Hari-nāma Mahimā and Caraṇāmṛta: The Redemption of the Hunter Gulika (Uttaṅka Itihāsa)

Verse 1

सनक उवाच । भूयः श्रृणुष्व विप्रेंद्र माहात्म्यं कमलापतेः । कस्य नो जायते प्रीतिः श्रोतुं हरिकथामृतम् ॥ १ ॥

Sanaka nói: “Hỡi bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn, hãy nghe thêm nữa về đại vinh quang của Kamalāpati, Chúa tể của Lakṣmī. Ai lại không hoan hỷ khi được nghe dòng cam lộ của Hari-kathā?”

Verse 2

नराणां विषयान्धानां ममताकुलचेतसाम् । एकमेव हरेर्नाम सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २ ॥

Đối với những người bị các đối tượng giác quan làm mù lòa, tâm rối loạn vì chấp ngã và sở hữu, chỉ duy nhất Danh Thánh của Hari mới có năng lực diệt trừ mọi tội lỗi.

Verse 3

सकृद्वा न नमेद्यस्तु विष्णुं पापहरं नृणाम् । श्वपचं तं विजानीयात्कदाचिन्नालपेञ्च तम् ॥ ३ ॥

Nhưng kẻ nào không cúi lạy dù chỉ một lần trước Vishnu—Đấng tẩy trừ tội lỗi của loài người—thì phải biết kẻ ấy như hạng “nấu thịt chó” (kẻ bị loại khỏi cộng đồng); chớ bao giờ đối thoại với hắn vào bất cứ lúc nào.

Verse 4

हरिपूजाविहीनं तु यस्य वेश्म द्विजोत्तम । श्मशानसदृशं तद्धि कदाचिदपि नो विशेत् ॥ ४ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, ngôi nhà nào vắng bóng sự thờ phụng Hari thì thật như bãi hỏa táng; chớ bao giờ bước vào nơi ấy vào bất cứ lúc nào.

Verse 5

हरिपूजाविहीनाश्च वेदविद्वेषिणस्तथा । गोद्विजद्वेषनिरता राक्षसाः परिकीर्त्तिताः ॥ ५ ॥

Và những kẻ không thờ phụng Hari, lại thù ghét Veda, chuyên tâm nuôi lòng căm ghét đối với bò và hàng nhị sinh—những kẻ ấy được tuyên bố là rākṣasa.

Verse 6

यो वा को वापि विप्रेन्द्र विप्रद्वेषपरायणः । समर्चयति गोविंदं तत्पूजा विफला भवेत् ॥ ६ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn, bất cứ ai chuyên tâm nuôi lòng thù ghét Bà-la-môn, dẫu có thờ phụng Govinda với lòng tôn kính sâu xa, thì sự thờ phụng ấy cũng trở nên vô hiệu, không kết quả.

Verse 7

अन्यश्रेयोविनाशार्थं येऽर्चयंति जनार्दनम् । सा पूजैव महाभाग पूजकानाशु हंति वै ॥ ७ ॥

Kẻ nào thờ phụng Janārdana với ý định phá hoại phúc lợi của người khác—hỡi bậc đại phúc—chính sự cúng thờ ấy sẽ mau chóng tiêu diệt kẻ cúng thờ.

Verse 8

हरिपूजाकरो यस्तु यदि पापं समाचरेत् । तमेव विष्णुद्वेष्टारं प्राहुस्तत्त्वार्त्थकोविदाः ॥ ८ ॥

Nếu người thực hành việc thờ phụng Hari mà vẫn phạm tội, thì những bậc am tường chân lý và ý nghĩa chân thật tuyên rằng người ấy thật sự là kẻ ghét Viṣṇu.

Verse 9

ये विष्णुनिरताः संति लोकानुग्रहतत्पराः । धर्मकार्यरताः शश्वद्विष्णुरुपास्तु ते मताः ॥ ९ ॥

Những ai chí thành với Viṣṇu, chuyên tâm vì lợi ích của thế gian và luôn siêng năng trong các việc của dharma—những người ấy được xem như chính hiện thân của Viṣṇu.

Verse 10

कोटिजन्मार्दजितैः पुण्यैर्विष्णुभक्तिः प्रजायते । दृढभक्तिमतां विष्णौ पापबुद्धिः कथं भवेत् ॥ १० ॥

Bhakti đối với Viṣṇu phát sinh từ công đức tích lũy qua vô số (hàng crores) kiếp. Với người có lòng sùng kính kiên cố nơi Viṣṇu, làm sao tâm niệm tội lỗi có thể khởi lên?

