Adhyaya 9

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १६ श्लोक मिलाकर कुल ३०३ श्लोक हैं) भीस्न्म+ज (2) आसजमसना नवमो<्ध्याय: ब्राह्मणको देनेकी प्रतिज्ञा करके न देने तथा उसके धनका अपहरण करनेसे दोषकी प्राप्तिके विषयमें सियार और वानरके संवादका उल्लेख एवं ब्राह्मणोंको दान देनेकी महिमा युधिछिर उवाच ब्राह्मणानां तु ये लोका: प्रतिश्रुत्य पितामह । न प्रयच्छन्ति मोहात्‌ ते के भवन्ति महाद्युते

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, những kẻ đã hứa dâng tặng cho các Bà-la-môn mà vì mê muội lại không trao thì sẽ ra sao? Bậc rực sáng vĩ đại, xin nói cho con biết đúng sự thật hậu quả dành cho những người đã khởi tâm bố thí nhưng không thực hiện trọn lời.”

Verse 2

एतनमे तत्त्वतो ब्रूहि धर्म धर्मभूतां वर । प्रतिश्रुत्य दुरात्मानो न प्रयच्छन्ति ये नरा:

Yudhiṣṭhira thưa: “Bậc tối thượng trong những người giữ đạo, xin hãy nói cho con biết đúng sự thật theo lẽ dharma: những kẻ tâm địa xấu xa, đã hứa rồi mà không trao điều đã cam kết, sẽ ra sao?”

Verse 3

भीष्म उवाच यो न दद्यात्‌ प्रतिश्रुत्य स्वल्पं वा यदि वा बहु आशास्तस्य हता: सर्वा: क्लीबस्येव प्रजाफलम्‌

Bhishma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, kẻ nào đã hứa bố thí—dù ít hay nhiều—mà lại không cho, thì mọi hy vọng của kẻ ấy đều tiêu tan, như hy vọng có quả là con cái của kẻ bất lực.”

Verse 4

यां रात्रि जायते जीवो यां रात्रि च विनश्यति । एतस्मिन्नन्तरे यद्‌ यत्‌ सुकृतं तस्य भारत

Bhishma nói: “Hỡi hậu duệ nhà Bharata, đêm mà một sinh linh sinh ra và đêm mà nó lìa đời—giữa hai đêm ấy, mọi công đức nó làm trong đời đều bị tiêu trừ. Tất cả những gì đạt được nhờ tế lễ, bố thí và khổ hạnh đều bị phá hủy bởi tội lỗi của việc bội ước trọng thệ.”

Verse 5

यच्च तस्य हुतं किंचिद्‌ दत्तं वा भरतर्षभ । तपस्तप्तमथो वापि सर्व तस्योपहन्यते

Bhishma nói: Hỡi bậc trượng phu ưu tú của dòng Bharata, mọi lễ vật người ấy đã dâng trong tế tự, mọi của cải đã bố thí, và mọi khổ hạnh đã tu tập—tất thảy đều bị tiêu tan. Tội phá vỡ một lời thệ nguyện trang nghiêm hủy diệt công đức tích lũy từ lúc sinh đến khi tử, khiến mọi việc thờ phụng, bố thí và tự chế suốt đời trở thành vô hiệu.

Verse 6

अथैतद्‌ वचन प्राहुर्धर्मशास्त्रविदो जना: । निशम्य भरतश्रेष्ठ बुद्ध्या परमयुक्तया,भरतश्रेष्ठ! धर्मशास्त्रके ज्ञाता मनुष्य अपनी परम योगयुक्त बुद्धिसे विचार करके यह उपर्युक्त बात कहते हैं

Bhishma nói: “Nghe điều ấy rồi, hỡi bậc ưu tú của dòng Bharata, những người tinh thông các luận thư về dharma sau khi suy xét bằng trí tuệ tối thượng—được rèn luyện và điều phục—liền tuyên bố lời này.”

