Adhyaya 80

Verse 1

अपन क्ाा बछ। 2 सप्तसप्ततितमो< ध्याय: कपिला गौओंकी उत्पत्ति और महिमाका वर्णन वैशम्पायन उवाच ततो युधिष्ठटिरो राजा भूय: शान्तनवं नृपम्‌ | गोदानविस्तरं धर्मान्‌ पप्रच्छ विनयान्वितः

Vaiśampāyana nói: Sau đó, vua Yudhiṣṭhira với lòng khiêm cung lại một lần nữa thỉnh hỏi vị vương tử của Śantanu (Bhīṣma) về nghi thức bố thí bò một cách tường tận, cùng những nguyên tắc dharma liên hệ đến hành vi ấy—mong được sáng tỏ về cách thực hành đúng đắn và ý nghĩa đạo đức của việc làm đó.

Verse 2

युधिछिर उवाच गोप्रदानगुणान्‌ सम्यक्‌ पुनर्मे ब्रूहि भारत । न हि तृप्याम्यहं वीर शृण्वानो$मृतमीदृशम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Bhārata, xin hãy nói lại cho ta—rõ ràng và đầy đủ—về những đức hạnh và công đức của việc bố thí bò. Hỡi bậc anh hùng, nghe lời dạy ngọt như cam lộ ấy, ta vẫn chưa hề thỏa; lòng ham muốn được nghe lại càng thêm lớn.”

Verse 3

वैशम्पायन उवाच इत्युक्तो धर्मराजेन तदा शान्तनवो नृप: । सम्यगाह गुणांस्तस्मै गोप्रदानस्य केवलान्‌

Vaiśampāyana nói: Được Dharmarāja (Yudhiṣṭhira) thỉnh hỏi như vậy, bấy giờ vị vua Śāntanava (Bhīṣma) liền tuần tự, đúng phép mà trình bày những đức hạnh và công đức chỉ riêng thuộc về việc bố thí bò—nêu rõ giá trị đạo đức của nó như một hành vi bố thí theo dharma.

Verse 4

भीष्म उवाच वत्सलां गुणसम्पन्नां तरुणीं वस्त्रसंयुताम्‌ । दत्त्वेदृशीं गां विप्राय सर्वपापै: प्रमुच्यते

Bhīṣma nói: “Này con, ai đem một con bò tơ hiền hậu, đủ mọi phẩm chất, lại khoác y phục cho nó mà bố thí cho một vị brāhmaṇa, thì người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi.”

Verse 5

असुर्या नाम ते लोका गां दत्त्वा तानू न गच्छति । पीतोदकां जग्धतृणां नष्टक्षीरां निरिन्द्रियाम्‌

Bhīṣma nói: “Có những cõi gọi là ‘Asurya’—những miền tối tăm không có mặt trời. Người bố thí một con bò trong tình trạng đúng phép thì không phải đi đến những cõi ấy. Nhưng nếu đem cho một con bò đã bị bỏ mặc đến cạn nước, hết cỏ, sữa hư hoại, các giác quan và sức lực suy tàn—già yếu, bệnh tật—thì ‘món quà’ ấy chỉ khiến vị brāhmaṇa thọ nhận chịu khổ vô ích, còn kẻ cho tự mình rơi vào địa ngục ghê gớm.”

Verse 6

जरारोगोपसम्पन्नां जीर्णा वापीमिवाजलाम्‌ | दत्त्वा तम: प्रविशति द्विजं क्लेशेन योजयेत्‌

Bhīṣma nói: “Nếu đem bố thí một con bò bị tuổi già và bệnh tật hành hạ—tàn tạ như chiếc giếng đổ nát không còn nước—thì người ấy rơi vào bóng tối (một địa ngục khốc liệt). Món quà như vậy chỉ khiến vị bà-la-môn nhận lãnh thêm khổ nhọc. Vì thế, bố thí phải thích đáng và hữu ích; cho đi thứ vô dụng hay làm người khác kiệt quệ không phải công đức chân thật mà là nguyên nhân của tội lỗi.”