Verse 11

जन्मकोट्यर्जितं पापं विष्णुपूजारतात्मनाम् । क्षयं याति क्षणादेव तेषां स्यात्पापधीः कथम् ॥ ११ ॥

Tội lỗi tích lũy qua hàng crores kiếp bị tiêu trừ trong khoảnh khắc đối với những ai toàn tâm chuyên chú vào việc thờ phụng Viṣṇu. Vậy nơi họ làm sao còn có ý niệm tội lỗi?

Verse 12

विष्णुभक्तिविहीना ये चंडालाः परिकीर्तिताः । चंडाला अपि वै श्रेष्ठा हरिभक्तिपरायणाः ॥ १२ ॥

Những ai không có lòng sùng kính đối với Viṣṇu được gọi là caṇḍāla; nhưng ngay cả caṇḍāla cũng thật là bậc tối thượng khi một lòng nương tựa và tận hiến trong bhakti đối với Hari.

Verse 13

नराणां विषयांधानां सर्वदुःखविनाशिनी । हरिसेवेति विख्याता भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी ॥ १३ ॥

Đối với những người bị các đối tượng dục lạc làm mù lòa, điều ấy diệt trừ mọi khổ đau. Điều ấy được tôn xưng là “phụng sự Hari”, và ban cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát.

Verse 14

संगात्स्नेहाद्भयाल्लोभादज्ञानाद्वापि यो नरः । विष्णोरुपासनं कुर्यात्सोऽक्षयं सुखमश्नुते ॥ १४ ॥

Dù do giao du, do tình mến, do sợ hãi, do tham cầu, hay thậm chí do vô minh—bất cứ ai khởi sự thờ phụng Viṣṇu đều đạt được an lạc bất hoại.

Verse 15

हरिपादोदकं यस्तु कणमात्रं पिबेदपि । स स्नातः सर्वतीर्थेषु विष्णोः प्रियतरो भवेत् ॥ १५ ॥

Dù chỉ uống một giọt nước đã rửa chân sen của Hari, người ấy được xem như đã tắm ở mọi thánh địa, và trở nên đặc biệt khả ái đối với Viṣṇu.

Verse 16

अकालमृत्युशमनं सर्वव्याधिविनाशनम् । सर्वदुःखोपशमनं हरिपोदोदक स्मृतम् ॥ १६ ॥

Nước rửa chân của Hari được ghi nhớ là điều làm lắng dịu cái chết yểu, diệt trừ mọi bệnh tật, và dập tắt hết thảy khổ đau.

Verse 17

नारायणं परं धाम ज्योतिषां ज्योतिरुत्तमम् । ये प्रपन्ना महात्मानस्तेषां मुक्तिर्हि शाश्वती ॥ १७ ॥

Nārāyaṇa là cảnh giới tối thượng, là Ánh Sáng tối cao giữa mọi ánh sáng. Với những bậc đại tâm đã quy phục nương tựa Ngài, giải thoát quả thật là vĩnh cửu.

Verse 18

अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । पठतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम् ॥ १८ ॥

Ngay tại đây nữa, ta sẽ nêu một cổ truyện (itihāsa) xưa. Với người đọc và người lắng nghe, nó trở thành sức mạnh tiêu trừ mọi tội lỗi.

Verse 19

आसीत्पुरा कृतयुगे गुलिको नाम लुब्धकः । परदारपरद्रव्यहरणे सततोद्यतः ॥ १९ ॥

Thuở xưa, vào thời Kṛta Yuga, có một thợ săn tên Gulika. Hắn luôn chăm chăm bắt cóc vợ người và trộm đoạt của cải của kẻ khác.

Verse 20

परनिंदापरो नित्यं जन्तूपद्रवकृत्तथा । हतवान्ब्राह्मणान् गाश्च शतशोऽथ सहस्रशः ॥ २० ॥

Hắn luôn ham nói xấu người khác và quen gây tổn hại cho muôn loài hữu tình; lại còn giết các brāhmaṇa và bò—hàng trăm, thậm chí hàng nghìn.

