Adhyaya 34: Madālāsā’s Instruction on Sadācāra (Householder Conduct, Purity, and Daily Rites)

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे काम्यश्राद्धफलाकथनं नाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः । चतुस्त्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच एवम् पुत्र ! गृहस्थेन देवताः पितरस्तथा । संपूज्या हव्यकव्याभ्यामन्नेनातिथिबान्धवाः ॥

至此，第三十三章——《欲求施行之施罗陀（kāmya-śrāddha）果报记》——告终。今开第三十四章。玛达拉萨（Madālasa）曰：“于是，吾子：居家之人当如法敬奉诸天，亦当敬奉祖先，以供神之供品（havis）与供父祖之供品（kavya）而献；并以饮食礼敬宾客与亲族。”

Verse 2

भूतानि भृत्याः सकलाः पशुपक्षिपिपीलिकाः । भिक्षवो याचमानाश्च ये चान्ये वसता गृहे ॥

（他应当关怀）一切众生与一切依附之人/仆从——兽类、鸟类，乃至蚂蚁——并关照前来乞食的行脚沙门，以及凡居于此宅的其他人等。

Verse 3

सदाचारवता तात ! साधुना गृहमेदिना । पापं भुङ्क्ते समुल्लङ्घ्य नित्यनैमित्तिकीः क्रियाः ॥

噢，亲爱的儿子：即使是被称为“善”的居士，平日行止端正，若越轨而怠忽每日之责与因时而行之责，亦必招致罪业，并须承受其果报。

Verse 4

अलर्क उवाच कथितं मे त्वया मातर्नित्य नैमित्तिकञ्च यत् । नित्यनैमित्तिकञ्चैव त्रिविधं कर्म पौरुषम् ॥

阿拉尔迦说道：“母亲，你已为我阐明何为每日之责、何为因缘之责；因此，人之所作业行有三类（每日、偶时，以及兼具每日与偶时者）。”

Verse 5

सदाचारमहं श्रोतुमिच्छामि कुलनन्दिनि । यत् कुर्वन् सुखमाप्रोति परत्रेह च मानवः ॥

“噢，宗族之欢悦者，我愿聆听正行之道——人若修持之，便能在此世与彼世同得安乐。”

Verse 6

मदालसोवाच गृहस्थेन सदा कार्यमाचारपरिपालनम् । न ह्याचारविहीनस्य सुखमत्र परत्र वा ॥

玛达拉萨说道：“居士当恒常守持端正之行；因为无行之人，既不得此世之乐，亦不得来世之乐。”

Verse 7

यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य च भूतये । भवन्ति यः सदाचारं समुल्लङ्घ्य प्रवर्तते ॥

在此世间，祭祀、布施与苦行，唯有人行事不违越正行时，方能成为其兴盛之因；若越过并轻慢萨达阿恰拉（sadācāra，善正之行），则反而损坏其功德利益。

Verse 8

दुराचारो हि पुरुषो नेहायुर् विन्दते महत् । कार्यॊ यत्नः सदाचारॆ आचारो हन्त्यलक्षणम् ॥

品行不端之人，在此世不得长寿。故当勤修善行；正行能摧破厄运与不祥。

Verse 9

तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि सदाचारस्य पुत्रक । तन्ममैकमनाः श्रुत्वा तथैव परिपालय ॥

亲爱的孩子，我将阐明善行的真实本质。你当一心专注听我所说，然后如其所示，丝毫不差地奉行。

Verse 10

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमॆधिना । तत्संसिद्धो गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च ॥

居家之人当努力成就三种目标（法 dharma、利 artha、欲 kāma）。若能如法圆满，则此世与后世皆得成就。

Verse 11

पादेनार्थस्य पारत्र्यं कुर्यात् सञ्चयमात्मवान् । अर्धेन चात्मभरणं नित्यनैमित्तिकान्वितम् ॥

自制之人当以其财物四分之一，为来世作积蓄（以诸功德之资具）。以其半数，当供养自身与家室，并承担常行与时行之义务。

Verse 12

पादं चात्मार्थमायस्य मूलभूतं विवर्धयेत् । एवमाचरतः पुत्र अर्थः साफल्यमर्हति ॥

又以其余四分之一，当增长自身生计之收入根基。噢，孩子，如此行者，财富方能真正结成果实。

Verse 13

तद्वत् पापनिषेधार्थं धर्मः कार्यो विपश्चिता । परत्रार्थं तथैवान्यः काम्योऽत्रैव फलप्रदः ॥

同样，智者应当修持达摩，以约束罪业。另有一种达摩是为来世而行；而“欲求之达摩”（kāmya，出于愿欲而作）则在此世即得其果。

Verse 14

प्रत्यवायभयात् काम्यस्तथान्यश्चाविरोधवान् । द्विधा कामोऽपि गदितस्त्रिवर्गस्याविरोधतः ॥

“欲求之行”（kāmya）是因畏惧不利的过失后果（pratyavāya）而起；另有一种则与达摩不相冲突。因此，欲（kāma）亦被说为二类，以不违背人生三大目标之方式而立。

