Amritnada

Verse 1

शास्त्राण्यधीत्य मेधावी अभ्यस्य च पुनः पुनः । परं ब्रह्म विज्ञाय उल्कावत्तान्यथोत्सृजेत् ॥१॥

Đã học các luận thư và thực hành lặp đi lặp lại; bậc trí—khi đã chứng ngộ Phạm (Brahman) Tối Thượng—thì nên buông bỏ các luận thư ấy, như quăng một que than hồng.

Verse 2

ओङ्कारं रथमारुह्य विष्णुं कृत्वाथ सारथिम् । ब्रह्मलोकपदान्वेषी रुद्राराधनतत्परः ॥२॥

Cưỡi cỗ xe của Oṃkāra, lấy Viṣṇu làm người đánh xe; người tìm địa vị Brahmaloka—chuyên tâm phụng thờ Rudra—mà tiến bước.

Verse 3

तावद्रथेन गन्तव्यं यावद्रथपथि स्थितः । स्थित्वा रथपथस्थानं रथमुत्सृज्य गच्छति ॥३॥

Chỉ nên đi bằng cỗ xe chừng nào còn ở trên con đường của xe. Khi đã đến nơi là điểm tận cùng của đường xe, thì bỏ xe lại và tiếp tục đi.

Verse 4

मात्रालिङ्गपदं त्यक्त्वा शब्दव्यञ्जनवर्जितम् । अस्वरेण मकारेण पदं सूक्ष्मं च गच्छति ॥४॥

Từ bỏ “trạng thái của lời” được đặc trưng bởi lượng (mātrā) và dấu (liṅga), lìa âm vị và sự phát âm phụ âm; nhờ “m” (makāra) không kèm nguyên âm (asvara), hành giả tiến vào trạng thái vi tế.

Verse 5

शब्दादिविषयाः पञ्च मनश्चैवातिचञ्चलम् । चिन्तयेदात्मनो रश्मीन्प्रत्याहारः स उच्यते ॥५॥

Năm đối tượng giác quan bắt đầu từ âm thanh, và cả tâm vốn cực kỳ dao động—hãy quán chiếu các “tia” của Tự Ngã (những dòng hướng ra ngoài); đó được gọi là pratyāhāra (thu nhiếp).

Verse 6

प्रत्याहारस्तथा ध्यानं प्राणायामोऽथ धारणा । तर्कश्चैव समाधिश्च षडङ्गो योग उच्यते ॥६॥

Sự thu nhiếp các căn (pratyāhāra), rồi thiền định (dhyāna), điều tức (prāṇāyāma), kế đến nhiếp tâm (dhāraṇā); lại thêm quán sát bằng lý trí (tarka) và tam-muội (samādhi) — đó được gọi là Yoga sáu chi.

Verse 7

यथा पर्वतधातूनां दह्यन्ते धमनान्मलाः । तथेन्द्रियकृता दोषा दह्यन्ते प्राणनिग्रहात् ॥७॥

Như các quặng trong núi, tạp chất bị thiêu đốt nhờ sự thổi gió (trong lò), cũng vậy, các lỗi lầm do các căn tạo ra được thiêu đốt nhờ sự chế ngự hơi thở.

Verse 8

प्राणायामैर्दहेद्दोषान्धारणाभिश्च किल्बिषम् । प्रत्याहारेण संसर्गाद्ध्यानेनानीश्वरान्गुणान् ॥८॥

Nhờ prāṇāyāma mà thiêu đốt các lỗi lầm; nhờ dhāraṇā mà thiêu đốt tội cấu (kilbiṣa). Nhờ pratyāhāra mà lìa sự tiếp xúc, vướng mắc (saṃsarga); nhờ dhyāna mà vượt qua các phẩm tính không tự tại (anīśvarān guṇān).

Verse 9

किल्बिषं हि क्षयं नीत्वा रुचिरं चैव चिन्तयेत् ॥९॥

Quả thật, sau khi đã đưa tội cấu/ô nhiễm đến chỗ tiêu diệt, hành giả nên quán niệm ‘rucira’ — đối tượng sáng trong, khả ái.

Verse 10

रुचिरं रेचकं चैव वायोराकर्षणं तथा । प्राणायामस्त्रयः प्रोक्ता रेचपूरककुम्भकाः ॥१०॥

‘Rucira’ và sự thở ra (recaka), cũng như sự hút khí vào (ākarṣaṇa). Prāṇāyāma được nói là có ba: thở ra (recaka), thở vào (pūraka), và nín giữ (kumbhaka).