Verse 21

देवस्वहरणे नित्यं परस्वहरणे तथा । उद्युक्तः सर्वदा विप्र कीनाशानामधीश्वरः ॥ २१ ॥

Hỡi brāhmaṇa, kẻ đứng đầu giới nông phu ấy luôn chăm chăm chiếm đoạt của cúng dâng cho chư thiên, và cũng đoạt lấy của người khác—lúc nào cũng bận rộn trong sự chiếm dụng ấy.

Verse 22

तेन पापान्यनेकानि कृतानि सुमहांति च । न तेषां शक्यते वक्तुं संख्या वत्सरकोटिभिः ॥ २२ ॥

Do hạnh kiểm ấy, vô số tội lỗi—lại rất nặng nề—đã bị gây tạo; số lượng của chúng không thể nói hết, dẫu tính bằng hàng ức năm cũng không xong.

Verse 23

स कदाचिन्महापापो जंतृनामन्तकोपमः । सौवीरराज्ञो नगरं सर्वैश्वर्यसमन्वितम् ॥ २३ ॥

Có lần, kẻ đại tội ấy—đáng sợ như chính Thần Chết đối với muôn loài—đã đến thành của vua xứ Sauvīra, một đô thành đầy đủ mọi phú quý và vương uy rực rỡ.

Verse 24

योषिद्धिर्भूषितार्भिश्च सरोभिनिर्मलोदकैः । अलंकृतं विपणिभिर्ययो देवपुरोपमम् ॥ २४ ॥

Thành ấy được điểm trang bởi đoàn phụ nữ và các thiếu nữ trang sức lộng lẫy; lại có những hồ nước trong vắt tinh khiết; và các khu chợ được tô điểm, khiến nó trông như một thành của chư thiên.

Verse 25

तस्योपवनमध्यस्थं रम्यं केशवमंदिरम् । छदितं हेमकलशैर्दृष्ट्वा व्याधो मुदं ययौ ॥ २५ ॥

Giữa khu vườn ấy có ngôi đền Keśava xinh đẹp, mái được đội bằng những chóp vàng; vừa trông thấy, tên thợ săn liền tràn đầy hoan hỷ.

Verse 26

हराम्यत्र सुवर्णानि बहूनीति विनिश्चितम् । जगामाभ्यंतरं तस्य कीनाशश्चौर्यलोलुपः ॥ २६ ॥

Hắn quyết rằng: “Ta sẽ trộm thật nhiều vàng ở đây.” Rồi người nông phu ấy—tham lam việc trộm cắp—đi vào bên trong nơi ấy.

Verse 27

तत्रापश्यद्द्विजवरं शांतं तत्त्वार्थकोविदम् । परिचर्यापरं विष्णोरुत्तंकं तपसां निधिम् ॥ २७ ॥

Tại đó, ông thấy bậc nhị sinh tối thượng—an tịnh, thấu triệt chân nghĩa của thực tại—Uttaṅka, người chuyên tâm phụng sự Đức Viṣṇu, như kho tàng của khổ hạnh (tapas).

Verse 28

एकाकिनं दयासुं च निस्पृहं ध्यानलोलुपम् । चौर्यान्तरायकर्तारं तं दृष्ट्वा लुब्धको मुने ॥ २८ ॥

Bạch hiền giả, thấy ngài ở một mình—đầy lòng từ mẫn, không tham cầu, say đắm thiền định—kẻ thợ săn hiểu rằng người này sẽ cản trở việc trộm cắp của hắn nên để ý đến ngài.

Verse 29

द्रव्यजातं तु देवस्य हर्तुकामोऽतिसाहसी । उत्तंकं हंतुमारेभे विधृतासिर्मदोद्धतः ॥ २९ ॥

Thèm đoạt của cải của thần linh, kẻ liều lĩnh ấy—tuốt gươm, ngạo mạn phồng lên—bắt đầu xông đến tấn công Uttaṅka với ý định sát hại.

Verse 30

पादेनाक्रम्य तद्वक्षो जटाः संगृह्य पाणिना । हंतुं कृतमतिं व्याधमुत्तंकः प्रेक्ष्य चाब्रवीत् ॥ ३० ॥

Uttaṅka đặt chân lên ngực kẻ thợ săn, tay nắm lấy búi tóc bện (jaṭā); với ý định giết hắn, ngài nhìn thẳng và cất lời.

