Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वादशो ऽध्यायः सूत उवाच प्रियव्रतोत्तानपादौ मनोः स्वायंभुवस्य तु / धर्मज्ञौ सुमहावीर्यौ शतरूपा व्यजीजनत्

如是，在《吉祥龟往世书》（Śrī Kūrma Purāṇa）之《六千颂集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）、前分（Pūrvabhāga）中，第十二章至此圆满。苏多（Sūta）曰：由自生摩奴（Svāyambhuva Manu），舍多卢帕（Śatarūpā）诞生普利耶弗罗多（Priyavrata）与乌塔那跋陀（Uttānapāda）——二者皆知达摩，具大勇德。

Verse 2

ततस्तूत्तानपादस्य ध्रुवो नाम सुतो ऽभवत् / भक्तो नारायणे देवे प्राप्तवान् स्थानमुत्तमम्

随后，乌塔那帕达生下一子，名为德鲁瓦。因虔诚奉事那罗延那主，他证得至高的境界。

Verse 3

ध्रुवात् श्लिष्टिञ्च भव्यं च भार्या शम्भुर्व्यजायत / श्लिष्टेराधत्त सुच्छाया पञ्च पुत्रानकल्पषान्

由德鲁瓦，其妻商布生下施利什提与婆维耶。又由施利什提，苏遮耶怀胎五子，皆清净无垢、行止无瑕。

Verse 4

वसिष्ठवचनाद् देवी तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / आराध्य पुरुषं विष्णुं शालग्रामे जनार्दनम्

遵从婆悉吒的教诲，女神修行极其艰苦的苦行；并在娑罗伽罗摩以“阇那尔达那”之名礼敬毗湿奴——至上之普鲁沙——使其欢喜。

Verse 5

रिपुं रिपुञ्जयं विप्रं वृकलं वृषतेजसम् / नारायणपरान् शुद्धान् स्वधर्मपरिपालकान्

他是摧伏怨敌者；为婆罗门圣仙，能胜诸敌众；如狼般凛烈，具公牛般炽盛光威。然而其心清净：专注归依那罗延那，坚定守护自身之法（达摩）。

Verse 6

रिपोराधत्त बृहती चक्षुषं सर्वतेजसम् / सो ऽजीजनत् पुष्करिण्यां वैरण्यां चाक्षुषं मनुम् / प्रजापतेरात्मजायां वीरणस्य महात्मनः

由利普，婆罗诃提生下恰克舒沙，具遍照之辉。其后，他与普什迦利尼——即毗兰尼娅，生自大魂毗罗那、为生主（Prajāpati）之女——诞生了恰克舒沙·摩奴。

Verse 7

मनोरजायन्त दश नड्वलायां महौजसः / कन्यायां सुमहावीर्या वैराजस्य प्रजापतेः

从那ḍ瓦拉（Naḍvalā）诞生了十位儿子——皆具大光辉。又由毗罗阇（Vairāja）生主（Prajāpati）之女，生出具大勇力的后裔。

Verse 8

ऊरुः पूरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक् शुचिः / अग्निष्टुदतिरात्रश्च सुद्युम्नश्चाभिमन्युकः

乌鲁（Ūru）、普鲁（Pūru）、百光（Śatadyumna）——苦行者，言语真实而清净——又有阿耆尼什图特（Agniṣṭut）、阿提罗多（Atirātra）、苏都明那（Sudyumna）以及阿毗曼纽（Abhimanyu）；此诸名皆列于此族系。

Verse 9

ऊरोरजनयत् पुत्रान् षडाग्नेयी महाबलान् / अङ्गं सुमनसं स्वातिं क्रतुमङ्गिरसं शिवम्

由他的股（大腿）而生，阿耆尼耶（Agneyī，属火神阿耆尼之配偶）诞下六位大力之子：昂伽（Aṅga）、苏摩那斯（Sumanas）、斯瓦蒂（Svāti）、克罗图（Kratu）、安吉罗萨（Aṅgirasa）与湿婆（Śiva）。