Verse 11

सव्याहृतिं सप्रणवां गायत्रीं शिरसा सह । त्रिः पठेदायतप्राणः प्राणायामः स उच्यते ॥११॥

Cùng với các vyāhṛti và praṇava (OM), tụng bài Gāyatrī kèm phần «Śiras» (phụ lục) ba lần, với hơi thở được kéo dài và điều hòa; đó gọi là prāṇāyāma.

Verse 12

उत्क्षिप्य वायुमाकाशं शून्यं कृत्वा निरात्मकम् । शून्यभावेन युञ्जीयाद्रेचकस्येति लक्षणम् ॥१२॥

Sau khi đẩy khí ra, làm cho không gian trở nên trống rỗng và không còn cảm giác về ngã, hãy chuyên chú bằng ý niệm về tính Không; đó là dấu hiệu của recaka (thở ra).

Verse 13

वक्त्रेणोत्पलनालेन तोयमाकर्षयेन्नरः । एवं वायुर्ग्रहीतव्यः पूरकस्येति लक्षणम् ॥१३॥

Như người dùng miệng hút nước qua cuống sen, cũng vậy hãy hút khí vào; đó là dấu hiệu của pūraka (hít vào).

Verse 14

नोच्छ्वसेन्न च निश्वासेत् गात्राणि नैव चालयेत् । एवं भावं नियुञ्जीयात् कुम्भकस्येति लक्षणम् ॥१४॥

Không nên hít vào cũng không nên thở ra, và tuyệt đối không cử động các chi. Hãy an trú trong trạng thái ấy; đó là dấu hiệu của kumbhaka (nín/giữ hơi).

Verse 15

अन्धवत्पश्य रूपाणि शब्दं बधिरवत् शृणु । काष्ठवत्पश्य ते देहं प्रशान्तस्येति लक्षणम् ॥१५॥

Hãy thấy các sắc tướng như người mù; nghe âm thanh như người điếc; nhìn thân mình như một khúc gỗ—đó là dấu hiệu của người an tịnh (praśānta).

Verse 16

मनः सङ्कल्पकं ध्यात्वा संक्षिप्यात्मनि बुद्धिमान् । धारयित्वा तथाऽऽत्मानं धारणा परिकीर्तिता ॥१६॥

Quán niệm tâm như được cấu thành bởi saṅkalpa (ý chí, chủ ý), bậc trí giả thu nhiếp nó vào Tự Ngã; rồi an trụ, giữ vững Tự Ngã như vậy—điều ấy được tuyên xưng là dhāraṇā (định trì, tập trung).

Verse 17

आगमस्याविरोधेन ऊहनं तर्क उच्यते । समं मन्येत यं लब्ध्वा स समाधिः प्रकीर्तितः ॥१७॥

Tarka (lý luận) được nói là sự suy nghiệm/suy luận (ūhana) không trái với āgama (thánh giáo). Khi đạt đến trạng thái nhờ đó hành giả nhìn mọi sự bình đẳng—điều ấy được tuyên xưng là samādhi.

Verse 18

भूमिभागे समे रम्ये सर्वदोषविवर्जिते । कृत्वा मनोमयीं रक्षां जप्त्वा चैवाथ मण्डले ॥ पद्मकं स्वस्तिकं वापि भद्रासनमथापि वा । बद्ध्वा योगासनं सम्यगुत्तराभिमुखः स्थितः ॥ नासिकापुटमङ्गुल्या पिधायैकेन मारुत...

Trên mảnh đất bằng phẳng, êm đẹp, không mọi khiếm khuyết, hãy lập sự hộ trì bằng tâm (manomayī rakṣā) và trì tụng japa trong một maṇḍala. Rồi hãy an lập tư thế yoga đúng pháp—padmaka, svastika hoặc bhadrāsana—ngồi/đứng hướng về phương bắc. Dùng ngón tay bịt một lỗ mũi, hít khí (māruta) vào và giữ lửa (agni) bên trong; chỉ quán niệm âm thanh mà thôi.

Verse 19

भूमिभागे समे रम्ये सर्वदोषविवर्जिते । कृत्वा मनोमयीं रक्षां जप्त्वा चैवाथ मण्डले ॥ पद्मकं स्वस्तिकं वापि भद्रासनमथापि वा । बद्ध्वा योगासनं सम्यगुत्तराभिमुखः स्थितः ॥ नासिकापुटमङ्गुल्या पिधायैकेन मारुत...

Trên nền đất bằng phẳng, dễ chịu, không lỗi lầm, sau khi lập hộ trì bằng tâm và trì tụng japa trong maṇḍala, hãy ngồi đúng pháp trong padmaka, svastika hoặc bhadrāsana, hướng về phương bắc. Bịt một lỗ mũi bằng ngón tay, hít khí vào, giữ lửa nội tại, và chỉ quán âm thanh mà thôi.

