Adhyaya 6

Verse 1

पाराशर्य उवाच । शृणु सूत महाभाग कथां श्रुतिसहोदराम् । यां वै हृदि निधायेह पुरुषः पुरुषार्थभाक्

Pārāśarya nói: “Hãy lắng nghe, hỡi Sūta phúc đức, câu chuyện thiêng liêng này—tựa như đồng bào với Śruti (Veda). Ai ghi khắc trong tim, người ấy ở đời này đạt quả của bốn mục đích nhân sinh: dharma, artha, kāma và mokṣa.”

Verse 2

ततः श्रीदर्श नानंद सुधाधाराधुनीं मुनिः । अवगाह्य सपत्नीकः परां मुदमवाप सः

Bấy giờ vị hiền triết cùng với phu nhân tắm mình trong dòng chảy như sông—dòng cam lộ của hỷ lạc sinh từ darśana của Śrī—và đạt niềm hoan hỷ tối thượng.

Verse 3

वह्निकुंडसमुद्भूत सूतनिर्मलमानस । शृणुष्वैकं पुरा विद्भिर्भाषितं यत्सुभा षितम्

Hỡi Sūta, người sinh từ hỏa-kunda và có tâm thanh tịnh, hãy lắng nghe một lời dạy này—một thiện ngôn (subhāṣita) tuyệt diệu do các bậc trí xưa kia truyền nói.

Verse 4

परोपकरणं येषां जागर्ति हृदये सताम् । नश्यंति विपदस्तेषां संपदः स्युः पदेपदे

Với bậc hiền thiện, trong tim luôn thức tỉnh lòng làm lợi ích cho người khác, mọi tai ương đều tiêu tan, và phúc lộc nảy sinh cho họ ở mỗi bước chân.

Verse 5

तीर्थस्नानैर्न सा शुद्धिर्बहुदानैर्न तत्फलम् । तपोभिरुग्रैस्तन्नाप्यमुपकृत्याय दाप्यते

Sự thanh tịnh ấy không chỉ nhờ tắm ở các thánh địa mà được, cũng chẳng do bố thí thật nhiều mà thành; ngay cả khổ hạnh nghiêm khắc cũng không thể mua được điều đạt được nhờ làm lợi ích cho người khác.

Verse 6

परोपकृत्या यो धर्मो धर्मो दानादिसंभवः । एकत्र तुलितौ धात्रा तत्र पूर्वो भवद्गुरुः

Dharma phát sinh từ việc giúp người và dharma phát sinh từ bố thí cùng các hạnh tương tự—khi Đấng Tạo Hóa đem cả hai đặt lên cân, thì dharma thứ nhất đứng làm bậc thầy lớn hơn, con đường thù thắng hơn.

Verse 7

परिनिर्मथ्य वाग्जालं निर्णीतमिदमेव हि । नोपकारात्परो धर्मो नापकारादवं परम्

Sau khi khuấy lọc mạng lưới lời nói, kết luận đã định: không có dharma nào cao hơn việc làm điều thiện, và không có sa đọa nào tệ hơn việc làm hại.

Verse 8

उपकर्तुरगस्त्यस्य जातमेतन्निदर्शनम् । क्व तादृक्काशिजं दुःखं क्व तादृक्श्रीमुखेक्षणम्

Đây là minh chứng sinh từ Agastya, bậc làm lợi ích: đâu có nỗi khổ sinh từ Kāśī như thế, và đâu có thị kiến được gương mặt rạng ngời của Śrī như thế?

Verse 9

करिकर्णाग्रचपलं जीवितं विविधं वसु । तस्मात्परोपकरणं कार्यमेकं विपश्चिता

Đời sống chập chờn như chót tai voi, của cải thì muôn dạng mà bất định; vì thế, bậc trí nên làm một việc trên hết—giúp ích cho người khác.