Verse 10

अङ्गाद् वेनो ऽभवत् पश्चाद् बैन्यो वेनादजायत / यो ऽसौ पृथुरिति ख्यातः प्रजापालो महाबलः

由昂伽（Aṅga）而后生毗那（Vena）；由毗那又生拜尼耶（Bainya）——此人以“普利图”（Pṛthu）之名著称，乃大力的护民之王。

Verse 11

येन दुग्धा मही पूर्वं प्राजानां हितकारणात् / नियोगाद् ब्रह्मणः सार्धं देवेन्द्रेण महौजसा

由他在往昔为众生之利，“汲取（乳化）大地”——奉梵天（Brahmā）之命——并与光威赫奕的因陀罗（Indra，诸天之主）同作此事。

Verse 12

वेनपुत्रस्य वितते पुरा पैतामहे मखे / सूतः पौराणिको जज्ञे मायारूपः स्वयं हरिः

久远以前，当韦那之子举行“派塔摩诃”大祭时，哈利亲自以其幻力（māyā）所成之身示现，降生为传诵《往世书》的“普罗那叙事者苏多”。

Verse 13

प्रवक्ता सर्वशास्त्राणां धर्मज्ञो गुणवत्सलः / तं मां नित्त मुनिश्रेष्ठाः पूर्वोद्भूतं सनातनम्

我乃一切圣典（śāstra）的宣说者，通达达摩者，亦是爱护德行者。诸位最胜牟尼，当恒常知我为先天本初、永恒常住者，早于一切显现而有。

Verse 14

अस्मिन् मन्वन्तरे व्यासः कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / श्रावयामास मां प्रीत्या पुराणं पुरुषो हरिः

在此摩奴期（Manvantara）中，毗耶娑——即黑岛生（Kṛṣṇa-Dvaipāyana）本人——以慈爱令我聆听此《往世书》；因为哈利乃至上之人（Purusha）。

Verse 15

मदन्वये तु ये सूताः संभूता वेदवर्जिताः / तेषां पुराणवक्तृत्वं वृत्तिरासीदजाज्ञया

然而，凡生于我族系的苏多，因不许研习吠陀——依梵天（Ajā）之命——便以诵读与宣讲《往世书》为其生计。

Verse 16

स तु वैन्यः पृथुर्धोमान् सत्यसंधो जितेन्द्रियः / सार्वभौमो महातेजाः स्वधर्मपरिपालकः

那位韦因耶——普利图——名声与光辉广被，坚守真实，制伏诸根；为普世之王，威光炽盛，守护并护持自身之达摩。

Verse 17

तस्य बाल्यात् प्रभृत्येव भक्तिर्नारायणे ऽभवत् / गोवर्धनगिरिं प्राप्य तपस्तेपे जितेन्द्रियः

自幼以来，他便对那罗延（Nārāyaṇa）怀有坚定不移的奉爱。抵达戈瓦尔达那山后，这位自制者克胜诸根，修行苦行。

Verse 18

तपसा भगवान् प्रीतः शङ्खचक्रगदाधरः / आगत्य देवो राजानं प्राह दामोदरः स्वयम्

因国王的苦行而欢喜的薄伽梵——执螺、轮与杵者——亲自降临；神圣的达摩达罗（Dāmodara）亲口对国王开示。

Verse 19

ध्रमिकौ रूपसंपन्नौ सर्वशस्त्रभृतां वरौ / मत्प्रसादादसंदिग्धं पुत्रौ तव भविष्यतः / एकमुक्त्वा हृषीकेशः स्वकीयां प्रकृतिं गतः

“凭我的恩典，你必定得二子——行持正法，容貌端严，且为一切执兵者之最胜。”说罢，赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）回归自身的神圣本性与住处。

Verse 20

वैन्यो ऽपि वेदविधिना निश्चलां भक्तिमुद्वहन् / अपालयत् स्वकं राज्यं न्यायेन मधुसूदने