Verse 7

रुष्टा दुष्टा व्याधिता दुर्बला वा नो दातव्या याश्र मूल्यैरदत्तै: । क्लेशैविंप्रं योडफलै: संयुनक्ति तस्यावीर्याश्षवाफलाश्वैव लोका:

Bhīṣma nói: “Không nên đem bố thí một con bò hung dữ, xấu nết, mang bệnh, hay gầy yếu—cũng không nên đem cho con bò mà giá mua chưa được thanh toán đúng phép. Ai vì món quà vô ích ấy chỉ làm vị bà-la-môn thêm khổ nhọc, thì sẽ đạt đến những cõi giới cũng yếu ớt và không có phần thưởng.”

Verse 8

बलान्विता: शीलवयोपपन्ना: सर्वे प्रशंसन्ति सुगन्धवत्य: । यथा हि गंगा सरितां वरिष्ठा तथार्जुनीनां कपिला वरिष्ठा

Bhīṣma nói: “Những con bò khỏe mạnh, nết hạnh tốt, tràn đầy sức trẻ, lại thơm tho, đều được mọi người ca ngợi. Như sông Hằng là bậc nhất trong các dòng sông, thì Kapilā là bậc nhất trong giống bò Arjunī.”

Verse 9

हृष्ट-पुष्ट, सुलक्षणा, जवान तथा उत्तम गन्धवाली गायकी सभी लोग प्रशंसा करते हैं। जैसे नदियोंमें गंगा श्रेष्ठ हैं, वैसे ही गौओंमें कपिला गौ उत्तम मानी गयी है ।।

Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa ông nội, nếu bố thí bò—dù màu nào—về cốt yếu đều là một và đều đem lại công đức dồi dào, vì sao bậc hiền đức lại đặc biệt ca ngợi việc tặng một con bò màu vàng nâu (kapilā)? Con muốn được nghe riêng về uy lực lớn lao và khác thường của món bố thí ấy. Con đủ sức lắng nghe, và người đủ sức giảng giải.”

Verse 10

भीष्म उवाच वृद्धानां ब्रुवतां तात श्रुतं मे यत्‌ पुरातनम्‌ । वक्ष्यामि तदशेषेण रोहिण्यो निर्मिता यथा

Bhīṣma nói: “Con yêu, ta đã nghe từ lời các bậc trưởng lão một chuyện xưa. Ta sẽ kể cho con trọn vẹn—Rohiṇī (con bò vàng nâu, Kapilā) đã được tạo ra như thế nào.”

Verse 11

प्रजा: सृजेति चादिष्ट: पूर्व दक्ष: स्वयम्भुवा । असृजद्‌ वृत्तिमेवाग्रे प्रजानां हितकाम्यया

Bhīṣma nói: Thuở ban sơ, Dakṣa được Svayambhū—Đấng Tự Sinh, Đấng Sáng Tạo—truyền lệnh: “Hãy tạo dựng muôn loài.” Nhưng vì mong mỏi phúc lợi cho chúng sinh, Dakṣa trước hết đã thiết lập phương kế sinh nhai cho họ, rồi mới tiến hành việc sinh thành nòi giống—ngụ ý rằng trị quốc và kiến lập phải khởi đầu từ việc bảo đảm miếng ăn và an lạc.

Verse 12

यथा हाामृतमाश्रित्य वर्तयन्ति दिवौकस: । तथा वृत्तिं समाश्रित्य वर्तयन्ति प्रजा विभो,प्रभो! जैसे देवता अमृतका आश्रय लेकर जीवन-निर्वाह करते हैं, उसी प्रकार समस्त प्रजा आजीविकाके सहारे जीवन धारण करती है

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc hùng cường! Như chư thiên nương vào amṛta—cam lộ bất tử—mà duy trì tồn tại, thì muôn dân cũng nương vào vṛtti, tức kế sinh nhai, mà giữ lấy mạng sống. Sinh kế chính là chỗ nương tựa để xã hội trường tồn.”