Verse 10

यल्लक्ष्मीनाममात्राप्त्या नरो नो माति कुत्रचित् । साक्षात्समीक्ष्यतां लक्ष्मीं कृतकृत्यो भवन्मुनिः

Chỉ nhờ thọ đắc Danh hiệu Lakṣmī, con người chẳng hề diệt vong ở bất cứ nơi đâu. Vậy hãy chiêm bái chính Lakṣmī một cách hiển hiện—hỡi bậc Muni, khi ấy ngài sẽ thành tựu viên mãn.

Verse 11

गच्छन्यदृच्छयासोथ दूराच्छ्रीशैलमैक्षत । यत्र साक्षान्निवसति देवः श्रीत्रिपुरांतकः

Rồi khi đi đường một cách tình cờ, ông trông thấy Śrīśaila từ xa—nơi Đức Chúa Tripūrāntaka ngự trị hiển nhiên, tự thân hiện diện.

Verse 12

उवाच वचनं पत्नीं तदा प्रीतमना मुनिः । इहस्थितैव पश्य त्वं कांते कांततरं परम्

Bấy giờ vị Muni lòng đầy hoan hỷ nói với hiền thê: “Ái thê, hãy ở ngay đây và chiêm ngưỡng cảnh tượng tối thượng diễm lệ ấy—diễm lệ hơn mọi điều khác.”

Verse 13

श्रीशैल शिखरं श्रीमदिदंतद्यद्विलोकनात् । पुनर्भवो मनुष्याणां भवेत्र नभवेत्क्वचित्

Đỉnh núi huy hoàng của Śrīśaila này—chỉ cần một lần chiêm ngưỡng—có thể khiến luân hồi tái sinh của con người chấm dứt, và chẳng còn khởi lại nữa.

Verse 14

गिरि श्चतुरशीत्यायं योजनानां हि विस्मृतः । सर्वलिंगमयो यस्मादतः कुर्यात्प्रदक्षिणम्

Ngọn núi này trải rộng tám mươi bốn do-tuần—mênh mông đến nỗi khó bề diễn tả. Vì khắp nơi đều thấm nhuần liṅga, nên hãy thực hành pradakṣiṇā (nhiễu quanh) ngọn núi ấy.

Verse 15

लोपामुद्रोवाच । किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि यद्याज्ञा स्वामिनो भवेत् । ब्रूते हि याऽनुज्ञाता पत्या सा पतिता भवेत्

Lopāmudrā thưa: “Nếu phu quân cho phép, thiếp xin được bày tỏ đôi điều. Vì người ta nói rằng người vợ cất lời khi chưa được chồng thuận ý thì mắc lỗi.”

Verse 16

अगस्त्य उवाच । किं वक्तुकामा देवि त्वं ब्रूहि तत्त्वमशंकिता । न त्वादृशीनां वाक्यं हि पत्युः खेदाय जायते

Agastya nói: “Hỡi Nữ Thần, nàng muốn nói điều chi? Hãy thưa sự thật, đừng ngần ngại. Lời của bậc hiền phụ như nàng chẳng bao giờ khiến phu quân phiền muộn.”

Verse 17

ततः पप्रच्छ सा देवी प्रणम्य मुनिमानता । सर्वेषां च हितार्थाय स्वसंदेहापनुत्तये

Bấy giờ phu nhân cao quý ấy, cúi lạy vị hiền thánh với lòng tôn kính, rồi thưa hỏi vì lợi lạc cho mọi người và để trừ nghi nơi chính mình.

Verse 18

लोपामुद्रोवाच । श्रीशैलशिखरं दृष्ट्वा पुनर्जन्म न विद्यते । इदमेव हि सत्यं चेत्किमर्थं काशिरिष्यते

Lopāmudrā thưa: “Chỉ cần thấy đỉnh Śrīśaila thì không còn tái sinh nữa. Nếu chỉ điều ấy là chân thật, vậy cớ sao còn phải đi đến Kāśī?”