Verse 7

अपि चोदाहरन्तीमं धर्मशास्त्रविदो जना: । अश्वानां श्यामकर्णानां सहस्रेण स मुच्यते

Bhishma nói: Hơn nữa, những người tinh thông các luận thư về dharma còn nêu ví dụ này: kẻ đã mắc tội phá vỡ một lời thệ nguyện trang nghiêm sẽ được giải khỏi lỗi ấy bằng cách bố thí một nghìn con ngựa có tai đen. Lời dạy nhấn mạnh rằng sự sai phạm đạo đức tạo nên món nợ nghiệp-luân lý, và những hành vi bố thí cùng sự bồi hoàn theo quy định được xem là có năng lực tẩy sạch và phục hồi địa vị của người ấy trong dharma.

Verse 8

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें श्रेष्ठ ब्राह्मणोंकी प्रशंशाविषयक आठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Bhishma nói: “Cũng chính trong mối liên hệ này, những bậc học giả dẫn lại một chuyện xưa làm ví dụ—cuộc đối thoại giữa chó rừng và khỉ, hỡi Bharata. Để minh họa cho vấn đề ấy, người sáng suốt thường kể lại cổ sử này dưới hình thức cuộc trò chuyện của hai loài.”

Verse 9

तौ सखायोौ पुरा ह्ास्तां मानुषत्वे परंतप । अन्यां योनिं समापन्नौ शार्गालीं वानरीं तथा

Bhishma nói: Hỡi đấng thiêu đốt kẻ thù, hai người ấy vốn là bạn hữu trong kiếp làm người, về sau lại bước vào một lần tái sinh khác, thọ sinh vào loài chó rừng và loài khỉ.

Verse 10

ततः परासून्‌ खादन्तं शृगालं वानरोउब्रवीत्‌ । श्मशानमध्ये सम्प्रेक्ष्य पूर्वजातिमनुस्मरन्‌

Bhīṣma said: Then a monkey spoke to a jackal that was eating corpses. Seeing him in the midst of the cremation-ground and recalling his own former birth, the monkey asked: “Brother, what dreadful sin did you commit in a previous life, that you now eat foul, stinking dead bodies in a cemetery?” The passage frames the jackal’s condition as a karmic consequence and introduces an ethical inquiry into the causes of degradation through past wrongdoing.

Verse 11

कि त्वया पापकं पूर्व कृतं कर्म सुदारुणम्‌ । यस्त्वं श्मशाने मृतकान्‌ पूतिकानत्सि कुत्सितान्‌

Bhishma said: “What grievous sin did you commit in the past—what terribly cruel deed—because of which you now, in the cremation-ground, eat corpses that are foul and decaying, an act held in utter contempt?”

Verse 12

एवमुक्त: प्रत्युवाच शृगालो वानरं तदा । ब्राह्मणस्य प्रतिश्रुत्य न मया तदुपाहृतम्‌

Thus addressed, the jackal replied to the monkey: “Having promised something to a Brahmin, I did not deliver it to him. Because of that breach of my pledged word, I have fallen into this sinful state of birth; and driven by that very sin, when hunger strikes, I am forced into such loathsome food.”

Verse 13

तत्कृते पापकीं योनिमापन्नो5स्मि प्लवड्भम । तस्मादेवंविध॑ भक्ष्यं भक्षयामि बुभुक्षित:

“Because of that (sin), O monkey, I have fallen into a sinful womb (a degraded birth). Therefore, when hunger presses me, I eat food of this vile kind.” The reply frames present suffering as the moral consequence of a broken promise—especially a pledge made to a brāhmaṇa—showing how adharma ripens into degrading circumstances and compulsions.

Verse 14

भीष्म उवाच शृगालो वानरं प्राह पुनरेव नरोत्तम । कि त्वया पातकं कर्म कृतं येनासि वानर:,भीष्मजी कहते हैं--नरश्रेष्ठत इसके बाद सियारने वानरसे पुनः पूछा--“तुमने कौन- सा पाप किया था? जिससे वानर हो गये?”

Bhishma said: O best of men, the jackal again addressed the monkey: “What sinful deed did you commit, by which you have become a monkey?” The question frames the transformation as a moral consequence, inviting reflection on how unethical actions can lead to degradation of one’s condition.

