Adhyaya 103

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अंतर्गत दानधर्मपर्वमें अगस्त्य और भ्रगुका संवादनामक निन्‍यानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ९९ ॥। ऑपन--माजल छा अफ<-जआकऋा-ज शततमो< ध्याय: नहुषका पतन

由提施提罗说道：“他如何陷入灾厄？又如何被打落到大地？他又是怎样失去因陀罗之位的？还请您慈悲为我解说。”

Verse 2

भीष्म उवाच एवं तयो: संवदतो: क्रियास्तस्य महात्मन: । सर्वा एव प्रवर्तन्ते या दिव्या याश्व मानुषी:

毗湿摩说道：“大王啊，当圣者婆利古与阿伽斯提耶如此交谈之时，那位大魂者那胡沙的家中，一切事务都在进行——既有天界的仪式，也有人间的常行。”

Verse 3

तथैव दीपदानानि सर्वोपकरणानि वै | बलिकर्म च यच्चान्यदुत्सेका श्व पृथग्विधा:

毗湿摩说道：“同样，也应施舍灯火，并备办一切所需供品；还当行‘婆利’之祭（礼拜中所献之供），并依其各别之法，修行种种不同的虔敬仪轨。”

Verse 4

सर्वे तस्य समुत्पन्ना देवेन्द्रस्य महात्मन: । देवलोके नृलोके च सदाचारा बुधै: स्मृता:

毗湿摩说道：“凡由那位大魂的天帝因陀罗所兴起的一切，智者皆铭记为善行的典范——无论在天界，还是在人间。”

Verse 5

दीपदान, समस्त उपकरणोंसहित अन्नदान, बलिकर्म एवं नाना प्रकारके स्नान- अभिषेक आदि पूर्ववत्‌ चालू थे। देवलोक तथा मनुष्यलोकमें विद्वानोंने जो सदाचार बताये हैं, वे सब महामना देवराज नहुषके यहाँ होते रहते थे ।।

毗湿摩说道：“供灯、连同一切所需配具而施食、行巴利祭（供献之礼），以及种种沐浴、灌顶涂油等仪式，都如往昔一般持续进行。凡诸学者在天界与人间所制定的善行规范——在胸怀宏大的那胡沙王家中，无不恒常奉行。若一户人家具备这些正法行持，噢诸王之最，居家之人便会在各方面兴盛上达；并且以献香、供灯，以及对诸天神明的恭敬礼拜，家主的福祉与成就更将增长。”

Verse 6

यथा सिद्धस्य चान्नस्य ग्रहायाग्रं प्रदीयते | बलयश्न गृहोद्देशे अतः प्रीयन्ति देवता:

毗湿摩说道：“正如饭食烹制妥当之后，先取第一份奉与宾客；同样地，在家中也要先分出一份食物作为巴利供献诸天。以此先行供献之举，诸神欢喜。”

Verse 7

यथा च गृहिणस्तोषो भवेद्‌ वै बलिकर्मणि । तथा शतगुणा प्रीतिर्देवतानां प्रजायते,बलिकर्म करनेपर गृहस्थको जितना संतोष होता है, उससे सौगुनी प्रीति देवताओंको होती है

毗湿摩说道：“家主履行巴利供献之责而得几分满足，诸神便因这行为生起百倍的欢悦。”

Verse 8

एवं धूपप्रदानं च दीपदानं च साधव: । प्रयच्छन्ति नमस्कारैर्युक्तमात्मगुणावहम्‌,इस प्रकार श्रेष्ठ पुरुष अपने लिये लाभदायक समझकर देवताओंको नमस्कारसहित धूपदान और दीपदान करते हैं

毗湿摩说道：“因此，贤善之人明知此举有益于己、能招致功德并涵养自身善德，便以恭敬礼拜相随，向诸天奉献香与灯。”

Verse 9

स्‍्नानेनाद्धिश्न यत्‌ कर्म क्रियते वै विपश्चिता । नमस्कारप्रयुक्तेन तेन प्रीयन्ति देवता:

毗湿摩说道：“智者沐浴之后所行的一切仪式，若伴以恭敬礼拜，便能取悦诸神。诸如献水、行诸相应之法等，若依仪轨而行、以敬心奉持，便为家中的祭祀带来和合与吉祥。”

Verse 10

पितरश्न महाभागा ऋषयश्न तपोधना: । गृह्माश्व देवता: सर्वाः प्रीयन्ते विधिनार्चिता:

毗湿摩说道：蒙福的祖灵（Pitṛ，先祖之灵）与苦行深厚的仙圣（ṛṣi）皆得欢喜；而家宅之中一切守护神祇，若依正法仪轨受供奉，也都心生悦豫。因此，通达之人沐浴之后，先以恭敬礼拜，再为诸天及其他应受者行“塔尔帕那”（tarpaṇa，献水慰祭）等仪式，使诸圣受者满足，并维系家中之法（dharma）与秩序。

Verse 11

इत्येतां बुद्धिमास्थाय नहुष: स नरेश्वरः । सुरेन्द्रत्वं महत्‌ प्राप्प कृतवानेतददभूतम्‌,इसी विचारधाराका आश्रय लेकर राजा नहुषने महान देवेन्द्रपद पाकर यह अदभुत पुण्यकर्म सदा चालू रखा था

毗湿摩说道：“秉持此等见解，那位人王那胡沙——既已获得伟大的因陀罗之位——便行此奇妙而有大功德之道，并使之恒常不辍。”

Verse 12

कस्यचित्‌ त्वथ कालस्य भाग्यक्षय उपस्थिते । सर्वमेतदवज्ञाय कृतवानिदमीदृशम्‌

然而过了一段时日，当他福运将尽的时刻到来之际，他轻慢无视这一切，转而开始从事那般罪恶的行径。

Verse 13

ततः स परिहीणो<भूत्‌ सुरेन्द्रो बलदर्पत: । धूपदीपोदकविधधि न यथावच्चकार ह

毗湿摩说道：“于是那位天界之主因恃力而骄、沉醉于权势之傲，便从其应有的正位堕落下来。他不再依仪轨如法奉行献香、献灯与献水之礼。”此段揭示：傲慢会侵蚀神圣职责中的自律；而连日常最简易的供献都被忽略，正是法（dharma）更深层衰败的征兆。

Verse 14

ततो<स्य यज्ञविषयो रक्षोभ्रि: पर्यबध्यत । अथागस्त्यमृषिश्रेष्ठ वाहनायाजुहाव ह

随后，他的祭场被罗刹（rākṣasa）侵占阻塞。于是他召唤最上之圣者阿迦斯提耶（Agastya）来充当他的“承载者”（抬载/运送他），由此引发一段情节，昭示权势的滥用与傲慢如何能使神圣祭仪沦为胁迫的舞台，而不再是法（dharma）的实践。

Verse 15

द्रुतं सरस्वतीकूलात्‌ स्मयन्निव महाबल: । ततो भृगुर्महातेजा मैत्रावरुणिमब्रवीत्‌

毗湿摩说道：于是那位大力者仿佛含笑，从萨拉斯瓦蒂河岸疾驰而去。随后，光辉炽盛的圣者婆利古对迈特罗伐楼尼（阿迦斯底耶）开口，推动此段故事的下一番劝诫——在这里，祭仪失序的后果与敌对势力的侵扰，化作道德的警钟，告诫人当克制、守正行，并护持神圣祭祀。

Verse 16

निमीलय स्वनयने जटां यावद्‌ विशामि ते । स्थाणुभूतस्य तस्याथ जटां प्राविशदच्युत:

毗湿摩说道：“圣者啊，请暂且合上双目，待我进入你盘结的发髻之中。”圣者闭目之后，便如柱石般纹丝不动；那位坚守法度、不逾礼矩者遂入其结发之内——意在使国王自天界坠落。恰在此时，宛如因陀罗的那胡沙王走近仙人，欲令其为己作乘具之负载者（牵引战车者）。