Verse 19

अगस्तिरुवाच । आकर्णय वरारोहे सत्यं पृष्टं त्वयामले । निर्णीतमसकृच्चैतन्मुनिभिस्तत्त्वचिंतकैः

Agastya nói: “Hãy lắng nghe, hỡi người nữ thanh khiết, dáng hông thon đẹp; nàng đã hỏi điều chân thật. Việc này đã được các bậc hiền triết quán xét chân lý quyết định nhiều lần.”

Verse 20

मुक्तिस्थानान्यनेकानि कृतस्तत्रापिनिर्णयः । तानि ते कथयाम्यत्र दत्तचित्ता भव क्षणम्

Có vô số thánh địa ban cho giải thoát, và sự xác định về chúng đã được định rõ nơi ấy. Nay ta sẽ kể lại cho con tại đây—hãy nhất tâm chú ý trong giây lát, dồn trọn tâm ý mà lắng nghe.

Verse 21

प्रथमं तीर्थराजं तु प्रयागाख्यं सुविश्रुतम् । कामिकं सर्वतीर्थानां धर्मकामार्थमोक्षदम्

Trước hết là vua của các tīrtha, danh tiếng lẫy lừng mang tên Prayāga. Đây là thánh địa được khát cầu nhất trong mọi nơi linh thiêng, ban dharma, kāma, artha và mokṣa.

Verse 22

नैमिषं च कुरुक्षेत्रं गंगाद्वारमवंतिका । अयोध्या मथुरा चैव द्वारकाप्यमरावती

Naimiṣa và Kurukṣetra; Gaṅgādvāra (Haridvāra) và Avantikā (Ujjayinī); Ayodhyā và Mathurā; cùng Dvārakā và Amarāvatī—tất cả cũng đều nổi danh là những thánh cảnh gắn liền với con đường giải thoát.

Verse 23

सरस्वती सिंधुसंगो गंगासागरसंगमः । कांती च त्र्यंबकं चापि सप्तगोदावरीतटम्

Sarasvatī; nơi hợp lưu với Sindhu; chốn Gaṅgā gặp biển cả; Kāṃtī; Tryambaka; và bảy đoạn bờ thiêng bên dòng Godāvarī—tất thảy cũng được tán dương trong hàng các tīrtha ban giải thoát.

Verse 24

कालंजरं प्रभासश्च तथा बद रिकाश्रमः । महालयस्तथोंकारक्षेत्रं वै पौरुषोत्तमम्

Kālañjara và Prabhāsa; cũng như Badarikāśrama; Mahālaya; thánh địa Oṃkāra; và Pauruṣottama—quả thật đều được tôn xưng là những miền đất thiêng dẫn dắt đến giải thoát.

Verse 25

गोकर्णो भृगुकच्छश्च भृगुतुंगश्च पुष्करम् । श्रीपर्वतादि तीर्थानि धारातीर्थं तथैव च

Gokarṇa, Bhṛgukaccha, Bhṛgutunga, Puṣkara; cùng các thánh địa (tīrtha) khởi đầu từ Śrīparvata, và cả Dhārātīrtha nữa—tất thảy đều được kể vào những nơi linh thiêng nổi danh ban tặng giải thoát (mokṣa).

Verse 26

मानसान्यपि तीर्थानि सत्यादीनि च वै प्रिये । एतानि मुक्तिदान्येव नात्र कार्या विचारणा

Hỡi người yêu dấu, ngay cả các tīrtha ‘mānasa’ (thuộc tâm ý)—như những nơi khởi đầu bằng Satya v.v.—cũng là như vậy. Chúng quả thật ban giải thoát; ở đây không cần nghi ngờ hay bàn cãi.