Verse 15

वानर उवाच सदा चाहं फलाहारो ब्राह्मणानां प्लवड्भम: । तस्मान्न ब्राह्मणस्वं तु हर्तव्यं विदुषा सदा । सम॑ विवादो मोक्तव्यो दातव्यं स प्रतिश्रुतम्‌

Khỉ nói: “Ta vốn sống bằng cách ăn trái cây mà ta đã trộm của các Bà-la-môn. Vì tội ấy mà ta trở thành như hôm nay. Bởi vậy, người trí tuyệt đối chớ trộm tài sản của Bà-la-môn. Chớ gây tranh chấp với Bà-la-môn; và điều gì đã hứa dâng cho họ thì nhất định phải trao cho trọn.”

Verse 16

भीष्म उवाच इत्येतद्‌ ब्रुवतो राजन्‌ ब्राह्मणस्य मया श्रुतम्‌ । कथां कथयत: पुण्यां धर्मज्ञस्य पुरातनीम्‌

Bhishma nói: “Tâu Đại vương, ta đã nghe điều ấy từ chính miệng một vị Bà-la-môn am tường dharma, khi ông đang kể lại một truyện xưa linh thiêng.”

Verse 17

श्रुतश्चापि मया भूय: कृष्णस्यापि विशाम्पते | कथां कथयत: पूर्व ब्राह्मणं प्रति पाण्डव

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc chúa của muôn dân, hỡi Pāṇḍava, hỡi con của Pāṇḍu—chính điều này ta cũng từng nghe lại từ miệng Kṛṣṇa, khi trước Người đang thuật một chuyện tương tự cho một vị Bà-la-môn. Vì thế, lời ta kể không phải chỉ là truyền khẩu, mà là giáo huấn đã được lời nói uy tín xác chứng.”

Verse 18

न हर्तव्यं विप्रधन क्षन्तव्यं तेषु नित्यश: । बालाश्व नावमन्तव्या दरिद्रा: कृपणा अपि

Bhishma dạy rằng: tuyệt đối chớ trộm của cải của Bà-la-môn. Dẫu các Bà-la-môn có lỗi lầm, vẫn phải luôn giữ lòng khoan thứ đối với họ. Dẫu họ chỉ là trẻ nhỏ, nghèo túng hay đáng thương, cũng không được khinh mạn—kính trọng và tự chế là bổn phận của dharma.

Verse 19

एवमेव च मां नित्यं ब्राह्मणा: संदिशन्ति वै । प्रतिश्रुत्य भवेद्‌ देयं नाशा कार्या द्विजोत्तमे

Và các Bà-la-môn vẫn luôn răn dạy ta như vậy: “Đã hứa rồi thì nhất định phải đem vật ấy dâng cho Bà-la-môn. Chớ làm tan vỡ niềm trông đợi của bậc tối thượng trong hàng dvija.”

Verse 20

ब्राह्मणो हवाशया पूर्व कृतया पृथिवीपते । सुसमिद्धो यथा दीप्त: पावकस्तद्विध: स्मृत:

Bhīṣma nói: “Hỡi chúa tể của cõi đất! Một Bà-la-môn được nuôi dưỡng bởi ngọn lửa thiêng và an trú trong kỷ luật cổ xưa đã được quy định, được xem như ngọn lửa được nhóm lên thật tốt, bừng cháy rực rỡ—sáng chói, mạnh mẽ và có sức thanh tẩy.”

Verse 21

पृथ्वीनाथ! ब्राह्मणको पहले आशा दे देनेपर वह समिधासे प्रज्वलित हुई अग्निके समान उद्दीप्त हो उठता है ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi chúa tể của cõi đất! Khi trước hết người ta gieo cho một Bà-la-môn niềm hy vọng, ông ta bừng lên dữ dội như ngọn lửa được tiếp thêm bó củi. Và, hỡi đại vương, khi niềm hy vọng đã sinh trước ấy bị bẻ gãy, vị Bà-la-môn bốc cháy vì phẫn nộ có thể thiêu thành tro bất cứ ai mà ánh mắt ông ta hướng đến—như ngọn lửa không ngừng nuốt chửng một đống cỏ khô hay củi khô.”