Verse 15

परम्परानुबन्धान् च धर्मादीन् तान् शृणुष्व मे ॥

请听我说：关于彼等——达摩以及其余（利 artha 与欲 kāma）——彼此相续的关联。

Verse 16

धर्मो धर्मानुबन्धार्थो धर्मो नात्मार्थबाधकः । उभाभ्यां च द्विधा कामस्तेन तौ च द्विधा पुनः ॥

达摩是能引生更进一步达摩之物；达摩并不妨碍自身真实的利益。就达摩与利（artha）二者而言，欲（kāma）遂成二类；因此那二者（达摩与利）在与欲的关系上也复成二分。

Verse 17

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येत धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य प्राङ्मुखो नियतः शुचिः ॥

应于梵时（brāhma-muhūrta）醒起，思惟达摩与利（artha）。继而起身，行阿遮摩那（ācamanam，啜水以净），自持有律、身心洁净，并面向东方。

Verse 18

पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम् । उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि ॥

应当在群星尚可见之时如法修行晨间三昧耶（Sandhyā），并在日轮尚在之时修行暮间三昧耶。除遭大难之际，不可舍弃三昧耶。

Verse 19

असत्प्रलापमनृतं वाक्पारुष्यञ्च वर्जयेत् । असच्छास्त्रमसद्वादमसत्सेवाञ्च पुत्रक ॥

孩子啊，当远离不善的闲谈、虚妄之言与粗厉之语；亦当远离伪教邪说、恶劣之宗旨，并勿与不义之人结交或事奉。

Verse 20

सायं प्रापतस्तथा होमं कुर्वोत नियतात्मवान् । नोदयास्तमने बिम्बमुदीक्षेत विवस्वतः ॥

傍晚归来后，自制之人应行护摩（homa）火供；于日出或日落之时，不应直视太阳之圆盘。

Verse 21

केशप्रसाधनादर्शदर्शनं दन्तधावनम् । पूर्वाह्न एव कार्याणि देवतानाञ्च तर्पणम् ॥

整理发髻、照镜、洁齿——皆当仅于上午为之；同样，向诸天奉献水奠（tarpaṇa）亦应在上午进行。

Verse 22

ग्रामावसथतीर्थानां क्षेत्राणाञ्चैव वर्त्मनि । विण्मूत्रं नानुतिष्ठेत न कृष्टे न च गोव्रजे ॥

不可在村道、居处之路、圣浴之地或田野之途大小便；亦不可在已犁之地，亦不可在牛棚或畜栏之中。

Verse 23

नग्नां परस्त्रियां नेक्षेन्न पश्येदात्मनः सकृत् । उदक्यादर्शनं स्पर्शो वर्ज्यं सम्भाषणं तथा ॥

不可观看他人之妻在裸露之时，亦不可观自身之裸形。应当避免见、触，乃至与行经之妇女交谈。

Verse 24

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । नाधितिष्ठेच्छकृन्मूत्रकेशभस्मकपालिकाः ॥

不可在水中小便或大便，亦不可在其中行淫。不可踏于粪秽、尿液、发丝、灰烬，或破罐之碎片之上。

Verse 25

तुषाङ्गारास्थिशीर्णानि रज्जुवस्त्रादिकानि च । नाधितिष्ठेत्तथा प्राज्ञः पथि चैव तथाऽपि भुवि ॥

同样，智者不应践踏糠秕、炽热余烬、散落之骨、绳索、布帛及诸如此类之物——无论在路上或地面。

Verse 26

पितृदेवमनुष्याणां भूतानाञ्च तथाऽर्च्चनम् । कृत्वा विभवतः पश्चाद् गृहस्थो भोक्तुमर्हति ॥

依其能力先行供奉祖灵（pitṛ）、诸天、世人，亦及一切有情与灵类；如是礼敬既毕，居家之主方可进食。

Verse 27

प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि स्वाचान्तो वाग्यतः शुचिः । भुञ्जीतान्नञ्च तच्चित्तो ह्यन्तर्जानुः सदा नरः ॥

面向东方或北方，先行以净水作阿遮摩那（ācāmana）而自净，摄持言语，身心清洁；男子当端坐而食，心念专注于食物（屈膝收摄而坐）。

Verse 28

उपगातादृते दोषं नान्यस्योदीरयेद् बुधः । प्रत्यक्षलवणं वर्ज्यमन्नमत्युष्णमेव च ॥

智者不应谈论他人过失，除非此事已直接为其所见所知。亦当避开明显过咸之食，以及过于炽热之食。

Verse 29

न गच्छन्न च तिष्ठन् वै विण्मूत्रोत्सर्गमात्मवान् । कुर्वोत नैव चाचामन् यत् किञ्चिदपि भक्षयेत् ॥

自制之人不应在行走或站立时排泄大便或小便。且未行阿遮摩那（ācamana，仪式性啜水净洁）之前，不应进食任何东西。

Verse 30

उच्छिष्टो नालपेत् किञ्चित् स्वाध्यायञ्च विवर्जयेत् । गां ब्राह्मणं तथा चाग्निं स्वमूर्धानञ्च न स्पृशेत् ॥

处于乌奇施塔（ucchiṣṭa，食后不净）之时，不应言语，并当避开吠陀学习。亦不应触碰母牛、婆罗门、火，或自己的头顶。

Verse 31

न च पश्येद्रवीं नेन्दुं न नक्षत्राणि कामतः । भिन्नासनं तथा शय्यां भाजनञ्च विवर्जयेत् ॥