Verse 27

गया तीर्थं च यत्प्रोक्तं पितॄणां हि मुक्तिदम् । पितामहानामृणतो मुक्तास्तत्तनया अपि

Và Gayā-tīrtha, nơi được tuyên xưng là ban giải thoát cho tổ tiên—khi món nợ đối với các bậc tiền nhân đã được trả xong, thì ngay cả con cháu của họ cũng được nói là được giải thoát.

Verse 28

सधर्मिण्युवाच । मानसान्यपि तीर्थानि यान्युक्तानि महामते । कानि कानि च तानीह ह्येतदाख्यातुमर्हसि

Người vợ đồng hành trong chánh pháp thưa: “Bậc đại trí, ngài cũng đã nói về các tīrtha ‘mānasa’. Vậy ở đây, đó là những gì? Xin ngài từ bi giải bày cho thiếp.”

Verse 29

अगस्त्य उवाच । शृणु तीर्थानि गदतो मानसानि ममानघे । येषु सम्यङ्नरः स्नात्वा प्रयाति परमां गतिम्

Agastya nói: “Hãy lắng nghe, hỡi người không tì vết; ta sẽ thuật về các tīrtha mānasa—nơi mà con người, khi tắm gội đúng pháp, sẽ đạt đến cảnh giới tối thượng.”

Verse 30

सत्यं तीर्थं क्षमा तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः । सर्वभूतदयातीर्थं तीर्थमार्जवमेव च

Chân thật là tīrtha; khoan dung là tīrtha; chế ngự các căn là tīrtha. Lòng từ bi đối với mọi loài là tīrtha—và sự ngay thẳng, thành thực nội tâm cũng là tīrtha.

Verse 31

दानं तीर्थं दमस्तीर्थं संतोषस्तीर्थमुच्यते । ब्रह्मचर्यं परं तीर्थं तीर्थं च प्रियवादिता

Bố thí là tīrtha; tự chế (dama) là tīrtha; tri túc được gọi là tīrtha. Phạm hạnh (brahmacarya) là tīrtha tối thượng, và lời nói dịu dàng, đẹp lòng cũng là tīrtha.

Verse 32

ज्ञानं तीर्थं धृतिस्तीर्थं तपस्तीर्थमुदाहृतम् । तीर्थानामपि तत्तीर्थं विशुद्धिर्मनसः परा

Tri thức là tīrtha; sự kiên định (dhṛti) là tīrtha; khổ hạnh (tapas) cũng được xưng là tīrtha. Nhưng giữa mọi tīrtha, tīrtha tối thượng chính là sự thanh tịnh trọn vẹn của tâm.

Verse 33

न जलाप्लुतदेहस्य स्नानमित्यभिधीयते । स स्नातो यो दमस्नातः शुचिः शुद्धमनोमलः

Chỉ làm ướt thân bằng nước thì chưa thật gọi là ‘tắm’. Người thật sự đã tắm là người tắm trong tự chế—thanh tịnh, khi cấu uế của tâm đã được gột sạch.

Verse 34

यो लुब्धः पिशुनः क्रूरो दांभिको विषयात्मकः । सर्वतीर्थेष्वपि स्नातः पापो मलिन एव सः

Kẻ tham lam, hay gièm pha, tàn nhẫn, giả hình, và đắm chìm trong các đối tượng dục lạc—dẫu đã tắm ở mọi thánh địa—vẫn cứ tội lỗi và nhơ uế như vậy.

Verse 35

न शरीर मल त्यागान्नरो भवति निर्मलः । मानसे तु मले त्यक्ते भवत्यंतः सुनिर्मलः

Con người không trở nên thanh tịnh chỉ vì gột bỏ bụi bẩn thân thể; nhưng khi dứt bỏ cấu uế của tâm, thì bên trong trở nên vô cùng trong sạch.

Verse 36

जायंते च म्रियंते च जलेष्वेव जलौकसः । न च गच्छंति ते स्वर्गमविशुद्धमनोमलाः

Loài sống trong nước sinh ra và chết đi ngay trong nước; nhưng chúng vẫn không đạt cõi trời, vì cấu uế của tâm chưa được tịnh hóa.