Verse 13

अचरेभ्यश्व भूतेभ्यश्वरा: श्रेष्ठा: सदा नरा: । ब्राह्मणाश्व तत: श्रेष्ठास्तेषु यज्ञा: प्रतिष्ठिता:

Bhīṣma nói: “Trong các loài hữu tình, loài động luôn trội hơn loài bất động. Trong loài động, con người là bậc hơn cả; và trong loài người, các Brāhmaṇa là tối thượng—vì nơi họ, trật tự tế tự (yajña) được an lập.”

Verse 14

यज्जैरवाप्यते सोम: स च गोषु प्रतिष्ठित: । ततो देवा: प्रमोदन्ते पूर्व वृत्तिस्तत: प्रजा:

Bhīṣma nói: “Soma đạt được nhờ tế lễ; mà tế lễ lại đặt nền trên đàn bò. Nhờ đó chư thiên hoan hỷ. Vậy nên, sinh kế và lương thực phải có trước; rồi sau đó dân chúng—nòi giống và xã hội—mới hưng thịnh.”

Verse 15

प्रजातान्येव भूतानि प्राक्रोशन्‌ वृत्तिकांक्षया । वृत्तिदं चान्वपद्यन्त तृषिता: पितृमातृवत्‌

Bhīṣma nói: “Muôn loài vừa sinh ra đã kêu khóc vì khát cầu sinh kế. Rồi như đứa trẻ đói khát tìm đến cha mẹ, hết thảy chúng sinh đều tìm đến Dakṣa, bậc ban phát kế sinh nhai.”

Verse 16

इतीदं मनसा गत्वा प्रजासर्गार्थमात्मन: । प्रजापतिस्तु भगवानमृतं प्रापिबत्‌ तदा,प्रजाजनोंकी इस स्थितिपर मन-ही-मन विचार करके भगवान्‌ प्रजापतिने प्रजावर्गकी आजीविकाके लिये उस समय अमृतका पान किया

Bhīṣma nói: “Sau khi suy ngẫm trong tâm như vậy vì mục đích tạo sinh và duy trì muôn loài, đấng Thế Tôn Prajāpati bấy giờ đã uống cam lộ. Hành vi ấy được trình bày như một quyết định có chủ ý, hướng về phúc lợi—nhằm bảo đảm phương kế sinh nhai và sự tiếp nối của các chúng sinh đã được tạo thành.”

Verse 17

स गतस्तस्य तृप्तिं तु गन्धं सुरभिमुद्विरन्‌ । ददर्शोद्वारसंवृत्तां सुरभिं मुखजां सुताम्‌

Bhīṣma nói: “Khi Ngài đã uống cam lộ và hoàn toàn mãn nguyện, một hương thơm ngọt lành bắt đầu tỏa ra từ miệng Ngài. Cùng với mùi hương diệu ấy, con bò mang danh Surabhī hiện ra—được Prajāpati nhìn nhận như một ái nữ sinh từ chính miệng mình.”

Verse 18

सासृजत्‌ सौरभेयीस्तु सुरभिलोकमातृका: । सुवर्णवर्णा: कपिला: प्रजानां वृत्तिधेनव:

Bhīṣma nói: “Surabhī sinh ra nhiều bò cái gọi là Saurabheyī—tựa như những người mẹ của thế gian. Chúng rực sáng sắc vàng, mang màu kapilā (vàng nâu), và là những bò sữa nuôi sống, ban dưỡng chất, làm kế sinh nhai cho muôn loài.”

Verse 19

तासाममृतवर्णानां क्षरन्तीनां समन्ततः । बभूवामृतज: फेन: स्रवन्तीनामिवोर्मिज:

Bhīṣma nói: “Từ những con bò ấy, có sắc như cam lộ (vàng rực), sữa tuôn chảy khắp bốn phương. Từ dòng sữa đang chảy ấy, bọt nổi lên—như bọt sinh ra từ sóng nước sông.”

