪恶的荒林。噢，诸王之最胜者，它亦有昏暗（tāmasic）、激动（rājasic）以及清净（sāttvic）之别。

Verse 140

यच्चान्यस्य विनाशार्थं भजनं श्रीपतेर्नृप । सा तामस्यधमा भक्तिः खलभावधरा यतः ॥ १४० ॥

大王啊，若为毁灭他人而礼拜圣主施利帕提（Śrīpati，毗湿奴），此即最下劣的昏暗（tāmasic）奉爱，因为它由恶念所滋养。

Verse 141

योऽर्चयेत्कैतवधिया स्वैरिणी स्वपतिं यथा । नारायणं जगन्नाथं तामसी मध्यमा तु सा ॥ १४१ ॥

若有人以欺诳之心礼拜那罗延（Nārāyaṇa）、宇宙之主，犹如不贞之妇趋近其夫；此等礼拜为昏暗（tāmasī）之中品。

Verse 142

देवापूजापरान्दृष्ट्वा मात्सर्याद्योऽर्चयेद्धीरम् । सा भक्तिः पृथिवीपाल तामसी चोत्तमा स्मृता ॥ १४२ ॥

见他人专注礼敬主神，却因嫉妒而去礼敬那坚定者（虔信者）；此等奉爱，噢大地的守护者，被记为昏暗（tāmasī），出自惰暗（tamas）。

Verse 143

धनधान्यादिकं यस्तु प्रार्थयन्नर्चयेद्वरिम् । श्रद्धया परया युक्तः सा राजस्यधमा स्मृता ॥ १४३ ॥

若有人礼拜哈利，却祈求财富、粮谷等物；纵具至上信心，此等礼拜亦被记为罗阇萨（激情性）中最下之类。

Verse 144

यः सर्वलोकविख्यातकीर्तिमुद्दिश्य माधवम् । अर्चयेत्परया भक्त्या सा मध्या राजसी मता ॥ १४४ ॥

若有人以至上奉爱礼敬摩达瓦，却以求取名声遍闻诸世界为目的；此奉爱被认为属罗阇萨之中等。

Verse 145

सालोक्यादि पदं यस्तु समुद्दिश्यार्चयेद्धरिम् । सा राजस्युत्तमा भक्तिः कीर्तिता पृथिवीपते ॥ १४५ ॥

大地之主啊，为君王所宣说的最高之奉爱，是以求得萨洛迦（sālokya）等境界而礼拜哈利。

Verse 146

यस्तु स्वकृतपापानां क्षयार्थं प्रार्चयेद्वरिम् । श्रद्धया परयोपेतः सा सात्त्विक्यधमा स्मृता ॥ १४६ ॥

若有人为灭除自己所造诸罪而礼拜哈利；纵具至上信心，此礼拜亦被记为萨特维迦（善性）奉爱之下品。

Verse 147

हरेरिदं प्रियमिति शुश्रूषां कुरुते तु यः । श्रद्धया संयुतो भूयः सात्त्विकी मध्यमा तु सा ॥ १४७ ॥

若有人怀念“此乃哈利（毗湿奴）所喜”，以信心勤谨奉事；此奉爱以萨特维迦为主，且被视为中品。

Verse 148

विधिबुद्ध्यार्चयेद्यस्तु दासवच्छ्रीपतिं नृप । भक्तीनां प्रवरा सा तु उत्तमा सात्त्विकी स्मृता ॥ १४८ ॥

大王啊：若人依经典正法之智而行礼拜，并以仆从之心奉事圣主Śrīpati，此等奉爱（bhakti）被称为最胜、至高且属清净萨埵（sāttvika）。

Verse 149

महीमानं हरेर्यस्तु किंचित्कृत्वा प्रियो नरः । तन्मयत्वेन संतुष्टः सा भक्तिरुत्तमोत्तमा ॥ १४९ ॥

若有人哪怕只作微小之奉事，便为哈利（Hari）所喜爱，并因心神融入于祂而自足安乐；此等奉爱乃至上之至上。

Verse 150

अहमेव परो विष्णुर्मयिसर्वमिदं जगत् । इति यः सततं पश्येत्तं विद्यादुत्तमोत्तमम् ॥ १५० ॥

“唯我为至上毗湿奴；此一切世界皆住于我。”若有人恒常如是观见，当知其为最上之最上。

Verse 151

एवं दशविधा भक्तिः संसारच्छेदकारिणी । तत्रापि सात्त्विकी भक्तिः सर्वकामफलप्रदा ॥ १५१ ॥

如是，奉爱（bhakti）有十种，能斩断轮回系缚。其中清净萨埵之奉爱（sāttvika bhakti）赐予一切善愿之果。

Verse 152

तस्माच्छृणुष्व भूपाल संसारविजिगीषुणा । स्वकर्मणो विरोधेन भक्तिः कार्या जनार्दने ॥ १५२ ॥

因此请听，大王：欲战胜世间轮回者，当于不违自身正当本分之下，修行对阇那尔达那（Janārdana，毗湿奴）的奉爱。

Verse 153

यः स्वधर्मं परित्यज्य भक्तिमात्रेण जीवति । न तस्य तुष्यते विष्णुराचारेणैव तुष्यते ॥ १५३ ॥