Verse 37

विषयेष्वति संरागो मानसो मल उच्यते । तेष्वेव हि विरागो स्य नैर्मल्यं समुदाहृतम्

Sự tham luyến quá mức đối với các đối tượng giác quan được gọi là cấu uế của tâm; còn sự ly tham đối với chính những đối tượng ấy được tuyên dạy là thanh tịnh.

Verse 38

चित्तमंतर्गतं दुष्टं तीर्थस्नानान्न शुद्ध्यति । शतशोथ जलैर्धौतं सुराभांडमिवाशुचि

Tâm bị hoại nhiễm ở bên trong không thể được thanh tịnh chỉ nhờ tắm ở các bến thiêng; như chiếc bình đựng rượu, dù rửa hàng trăm lần bằng nước vẫn còn nhơ uế.

Verse 39

दानमिज्यातपःशौचं तीर्थसेवा श्रुतं तथा । सर्वाण्येतान्यतीर्थानि यदि भावो न निर्मलः

Bố thí, lễ bái và tế tự, khổ hạnh, sự thanh sạch, phụng sự các tīrtha, và cả việc học nghe kinh điển—tất cả đều không phải tīrtha chân thật nếu tâm ý bên trong không thanh tịnh.

Verse 40

निगृहीतेंद्रियग्रामो यत्रैव च वसेन्नरः । तत्र तस्य कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च

Ở nơi nào người ấy cư trú với các căn được nhiếp phục, chính nơi ấy đối với người ấy trở thành Kurukṣetra, Naimiṣa và Puṣkara—những thánh địa (tīrtha) đồng hiện.

Verse 41

ज्ञानपूते ज्ञानजले रागद्वेषमलापहे । यः स्नाति मानसे तीर्थे स याति परमां गतिम्

Ai tắm gội trong thánh địa của tâm—được thanh lọc bởi trí tuệ, trong dòng nước trí tuệ rửa sạch vết nhơ của ái nhiễm và sân hận—người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 42

एतत्ते कथितं देवि मानसं तीर्थलक्षणम् । भौमानामपि तीर्थानां पुण्यत्वे कारणं शृणु

Hỡi Nữ Thần, ta đã nói cho nàng dấu hiệu của thánh địa nơi tâm. Nay hãy nghe nguyên do vì sao ngay cả các thánh địa trên mặt đất cũng mang sự linh thiêng.

Verse 43

यथा शरीरस्योद्देशाः केचिन्मेध्यतमाः स्मृताः । तथा पृथिव्यामुद्देशाः केचित्पुण्यतमाः स्मृताः

Như có những phần của thân thể được ghi nhớ là đặc biệt thanh tịnh, cũng vậy trên mặt đất có những miền được truyền nhớ là đặc biệt linh thiêng, phước đức.

Verse 44

प्रभावादद्भुताद्भूमेः सलिलस्य च तेजसः । परिग्रहान्मुनीनां च तीर्थानां पुण्यता स्मृता

Sự thánh thiện của các tīrtha được ghi nhớ là phát sinh từ năng lực kỳ diệu của đất, từ quang lực vốn có trong dòng nước, và từ sự hiện diện cùng sự thọ nhận, gia hộ thanh tịnh của các bậc hiền thánh (muni).

Verse 45

तस्माद्भौमेषु तीर्थेषु मानसेषु च नित्यशः । उभयेष्वपि यः स्नाति स याति परमां गतिम

Vì vậy, ai thường hằng tắm gội—cả ở các thánh địa (tīrtha) nơi trần thế lẫn thánh địa trong tâm—người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 46

अनुपोष्य त्रिरात्राणि तीर्थान्यनभिगम्य च । अदत्त्वा कांचनं गाश्च दरिद्रो नाम जायते

Ai không giữ chay tịnh ba đêm, không đến các tīrtha, và không bố thí vàng cùng bò—người ấy bị gọi là ‘nghèo’, tức nghèo công đức.