不应仅凭一时兴起而凝视太阳、月亮或群星。亦当避开破损之座、断裂之床，以及毁坏之器皿。

Verse 32

गुरूणामासनं देयमभ्युत्थानादिसत्कृतम् । अनुकूलं तथालापमभिवादनपूर्वकम् ॥

当为师长与长者让座，并以起立等诸般恭敬之行以示尊崇。与之言谈当和悦，先以礼敬之辞致意。

Verse 33

तथानुगमनं कुर्यात् प्रतिकूलं न संजयेत् । नैकवस्त्रश्च भुञ्जीत न कुर्याद्देवतार्चनम् ॥

应当恭敬随侍长者与师长，不可自立对抗。不可仅着一衣而进食，也不可在此不合礼仪之状态下礼拜诸天神祇。

Verse 34

न वाहयेद् द्विजान्नाग्नौ मेहं कुर्वोत् बुद्धिमान् । स्नायीत न नरो नग्नो न शयीत कदाचन ॥

智者不应令婆罗门为己负载或充作乘载，也不应向火中小便。男子不应裸身沐浴，亦不应裸身而眠。

Verse 35

न पाणिभ्यामुभाभ्याञ्च कण्डूयेत शिरस्तथा । न चाभीक्ष्णं शिरः स्नानं कार्यं निष्कारणं नरैः ॥

不可用双手同时搔抓头部。男子亦不应无故频繁洗头沐顶。

Verse 36

शिरः स्नातश्च तैलेन नाङ्गं किञ्चिदपि स्पृशेत् । अनध्यायेषु सर्वेषु स्वाध्यायञ्च विवर्जयेत् ॥

以油沐顶之后，不应无端或失礼地触碰身体诸部。凡属阿那陀耶（anadhyāya，停学之日/时），皆当避免自诵自学（svādhyāya）。

Verse 37

ब्राह्मणानिलगोसूर्यान् न मेहेत कदाचन । उदङ्मुखो दिवा रात्रावुत्सर्गं दक्षिणामुखः ॥

切不可朝向婆罗门、风（旷野之气）、母牛或太阳小便。白昼排泄（小便或大便）应面向北方；夜间则面向南方。

Verse 38

आबाधासु यथाकामं कुर्यान्मूत्रपुरीषयोः । दुष्कृतं न गुरोर् ब्रूयात् क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत् ॥

在患病或遭遇困厄之时，可随需要排尿与排便。不可谈论师长之过失；若师长发怒，当设法安抚使其平息。

Verse 39

परिवादं न शृणुयादन्येषामपि कुर्वताम् । पन्था देयो ब्राह्मणानां राज्ञो दुःखातुरस्य च ॥

即使他人正在诽谤，也不应聆听毁谤之言。行于道路，当让行于婆罗门、国王，以及为苦难所逼迫之人。

Verse 40

विद्याधिकस्य गुर्विण्या भारार्तस्य यवीयसः । मूकान्धबधिराणाञ्च मत्तस्योन्मत्तकस्य च ॥

当让先于学识胜己者、孕妇、负重之人、年幼而需体恤者，以及哑者、盲者、聋者；亦当让于醉者与狂者。

Verse 41

पुंश्चल्याः कृतवैरस्य बालस्य पतितस्य च । देवालयं चैत्यतरुं तथैव च चतुष्पथम् ॥

对于放荡之女、结怨之人、孩童与堕落者，当谨慎并保持适当距离；同样，在寺庙近旁、圣树之侧与十字路口处，应存敬畏，避免一切失礼之行。

Verse 42

विद्याधिकं गुरुं देवं बुधः कुर्यात् प्रदक्षिणम् । उपानद्वस्त्रमाल्यादि धृतमन्यैर्न धारयेत् ॥

智者应当对学识胜己者、上师（古鲁）与神明行右绕礼（pradakṣiṇā）。不可穿戴他人穿过的鞋履、衣服、花鬘等物。

Verse 43

उपवीतमलङ्कारं करकञ्चैव वर्जयेत् । चतुर्दश्यां तथाष्टम्यां पञ्चदश्याञ्च पर्वसु ॥

在阴历第十四日、第八日与第十五日——诸斋戒与庆典之日——应避免将圣线（yajñopavīta）作为寻常炫示而佩戴，并当避开饰物与手镯。

Verse 44

तैलाभ्यङ्गं तथा भोगं योषितश्च विवर्जयेत् । न क्षिप्तपादजङ्घश्च प्राज्ञस्तिष्ठेत् कदाचन ॥

应避免以油按摩、放纵享乐，以及与女子不当交往。智者切不可站立时双腿双足散乱抛掷，失于端肃。

Verse 45

न चापि विक्षिपेत् पादौ पादं पादेन नाक्रमेत् । मर्माभिघातमाक्रोशं पैशुन्यञ्च विवर्जयेत् ॥

不应摇摆或乱甩双足，也不应以失敬之态将一足叠置于另一足之上。应避免击打要害、辱骂叫嚷，以及怀恶意的搬弄是非。

Verse 46

दम्भाभिमानतीक्ष्णानि न कुर्वोत विचक्षणः । मूर्खोन्मत्तव्यसनिनो विरूपान्मायिनस्तथा ॥