Verse 20

स वत्समुखविश्रष्टो भवस्य भुवि तिष्ठत: । शिरस्यवाप तत्‌ क्रुद्ध: स तदैक्षत च प्रभु:

Rồi khi Bhava (Śiva) đang đứng trên mặt đất, vật ấy—tuột khỏi miệng con bê—rơi xuống ngay trên đầu Bhava. Nổi giận vì điều đó, đấng Chúa tể (Bhava) lập tức nhìn chằm chằm vào nó, như để đáp trả.

Verse 21

तत्तेजस्तु ततो रौद्रं कपिलास्ता विशाम्पते

Bhīṣma nói: “Rồi hào quang ấy trở nên dữ dội; và những hữu thể kia hóa thành sắc vàng nâu (kapila), hỡi bậc chúa tể của muôn dân.”

Verse 22

यास्तु तस्मादपक्रम्य सोममेवाभिसंश्रिता:

Bhīṣma nói: “Nhưng những con bò nào chạy trốn khỏi đó và chỉ nương tựa nơi Soma (Mặt Trăng) thì vẫn y như lúc mới sinh; sắc lông không hề đổi khác. Khi ấy, Dakṣa Prajāpati cất lời với Mahādeva đang ngập tràn phẫn nộ như sau—”

Verse 23

यथोत्पन्ना: स्ववर्णास्थास्ता होता नान्यवर्णगा: । अथ कुद्ध॑ महादेवं प्रजापतिरभाषत

“Những con bò ấy vẫn giữ nguyên sắc lông của mình như khi mới sinh, không chuyển sang màu khác. Rồi Prajāpati (Dakṣa) nói với Mahādeva đang nổi giận—”

Verse 24

अमृतेनावसिक्तस्त्वं नोच्छिष्टं विद्यते गवाम्‌ । यथा हामृतमादाय सोमो विस्यन्दते पुन:

Bhīṣma nói: “Ngươi đã được rưới bằng cam lộ; vì thế, đối với loài bò không có điều gọi là ‘đồ thừa’ (ô uế do phần còn lại). Như Soma, sau khi thâu nhận cam lộ, lại tuôn chảy ra lần nữa.”

Verse 25

न दुष्यत्यनिलो नाग्निर्न सुवर्ण न चोदथधि:

Bhīṣma nói: “Gió không bị ô nhiễm, lửa cũng không; vàng không bị ô nhiễm, biển cả cũng vậy. Cũng thế, những con bò này không trở nên bất tịnh bởi phần còn lại sau khi bê con uống. Muôn người đều mong những con bò ấy có được sự sung túc cát tường, tựa cam lộ—để nhờ sữa và bơ sữa (ghee) của chúng mà nuôi dưỡng toàn thế gian.”

Verse 26

नामृतेनामृतं पीतं वत्सपीता न वत्सला | इमॉल्लोकान्‌ भरिष्यन्ति हविषा प्रस्नरवेण च

Bhīṣma nói: “Không có ‘cam lộ’ chân thật của hạnh kiểm đúng đắn thì điều được uống chẳng phải cam lộ; và con bò để bê con bú sữa cũng chưa vì thế mà thật sự là hiền từ, thương yêu. Chính nhờ các lễ vật hiến tế (havis) và lời xướng tụng thiêng liêng đúng phép (tiếng gọi/khúc tụng nghi lễ) mà các cõi này được duy trì.”

Verse 27

वृषभं च ददौ तस्मै सह गोभि: प्रजापति:

Bhīṣma nói: “Prajāpati cũng ban cho người ấy một con bò đực, cùng với đàn bò. Lễ vật ấy nêu rõ lý tưởng dharma: nâng đỡ sinh kế, tế tự và phúc lợi xã hội bằng sự bố thí gia súc—biểu tượng của thịnh vượng và sự nuôi dưỡng chính đáng.”

Verse 28

प्रीतश्चापि महादेवश्चकार वृषभं तदा

Bhīṣma nói: “Hài lòng trước lòng sùng kính và hạnh kiểm ấy, Mahādeva liền tạo tác một con bò đực—dấu hiệu của sự chuẩn thuận thiêng liêng và sự ban trao một biểu tượng thánh cùng sự nâng đỡ.”