即便是韦尼亚王（Vainya），依吠陀法则持守不动的奉爱，也以正义守护自己的国土，噢，摩度苏达那（Madhusūdana，诛灭摩度者）。

Verse 21

अचिरादेव तन्वङ्गो भार्या तस्य सुचिस्मिता / खिखण्डनं हविर्धानमन्तर्धाना व्यजायत

不久，坦瓦伽（Tanvaṅga）那位笑容清净柔美的妻子苏奇斯米塔（Sucismitā），诞下二子：奇诃坎达那（Khikhaṇḍana）与哈维尔达那（Havirdhāna），并又生一女名安塔尔达娜（Antardhānā）。

Verse 22

शिखण्डनो ऽभवत् पुत्रः सुशील इति विश्रुतः / धार्मिको रूपसंपन्नो वेदवेदाङ्गपारगः

他有一子名为Śikhaṇḍana，世称“Suśīla”（善行端正者）。其人持守正法，形貌端严，通达诸吠陀及其支分学（Vedāṅga）。

Verse 23

सो ऽधीत्य विधिवद् वेदान् धर्मेण तपसि स्थितः / मतिं चक्रे भाग्ययोगात् संन्यां प्रति धर्मवित्

他依仪轨如法研习诸吠陀，安住于正法与苦行之中；这位通晓义理者，因福缘和合，遂将心意转向出离之道——saṃnyāsa（舍离）。

Verse 24

स कृत्वा तीर्थसंसेवां स्वाध्याये तपसि स्थितः / जगाम हिमवत्पृष्ठं कदाचित् सिद्धसेवितम्

他如法亲近并奉事诸圣地渡口（tīrtha），又安住于自诵研习（svādhyāya）与苦行之中；有一次，他前往喜马瓦特的高峻山脊——那是诸成就者（siddha）常来侍奉与栖止之境。

Verse 25

तत्र धर्मपदं नाम धर्मसिद्धिप्रदं वनम् / अपश्यद् योगिनां गम्यमगम्यं ब्रह्मविद्विषाम्

在那里，他见到一片名为“Dharmapada（法足）”的森林，能赐予正法之成就；瑜伽行者可入，而敌视知梵者（brahma-vid）之人则不可至。

Verse 26

तत्र मन्दाकिनी नाम सुपुण्या विमला नदी / पद्मोत्पलवनोपेता सिद्धाश्रमविभूषिता

那里有一条名为曼达吉尼（Mandākinī）的河流，至为清净、功德殊胜；莲华与青莲成林相映，又以诸成就者（siddha）的静修道场（āśrama）为其增辉。

Verse 27

स तस्या दक्षिणे तीरे मुनीन्द्रैर्योगिभिर्वृतम् / सुपुण्यमाश्रमं रम्यमपश्यत् प्रीतिसंयुतः

随后，在那条河的南岸，他心怀欢喜，见到一处秀美而至为清净的圣修林（道场），周围环绕着诸位大牟尼与瑜伽行者。

Verse 28

मन्दाकिनीजले स्त्रात्वा संतर्प्य पितृदेवताः / अर्चयित्वा महादेवं पुष्पैः पद्मोत्पलादिभिः

在曼达吉尼河水中沐浴之后，又向祖灵（Pitṛ）与主宰诸神行供献（tarpana），随后当以莲花、青莲（utpala）等诸花供奉礼拜大天（Mahādeva）。

Verse 29

ध्यात्वार्कंसंस्थमीशानं शिरस्याधाय चाञ्जलिम् / संप्रेक्षमाणो भास्वन्तं तुष्टाव परमेश्वरम्

他观想住于太阳中的伊舍那（主宰），又以合掌置于顶上致敬，凝望那光辉灿然者，赞颂至上主——帕拉梅湿伐罗。

Verse 30

रुद्राध्यायेन गिरिशं रुद्रस्य चरितेन च / अन्यैश्च विविधैः स्तोत्रैः शांभवैर्वेदसंभवैः