Verse 17

भगुः स सुमहातेजा: पातनाय नृपस्य च । ततः स देवराट प्राप्तस्तमृषिं वाहनाय वै

毗湿摩说道：大心而极其炽耀的婆利古，为使国王坠落，遂即行事。正当其时，那胡沙王如同诸天之主般来到那位仙人跟前，意欲令其为己作负载者。婆利古说道：“圣者，合上双目；我将进入你盘结的发髻。”大圣阿迦斯底耶闭目而立，宛如木石。婆利古威光赫奕，却不逾礼法之界，入阿迦斯底耶结发之中，为要将国王自天界摔落；而就在此刻，那胡沙到来，强迫仙人牵引其车——这是王者傲慢膨胀、背离达摩而将遭倾覆的征兆。

Verse 18

ततोडगस्त्य: सुरपतिं वाक्यमाह विशाम्पते | योजयस्वेति मां क्षिप्रं कं च देशं वहामि ते

于是阿迦斯底耶对诸天之主说道：“人间之主、护民之王啊，速将我系于车上，并告知我当载你往何处去。天界之君啊，你命我至何方，我便送你至何方。”听罢此言，那胡沙便将仙人套上战车。

Verse 19

यत्र वक्ष्यसि तत्र त्वां नयिष्यामि सुराधिप । इत्युक्तो नहुषस्तेन योजयामास त॑ मुनिम्‌

毗湿摩说道：“天界之主啊，你命我往何处，我便载你往何处。”听他如此说，那胡沙便令那位仙人被套上战车。

Verse 20

भगुस्तस्य जटान्तस्थो बभूव हृषितो भृशम्‌ | न चापि दर्शनं तस्य चकार स भृगुस्तदा,यह देख उनकी जटाके भीतर बैठे हुए भृगु बहुत प्रसन्न हुए। उस समय भृगुने नहुषका साक्षात्कार नहीं किया

毗湿摩说：婆利古隐坐于自己纠结的发髻之中，欢喜异常。然而当时婆利古并未现身于那护沙之前——并未赐予他直接觐见的机会。

Verse 21

वरदानप्रभावज्ञों नहुषस्य महात्मन: । न चुकोप तदागस्त्यो युक्तोडपि नहुषेण वै,अगस्त्यमुनि महामना नहुषको मिले हुए वरदानका प्रभाव जानते थे, इसलिये उसके द्वारा रथमें जोते जानेपर भी वे कुपित नहीं हुए

毗湿摩说：大圣阿迦斯提耶深知赐予高贵那护沙之恩赐的威力。因此，即便那护沙将他套上战车为轭，阿迦斯提耶也不动怒——他克制自心，明白此恩赐之力与更宏大的法则秩序。

Verse 22

तं तु राजा प्रतोदेन चोदयामास भारत । न चुकोप स धर्मात्मा ततः पादेन देवराट्‌

毗湿摩说：噢，婆罗多的后裔，国王以刺棒驱策他。然而那位具正法之心者并未动怒；随后，诸天之主以足踢击。

Verse 23

तस्मिन्‌ शिरस्यभिहते स जटान्तर्गतो भगुः

毗湿摩说：当那头颅被击中之时，藏在乱发结髻之中的婆古，从纠缠的发间显露出来。

Verse 24

शशाप बलवत्क़ुद्धो नहुषं पापचेतसम्‌ | यस्मात्‌ पदा55हत: क्रोधाच्छिरसीमं महामुनिम्‌

毗湿摩说：那位大圣怒火炽盛、威力无比，遂诅咒心念趋于罪恶的那护沙；因为那护沙在暴怒之下，以足踢击那位可敬的大苦行者的头颅。

Verse 25

तस्मादाशु महीं गच्छ सर्पों भूत्वा सुदुर्मते । उनके मस्तकपर चोट होते ही जटाके भीतर बैठे हुए महर्षि भूगु अत्यन्त कुपित हो उठे और उन्होंने पापात्मा नहुषको इस प्रकार शाप दिया--'ओ दुर्मते! तुमने इन महामुनिके मस्तकमें क्रोधपूर्वक लात मारी है, इसलिये तू शीघ्र ही सर्प होकर पृथ्वीपर चला जा” ।।