Verse 47

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वा विपुलदक्षिणैः । न तत्फलमवाप्नोति तीर्थभिगमनेन यत्

Dẫu đã cử hành các tế lễ như Agniṣṭoma với lễ vật cúng dường (dakṣiṇā) dồi dào, vẫn không đạt được quả báo như khi đến viếng các tīrtha.

Verse 48

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

Người có tay chân và tâm ý được chế ngự khéo léo, có học (vidyā), khổ hạnh (tapas) và danh thơm—người ấy thọ hưởng quả thật của các tīrtha.

Verse 49

प्रतिग्रहादुपावृत्तः संतुष्टो येनकेनचित् । अहंकार विमुक्तश्च स तीर्थफलमश्नुते

Người tránh việc nhận tặng phẩm, bằng lòng với bất cứ điều gì đến, và lìa ngã mạn—người ấy thọ hưởng quả thật của các tīrtha.

Verse 50

अदंभको निरारंभो लघ्वाहारो जितेंद्रियः । विमुक्तसर्वसंगैर्यः स तीर्थफलमश्नुते

Người không giả dối, không bày vẽ phô trương vì tư lợi, ăn uống thanh đạm, chế ngự các căn và lìa mọi ràng buộc—người ấy thật sự thọ hưởng trọn vẹn quả phúc của cuộc hành hương đến các tīrtha linh thiêng.

Verse 52

अकोपनोऽमलमतिः सत्यवादी दृढव्रतः । आत्मोपमश्च भूतेषु सतीर्थफलमश्नुते । तीर्थान्यनुसरन्धीरः श्रद्दधानः समाहितः । कृतपापो विशुद्ध्येत किं पुनः शुद्धकर्मकृत्

Người không sân hận, tâm trí trong sạch, nói lời chân thật, kiên cố trong giới-vrata, và xem mọi loài hữu tình như chính mình—người ấy đạt quả chân thật của các tīrtha. Người hành hương vững chí, theo các thánh địa với śraddhā và tâm chuyên nhất—dẫu đã tạo tội cũng được thanh tịnh; huống chi người vốn đã làm các hạnh nghiệp thanh sạch.

Verse 53

तिर्यग्योनि न वै गच्छेत्कुदेशे नैव जायते । न दुःखी स्यात्स्वर्गभाक्च मोक्षोपायं च विंदति

Người ấy không sa vào loài súc sinh, cũng không sinh nơi xứ sở khốn cùng; không rơi vào khổ não—được phần phúc cõi trời và còn tìm thấy phương tiện đưa đến mokṣa, sự giải thoát.

Verse 54

अश्रद्दधानः पापात्मा नास्तिकोऽच्छिन्नसंशयः । हेतुनिष्ठश्च पंचैते न तीर्थफलभागिनः

Kẻ không có śraddhā, lòng ôm tội lỗi, kẻ nāstika, người nghi hoặc không dứt, và kẻ chỉ nương vào tranh biện cùng lý lẽ suông—năm hạng ấy không được dự phần quả phúc của các tīrtha.

Verse 55

तीर्थानि च यथोक्तेन विधिना संचरंति ये । सर्वद्वंद्वसहा धीरास्ते नराः स्वर्गभागिनः

Những ai du hành qua các tīrtha đúng theo pháp nghi đã dạy, vững lòng chịu đựng mọi cặp đối đãi—những người ấy được dự phần cõi trời.

Verse 56

तीर्थयात्रां चिकीर्षुः प्राग्विधायोपोषणं गृहे । गणेशं च पितॄन्विप्रान्साधूञ्छक्त्या प्रपूज्य च

Ai có ý định hành hương đến các tīrtha thì trước hết nên giữ chay (upavāsa) tại nhà; rồi tùy theo khả năng mà thành kính lễ bái Gaṇeśa, các Pitṛ (tổ tiên), các brāhmaṇa và các bậc sādhū.