他以诵持《鲁陀罗章》（Rudrādhyāya）、宣说鲁陀罗的圣行，又以种种不同的赞歌——源自吠陀的湿婆赞颂——来礼敬吉利沙（主湿婆）。

Verse 31

अथास्मिन्नन्तरे ऽपश्यत् तमायान्तं महामुनिम् / श्वेताश्वतरनामानं महापाशुपतोत्तमम्

就在此时，他看见一位大牟尼前来，名为“室吠多湿伐多罗”（Śvetāśvatara），乃尊贵的帕修帕塔之道追随者中最为卓越者（湿婆的至诚奉者）。

Verse 32

भस्मसंदिग्धसवाङ्गं कौपीनाच्छादनान्वितम् / तपसा कर्षितात्मानं शुक्लयज्ञोपवीतिनम्

他全身涂抹圣灰；仅以兜裆布遮身；其自性因苦行而被锤炼、消瘦；并佩戴洁白清净的圣线（yajñopavīta）。

Verse 33

समाप्य संस्तवं शंभोरानन्दास्त्राविलेक्षणः / ववन्दे शिरसा पादौ प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्

他唱毕对商婆（Śambhu）的赞颂，喜悦之泪使双眼朦胧；他俯首礼拜于主的莲足；继而合掌，说出如下言辞。

Verse 34

धन्यो ऽस्म्यनुगृहीतो ऽस्मि यन्मे साक्षान्मुनीश्वरः / योगीश्वरो ऽद्य भगवान् दृष्टो योगविदां वरः

我真有福；我确已蒙恩——因为今日我亲见诸牟尼之主、诸瑜伽行者之世尊、于一切瑜伽知者中最胜的那一位。

Verse 35

अहो मे सुमहद्भाग्यं तपांसि सफलानि मे / किं करिष्यामि शिष्यो ऽहं तव मां पालयानघ

啊，我何其大福——我的苦行确已结果。如今我当如何？我乃你的弟子；请护佑我，噢无垢无罪者。

Verse 36

सो ऽनुगृह्याथ राजानं सुशीलं शीलसंयुतम् / शिष्यत्वे परिजग्राह तपसा क्षीणकल्पषम्

随后，主施以慈恩，收纳那位温良而具德行的国王为弟子；因其罪垢已被苦行磨灭。

Verse 37

सांन्यासिकं विधिं कृत्स्नं कारयित्वा विचक्षणः / ददौ तदैश्वरं ज्ञानं स्वशाखाविहितं व्रतम्

在圆满依仪完成全部出离之法（saṃnyāsa-vidhi）之后，那位明辨者随即传授“主宰之智”（aiśvara-jñāna），并赐下依其本派吠陀支系（śākhā）所规定的誓戒（vrata）。

Verse 38

अशेषवेदसारं तत् पशुपाशविमोचनम् / अन्त्याश्रममिति ख्यातं ब्रह्मादिभिरनुष्ठितम्

此法乃一切吠陀之精髓，能解脱被缚之灵从系缚（pāśa）中得自由。它被称为“终极住期”（最后的āśrama），连梵天（Brahmā）等诸天亦曾奉行。

Verse 39

उवाच शिष्यान् संप्रेक्ष्य ये तदाश्रमवासिनः / ब्राह्मणान् क्षत्रियान् वैश्यान् ब्रह्मचर्यपरायणान्

他环视住于彼道场的弟子——婆罗门、刹帝利与吠舍，皆奉持梵行誓（brahmacarya）——遂对他们开示。

Verse 40

मया प्रवर्तितां शाखामधीत्यैवेह योगिनः / समासते महादेवं ध्यायन्तो निष्कलं शिवम्

瑜伽行者在此研习由我所开示的圣传（śākhā），便安住于定，礼敬大天（Mahādeva），观想湿婆为“无分者”（Niṣkala）——无有分割、超越一切属性的绝对。