有辨识之人不应以虚伪、傲慢或苛刻行事——尤其不可如此对待愚昧者、癫狂者、沉溺成瘾者、形体残缺者；对欺诈之人亦当如是自持。

Verse 47

न्यूनाङ्गांश्चाधिकाङ्गांश्च नोपहासैर्विदूषयेत् । परस्य दण्डं नॊद्यच्छेच्छिक्षार्थं पुत्रशिष्ययोः ॥

不可因肢体缺损或肢体多余而以嘲弄使人蒙羞。亦不可对他人举杖相向——唯为教诲之故，且仅限于自己的儿子或弟子，方为例外。

Verse 48

तद्वन्नोपविशेत्प्राज्ञः पादेनाक्रम्य चासनम् । संयावं कृसरं मांसं नात्मार्थमुपसाधयेत् ॥

同样，智者在以脚踏过座位（āsana）之后，不应再坐下；也不应只为自己而烹煮saṃyāva（甜粥）、kṛsarā（米豆杂食）或肉食。

Verse 49

सायं प्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा चातिथिपूजनम् । प्राङ्मुखोदङ्मुको वापि वाग्यतो दन्तधावनम् ॥

应在傍晚与清晨进食，并在此之前先行礼敬、供奉来客。刷牙时应面向东方或北方，摄持言语（默然或克制）。

Verse 50

कुर्वोत सततं वत्स ! वर्जयेद्वर्ज्यवीरुधः । नोदक्शिराः स्वपेज्जातु न चप्रत्यक्शिरा नरः ॥

亲爱的孩子，应当恒常如此；当避之植物，应予避开。男子切不可头朝北而眠，也不可头朝西而眠。

Verse 51

शिरस्यगस्त्यमास्थाय शयीताथ पुरंदरम् । न तु गन्धवतीष्वप्सु स्नायीत न तथा निशि ॥

应当以头（或枕）朝向阿伽斯提耶（南方/阿伽斯提耶星）而卧，然后忆念并礼敬普兰达罗（因陀罗）。但不可用香水之水沐浴，也不可在夜间沐浴。

Verse 52

उपरागे परं स्नानमृते दिनमुदाहृतम् । अपमृज्यान्न चास्नातो गात्राण्यंबरपाणिभिः ॥

在日月食（uparāga）之时，沐浴被宣说为最上功德，但若逢所禁之日（如教所示）则除外。沐浴之后，应当拭干身体；未曾沐浴者，不应以布与双手擦拭四肢，仿佛已洁净一般。

Verse 53

न चापि धूनयेत्केशान् वाससी न च धूनयेत् । नानुलेपनमादद्यादस्नातः कर्हिचिद्बुधः ॥

不应抖散头发，也不应抖动衣服。智者在未沐浴之时，切不可涂抹油脂或膏泥等用于涂身的香膏。

Verse 54

न चापि रक्तवासाः स्याच्चित्रासितधरोऽपि वा । न च कुर्याद्विपर्यासं वाससोर्नापि भूषणे ॥

不应穿红色衣服，也不应穿杂色或黑色衣服；亦不应以颠倒、不合仪则之法穿衣，更不可不当佩饰。

Verse 55

वर्ज्यञ्च विदशं वस्त्रमत्यन्तोपहतञ्च यत् । केशकीटावपन्नञ्च क्षुण्णं श्वभिरवेक्षितम् ॥

应避开破裂之衣与过度损坏之衣；亦当避开生虱虫之衣、被压皱污秽之衣，以及被犬所视而致不净之衣。

Verse 56

अवलीढावपन्नञ्च सारोद्धरणदूषितम् । पृष्ठमांसं वृथामांसं वर्ज्यमांसञ्च पुत्रक ! ॥

又当避开被舔舐而染污之肉，以及因抽去其精华/肉汁（或取法不当）而败坏之肉；同样也应避开背肉、无用之肉与禁戒之肉——亲爱的儿子啊。

Verse 57

न भक्षयीत सततं प्रत्यक्षलवणानि च । वर्ज्यं चिरोषितं पुत्र ! भक्तं पर्युषितञ्च यत् ॥

不应经常食用过咸之物。并且，亲爱的儿子，应当避开久置之食与隔夜陈腐之食。

Verse 58

पिष्टशाकेक्षुपयसां विकारान्नृपनन्दन । तथा मांसविकारांश्च ते च वर्ज्याश्चिरोषिताः ॥

王子啊，应当避开以面粉调成的糊膏之食、叶菜、甘蔗与乳制品；同样也应避开肉食之制品——尤其是久置陈旧之食。

Verse 59

उदयास्तमने भानोः शयनञ्च विवर्जयेत् । नास्नातो नैव संविष्टो न चैवान्यमना नरः ॥

应当避免在日出与日落之时卧躺。男子未沐浴不可就坐而食（或倚卧而食），坐姿不端不可食，心神散乱亦不可食。

Verse 60

न चैव शयने नोर्व्यामुपविष्टो न शब्दवत् । न चैैकवस्त्रो न वदन् प्रेक्षतामप्रदाय च ॥

