
Sukta 5.3
Vasiṣṭha (traditional for RV 5.3)
Agni (as embodying Varuṇa, Mitra, Indra)
Triṣṭubh
Thánh ca này tán dương Agni như quyền năng thần linh nhiều diện mạo; khi được nhóm lên, Ngài hiện thân cho trật tự tối thượng của Varuṇa, sự hòa hợp của Mitra và sức mạnh chiến thắng của Indra. Bài ca cầu xin Agni che chở người tế tự khỏi tội lỗi, lời nói thù nghịch, và mọi tổn hại kín hay công khai; đồng thời xua đuổi lời nguyền và phục hồi “yāma” — bước đi/đường hướng đúng đắn — hướng về các Vasu, tức thiện lành và phồn thịnh.
Mantra 1
त्वमग्ने वरुणो जायसे यत्त्वं मित्रो भवसि यत्समिद्धः । त्वे विश्वे सहसस्पुत्र देवास्त्वमिन्द्रो दाशुषे मर्त्याय ॥
Hỡi Agni, Ngài sinh ra như Varuṇa; khi được nhóm lên, Ngài trở thành Mitra. Hỡi Con của Sức Mạnh, mọi thần linh đều ở trong Ngài; với người phàm biết hiến dâng, Ngài là Indra—ban sức lực và chiến thắng cho tâm hồn dâng lễ.
Mantra 2
त्वमर्यमा भवसि यत्कनीनां नाम स्वधावन्गुह्यं बिभर्षि । अञ्जन्ति मित्रं सुधितं न गोभिर्यद्दम्पती समनसा कृणोषि ॥
Hỡi Đấng tự mang luật của mình, khi Ngài gìn giữ danh xưng bí mật của các quyền năng non trẻ, Ngài trở thành Aryaman. Họ xức dầu cho Mitra như bằng những tia sáng đặt đúng chỗ. Khi Ngài làm cho hai chủ của ngôi nhà đồng một tâm, Ngài thiết lập hòa hợp trong chính hữu thể.
Mantra 3
तव श्रिये मरुतो मर्जयन्त रुद्र यत्ते जनिम चारु चित्रम् । पदं यद्विष्णोरुपमं निधायि तेन पासि गुह्यं नाम गोनाम् ॥
Vì vinh quang rực rỡ của Ngài, các Marut tự làm mình chói sáng, hỡi Rudra, bởi sự giáng sinh của Ngài vừa khả ái vừa kỳ diệu. Khi bước chân vô song của Viṣṇu được đặt xuống, nhờ đó Ngài gìn giữ danh xưng bí mật của các tia sáng—những bò cái của ánh quang.
Mantra 4
तव श्रिया सुदृशो देव देवाः पुरू दधाना अमृतं सपन्त । होतारमग्निं मनुषो नि षेदुर्दशस्यन्त उशिजः शंसमायोः ॥
Nhờ quang huy của Ngài, hỡi thần, các thần trở nên đẹp mắt, mang lấy bất tử của cam lộ dưới nhiều hình dạng. Con người đã an vị Agni, vị Hotṛ (tế quan) ở bên trong; những kẻ nhiệt thành, tìm cầu lời tán tụng đúng đắn, phụng sự Ngài để đạt sự sung mãn dồi dào.
Mantra 5
न त्वद्धोता पूर्वो अग्ने यजीयान्न काव्यैः परो अस्ति स्वधावः । विशश्च यस्या अतिथिर्भवासि स यज्ञेन वनवद्देव मर्तान् ॥
Hỡi Agni, trước Ngài không có vị tế quan dâng lễ nào; không ai đáng được hiến tế hơn; ngay giữa các kavi (thi thánh/hiền triết) cũng không ai ở trên Ngài, hỡi Đấng tự lực. Kẻ phàm nhân mà vì các bộ tộc của mình Ngài trở thành Vị Khách được nghênh đón—người ấy, nhờ tế lễ, sẽ giành được, hỡi Quyền Năng thần linh, các sức lực của loài người vào trật tự đúng và sự sở hữu.
Mantra 6
वयमग्ने वनुयाम त्वोता वसूयवो हविषा बुध्यमानाः । वयं समर्ये विदथेष्वह्नां वयं राया सहसस्पुत्र मर्तान् ॥
Nguyện chúng con, hỡi Agni, nhờ sự che chở của Ngài mà chiến thắng—kẻ cầu của cải (vasu), tỉnh thức cùng lễ phẩm (havis). Nguyện chúng con trong cuộc tranh đấu chung, trong các hội tụ của những ngày (vidatha); nguyện chúng con nhờ sự sung mãn của dưỡng tài (rayi) mà thắng được sức lực của kẻ phàm mortal, hỡi con của Uy Lực.