Verse 41

इह देवो महादेवो रममाणः सहोमया / अध्यास्ते भगवानीशो भक्तानामनुकम्पया

在此，大天（Mahādeva）与乌玛（Umā）同欢而住；至尊主宰伊沙（Īśa）亦因怜悯诸信众而驻此圣地。

Verse 42

इहाशेषजगद्धाता पुरा नारायणः स्वयम् / आराधयन्महादेवं लोकानां हितकाम्यया

就在此地，远古之时，纳罗延那亲自——维系一切宇宙者——礼敬大天（摩诃提婆），愿诸世界皆得安乐与利益。

Verse 43

इहैव देवमीशानं देवानामपि दैवतम् / आराध्य महतीं सिद्धिं लेभिरे देवदानवाः

就在此处，诸天与达那婆因礼敬伊舍那——主宰、亦为诸天之神——而获得伟大的成就（悉地）。

Verse 44

इहैव मुनयः पूर्वं मरीच्याद्या महेश्वरम् / दृष्ट्वा तपोबलाज्ज्ञानं लेभिरे सार्वकालिकम्

就在此地，远古之时，牟尼圣者——摩利支等——得见大自在天（摩诃伊湿伐罗），凭借苦行之力而获得恒常不变的智慧。

Verse 45

तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र तपोयोगसमन्वितः / तिष्ठ नित्यं मया सार्धं ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

因此，王中之王啊，当具足苦行与瑜伽之律，恒常与我相应；如此你必得圆满成就（悉地）。

Verse 46

एवमाभाष्य विप्रेन्द्रो देवं ध्यात्वा पिनाकिनम् / आचचक्षे महामन्त्रं यथावत् स्वार्थसिद्धये

如是言毕，那位最胜婆罗门先观想持弓者毗那迦（湿婆，执毗那迦弓），继而如法宣说大咒，以成就其所愿。

Verse 47

सर्वपापोपशमनं वेदसारं विमुक्तिदम् / अग्निरित्यादिकं पुण्यमृषिभिः संप्रवर्तितम्

以“阿耆尼……”开端的圣诵，由诸仙圣（ṛṣi）所弘传；此为清净功德之仪，能息灭一切罪垢，摄持吠陀精髓，并赐予解脱（mokṣa）。

Verse 48

सो ऽपि तद्वचनाद् राजा सुशीलः श्रद्धयान्वितः / साक्षात् पाशुपतो भूत्वा वेदाभ्यासरतो ऽभवत्

闻此言后，那位贤德之王具足信心，真实成为帕舒帕提（湿婆）之行者；自此勤修吠陀，严持诵习与实践之法。

Verse 49

भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गः कन्दमूलफलाशनः / शान्तो दान्तो जितक्रोधः संन्यासविधिमाश्रितः

其身遍洒圣灰（bhasma），以块茎、根与果为食；寂静、调伏、降伏嗔怒，依止出离之律——三尼亚萨（saṃnyāsa）之法而住。

Verse 50

हविर्धानस्तथाग्नेय्यां जनयामास सत्सुतम् / प्राचीनबर्हिषं नाम्ना धनुर्वेदस्य पारगम्

哈维尔达那亦与阿格涅伊生下一位贤善之子，名曰普拉钦那巴尔希什；其人通达《弓术吠陀》（Dhanurveda），尽得射艺之奥。

Verse 51

प्राचीनबर्हिर्भागवान् सर्वशस्त्रभृतां वरः / समुद्रतनयायां वै दश पुत्रानजीजनत्

光辉的普拉钦那巴尔希什，乃诸持兵者之最胜，确于海之女所生十子。

Verse 52

प्रचेतसस्ते विख्याता राजानः प्रथितैजसः / अधीतवन्तः स्वं वेदं नारायणपरायणाः

那些普罗切塔斯是著名的君王，以光辉灿然而闻名。他们如法研习自身的吠陀传承，遂全心归依，以那罗延那（Nārāyaṇa）为至上归宿与究竟目标。

Verse 53

दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां प्रजापतिः / दक्षो जज्ञे महाभागो यः पूर्वं ब्रह्मणः सुतः