毗湿摩说道：“因此，心怀恶念者啊，速速下到大地，化作蛇身。”当时被如此宣告，因傲慢暴行冒犯大圣仙而受诅咒的那胡沙，立刻化为巨蛇，坠落而下。此事昭示道德警诫：骄矜与对灵性尊者的不敬，必招致迅疾的败落与堕降。

Verse 26

भूगुं हि यदि सोडद्रक्ष्यन्नहुष: पृथिवीपते

毗湿摩说道：“大地之主啊，若那胡沙王在护持臣民之时，竟能忍受婆利古的震怒（或诅咒），那么……”（毗湿摩以婆利古与那胡沙为范例，申明一则义理：君王守护之责，有时须以坚忍承当艰难，甚至承担与大圣仙相触所致之果报，只要此举是为正法治国。）

Verse 27

स तु तैस्तै: प्रदानैश्व तपोभिर्नियमैस्तथा

毗湿摩说道：“然而他凭借种种布施，又以苦行与严谨的戒律修持，功德日增，灵性境界亦随之精进。”

Verse 28

पतितो5पि महाराज भूतले स्मृतिमानभूत्‌ । प्रसादयामास भृगुं शापान्तो मे भवेदिति

毗湿摩说道：“即便坠落在地，伟大之王啊，他也未失其心念清明。他设法安抚圣仙婆利古，心中想着：‘愿加诸我身的诅咒得以终止。’”

Verse 29

महाराज! नहुषने जो भिन्न-भिन्न प्रकारके दान किये थे, तप और नियमोंका अनुष्ठान किया था, उनके प्रभावसे वे पृथ्वीपर गिरकर भी पूर्वजन्मकी स्मृतिसे वंचित नहीं हुए। उन्होंने भूगुको प्रसन्न करते हुए कहा--'प्रभो! मुझको मिले हुए शापका अंत होना चाहिये” ।।

毗湿摩说道：大王啊，由于那胡沙曾行种种布施，又修苦行并严守戒律，因此即使坠落大地，也未失前生之忆。他欲取悦圣仙婆利古，说道：“尊者啊，愿降于我身的诅咒得以终止。”随后，阿伽斯提耶为慈悲所动，前往婆利古处，为求终止此咒而代为陈请；婆利古亦因怜悯而心软，遂裁定此诅咒将以何种方式结束。此段强调：往昔功德能在逆境中护持觉知；而谦卑与慈者的调停，能为脱离苦难开启出路。

Verse 30

भूगुरुवाच राजा युधिष्ठिरो नाम भविष्यति कुलोद्वह: । सत्वां मोक्षयिता शापादित्युक्त्वान्तरधीयत

婆利古（Bhṛgu）说道：“将有一位名为坚战（Yudhiṣṭhira）的国王兴起，成为你族系最卓越的承载者；他将使你脱离此诅咒。”言毕，婆利古便从众人视线中隐没不见。

Verse 31

अगस्त्योडपि महातेजा: कृत्वा कार्य शतक्रतो: । स्वमाश्रमपदं प्रायात्‌ पूज्यमानो द्विजातिभि:,महातेजस्वी अगस्त्य भी शतक्रतु इन्द्रका कार्य सिद्ध करके द्विजातियोंसे पूजित होकर अपने आश्रमको चले गये

毗湿摩（Bhīṣma）说道：即便是威光赫赫的圣仙阿伽斯提耶（Agastya），在完成了百祭主（Śatakratu，即因陀罗 Indra）所托之事后，也回到自己的林苑道场；并受诸“二生者”（婆罗门等）恭敬礼敬。

Verse 32

नहुषो<पि त्वया राजंस्तस्माच्छापात्‌ समुद्धृतः । जगाम ब्रह्मभवनं पश्यतस्ते जनाधिप,राजन! तुमने भी नहुषका उस शापसे उद्धार कर दिया। नरेश्वर! वे तुम्हारे देखते-देखते ब्रह्मतोकको चले गये