Verse 31

उत्तंक उवाच । भो भो साधो वृथा मां त्वं हनिष्यसि निरागसम् । मया किमपराद्धं ते तद्वदस्व महामत्ते ॥ ३१ ॥

Uttaṅka nói: “Này người lành, ngươi sẽ giết ta uổng công, dù ta vô tội. Ta đã phạm lỗi gì với ngươi? Hãy nói đi, hỡi kẻ mê muội nặng nề!”

Verse 32

कृतापराधिनां लोके शक्ताः शिक्षां प्रकुर्वते । नहि सौम्य वृथा घ्नंति सज्जना अपि पापिनः ॥ ३२ ॥

Trong đời, kẻ đã phạm lỗi vẫn có thể được uốn nắn bằng kỷ luật. Ôi người hiền hòa, ngay cả bậc thiện nhân cũng không đánh diệt kẻ tội lỗi khi không có lý do.

Verse 33

विरोधिष्वपि मूर्खेषु निरीक्ष्यावस्थितान् गुणान् । विरोधं नहि कुर्वंति सज्जनाः शांतचेतसः ॥ ३३ ॥

Dẫu gặp kẻ ngu si đối nghịch, người thiện—tâm an tịnh—vẫn nhìn thấy những đức tính còn hiện hữu nơi họ, nên không khởi sự đối đầu.

Verse 34

बहुधा बोध्यमानोऽपि यो नरः क्षमयान्वितः । तमुत्तमं नरं प्राहुर्विष्णोः प्रियतरं सदा ॥ ३४ ॥

Dẫu được dạy bảo hay sửa răn nhiều lần, người nào vẫn đầy lòng nhẫn nhục thì được gọi là bậc tối thượng trong loài người, luôn đặc biệt được Đức Viṣṇu yêu mến.

Verse 35

सुजनो न याति वैरं परहितबुद्धिर्वनाशकालेऽपि । छेदेऽपि चंदनतरुः सुरभयति मुखं कुठारस्य ॥ ३५ ॥

Bậc thiện nhân không ngả vào oán thù; tâm chỉ hướng lợi ích cho người khác, dẫu ngay lúc mình suy vong. Như cây đàn hương, dù bị chặt vẫn tỏa hương lên chính lưỡi rìu.

Verse 36

अहो विधिः सुबलवान्बा धते बहुधा जनान् । सर्वसंगविहीनोऽपि बाध्यते हि दुरात्मना ॥ ३६ ॥

Than ôi! Định mệnh thật vô cùng mạnh mẽ, trói buộc con người bằng nhiều cách. Dẫu kẻ đã lìa mọi chấp trước, vẫn có thể bị kẻ tâm ác ràng buộc, bức bách.

Verse 37

अहो निष्कारणं लोके बाधंते बहुधा जनान् । सर्वसंगविहीनोऽपि बाध्यते पिशुनैर्जनैः । तत्रापि साधून्बाधंते न समानान्कदाचन ॥ ३७ ॥

Than ôi! Trong đời này, người ta quấy nhiễu kẻ khác bằng nhiều cách, chẳng vì duyên cớ nào. Dẫu người đã lìa mọi ràng buộc, vẫn bị kẻ gièm pha, lòng ác làm khổ. Và trong số ấy, họ đặc biệt bức hại các bậc sādhū, chưa từng bức hại những kẻ giống mình.

Verse 38

मृगमीनसज्जनानां तृणजलसंतोषविहितवृत्तानाम् । लुब्धकधीवरपिशुना निष्कारणवैरिणो जगति ॥ ३८ ॥

Trong đời này, nai, cá và người hiền—những bậc sống theo nếp hạnh chỉ an vui với cỏ và nước—lại có kẻ thù vô cớ: thợ săn, người đánh cá và kẻ gièm pha.

Verse 39

अहो बलवती माया मोहयत्यखिलं जगत् । पुत्रमित्रकलत्रार्थं सर्वं दुःखेन योजयेत् ॥ ३९ ॥

Than ôi, Māyā thật quyền lực! Nàng mê hoặc khắp thế gian, vì con, vì bạn, vì vợ chồng mà trói buộc muôn sự vào khổ đau.

Verse 40

परद्रव्यापहारेण कलत्रं पोषितं त्वया । अंते तत्सर्वमुत्सृज्य एक एव प्रयति वै ॥ ४० ॥

Bằng việc đoạt lấy của cải người khác, ngươi đã nuôi vợ và gia thất; nhưng đến cuối cùng, bỏ lại tất cả, ngươi quả thật ra đi một mình.