Verse 20

भूमिभागे समे रम्ये सर्वदोषविवर्जिते । कृत्वा मनोमयीं रक्षां जप्त्वा चैवाथ मण्डले ॥ पद्मकं स्वस्तिकं वापि भद्रासनमथापि वा । बद्ध्वा योगासनं सम्यगुत्तराभिमुखः स्थितः ॥ नासिकापुटमङ्गुल्या पिधायैकेन मारुत...

Trên nền đất bằng phẳng, thanh nhã, không tì vết, sau khi lập sự hộ trì bằng tâm và trì tụng japa trong maṇḍala, hãy ngồi đúng pháp trong padmaka, svastika hoặc bhadrāsana, hướng về phương bắc. Dùng ngón tay bịt một lỗ mũi, hít khí vào, giữ lửa nội tại, và chỉ quán âm thanh mà thôi.

Verse 21

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ॐ इत्येकेन रेचयेत् । दिव्यमन्त्रेण बहुशः कुर्यादात्ममलच्युतिम् ॥२१॥

“Oṃ” là Phạm (Brahman) chỉ một âm. Với một âm “Oṃ” ấy, hành giả nên thực hành thở ra; nhờ lặp đi lặp lại thần chú thiêng liêng, khiến cấu uế của tự ngã rơi rụng, được tẩy sạch.

Verse 22

पश्चाद्ध्यायीत् पूर्वोक्तक्रमशो मन्त्रविद्बुधः । स्थूलातिस्थूलमात्रायं नाभेरूर्ध्वरुपक्रमः ॥२२॥

Sau đó, bậc trí—người thông đạt thần chú—nên quán niệm tuần tự theo trật tự đã nêu trước. Phép đo (pháp hành) này đi từ thô đến cực thô, khởi từ hình tướng tiến lên từ vùng rốn.

Verse 23

तिर्यगूर्ध्वमधो दृष्टिं विहाय च महामतिः । स्थिरस्थायी विनिष्कम्पः सदा योगं समभ्यसेत् ॥२३॥

Từ bỏ cái nhìn sang bên, lên trên và xuống dưới, bậc đại tâm—vững chãi, an trụ, không rung động—nên luôn luôn tu tập yoga.

Verse 24

तालमात्राविनिष्कम्पो धारणायोजनं तथा । द्वादशमात्रो योगस्तु कालतो नियमः स्मृतः ॥२४॥

Sự vững yên trong thời lượng một tāla-mātrā là sự vận dụng dhāraṇā; còn yoga thì được nói là mười hai mātrā—sự điều định theo thời gian này được ghi nhớ như một quy tắc.

Verse 25

अघोषमव्यञ्जनमस्वरं च अकण्ठताल्वोष्ठमनासिकं च । अरेफजातमुभयोष्मवर्जितं यदक्षरं न क्षरते कदाचित् ॥२५॥

Không tiếng, không phụ âm, không nguyên âm; không do cổ họng, vòm miệng hay môi, cũng không do mũi phát âm; không sinh từ “ra” (repha), lìa cả hai loại âm xì/âm bật hơi—đó là âm tiết không bao giờ hoại diệt.

Verse 26

येनासौ पश्यते मार्गं प्राणस्तेन हि गच्छति । अतस्तमभ्यसेन्नित्यं सन्मार्गगमनाय वै ॥२६॥

Nhờ phương tiện nào mà hành giả thấy được con đường, thì chính nhờ đó prāṇa (khí lực) vận hành. Vì vậy, hãy thực hành điều ấy hằng ngày, để đi trên chánh đạo (sanmārga).

Verse 27

हृद्द्वारं वायुद्वारं च मूर्धद्वारमतः परम् । मोक्षद्वारं बिलं चैव सुषिरं मण्डलं विदुः ॥२७॥

Người ta biết đó là: cửa tim, cửa gió (vāyu), và vượt lên trên nữa là cửa đỉnh đầu. Lại còn cửa giải thoát (mokṣa): tức “hang”, “lỗ mở”, và “vòng tròn”.

Verse 28

भयं क्रोधमथालस्यमतिस्वप्नातिजागरम् । अत्याहरमनाहरं नित्यं योगी विवर्जयेत् ॥२८॥

Sợ hãi, giận dữ và biếng lười; ngủ quá nhiều và thức quá nhiều; ăn quá độ và nhịn ăn—người hành yoga phải luôn tránh xa.