Verse 29

ध्वजं च वाहनं चैव तस्मात्‌ स वृषभध्वज: । महादेवजी प्रसन्न हुए। उन्होंने वृषभको अपना वाहन बनाया और उसीकी आकृतिसे अपनी ध्वजाको चिह्नित किया, इसीलिये वे “वृषभध्वज” कहलाये ।।

Bhīṣma nói: “Vì thế Ngài được gọi là ‘Vṛṣabhadhvaja’—Đấng có cờ hiệu mang hình bò đực—bởi Ngài nhận bò đực làm vật cưỡi và lấy hình ấy làm dấu trên kỳ. Rồi các chư thiên tôn Mahādeva làm Paśupati, Chúa tể muôn loài; và giữa đàn gia súc, chính Đấng Tối Thượng ấy được xưng tụng là ‘Vṛṣabhāṅka’, ‘Đấng mang dấu ấn bò đực’.”

Verse 30

एवमव्यग्रवर्णानां कपिलानां महौजसाम्‌ । प्रदाने प्रथम: कल्प: सर्वासामेव कीर्तित:,इस प्रकार कपिला गौएँ अत्यन्त तेजस्विनी और शान्त वर्णवाली हैं। इसीसे दानमें उन्हें सब गौओंसे प्रथम स्थान दिया गया है

Bhīṣma nói: “Vì thế, những con bò màu hung vàng (kapilā)—sắc diện điềm tĩnh mà rạng rỡ—được tuyên xưng là đứng đầu trong mọi loài bò khi đem làm vật bố thí. Do đó, trong việc làm phúc, chúng được xếp ở bậc thứ nhất.”

Verse 31

लोकमज्येष्ठा लोकवृत्तिप्रवृत्ता रुद्रोपेता: सोमविष्यन्दभूता: । सौम्या: पुण्या: कामदा: प्राणदाश्न गा वै दत्त्वा सर्वकामप्रद: स्थात्‌

Bhīṣma nói: “Bò là của cải tối thượng của thế gian, chuyên lo nâng đỡ sinh mạng và sinh kế của muôn loài. Thần Rudra (Śiva) ngự cùng chúng. Sinh từ cam lộ chảy ra từ Soma, chúng hiền hòa và thanh tịnh—ban phúc theo điều mong cầu, lại còn nuôi giữ chính sự sống. Vì vậy, người bố thí bò được xem như kẻ ban cho mọi ước nguyện.”

Verse 32

इदं गवां प्रभवविधानमुत्तमं पठन्‌ सदाशुचिरपि मंगलप्रिय: । विमुच्यते कलिकलुषेण मानव: श्रियं सुतान्‌ धनपशुमाप्तुयात्‌ सदा

Bhīṣma nói: “Ai thường xuyên tụng đọc bản tường thuật tối thượng này về nguồn gốc và sự hiểu biết đúng đắn đối với loài bò, dù chưa thanh tịnh theo nghi lễ, vẫn trở thành người yêu chuộng điều cát tường. Người ấy được giải thoát khỏi những cấu uế của thời Kali, và luôn đạt thịnh vượng: con cái, phúc lộc, của cải và gia súc.”

Verse 33

हव्यं कव्यं तर्पणं शान्तिकर्म यान॑ वासो वृद्धबालस्यथ तुष्टि: । एतान्‌ सर्वान्‌ गोप्रदाने गुणान्‌ वै दाता राजज्नाप्तुयाद्‌ वै सदैव

Bhīṣma nói: “Nhờ bố thí một con bò, người cho luôn đạt công đức tương ứng với lễ vật dâng chư thiên (havya), nghi lễ dành cho tổ tiên (kavya), các hành vi làm thỏa mãn như rưới nước cúng (tarpaṇa), và các nghi thức cầu an (śānti-karman). Người ấy còn được lợi ích về xe cộ và y phục, cùng sự an lòng của người già và trẻ nhỏ. Tâu Đại vương, đó là những đức hạnh và quả báo vốn có trong việc hiến tặng bò; người bố thí quả thật nhận được chúng hết lần này đến lần khác.”