Verse 41

मम माता मम पिता मम भार्या ममात्मजाः । ममेदमिति जंतूनां ममता बाधते वृथा ॥ ४१ ॥

“Mẹ tôi, cha tôi, vợ tôi, các con tôi; ‘đây là của tôi’”—chính tâm chấp thủ ấy làm chúng sinh khổ não một cách uổng công.

Verse 42

यावदर्जयति द्रव्यं बांधवास्तावदेव हि । धर्माधर्मौ सहैवास्तामिहामुत्र न चापरः ॥ ४२ ॥

Chừng nào con người còn mải tích lũy của cải, bà con quyến thuộc vẫn kề cận. Nhưng chỉ có Dharma và Adharma mới theo cùng một người—ở đời này và đời sau; ngoài ra không có bạn đồng hành nào khác.

Verse 43

धर्माधर्मार्जितैर्द्रव्यैः पोषिता येन ये नराः । मृतमग्निमुखे हुत्वा घृतान्नं भुंजते हि ते ॥ ४३ ॥

Những kẻ nuôi sống người khác bằng của cải tích lũy từ cả Dharma lẫn Adharma—sau khi chết, như bị dâng vào miệng lửa, họ quả thật chỉ được phần ăn cơm trộn bơ ghee làm số phận hậu tử.

Verse 44

गच्छंतं परलोकं च नरं तु ह्यनुतिष्टतः । धर्माधर्मौ न च धनं न पुत्रा न च बांधवाः ॥ ४४ ॥

Khi một người ra đi về cõi khác, chẳng điều gì theo cùng—không của cải, không con trai, không bà con quyến thuộc; chỉ có Dharma và Adharma (công đức và tội lỗi) theo sát người ấy.

Verse 45

कामः समृद्धिमायाति नराणां पापकर्मिणाम् । कामः संक्षयमायाति नराणां पुण्यकर्मणाम् ॥ ४५ ॥

Dục vọng (kāma) thịnh vượng nơi kẻ làm nghiệp ác; còn nơi người chuyên tâm tạo nghiệp lành, dục vọng ấy dần suy tàn.

Verse 46

वृथैव व्याकुला लोका धनादानां सदार्जने ॥ ४६ ॥

Con người xao động một cách uổng công, mãi mãi bận rộn với việc kiếm chác tiền của và tích lũy sở hữu.

Verse 47

यद्भावि तद्भवत्येव यदभाव्यं न तद्भवेत् । इति निश्चितबुद्धीनां न चिंता बाधते क्वचित् ॥ ४७ ॥

Điều gì đã được định bởi số mệnh ắt sẽ xảy ra; điều gì không được định thì chẳng bao giờ xảy ra. Vì thế, với người trí đã quyết định vững chắc, nỗi lo không thể quấy nhiễu họ vào bất cứ lúc nào.

Verse 48

देवाधीनमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । तस्माज्जन्म च मृत्युं च दैवं जानाति नापरः ॥ ४८ ॥

Toàn thể vũ trụ này—cả bất động lẫn hữu động—đều nương tựa nơi Thần Linh. Vì vậy, chính daiva (định mệnh) quyết định cả sinh lẫn tử; không gì khác.

Verse 49

यत्र कुत्र स्थितस्यापि यद्भाव्यं तद्भवेद् ध्रुवम् । लोकस्तु तत्र विज्ञाय वृथायासं करोति हि ॥ ४९ ॥

Dù ở nơi nào, điều đã được định sẽ chắc chắn xảy ra. Thế nhưng con người, dù biết vậy, vẫn lao vào những nỗ lực vô ích.

Verse 50

अहो दुःखं मनुष्याणां ममताकुलचेतसाम् । महापापानि कृत्वापि परान्पुष्यांति यत्नतः ॥ ५० ॥

Ôi, thật khổ thay cho loài người có tâm trí rối bời bởi chấp ngã và sở hữu! Dẫu đã tạo những tội lớn, họ vẫn gắng sức nuôi dưỡng và nâng đỡ phe mình, lợi ích của mình.