不可坐于床上而食，不可坐于裸地而食，亦不可喧哗而食。不可仅着一衣而食，不可边说话边食，亦不可不先分出一份供施于近旁或在侧观者而食。

Verse 61

भुञ्जीत पुरुषः स्नातः सायं प्रातर्यथाविधि । परदाराः न गन्तव्याः पुरुषेण विपश्चिता ॥

男子应依所规定之法，晨夕沐浴之后而食。智者不可亲近他人之妻。

Verse 62

इष्टापूर्तायुषां हन्त्री परदारगतिर् नृणाम् । न हीदृशमनायुष्यं लोके किञ्चन विद्यते ॥

对男子而言，趋向他人之妻，会毁坏祭祀与诸善行之功德，并且损减寿命。世间再无比此更伤长寿之事。

Verse 63

यादृशं पुरुषस्येह परदाराभिमर्षणम् । देवार्चनाग्निकार्याणां तथा गुर्‍वभिवादनम् ॥

人在此世行犯他人妻之罪，其过失与败亡如是；同样，怠慢对诸天的礼敬、圣火仪轨，以及对师长（古鲁与长者）的恭敬顶礼，亦为同等之过。

Verse 64

कुर्वोत सम्यगाचम्य तद्वदन्नभुजिक्रियाम् । अफेनाभिरगन्धाभिरद्भिरच्छाभिरादरात् ॥

既已如法行阿遮摩那（ācamana），亦当如仪进食；当用清澈之水，无泡沫、无秽臭，并以谨慎之心而行。

Verse 65

आचामेत् पुत्र ! पुण्याभिः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा । अन्तर्जलादावसथाद्वल्मीकान्मूषिकस्थलात् ॥

子啊，当以净水行阿遮摩那（ācamana），面向东方——亦可面向北方。应避取封闭之水、积滞之水，亦避居处之水、蚁丘之水，以及鼠类出没之处之水。

Verse 66

कृतशौचावशिष्टाश्च वर्जयेत् पञ्च वै मृदः । प्रक्षाल्य हस्तौ पादौ च समभ्युक्ष्य समाहितः ॥

既行净洁（śauca）之后，当避五种土（已用之土、残余之土、不净之土等）。既洗手足，又以水洒身，当安住端肃，心神自持。

Verse 67

अन्तर्जानुस्तथाऽचामेत् त्रिश्चतुर्वा पिबेदपः । परिमृज्य द्विरास्यान्तं खानि मूर्धानमेव च ॥

当收膝端坐于正姿，应行阿遮摩那（ācamana），啜水三次——或四次。继而两次拭净口内，并复拭诸根门（感官开口）及其头顶。

Verse 68

सम्यगाचम्य तोयेन क्रियां कुर्वोत वै शुचिः । देवतानामृषीणाञ्च पितॄणाञ्चैव यत्नतः ॥

如法行净水之阿遮摩那（ācamana）后，身心清净者应谨慎修行诸仪轨——供奉诸天、诸仙圣（ṛṣi）及祖先之礼。

Verse 69

समाहितमना भूत्वा कुर्वोत सततं नरः । क्षुत्वा निष्ठीव्य वासश्च परिधायाचमेद् बुधः ॥

男子应恒常以摄心而行。喷嚏或吐唾之后，智者当整肃衣服，然后行阿遮摩那（ācamana）。

Verse 70

क्षुतेऽवलीढे वान्ते च तथा निष्ठीवनादिषु । कुर्यादाचमनं स्पर्शं गोपृष्ठस्यार्कदर्शनम् ॥

于喷嚏、舔触不净之物、呕吐，以及吐唾等类似行为之后，应行阿遮摩那（ācamana），触摸母牛之背，并瞻仰太阳。

Verse 71

कुर्वोतालम्बनं चापि दक्षिणश्रवणस्य वै । यथाविभवतो ह्येतत् पूर्वाभावे ततः परम् ॥

亦当执取（触摸）右耳。诸行当随己力而作；若先前所规定之法不可行，则应取其次法。

Verse 72

अविद्यमाने पूर्वोक्ते उत्तरप्राप्तिरिष्यते । न कुर्याद् दन्तसङ्घर्षं नात्मनो देहताडनम् ॥

若前述之法不可得，则依次取后法为可。不可咬磨牙齿，亦不可自击其身。

Verse 73

स्वप्नाध्ययनभोज्यानि सन्ध्ययोश्च विवर्जयेत् । सन्ध्यायां मैथुनञ्चापि तथा प्रस्थानमेव च ॥

在两次暮光之时，应避免睡眠、研习与进食。于暮光之际，亦当避免房事与启程远行。

Verse 74

पूर्वाह्ने तात ! देवानां मनुष्याणाञ्च मध्यमे । भक्त्या तथापराह्ने च कुर्वोत पितृपूजनम् ॥

在上午，亲爱者，当礼敬诸天；在正午，当施行于人；而在下午，应以虔敬之心奉行祭祖之礼。

Verse 75

शिरः स्नातश्च कुर्वोत दैवं पैत्र्यमथापि वा । प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि श्मश्रुकर्म च कारयेत् ॥

沐浴（并洗净头部）之后，应行诸仪轨——无论为诸天或为祖先。面向东方或北方，也应进行剃修胡须之事。

Verse 76

व्यङ्गिनीं वर्जयेत् कन्यां कुलजामपि रोगिणीम् । विकृतां पिङ्गलाञ्चैव वाचाटां सर्वदूषिताम् ॥