Verse 22

स एव हि यदा तुष्टो वचसा प्रतिनन्दति । भवत्यगदसंकाशो विषये तस्य भारत

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata! Chính vị Bà-la-môn ấy, khi được thỏa mãn vì hy vọng thành tựu và vì sự tôn kính xứng đáng, liền dùng lời nói mà tán thưởng—ban phúc cho nhà vua; và đối với vương quốc của vua, ông trở nên như một lương y: hiện diện để chữa lành và gìn giữ an hòa.”

Verse 23

पुत्रान्‌ पौत्रान्‌ पशुंश्वैव बान्धवान्‌ सचिवांस्तथा । पुरं जनपदं चैव शान्तिरिष्टेन पोषयेत्‌

Bhīṣma nói: “Nhờ công đức của hành vi chính trực đã được chọn (iṣṭa), một người trở thành nguồn an hòa và phúc lợi, nuôi dưỡng và làm lợi cho con cháu, thân tộc, gia súc, các đại thần, cũng như thành thị và cả miền thôn dã.”

Verse 24

एतद्धि परम॑ तेजो ब्राह्मणस्येह दृश्यते । सहस्रकिरणस्येव सवितुर्धरणीतले,इस पृथ्वीपर ब्राह्मणका उत्कृष्ट तेज सहस्र किरणोंवाले सूर्यदेवके समान दृष्टिगोचर होता है

Bhīṣma nói: “Ngay trong đời này, hào quang tối thượng của một Bà-la-môn hiện rõ—như Mặt Trời trên mặt đất, rực cháy với ngàn tia sáng.”

Verse 25

तस्माद्‌ दातव्यमेवेह प्रतिश्रुत्य युधिष्ठिर । यदीच्छेच्छो भनां जातिं प्राप्तुं भरतसत्तम

Bhīṣma nói: “Vì vậy, hỡi Yudhiṣṭhira, một khi đã hứa ban tặng thì nhất định phải trao cho ngay trong đời này. Hỡi bậc ưu tú nhất của dòng Bharata, nếu ai mong đạt được một sự tái sinh cao quý, người ấy phải không sai chạy mà hoàn thành điều đã thệ hứa—nhất là điều đã hứa với một brāhmaṇa.”

Verse 26

ब्राह्मणस्य हि दत्तेन ध्रुवं स्वर्गो हानुत्तम: । शक्य: प्राप्तुंविशेषेण दानं हि महती क्रिया

Bhīṣma nói: “Bố thí cho một brāhmaṇa thì chắc chắn đạt được cõi trời vô thượng. Quả thật, nhờ sự bố thí ấy mà người ta có thể đến thiên giới một cách đặc biệt và quyết định, bởi dāna (bố thí) là một hành vi công đức lớn lao và nặng ký.”

Verse 27

इतो दत्तेन जीवन्ति देवता: पितरस्तथा । तस्माद्‌ दानानि देयानि ब्राह्मणेभ्यो विजानता,इस लोकमें ब्राह्मणको दान देनेसे देवता और पितर तृप्त होते हैं; इसलिये विद्वान्‌ पुरुष ब्राह्मणको अवश्य दान दे

Bhīṣma nói: “Nhờ những gì được ban tặng ở đời này mà chư thiên và cả tổ tiên (pitṛ) được nuôi dưỡng và thỏa mãn. Vì thế, người sáng suốt phải nhất định bố thí—đặc biệt là cho các Brāhmaṇa—biết rằng đó là sự nâng đỡ chính đáng cho trật tự vũ trụ và dòng mạch tổ tiên.”

Verse 28

महद्धि भरतश्रेष्ठ ब्राह्मणस्तीर्थमुच्यते । वेलायां न तु कस्यांचिद्‌ गच्छेद्‌ विप्रो हपूजित:

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc ưu tú nhất của dòng Bharata, một Brāhmaṇa quả thật được gọi là một tīrtha vĩ đại—một bến thiêng. Vì vậy, không khi nào được để một Brāhmaṇa ra đi mà không được tôn kính; hễ khi nào vị ấy đến, tuyệt đối chớ tiễn đi mà thiếu sự tiếp đãi xứng đáng.”