Verse 29

अनेन विधिना सम्यङ्नित्यमभ्यसतः क्रमात् । स्वयमुत्पद्यते ज्ञानं त्रिभिर्मासैर्न संशयः ॥२९॥

Theo phương pháp này, người thực hành đúng đắn mỗi ngày, theo trình tự, thì trí (jñāna) tự khởi trong vòng ba tháng—không nghi ngờ.

Verse 30

चतुर्भिः पश्यते देवान्पञ्चभिस्तुल्यविक्रमः । इच्छयाप्नोति कैवल्यं षष्ठे मासि न संशयः ॥३०॥

Bốn tháng thì thấy chư thiên; năm tháng thì sức lực ngang bằng họ. Do ý nguyện, hành giả đạt kaivalya vào tháng thứ sáu—không nghi ngờ.

Verse 31

पार्थिवः पञ्चमात्रस्तु चतुर्मात्राणि वारुणः । आग्नेयस्तु त्रिमात्रोऽसौ वायव्यस्तु द्विमात्रकः ॥३१॥

Nguyên lý đất có năm mātrā; nguyên lý nước có bốn mātrā. Nguyên lý lửa có ba mātrā; nguyên lý gió có hai mātrā.

Verse 32

एकमात्रस्तथाकाशो ह्यर्धमात्रं तु चिन्तयेत् । सिद्धिं कृत्वा तु मनसा चिन्तयेदात्मनात्मनि ॥३२॥

Cũng vậy, hư không (ākāśa) có một mātrā; và nên quán niệm nửa-mātrā. Khi đã thành tựu (siddhi) bằng tâm, hãy quán chiếu Chân Ngã bằng chính mình, trong Chân Ngã.

Verse 33

त्रिंशत्पर्वाङ्गुलः प्राणो यत्र प्राणः प्रतिष्ठितः । एष प्राण इति ख्यातो बाह्यप्राणस्य गोचरः ॥३३॥

Prāṇa được đo là ba mươi “khớp-và-ngón” (một đơn vị chiều dài); nơi prāṇa an lập—đó được gọi là “prāṇa”, là phạm vi của hơi thở bên ngoài.

Verse 34

अशीतिश्च शतं चैव सहस्राणि त्रयोदश । लक्षश्चैकोननिःश्वास अहोरात्रप्रमाणतः ॥३४॥

Tám mươi và một trăm, cùng mười ba nghìn; và một lakh trừ một lần thở ra—tính theo chuẩn lượng của một ngày và một đêm.

Verse 35

प्राण आद्यो हृदिस्थाने अपानस्तु पुनर्गुदे । समानो नाभिदेशे तु उदानः कण्ठमाश्रितः ॥३५॥

Prāṇa, khí lực đứng đầu, ở vùng tim; apāna lại ở nơi hậu môn. Samāna ở vùng rốn; còn udāna an trú nơi cổ họng.

Verse 36

व्यानः सर्वेषु चाङ्गेषु सदा व्यावृत्य तिष्ठति । अथ वर्णास्तु पञ्चानां प्राणादीनामनुक्रमात् ॥३६॥

Vyāna, thấm khắp, luôn hiện hữu, lan tỏa trong mọi chi thể. Nay sẽ nêu các màu sắc của năm khí—bắt đầu từ prāṇa—theo đúng thứ tự.

Verse 37

रक्तवर्णो मणिप्रख्यः प्राणो वायुः प्रकीर्तितः । अपानस्तस्य मध्ये तु इन्द्रगोपसमप्रभः ॥३७॥

Prāṇa-vāyu được nói là màu đỏ, rực như châu báu. Còn apāna, ở giữa nó, có ánh sắc như loài indragopa (côn trùng).

Verse 38

समानस्तु द्वयोर्मध्ये गोक्षीरधवलप्रभः । आपाण्डर उदानश्च व्यानो ह्यर्चिस्समप्रभः ॥३८॥

Samāna, ở giữa hai khí ấy, có ánh trắng như sữa bò. Udāna thì nhạt màu; còn vyāna quả thật rực sáng như ngọn lửa.

Verse 39

यस्येदं मण्डलं भित्वा मारुतो याति मूर्धनि । यत्र तत्र म्रियेद्वापि न स भूयोऽभिजायते । न स भूयोऽभिजायत इत्युपनिषत् ॥३९॥

Đối với người mà luồng gió sinh mệnh, sau khi xuyên thủng “vòng/đĩa” (maṇḍala) này, đi lên đỉnh đầu—dù chết ở bất cứ nơi đâu, người ấy không còn tái sinh. “Không tái sinh nữa”—đó là lời kết của Upaniṣad.