应避免迎娶身体有残缺的少女——纵然出身良族——或患病者；同样也应避免形体畸变、眼色黄褐、过于多言，或总体多有瑕疵者。

Verse 77

अव्यङ्गीं सौम्यनासाञ्च स्रवलक्षणलक्षिताम् । तादृशीमुद्वहेत् कन्यां श्रेयः कामो नरः सदा ॥

恒求安泰之男子，应娶无身体缺陷、容貌与鼻相端美可喜，并具吉祥女性征相之少女。

Verse 78

उद्वहेत् पितृमात्रोश्च सप्तमीं पञ्चमीं तथा । रक्षेद्दारान् त्यजेद् ईर्ष्यां दिवा च स्वप्नमैथुने ॥

自妻子月经初起之时起算，第五夜与第七夜应当避开夫妻交合；当护持其妻，舍弃嫉妒，并当避免白昼行淫以及于梦中放纵情欲（沉溺于淫欲之梦想）。

Verse 79

परोपतापकं कर्म जन्तुपीडां च वर्जयेत् । उदक्या सर्ववर्णानां वर्ज्या रात्रिचतुष्टयम् ॥

应当远离使他人受苦之行，并当避免伤害一切有情众生。处于经期之妇女（udakyā），诸阶层之男子皆当避之（不得行淫），历四夜。

Verse 80

स्त्रीजन्मपरिहारार्थं पञ्चमीमपि वर्जयेत् । ततः षष्ठ्यां व्रजेन्नात्र्याṃ श्रेष्ठा युगमासु पुत्रक ॥

为达成（此处所说）避免生女之目的，第五夜亦当避开。其后于第六夜方可亲近；在诸偶数之夜中，此等被称为最善，爱子。

Verse 81

युग्मासु पुत्रा जायन्ते स्त्रियो 'युग्मासु रात्रिषु । तस्माद् युग्मासु पुत्रार्थो संविशेत सदा नरः ॥

偶数之夜生男；奇数之夜生女。是故欲得男嗣之人，当恒于偶数之夜同寝。

Verse 82

विधर्मिणो 'ह्नि पूर्वाख्ये सन्ध्याकाले च षण्डकाः । क्षुरकर्मणि वान्ते च स्त्रीसम्भोगे च पुत्रक ॥

所谓‘vidharmī’（违背正法者）之子，据说源于白昼（如前所教）及黄昏时的交合；而‘ṣaṇḍaka’（无能、类阉之子）则由与剃发/剃度相关之时、呕吐之后，以及其他不相应之境况中的交合而生——爱子。

Verse 83

स्नायीत चेलवान् प्राज्ञः कटभूमिमुपेत्य च । देववेदद्विजातीनां साधुसत्यमहात्मनाम् ॥

智者应当沐浴，身着洁净衣服，前往适当而已净化之处；并以恭敬之心礼敬诸天、吠陀、二次生者，以及诸圣贤——真实而大心之人。

Verse 84

गुरोः पतिव्रतानाञ्च तथा यज्वितपस्विनाम् । परिवादं न कुर्वीत परिहासं च पुत्रक ॥

亲爱的孩子，不应诽谤或嘲弄上师；也不应嘲弄守贞而敬夫的贤妻（pativratā）；同样也不可嘲弄行祭者与苦行者。

Verse 85

कुर्वतामविनीतानां न श्रोतव्यं कथञ्चन । नोत्कृष्टशय्यासनयोर्नापकृष्टस्य चारुहेत् ॥

切莫以任何方式聆听无纪律之人的言谈。不可占用过于尊高的床榻或座位，也不可登踏属于地位低于自己者之物。

Verse 86

न चामङ्गल्यवेषः स्यान्न चामङ्गल्यवाग्भवेत् । धवलाम्बरसंवीतः सितपुष्पविभूषितः ॥

不可穿戴不祥之衣，亦不可说不祥之语。应身着白衣，并以白花为饰。

Verse 87

नोद्धूतोन्मत्तमूढैश्च नाविनीतैश्च पण्डितः । गच्छेन्मैत्रीं न चाशीलेर्न च चौर्यादिदूषितैः ॥

有学之人不应与傲慢者、狂乱者、愚昧者或无纪律者相交。亦不应与不道德之人结友，更不应与为盗窃等诸恶所染污者为伍。

Verse 88

न चातिव्ययशीलैश्च न लुब्धैर्नापि वैरिभिः । न बन्धकीभिर्न न्यूनैर्बन्धकीपतिभिस्तथा ॥

不应与挥霍无度者相交，不与贪婪者相交，不与仇敌相交；亦不与娼伎相交，不与卑下之人相交，同样也不与娼伎之夫或其看护者相交。

Verse 89

सार्धं न बलिभिः कुर्यान्न च न्यूनैर्न निन्दितैः । न सर्वशङ्किभिर्नित्यं न च दैवपरैर्नरैः ॥

不应与强横有势者往来结盟，不与卑劣者往来，不与可责之人往来；也不应常与疑心遍起者相处，亦不与唯凭宿命而行之人相交。

Verse 90

कुर्वीत साधुभिर्मैत्रीं सदाचारावलम्बिभिः । प्राज्ञैरपिशुनैः शक्तैः कर्मण्युद्योगभागिभिः ॥