由十位普罗切塔斯，经由玛丽沙（Māriṣā），诞生了众生之主达克沙（Prajāpati Dakṣa），福德殊胜；他在往昔曾为梵天（Brahmā）之子。

Verse 54

स तु दक्षो महेशेन रुद्रेण सह धीमता / कृत्वा विवादं रुद्रेण शप्तः प्राचेतसो ऽभवत्

然而达克沙与智者大天——鲁陀罗（Rudra）——起了争执；因这争执，他被鲁陀罗降下诅咒，随后便被称为“普罗切塔萨”（Prācetasa）。

Verse 55

समायान्तं महादेवो दक्षं देव्या गृहं हरः / दृष्ट्वा यथोचितां पूजां दक्षाय प्रददौ स्वयम्

当达克沙来到女神的居所时，大天——哈拉（Hara）亲自——见到对达克沙所献的礼敬合乎仪则，便亲身向达克沙致以应有的敬礼。

Verse 56

तदा वै तमसाविष्टः सो ऽदिकां ब्रह्मणः सुतः / पूजामनर्हामन्विच्छन् जगाम कुपितो गृहम्

当时，那位梵天之子被昏暗的惰性与迷妄（tamas）所笼罩；他妄求本不应得的崇拜，便愤然返家而去。

Verse 57

कदाचित् स्वगृहं प्राप्तां सतीं दक्षः सुदुर्मनाः / भर्त्रा सह विनिन्द्यैनां भर्त्सयामसा वै रुषा

有一次，萨蒂回到父家时，达克沙心中极度烦闷，连同她的夫君一起辱骂她，并在愤怒中严厉斥责。

Verse 58

अन्ये जामातरः श्रेष्ठा भर्तुस्तव पिनाकिनः / त्वमप्यसत्सुतास्माकं गृहाद् गच्छ यथागतम्

“还有别的女婿更为称当；而你的丈夫竟是持弓之主毗那迦者（湿婆）本身。你这不肖之女使我族蒙羞，离开我家，按原路回去吧。”

Verse 59

तस्य तद्वाक्यमाकर्ण्य सा देवी शङ्करप्रिया / विनिन्द्य पितरं दक्षं ददाहात्मानमात्मना

听到这些话，那位为商羯罗所钟爱的女神斥责父亲达克沙，并以自身内在神力焚尽了自己的躯体。

Verse 60

प्रणम्य पशुभर्तारं भर्तारं कृत्तिवाससम् / हिमवद्दुहिता साभूत् तपसा तस्य तोषिता

她礼拜了众生之主帕舒帕提——披兽皮的主宰湿婆；因以苦行（tapas）令其欢喜，喜马瓦特之女（帕尔瓦蒂）遂成为他的配偶。

Verse 61

ज्ञात्वा तद्भागवान् रुद्रः प्रपन्नार्तिहरो हरः / शशाप दक्षं कुपितः समागत्याथ तद्गृहम्

得知此事后，具福德的鲁陀罗——哈拉，能除去归依者苦难者——愤然来到达克沙家中，诅咒了达克沙。

Verse 62

त्यक्त्वा देहमिमं ब्रह्मन् क्षत्रियाणां कुलोद्भवः / स्वस्यां सुतायां मूढात्मा पुत्रमुत्पादयिष्यसि

婆罗门啊，待你舍此身后，虽出自尊贵的刹帝利族系，你这迷惑之心者，竟将与自己的女儿生下一子。

Verse 63

एवमुक्त्वा महादेवो ययौ कालासपर्वतम् / स्वायंभुवो ऽपि कालेन दक्षः प्राचेतसो ऽभवत्

说罢此言，摩诃提婆（湿婆）便前往迦罗娑山。随后随时间流转，达克沙虽为自生者（Svāyambhuva）所生，却又再度显现为普罗切多萨（Prācetasa）。

Verse 64

एतद् वः कथितं सर्वं मनोः स्वायंभुवस्य तु / विसर्गं दक्षपर्यन्तं शृण्वतां पापनाशनम्

如是，我已为诸位详尽讲述与自生摩奴（Svāyambhuva Manu）相关的创造流出（visarga）——其传承直至达克沙；凡聆听者，皆能灭除罪垢。