若有人舍弃自身的本分（svadharma），只凭奉爱（bhakti）而活——毗湿奴并不欢喜此人；唯有依正行（ācāra）而行，方能令主欢喜。

Verse 154

सर्वागमानामाचारः प्रथमं परिकल्पते । आचारप्रभवो धर्मो धर्मस्य प्रभुरच्युतः ॥ १५४ ॥

于一切阿伽摩（āgama，圣典）之中，正行（ācāra）先被确立为最上根基。由行持而生法（dharma）；而法之主宰乃是不堕者阿周陀（Acyuta，即毗湿奴）。

Verse 155

तस्मात्कार्या हरेर्भक्तिः स्वर्धमस्याविरोधिनी । सदाचारविहीनानां धर्मा अप्यसुखप्रदाः ॥ १५५ ॥

因此，对诃利（Hari）的奉爱（bhakti）应当修持得不违背自身的本分（svadharma）。缺乏善行（sadācāra）的人，纵然行诸宗教义务，也会招致不乐与苦恼。

Verse 156

स्वधर्महीना भक्तिश्वाप्यकृतैव प्रकीर्तिता । यत्तु पृष्टं त्वया भूयस्तत्सर्वं गदितं मया ॥ १५६ ॥

即便是离开自身本分（svadharma）的奉爱（bhakti），也被称为无效。至于你再三向我所问的一切——我都已为你尽数说明。

Verse 157

तस्माद्धर्मपरो भूत्वा पूजयस्व जनार्दनम् । नारायणमणीयांसं सुखमेष्यसि शाश्वतम् ॥ १५७ ॥

因此，当以法（dharma）为依归，礼敬供奉阇那尔达那（Janārdana）。由敬拜那罗延那（Nārāyaṇa）——比至微更微妙者——你将获得永恒之乐。

Verse 158

शिव एव हरिः साक्षाद्धरिरेव शिवः स्वयम् । द्वयोरन्तरदृग्याति नरकारन्कोटिशः खलः ॥ १५८ ॥

湿婆确是哈利本身，哈利自身也实为湿婆。恶人若于二者之间见有差别，必堕地狱，历经千万劫。

Verse 159

तस्माद्विष्णुं शिवं वापि समं बुद्धा समर्चय । भेदकृद्दुःखमाप्नोति इह लोके परत्र च ॥ १५९ ॥

因此，当知毗湿奴与湿婆平等，应以恭敬同加礼拜；若造分别者，今世与来世皆得苦报。

Verse 160

यदर्थमहमायातस्त्वत्समीपं जनाधिप । तत्ते वक्ष्यामि सुमते सावधानं निशामय ॥ १६० ॥

噢，众民之主，我将告知我来到你面前的真正缘由。噢，贤明者，请专心聆听。

Verse 161

आत्मघातकपाप्मानो दग्धाः कपिलकोपतः । वसन्ति नरके ते तु राजंस्तव पितामहाः ॥ १६१ ॥

大王啊，你的祖先——那些犯下自毁之罪的罪人——被迦毗罗之怒焚烧，如今住在地狱之中。

Verse 162

तानुद्धर महाभाग गङ्गानयनकर्मणा । गङ्गा सर्वाणि पापानि नाशयत्येव भूपते ॥ १६२ ॥

噢，尊贵者，请以引至恒河之仪式救度他们。大王啊，恒河确能灭除一切罪业。

Verse 163

केशास्थिनखदन्दाश्च भस्मापि नृपसत्तम । नयति विष्णुसदनं स्पृष्टा गाङ्गेन वारिणा ॥ १६३ ॥

噢，至上的君王，发、骨、甲、齿，乃至灰烬，一经恒河圣水触及，便被引送至毗湿奴的居所。

Verse 164

यस्यास्थि भस्म वा राजन् गङ्गायां क्षिप्यते नरैः । स सर्वपापनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ १६४ ॥

噢，国王，若有人之骨或灰被众人投入恒河，他便脱离一切罪垢，前往哈利的居所。

Verse 165

यानि कानि च पापानि प्रोक्तानि तव भूपते । तानि कर्माणि नश्यन्ति गङ्गाबिन्द्वभिषेचनात् ॥ १६५ ॥

噢，君王，凡向你所述的一切罪业，皆因洒上一滴恒河之水而毁灭。

Verse 166

सनक उवाच । इत्युक्त्वा मुनिशार्दूल महाराजं भगीरथम् । धर्मात्मानं धर्मराजः सद्यश्वान्तर्दधेतदा ॥ १६६ ॥

萨那迦说道：言毕，法王阎摩——正义者——在对“圣贤之虎”薄伽罗陀王说过之后，便立刻隐没不见。

Verse 167

स तु राजा महाप्राज्ञः सर्वशास्त्रार्थपारगाः । निक्षिप्य पृथिवीं सर्वां सचिवेषु ययौ वनम् ॥ १६७ ॥

那位国王大智明达，通晓一切经论之义，便将整个国土托付给群臣，随后入林而去。

Verse 168

तुहिनाद्रौ ततो गत्वा नरनारायणाश्रमात् । पश्चिमे तुहिनाक्रान्ते श्रृङ्गेषोडशयोजने ॥ १६८ ॥

随后，他从那罗与那罗延的静修林出发，前往雪山（图希那德里），抵达西方被冰雪覆盖的山峰，距此十六由旬。

Verse 169

तपस्तप्त्वानयामास गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम् ॥ १६९ ॥

他修行苦行（tapas）之后，使恒河显现并降下——她是净化三界的圣流。