当与善人结友——即奉持正行者——其人有智慧，不诽谤，具才能，并能在事业中同分勤勉与进取之心。

Verse 91

सुहृद्दीक्षितभूपालस्नातकश्वशुरैः सह । ऋत्विगादीन् षडर्घार्हानर्चयेच्च गृहागतान् ॥

与友人、受灌顶之人、国王、snātaka（毕业持戒者）及岳父等同在时，当凡具六种迎宾供奉（ṣaḍ-argha）之资格者——如主祭司等——来到家中，应当加以礼敬。

Verse 92

यथाविभवतः पुत्र ! द्विजान् संवत्सरोषितान् । अर्चयेन मधुपर्केण यथाकालमतन्द्रितः ॥

噢，孩子啊，应量力而行，以蜜乳迎宾供（madhuparka）准时且不怠慢地礼敬那些已停留一年之久的二生者（dvija）宾客。

Verse 93

तिष्ठेच्च शासने तेषां श्रेयस्कामो द्विजोत्तमः । न च तान् विवदेद्वीमानाक्रुष्टश्चापि तैः सदा ॥

凡求福祉之最上二生者，当依彼等教诫而住；不应与之争辩，亦不应怀怨，即使为其所责亦然。

Verse 94

सम्यग्गृहाचनं कृत्वा यथास्थानमनुक्रमात् । संपूजयेत् ततो वह्निं दद्याच्चैवाहुतीः क्रमात् ॥

既已在家中依次第、于相应处所如法行供养，随后当礼敬圣火，并按次第奉献诸供物。

Verse 95

प्रथमां ब्रह्मणे दद्यात् प्रजानांपतये ततः । तृतीयाञ्चैव गुह्येभ्यः कश्यपाय तथापराम् ॥

当以第一供献奉与梵天（Brahmā），次与众生之主（Prajāpati）；第三与诸隐秘神众（Guhya），复以一供同样奉与迦叶（Kaśyapa）。

Verse 96

ततोऽनुमतये दत्त्वा दद्याद् गृहबलिं ततः । पूर्वाख्यातं मया यत्ते नित्यकर्मक्रियाविधौ ॥

继而既已奉献于阿努玛蒂（Anumatī），次当施行家宅供（gṛha-bali）。此即我先前在日常必行仪轨之次第中向汝所说者。

Verse 97

वैश्वदेवन्ततः कुर्याद्धलयस्तत्र मे शृणु । यथास्थानविभागन्तु देवानुद्दिश्य वै पृथक् ॥

其后当行毗湿婆提婆供（Vaiśvadeva）；关于其中诸分供物，汝当听我所说。应依正当处所而分配，并分别称名而奉告诸天。

Verse 98

पर्जन्याय धरित्रीणां दद्याच्च माणके त्रयम् । वायवे च प्रतिदिशं दिग्भ्यः प्राच्यादितः क्रमात् ॥

他应以三满那迦（māṇaka）之量供献帕尔迦尼亚（Parjanya，雨神）与大地；并于各方位供献伐由（Vāyu，风神），依次向诸方作供，自东方起，循其正序。

Verse 99

ब्रह्मणे चान्तरीक्षाय सूर्याय च यथाक्रमम् । विश्वेभ्यश्चैव देवेभ्यो विश्वभूतभ्य एव च ॥

又当依其正序供献梵天（Brahmā）、中界安多利迦（Antarikṣa）与太阳；并供献毗湿维诸天（Viśvedevas），乃至一切普遍众生。

Verse 100

उषसे भूतपतये दद्याच्चोत्तरतो ततः । स्वधा नम इतीत्युक्त्वा पितृभ्यश्चापि दक्षिणे ॥

随后当面向北方供献乌沙斯（Uṣas，黎明）与众生之主（Bhūtapati）。并诵“Svadhā, namaḥ”，当面向南方供献诸祖灵（Pitṛs）。

Verse 101

कृत्वापसव्यं वायव्यां यक्ष्मैतत्तेति भाजनात् । अन्नावशेषमिच्छन् वै तोयं दद्याद्यथाविधि ॥

其后于西北方（vāyavya），行apasavya（将圣线反置）之式，并自器皿中诵“yakṣma etat te”；随后，若欲取食余饭，当依仪则施水。

Verse 102

ततोऽन्नाग्रं समुद्धृत्य हन्तकारोपकल्पनम् । यथाविधि यथान्यायं ब्राह्मणायोपपादयेत् ॥

随后，举起食物最先的一份，并依所规定整置供品，当如法如仪将其奉献给一位婆罗门。

Verse 103

कुर्यात्कर्माणि तीर्थेन स्वेन स्वेन यथाविधि । देवादीनां तथा कुर्याद् ब्राह्मेणाचमनक्रियाम् ॥

他应以相应的手部tīrtha（圣位）来行诸仪轨，各各依其所规定之法。又为诸天及其他对象，应以brāhma-tīrtha行ācamana（啜水净口）之礼。

Verse 104

अङ्गुष्ठोत्तरतो रेखा पाणेर्या दक्षिणस्य तु । एतद् ब्राह्ममिति ख्यातं तीर्थमाचमनाय वै ॥