Verse 51

अर्जितं च धनं सर्वं भुंजते बांधवाः सदा । स्वयमेकतमो मूढस्तत्पापफलमश्नुते ॥ ५१ ॥

Tất cả của cải mình tích lũy, người thân quyến luôn hưởng dùng. Còn kẻ mê muội ấy, rốt cuộc chỉ một mình phải nếm quả báo của những tội lỗi đó.

Verse 52

इति ब्रवाणं तमृषिं विमुच्य भयविह्वलः । गुलिकः प्रांजलिः प्राह क्षमस्वेति पुनः पुनः ॥ ५२ ॥

Khi thả vị hiền thánh ấy ra, trong lúc ngài đang nói như vậy, Gulika run rẩy vì sợ hãi, chắp tay cung kính và hết lần này đến lần khác thưa: “Xin tha thứ cho con.”

Verse 53

सत्संगस्य प्रभावेण हरिसन्निधिमात्रतः । गतपापो लुबग्दकश्च ह्यनुतापीदमब्रवीत् ॥ ५३ ॥

Nhờ uy lực của satsaṅga—được gần gũi bậc hiền thiện—và chỉ bởi ở trong sự hiện diện của Hari, người thợ săn, tội lỗi đã tiêu trừ, khởi lòng ăn năn và nói những lời này.

Verse 54

मया कृता नि पापानि महांति सुबहूनि च । तानि सर्वाणि नष्टानि विप्रेंद्र तव दर्शनात् ॥ ५४ ॥

Bạch Đại Bà-la-môn, con đã gây nên vô số tội lỗi lớn lao; thế nhưng tất cả đều tiêu tan chỉ bởi được chiêm ngưỡng ngài.

Verse 55

अहोऽहं पापधीर्नित्यं महापापमुपाचरम् । कथं मे निष्कृति र्भूयो यामि कं शरणं विभोः ॥ ५५ ॥

Than ôi! Với tâm trí tội lỗi, con luôn phạm những trọng tội. Vậy làm sao con có thể được chuộc tội? Con sẽ nương tựa nơi ai—lạy Đấng Chúa bao trùm khắp?

Verse 56

पूर्वजन्मार्जितैः पापैर्लुब्धकत्वमवाप्तवान् । अत्रापि पापजालानि कृत्वा कां गतिमाप्नुयाम् ॥ ५६ ॥

Do tội lỗi tích tụ từ đời trước, con đã mang thân phận thợ săn; lại còn ở đời này, con tạo thêm cả một mạng lưới tội lỗi nữa—vậy con sẽ đi đến số phận nào?

Verse 57

अहो ममायुः क्षयमेति शीघ्रं पापान्यनेकानि समर्ज्जितानि । प्रातिक्रिया नैव कृता मयैषां गतिश्च का स्यान्ममजन्म किं वा ॥ ५७ ॥

Than ôi! Tuổi thọ của ta đang chóng cạn, lại đã tích lũy vô số tội lỗi. Ta chưa hề làm lễ sám hối, chuộc tội cho chúng—vậy số phận ta sẽ ra sao, và ta sẽ thọ sinh vào loại tái sinh nào?

Verse 58

अहो विधिः पापशता कुलं मां किं सृष्टवान्पापतरं च शश्वत् । कथं च यत्पापफलं हि भोक्ष्ये कियत्सु जन्मस्वहमुग्रकर्मा ॥ ५८ ॥

Than ôi—thật là số phận nghiệt ngã! Vì sao định mệnh lại tạo ta trong một dòng tộc chất chứa trăm điều tội, lại khiến ta ngày càng tội lỗi hơn mãi? Ta, kẻ đã làm nghiệp dữ ghê gớm, sẽ phải chịu quả báo tội lỗi thế nào, và trong bao nhiêu kiếp nữa?

Verse 59

एवं विनिंदन्नात्मानमात्मना लुब्धकस्तदा । अंतस्तापाग्निसंतप्तः सद्यः पंचत्वमागतः ॥ ५९ ॥

Bấy giờ, người thợ săn tự lấy tâm mình mà trách cứ chính mình; bị lửa hối hận trong lòng thiêu đốt, liền tức khắc gặp cái chết.

Verse 60

उत्तंकः पतितं प्रेक्ष्य लुबग्धकं तं दयापरः । विष्णुपादोदकेनैवमभ्यषिंचन्महामतिः ॥ ६० ॥

Thấy người thợ săn ngã gục, bậc đại trí Uttaṅka khởi lòng từ mẫn, liền rảy lên ông nước đã tắm rửa bàn chân của Đức Viṣṇu.