Verse 57

कृतपारणको हृष्टो गच्छेन्नियमधृक्पुनः । आगत्याभ्यर्च्य पितॄन्यथोक्तफलभाग्भवेत्

Sau khi hoàn tất việc giữ chay và phá chay (pāraṇa) đúng nghi thức, lòng hoan hỷ và giữ trọn niyama, người ấy nên lên đường. Khi trở về, lễ bái tổ tiên (Pitṛ) thì sẽ thọ nhận quả phúc như kinh điển đã dạy.

Verse 58

न परीक्ष्यो द्विजस्तीर्थेष्वन्नार्थी भोज्य एव च । सक्तुभिः पिंडदानं च चरुणा पायसेन च

Tại tīrtha, vị brāhmaṇa đến xin thức ăn không nên bị xét hỏi hay dò xét; nhất định phải thọ thực cúng dường. Và lễ piṇḍa-dāna có thể dâng bằng saktu (bột lúa mạch), bằng caru, hoặc bằng pāyasa.

Verse 59

कर्तव्यमृषिभिर्दृष्टं पिण्याकेन गुडेन च । श्राद्धं तत्र प्रकर्तव्यमर्घ्यावाहनवर्जितम्

Theo điều các bậc ṛṣi đã thấy và chuẩn thuận, việc cúng dường cũng có thể làm bằng piṇyāka (bã dầu) và guḍa (đường thốt nốt/đường nâu). Tại tīrtha ấy, nên cử hành śrāddha, lược bỏ arghya và nghi thức āvāhana.

Verse 60

अकालेप्यथवा काले तीर्थे श्राद्धं च तर्पणम् । अविलंबेन कर्तव्यं नैव विघ्नं समाचरेत्

Dù nhằm lúc không đúng thời hay đúng thời, tại tīrtha vẫn nên làm śrāddha và tarpaṇa ngay, không chần chừ; chớ tạo ra hay mời gọi bất kỳ chướng ngại nào.

Verse 61

तीर्थं प्राप्य प्रसंगेन स्नानं तीर्थे समाचरेत् । स्नानजं फलमाप्नोति तीर्थयात्राश्रितं स च

Dẫu ai đến được thánh địa (tīrtha) chỉ do duyên cớ tình cờ, vẫn nên thực hành tắm gội tại tīrtha ấy. Người ấy đạt công đức do thánh tắm sinh ra, và cả công đức gắn với việc đã nương theo cuộc hành hương.

Verse 62

नृणां पापकृतां तीर्थे पापस्य शमनं भवेत् । यथोक्तं फलदं तीर्थं भवेच्छ्रद्धात्मनां नृणाम्

Đối với người đã tạo tội, tīrtha trở thành nơi làm lắng dịu và tiêu trừ tội lỗi. Và tīrtha ban quả báo như đã được tuyên thuyết, đặc biệt cho những ai có tâm tràn đầy śraddhā (niềm tin).

Verse 63

षोडशांशं स लभते यः पराथं च गच्छति । अर्धं तीर्थफलं तस्य यः प्रसंगेन गच्छति

Người đi đến tīrtha vì việc của kẻ khác chỉ nhận được một phần mười sáu của công đức trọn vẹn. Còn người đi chỉ do duyên cớ tình cờ thì nhận được một nửa quả phúc của tīrtha.

Verse 64

कुश प्रतिकृतिं कृत्वा तीर्थवारिणि मज्जयेत् । मज्जयेच्च यमुद्दिश्य सोष्टमांशं लभेत वै

Sau khi kết một hình tượng tượng trưng bằng cỏ kuśa, hãy thả chìm nó trong nước của tīrtha. Nếu thả chìm với tâm niệm hướng về Yama, người ấy quả thật nhận được một phần tám công đức của tīrtha.