毗湿摩说道：“大王啊，你也曾将那胡沙（Nahuṣa）从那诅咒中解救出来。人中之主啊，就在你注视之下，他已启程前往梵天（Brahmā）的天界宫殿。”

Verse 33

तदा स पातयित्वा त॑ नहुषं भूतले भगुः । जगाम ब्रद्म॒भवनं ब्रह्मणे च न्यवेदयत्‌,भूगु उस समय नहुषको पृथ्वीपर गिराकर ब्रह्माजीके धाममें गये और उनसे उन्होंने यह सब समाचार निवेदन किया

于是，婆利古将那胡沙摔落尘土之上，随即前往梵天的居处，将此事始末尽数禀告梵天。

Verse 34

तत: शक्रं समानाय्य देवानाह पितामह: । वरदानान्मम सुरा नहुषो राज्यमाप्तवान्‌

随后，祖父神（Pitāmaha，梵天 Brahmā）召来释迦罗（Śakra，即因陀罗 Indra），并对诸天说道：“诸神啊，凭我所赐之恩许（boon），那胡沙已得王权与主宰之位。”

Verse 35

स चागस्त्येन क्रुद्धेन भ्रंशितो भूतलं गत: । तब पितामह ब्रह्माने इन्द्र तथा अन्य देवताओंको बुलवाकर उनसे कहा--'देवगण! मेरे वरदानसे नहुषने राज्य प्राप्त किया था। परंतु कुपित हुए अगस्त्यने उन्हें स्वर्गसे नीचे गिरा दिया। अब वे पृथ्वीपर चले गये ।।

毗湿摩说：“他被忿怒的圣仙阿迦斯提耶打落，坠至大地。并且，没有君王，诸天无论在何处都无法维系其秩序与法度。”

Verse 36

एवं सम्भाषमाणं तु देवा: पार्थ पितामहम्‌

毗湿摩说：“哦，帕尔塔！当祖父（毗多摩诃）如此开示之时，诸天皆肃然聆听，侍立在侧。”

Verse 37

सो5भिषिक्तो भगवता देवराज्ये च वासव:

毗湿摩说：“于是，瓦萨瓦（因陀罗）蒙主神行灌顶之礼，被安立于诸天之王位。”

Verse 38

एवमेतत्‌ पुरावृत्तं नहुषस्य व्यतिक्रमात्‌

此事确为古昔所发生，皆由那胡沙的僭越而起。

Verse 39

तस्माद्‌ दीपा: प्रदातव्या: सायं वै गृहमेधिभि:

毗湿摩说：“因此，持家之人确应于傍晚施与灯火。”

Verse 40

पूर्णचन्द्रप्रतिकाशा दीपदाश्व॒ भवन्त्युत

毗湿摩说道：施灯之人，光辉如满月。诚然，行施灯之布施者，得如月之辉耀。灯火燃烧之久——直至一瞬眨眼——其所对应之年数，施灯者便得容貌端丽、力气充盛。

Verse 41

यावदक्षिनिमेषाणि ज्वलन्ते तावती: समा: । रूपवान्‌ बलवांश्वापि नरो भवति दीपद:

灯火燃烧至一瞬眨眼的那些刹那，有多少，就有多少年，施灯之人将具足美貌与力量。

Verse 100

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि अगस्त्य भूगुसंवादो नाम शततमो<ध्याय:

至此，在《圣摩诃婆罗多》中，于《教诫篇》（Anuśāsana Parva）之“施舍之法”一章内，题为《阿伽斯提耶与婆利古对话》的第一百章告终。

Verse 226

अगस्त्यस्य तदा क्रुद्धो वामेनाभ्यहनच्छिर: । भारत! राजा नहुषने चाबुक मारकर हाँकना आरम्भ किया तो भी उन धर्मात्मा मुनिको क्रोध नहीं आया। तब कुपित हुए देवराजने महात्मा अगस्त्यके सिरपर बायें पैरसे प्रहार किया

