提毗 in the Narada Purana

有人称她为乌玛（Umā）；有人称她为圣力（Śakti）；也有人称她为吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）。有人名之为婆罗底（Bhāratī）；亦有人称她为吉丽迦（Girijā）与安毗迦（Ambikā）。

祂的大能——大幻力（Mahāmāyā），承持宇宙广大之境——因其为世界生起之因，故智者称之为“自性”（Prakṛti）。

他又将《薄伽梵经》（Bhāgavatī）——与吠陀等同、增长对哈利（Hari）之奉爱——传授给其子舒迦（Śuka），那位安住出离之道者。

顶礼那位为萨达湿婆之上师，与至上圣力（Śakti）合一——安住于千瓣大莲华（Sahasrāra），具足“那达”（Nāda）与“宾度”（Bindu）二理。

在宇宙归灭之时（saṃvartaka），祂被宣说为：具足吉祥天女拉克什米的拉库利沙（Lakulīśa）；与遍在女神维亚毗尼（Vyāpinī）合一的湿婆主（Śiveśa）；以及被称为“室利迦ṇṭha母字”（Śrīkaṇṭha-mātṛkā）的大神幻力（Mahāmāyā）。

大摩耶常依止阎摩而运作，恒常迷惑世间；因此，至上主帕拉梅沙啊，我为祢备办此上衣（uttarīya）以作供养。

九音真言以圣音“唵”（Praṇava）为首，并以布婆内舍阿尼（Bhuvaneśānī）之种子音（bīja）为终；当与“hastī”“piśācī”之词同书，亦并书“Agriṃ-sundarī”。

对此真言亦当如前安立观想、礼拜及诸仪轨之用。先以圣音（praṇava，Oṁ）起首，加上与格词尾（ṅe），继而诵“bhagavatī”；随后宣说“dharaṇi”之二音，最后再诵“hare”之二音。

依《般遮罗多》（Pāñcarātra）之用法，“kareti”一词由“ditija”之后加“-vinidhana”后缀而成。同样，“mahāmāyā”之后用“-amogha”后缀；而“daryaṃ”之后则得“daityendra”之词——此皆依“śabda”（语词/语法之权威证成）而教示。

以具足六个长元音的圣力（Śakti）种子音，行者当于诸肢分安置（nyāsa）。随后入观，忆念三界所礼敬的大女神悉多。

她是吉祥者（Bhadrā）、神圣女神（Bhagavatī）、安宁者（Śāntā）、如莲者（Kumudā）、美丽者（Sundarī）、可爱者（Priyā）；她以圣克里希纳为乐（Kṛṣṇaratī），恒常作圣克里希纳的随伴（Śrī-kṛṣṇa-sahacāriṇī）。

她赐予黑妙主克里希纳，滋养爱恋；金身灿然，令人神醉；托举群山，护持名闻——她即大女神，施福降祥者。

她安住于彼处，为宇宙之母，坚守苦行与清净戒律；于三时之中恒常不息，示现种种化身（阿瓦塔拉）。

对于一字种子真言（bīja），其真言仙（ṛṣi）被宣说为“圣力”（Śakti）；其韵律（chandas）为“伽耶特丽”（Gāyatrī）；其主尊为“布婆内湿伐丽”（Bhuvaneśvarī）。

吠陀为她之本始；吉利迦（Girijā）与莲华女神帕德玛（Padmā）为她之形相；婆利古（Bṛghu）被视为她的心。噢，至上女神（Bhagavatī）、大自在女（Mahēśvarī）——噢，安那普尔那（Annapūrṇā），火神阿耆尼（Agni）所钟爱的配偶——愿你恒常临在于我们的言辞与仪轨之中。

在“吠陀之点”有四位圣力（Śakti）：帕拉（Parā）与布瓦内湿瓦丽（Bhuvaneśvarī），以及卡玛拉（Kamalā）与苏婆伽（Subhagā）。她们以梵天母（Brāhmī）等为首，安住于八瓣莲华之上。

当以黄花供养女神，并以姜黄所制念珠行持诵（japa）。观想吉祥的薄伽梵蒂呈黄色之相，于乳中端坐，诵持真言一万遍。

将成对的「māyā」音节安置为武器咒之支分（astra-aṅga），又将以 Praṇava（唵）起、以「svāhā」终的诸咒安置为诸仪轨支分之后，当观想礼敬 Ambikā。

如是，已宣说毗罗毗（Bhairavī）。今当听另一种显现：噢，薄伽梵女神——语神（Vāṅmayā）、莲华女神（Kamalā）与度母（Tārā）——向您致敬礼拜。

关于杜尔迦——Jagadambā，宇宙之母——你还想再问什么呢？