右掌中拇指上方的那一道纹线，即称为brāhma-tīrtha；确为行ācamana之用。

Verse 105

तर्जन्यङ्गुष्ठयोरन्तः पैत्र्यं तीर्थमुदाहृतम् । पितॄणां तेन तोयादि दद्याद् नान्दीमुखादृते ॥

食指与拇指之间的空隙被宣说为paitṛya-tīrtha。以此tīrtha，应向诸Pitṛ（祖灵）奉献清水等物；唯Nāndīmukha仪轨除外。

Verse 106

अङ्गुल्यग्रे तथा दैवं तेन दिव्यक्रियाविधिः । तीर्थं कनिष्ठिकामूले कायं तेन प्रजापतेः ॥

诸指尖为daiva-tīrtha；依此而行，乃诸天仪轨之正法。小指根部之tīrtha为prājāpatya（属Prajāpati）；以此（行礼）奉Prajāpati。

Verse 107

एवमेभिः सदा तीर्थैर्देवानां पितृभिः सह । सदा कार्याणि कुर्वोत नान्यतीर्थेन कर्हिचित् ॥

是故，应恒常以这些所指定之tīrtha，为诸天并与诸Pitṛ同受之仪而行诸礼；任何时候都不可用他余tīrtha。

Verse 108

ब्राह्मेणाचमनं शस्तं पित्र्यं पैत्र्येण सर्वदा । देवतीर्थेन देवानां प्राजापत्यं निजेन च ॥

行净口饮水之礼（ācamana）当以梵天圣渡（Brāhma-tīrtha）为正；奉献于祖灵诸父（Pitṛs）之仪，恒当用祖父圣渡（Paitrya-tīrtha）。供奉诸天则用天神圣渡（Deva-tīrtha）；而奉于生主（Prajāpati）则用生主圣渡（Prājāpatya-tīrtha）——各依其本法而行。

Verse 109

नान्दीमुखानां कुर्वोत प्राज्ञः पिण्डोदकक्रियाम् । प्राजापत्येन तीर्थेन यच्च किञ्चित् प्रजापतेः ॥

智者应以生主圣渡（Prājāpatya-tīrtha）行与那难底目迦（Nāndīmukhas）相应之团食（piṇḍa）与净水供献；凡属生主（Prajāpati）之仪，亦当如是而行。

Verse 110

युगपज्जलमग्निं च बिभृयान्न विचक्षणः । गुरुदेवान् प्रति तथा न च पादौ प्रसारयेत् ॥

明辨之人不应同时携带水与火。亦复如是，在师长（guru）或诸天之前，不可伸展双足。

Verse 111

नाचक्षीत धयन्तीं गां जलं नाञ्जलिना पिबेत् । शौचकालेषु सर्वेषु गुरुṣ्वल्पेषु वा पुनः ॥

母牛哺乳之时，不应凝视；亦不应以合拢之掌掬水而饮。于一切净秽之期（śauca，礼仪上的不净与净化之时），以及在长者或师长之前——纵其年少——皆当守此克制。

Verse 112

न विलम्बेत शौचार्थं न मुखेनानलं धमेत् । तत्र पुत्र ! न वस्तव्यं यत्र नास्ति चतुष्टयम् ॥

当须行净化之时，不可迟延；亦不可用口吹火。且哉，吾子，不可居于缺乏“四种根本资具（四重依止）”之处。

Verse 113

ऋणप्रदाता वैद्यश्च श्रोत्रियः सजला नदी । जितामित्रो नृपो यत्र बलवान् धर्मतत्परः ॥

凡有放贷之人、医师、通晓吠陀的śrotriya学者，并有水流不竭之河；且国王强盛，奉持达摩，已征服或制伏诸敌——此处即为适宜之地。

Verse 114

तत्र नित्यं वसेत् प्राज्ञः कुतः कुनृपतौ सुखम् । यत्राप्रधृष्यो नृपतिर्यत्र शस्यवती मही ॥

智者应当常住于此等之地；因为在恶王之下，何来安乐？当居于统治者不易受攻、而土地五谷丰饶之处。

Verse 115

पौराः सुसंयता यत्र सततं न्यायवर्तिनः । यत्रामत्सरिणो लोकास्तत्र वासः सुखोदयः ॥

凡城中之民自持有度，恒行正义，而众人无嫉妒之心——居于其地，便能生起安乐。

Verse 116

यस्मिन् कृषीबला राष्ट्रे प्रायशो नातिभोगिनः । यत्रौषधन्यशेषाणि वसेत्तत्र विचक्षणः ॥

在农事强盛之国，民众大抵不纵溺于享乐，且药草与谷粮丰足——明辨之人当居于彼处。

Verse 117

तत्र पुत्र न ! वस्तव्यं यत्रैतत् त्रितयं सदा । जिगीषुः पूर्ववैरश्च जनश्च सततोत्सवः ॥

然而，孩子啊，不应居于三事恒常并存之处：统治者（或民众）好征服，宿怨长存，以及百姓终日沉溺于庆宴嬉乐。

Verse 118

वसेन्नित्यं सुशीलेषु सहवासिषु पण्डितः । इत्येतत् कथितं पुत्र ! मया ते हितकाम्यया ॥

智者应当常住于行止端正、可为良伴之人中。因此，孩子啊，我出于愿你得益之心而告诫你此事。