Verse 61

हरिपादोदकस्पर्शाल्लुब्धको गतकल्मषः । दिव्यं विमानमारुह्य मुनिमेतदथाब्रवीत् ॥ ६१ ॥

Nhờ chạm vào nước đã tắm rửa bàn chân của Hari, người thợ săn được sạch hết tội cấu. Rồi ông lên cỗ xe trời nhiệm mầu và thưa với vị hiền triết những lời sau đây.

Verse 62

गुलिक उवाच । उत्तंक मुनिशार्दूल गुरुस्त्वं मम सुव्रत । विमुक्तस्त्वत्प्रसादेन महापातककंचुकात् ॥ ६२ ॥

Gulika nói: “Ôi Uttaṅka, bậc hổ trong hàng hiền thánh, ngài là guru của tôi, ô người giữ hạnh nguyện cao quý. Nhờ ân phúc của ngài, tôi đã được giải thoát khỏi tấm áo choàng che phủ của đại tội.”

Verse 63

गतस्त्वदुपदेशान्मे संतापो मुनिपुंगव । तथैव सर्वपापानि विनष्टान्यतिवेगतः ॥ ६३ ॥

Ô bậc hiền triết tối thượng, nhờ lời chỉ dạy của ngài mà nỗi thống khổ trong tôi đã tan biến; cũng vậy, mọi tội lỗi đều bị tiêu trừ với tốc độ vô cùng mau lẹ.

Verse 64

हरिपादोदकं यस्मान्मयि त्वं सिक्तवान्मुने । प्रापितोऽस्मि त्वया तस्मात्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ६४ ॥

Ôi bậc hiền giả, vì ngài đã rưới lên tôi dòng nước từ bàn chân của Hari, nên nhờ ngài mà tôi đã đạt đến cảnh giới tối thượng của đức Viṣṇu.

Verse 65

त्वयाहं तारितो विप्र पापादस्माच्छरीरतः । तस्मान्नतोऽस्मि ते विद्वन्मत्कृतं तत्क्षमस्व च ॥ ६५ ॥

Ôi bậc Bà-la-môn, nhờ ngài mà tôi được cứu thoát khỏi tội lỗi gắn liền với thân này. Vì thế tôi cúi đầu đảnh lễ ngài, ô bậc học giả—xin tha thứ mọi điều sai trái do tôi gây ra.

Verse 66

इत्युक्त्वा देवकुसुमैर्मुनिश्रेष्टं समाकिरम् । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा नमस्कारं चकार सः ॥ ६६ ॥

Nói xong, ông rải lên bậc hiền thánh tối thượng những đóa hoa trời; rồi đi nhiễu quanh ba vòng, và cúi mình đảnh lễ một cách cung kính.

Verse 67

ततो विमानमारुह्य सर्वकामसमन्वितम् । अप्सरोगणसंकीर्णः प्रपेदे हरिमंदिरम् ॥ ६७ ॥

Rồi ông lên cỗ xa giá trên không, đầy đủ mọi tiện nghi theo ý nguyện; được đoàn a-psa-ra vây quanh, ông đến ngôi đền—thánh cư của Hari (Viṣṇu).

Verse 68

एतद्दृष्ट्वा विस्मितोऽसौ ह्युत्तंकस्तपसांनिधिः । शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टाव कमलापतिम् ॥ ६८ ॥

Thấy vậy, Uttaṅka—kho tàng của khổ hạnh—bàng hoàng kinh ngạc; chắp tay đặt lên đỉnh đầu, ông tán thán Đấng Kamalā-pati (phu quân của Śrī), tức Viṣṇu.

Verse 69

तेन स्तुतो महाविष्णुर्दत्तवान्वरमत्तमम् । वरेण तेनोक्तंकोऽपि प्रपेदे परमं पदम् ॥ ६९ ॥

Được tán thán như thế, Mahāviṣṇu ban cho một ân huệ tối thượng; nhờ ân huệ ấy, Uttaṅka cũng đạt đến Paramapada—cõi tối cao.

Verse 70

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे विष्णुमाहात्म्ये सप्तत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३७ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ ba mươi bảy trong phần Viṣṇu-māhātmya thuộc Pūrva-bhāga của Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.