Verse 65

तीर्थोपवासः कर्तव्यः शिरसो मुंडनं तथा । शिरोगतानि पापानि यांति मुंडनतो यतः

Nên thực hành trai giới (nhịn ăn) tại tīrtha, và cũng nên cạo đầu. Vì những tội lỗi bám nơi đầu sẽ rời bỏ nhờ hành động cạo ấy.

Verse 66

यदह्नि तीर्थप्राप्तिः स्यात्ततोह्नः पूर्ववासरे । उपवासस्तु कर्तव्यः प्राप्ताह्नि श्राद्धदो भवेत्

Vào ngày trước khi đến tīrtha, nên giữ chay giới (upavāsa). Đến ngày tới nơi, hãy cử hành śrāddha cùng lễ tarpaṇa và bố thí cúng dường cho tổ tiên đã khuất.

Verse 67

तीर्थप्रसंगात्तीर्थांगमप्युक्तं त्वत्पुरोमया । स्वर्गसाधनमेवैतन्मोक्षोपायश्च वै भवेत्

Nhân dịp luận bàn về các tīrtha, trước mặt ngài ta cũng đã nói đến những pháp trợ duyên của cuộc hành hương. Quả thật, đó là phương tiện đạt cõi trời (svarga) và cũng là con đường chân chính đưa đến giải thoát (mokṣa).

Verse 68

काशीकांती च मायाख्या त्वयोध्याद्वारवत्यपि । मथुरावंतिका चैताः सप्त पुर्योत्र मोक्षदाः

Kāśī, Kāñcī, Māyā (Haridvāra), Ayodhyā, Dvāravatī, Mathurā và Avantikā—đó là bảy thánh thành (purī) nơi đây, ban cho giải thoát (mokṣa).

Verse 69

श्रीशैलो मोक्षदः सर्वः केदारोपि ततोऽधिकः । श्रीशैलाच्चापि केदारात्प्रयागं मोक्षदं परम्

Śrīśaila trọn vẹn là nơi ban giải thoát; Kedāra còn thù thắng hơn thế. Và vượt cả Śrīśaila lẫn Kedāra là Prayāga—tīrtha tối thượng, bậc nhất trong việc ban mokṣa.

Verse 70

प्रयागादपि तीर्थाग्र्यादविमुक्तं विशिष्यते । यथाविमुक्ते निर्वाणं न तथाक्वाप्यसंशयम्

Ngay cả vượt hơn Prayāga—tīrtha bậc nhất—Avimukta vẫn thù thắng hơn. Vì nirvāṇa như ở Avimukta thì không nơi nào có được; điều ấy không còn nghi ngờ.

Verse 73

अन्यानि मुक्तिक्षेत्राणि काशीप्राप्तिकराणि च । काशीं ध्यायमिमं श्रुत्वा नरो नियतमानसः । श्रावयित्वा द्विजांश्चापि श्रद्धाभक्तिसमन्वितान्

Các thánh địa giải thoát khác cũng trở thành nhân duyên đưa đến Kāśī. Người có tâm điều phục, quán niệm Kāśī, sau khi nghe chuyện này, lại khiến các Bà-la-môn đầy śraddhā và bhakti cũng được nghe, sẽ được công đức dẫn về Kāśī và hướng tới mokṣa.

Verse 74

क्षत्रियान्धर्मनिरतान्वैश्यान्सन्मार्गवर्तिनः । शूद्रान्द्विजेषु भक्तांश्च निष्पापो जायते द्विजः

Khi các Kṣatriya chuyên tâm nơi dharma, các Vaiśya bước theo chánh đạo, và các Śūdra một lòng bhakti đối với hàng dwija cùng tham dự với niềm tin như vậy, thì vị dwija ấy trở nên vô tội, sạch nghiệp.