Mantra 7
यो न आगो अभ्येनो भरात्यधीदघमघशंसे दधात । जही चिकित्वो अभिशस्तिमेतामग्ने यो नो मर्चयति द्वयेन ॥
Kẻ nào đem tội (āga) và lỗi lầm giáng lên chúng con, và gán điều ác vào kẻ nói lời ác—hỡi Agni bậc minh tri, xin hãy diệt trừ lời nguyền thù địch ấy. Kẻ nào đánh hại chúng con theo hai lối (lộ và ẩn), xin nghiền nát hắn, cho tai họa quay lại.
Mantra 8
त्वामस्या व्युषि देव पूर्वे दूतं कृण्वाना अयजन्त हव्यैः । संस्थे यदग्न ईयसे रयीणां देवो मर्तैर्वसुभिरिध्यमानः ॥
Trong buổi rạng đông của cõi này/ngày này, người xưa đã lập Ngài làm sứ giả thiêng liêng và tế tự bằng lễ vật dâng (havya). Hỡi Agni, khi Ngài tiến bước nơi chỗ ngự đã an lập của các của cải, được người phàm nhóm lên bằng những vật tốt lành—thì vị Thần hiển lộ trong khí cụ của con người, rực cháy cùng các thiện tài.
Mantra 9
अव स्पृधि पितरं योधि विद्वान्पुत्रो यस्ते सहसः सून ऊहे । कदा चिकित्वो अभि चक्षसे नोऽग्ने कदाँ ऋतचिद्यातयासे ॥
Hãy hướng xuống mà tranh đấu với Cha, hãy giao chiến như người Con hiểu biết—hỡi Agni, ngươi là con của ‘Sức Mạnh’ (sahas), trong công việc kín ẩn. Hỡi đấng minh tri, đến bao giờ ngươi sẽ nhìn chúng ta bằng cái thấy thấu suốt? Hỡi Agni, đến bao giờ ngươi sẽ thúc đẩy và mở lối (cho chúng ta), ngay bởi ‘Chân Trật’ (ṛta) tự thân?
Mantra 10
भूरि नाम वन्दमानो दधाति पिता वसो यदि तज्जोषयासे । कुविद्देवस्य सहसा चकानः सुम्नमग्निर्वनते वावृधानः ॥
Kẻ cúi mình tôn thờ đặt để sự dồi dào trong danh xưng—nếu ngươi ưng thuận điều ấy, hỡi Cha của của cải tốt lành. Quả thật, hoan hỷ trong uy lực (sahas) của thần linh, Agni—đang tăng trưởng—giành được ân phúc (sumná), niềm cát tường nội tại.
Mantra 11
त्वमङ्ग जरितारं यविष्ठ विश्वान्यग्ने दुरिताति पर्षि । स्तेना अदृश्रन्रिपवो जनासोऽज्ञातकेता वृजिना अभूवन् ॥
Chính ngươi, hỡi Agni trẻ nhất (tươi mới nhất), đưa người ca tụng vượt qua mọi nẻo hiểm nạn. Bọn trộm đã lộ diện; những kẻ thù nghịch—không dấu hiệu cho biết ý đồ—được nhận ra là các thế lực cong vẹo của tai ương.
Mantra 12
इमे यामासस्त्वद्रिगभूवन्वसवे वा तदिदागो अवाचि । नाहायमग्निरभिशस्तये नो न रीषते वावृधानः परा दात् ॥
Những cuộc hành trình (yāma) này đã quay về phía Ngài—về phía Vasu, Đấng Thiện Lành; điều ấy quả được nói là lỗi của chúng con. Nhưng Agni này không phải để chúng con chịu lời nguyền rủa; khi Ngài lớn mạnh, Ngài không bị tổn hại—và Ngài xua đuổi tai ương ấy ra xa khỏi chúng con.
Agni is invoked as the unified divine power—born as Varuṇa, becoming Mitra when kindled, and acting as Indra for the generous mortal.
The hymn turns from praise to petition: Agni is asked to guard the sacrificer from sin, guilt, and hostile imprecations, including attacks that come both openly and secretly.
A sharp protective command: Agni should strike down the abhiśasti and crush the one who harms ‘in the double way’ (visible and hidden).
The hymn ends with confidence that Agni, ever-growing, is not harmed by curses and will drive them away, redirecting the worshiper’s course toward the Vasu (the good/prosperous).
tvam agne varuṇo jāyase
yo no marcayati dvayena
इमे यामासस्त्वद्रिगभूवन्वसवे वा तदिदागो अवाचि । नाहायमग्निरभिशस्तये नो न रीषते वावृधानः परा दात् ॥It teaches that the ritual fire is one divine power showing different functions: Varuṇa as moral order, Mitra as harmony and friendship, and Indra as strength and victory for the worshiper.
It seeks relief from guilt and sin (āgas/enās) and asks Agni to repel curses, slander, and attacks that come both openly and secretly.
It is suited for recitation while kindling and offering into the fire, especially when seeking protection, purification of faults, and a return to right direction and prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.