毗湿摩说道：随后，他怒火中烧，以左足踢击阿伽斯提耶之首。噢，婆罗多的后裔！当那呼沙王以鞭驱赶诸位持法的圣仙时，那些圣者仍不生嗔怒；然而天神之主被激怒，竟以左足击打大魂阿伽斯提耶的头顶。

Verse 253

अदृष्टेनाथ भुगुणा भूतले भरतर्षभ । भरतश्रेष्ठ! भूगु नहुषको दिखायी नहीं दे रहे थे। उनके इस प्रकार शाप देनेपर नहुष सर्प होकर पृथ्वीपर गिरने लगे

毗湿摩说道：“噢，婆罗多族中的雄杰！当圣仙婆利古不再现于大地之上时，便应再度为释迦（因陀罗）行灌顶礼，使其复掌天界王权。因为无王则无处能维系有序之生；故当恢复旧日因陀罗，使之重登诸天之主的宝座。”

Verse 263

न च शक्तो5भविष्यद्‌ वै पातने तस्य तेजसा । पृथ्वीनाथ! यदि नहुष भूगुको देख लेते तो उनके तेजसे प्रतिहत होकर वे उन्हें स्वर्गसे नीचे गिरानेमें समर्थ न होते

毗湿摩说道：“大地之主啊！若那胡沙不曾见到圣仙婆利古（Bhṛgu），他便不能——因婆利古的苦行神辉（tejas）遏止其作为——将其从天界打落。其旨在此：真正的苦行光辉（tejas）能抑制傲慢与非义之力，并以使不公之权势失效来护持达摩（dharma）。”

Verse 363

एवमस्त्विति संद्ृष्टा: प्रत्यूचुस्तं नराधिप । कुन्तीनंदन! नरेश्वर! पितामह ब्रह्माका यह कथन सुनकर सब देवता हर्षसे खिल उठे और बोले--'भगवन्‌! ऐसा ही हो”

毗湿摩说道：“就如此吧。”他们以赞许的目光望着他而答道：大王啊——昆蒂之子啊，人中之主啊。听闻祖父（Pitamaha）与梵天（Brahmā）的这番言辞，诸天皆欢喜如花开，齐声宣告：“圣者啊，愿一切正如其言！”

Verse 373

ब्रह्मणा राजशार्दूल यथापूर्व व्यरोचत । राजसिंह! भगवान्‌ ब्रह्माके द्वारा देवरराजके पदपर अभिषिक्त हो शतक्रतु इन्द्र फिर पूर्ववत्‌ शोभा पाने लगे

毗湿摩说道：“王中之虎啊，他如同往昔一般再度光耀。王中之狮啊，当吉祥的梵天为他行灌顶礼，立他为诸神之王时，百祭之主因陀罗（Indra）便恢复了旧日的荣光。”

Verse 383

सच तैरेव संसिद्धों नहुष: कर्मभि: पुनः । इस प्रकार पूर्वकालमें नहुषके अपराधसे ऐसी घटना घटी कि वे नहुष बार-बार दीपदान आदि पुण्यकर्मोंसे सिद्धिको प्राप्त हुए थे

毗湿摩说道：“于是，正凭借那些功德之业，那胡沙又一次获得了灵性的成就。如此，在上古之时，由于那胡沙的过失，才发生了这般事件；然而他凭借反复行诸福业——如施灯之供——又一次又一次重得吉祥的证得。”

Verse 396

दिव्यं चक्षुरवाप्नोति प्रेत्य दीपस्प दायक: । इसलिये गृहस्थोंको सायंकालमें अवश्य दीपदान करने चाहिये। दीपदान करनेवाला पुरुष परलोकमें दिव्य नेत्र प्राप्त करता है

毗湿摩说道：“施灯之人，死后得天眼（divya cakṣu）。因此，居家之人务必在傍晚供灯。施灯者在彼世将获天界之视。”