Verse 34

वैशम्पायन उवाच पितामहस्याथ निशम्य वाक्य राजा सह भ्रातृभिराजमीढ: । सुवर्णवर्णानडुहस्तथा गा: पार्थो ददौ ब्राह्मणसत्तमेभ्य:

Vaiśampāyana nói: “Tâu Đại vương! Nghe lời của bậc tổ phụ Bhīṣma, vua Yudhiṣṭhira thuộc dòng Ājamīḍha—cùng các em—đã làm lễ bố thí đúng pháp cho những Brāhmaṇa tối thượng: những con bò đực sắc vàng và những con bò cái ưu tú.”

Verse 35

तथैव तेभ्योडपि ददौ द्विजेभ्यो गवां सहस्राणि शतानि चैव । यज्ञान्‌ समुद्दिश्य च दक्षिणार्थे लोकान्‌ विजेतुं परमां च कीर्तिम्‌

Vaiśampāyana nói: “Cũng theo cách ấy, nhà vua còn ban cho các vị ‘nhị sinh’ Brāhmaṇa ấy hàng trăm, hàng nghìn con bò, nhằm làm dakṣiṇā (lễ phí) cho các cuộc tế lễ. Nhờ những bố thí ấy, ngài mong tích lũy công đức ở các cõi lành, ‘chinh phục’ những cảnh giới cát tường bằng dharma, và làm rạng danh tối thượng của mình trong đời này.”

Verse 76

इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गोदानकथनविषयक छिह्वत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, trong bộ Mahābhārata thiêng liêng, thuộc Anuśāsana Parva, trong phần Dāna-dharma Parva (pháp về bố thí), chương thứ bảy mươi sáu—kể về việc bố thí bò—đã kết thúc.

Verse 77

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि गोप्रभवकथने सप्तसप्ततितमो<ध्याय:

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva, trong phần Dāna-dharma Parva (pháp về bố thí), chương thứ bảy mươi bảy—kể về nguồn gốc của loài bò—đã kết thúc.

Verse 206

ललाटप्रभवेणाक्ष्णा रोहिणीं प्रदहन्निव । एक दिन भगवान्‌ शंकर पृथ्वीपर खड़े थे। उसी समय सुरभिके एक बछड़ेके मुँहसे फेन निकलकर उनके मस्तकपर गिर पड़ा। इससे वे कुपित हो उठे और अपने ललाटजनित नेत्रसे

Bhīṣma nói: “Với con mắt phát sinh từ trán, như thể sẽ thiêu Rohiṇī thành tro, một lần kia Đức Thế Tôn Śaṅkara đã đứng trên mặt đất. Ngay lúc ấy, bọt từ miệng bê con của Surabhī trào ra và rơi lên đầu Ngài. Vì thế Ngài nổi giận, rồi dùng con mắt nơi trán chăm chăm nhìn nàng, như muốn nuốt chửng nàng trong lửa.”

Verse 213

नानावर्णत्वमनयन्मेघानिव दिवाकर: । प्रजानाथ! रुद्रका वह भयंकर तेज जिन-जिन कपिलाओंपर पड़ा

Bhīṣma nói: “Ôi chúa tể muôn loài, luồng uy quang ghê gớm phát sinh từ Rudra ấy khiến chúng mang lấy nhiều sắc màu khác nhau, như mặt trời dùng tia sáng làm mây hiện ra rực rỡ muôn vẻ. Cũng vậy, nơi nào ánh sáng dữ dội ấy rọi xuống những con bò màu vàng nâu, sắc lông của chúng liền trở nên đa dạng.”

Verse 246

तथा क्षीरं क्षरन्त्येता रोहिण्यो5मृतसम्भवम्‌ । प्रभो! आपके ऊपर अमृतका छींटा पड़ा है। गौओंका दूध बछड़ोंके पीनेसे जूठा नहीं होता। जैसे चन्द्रमा अमृतका संग्रह करके फिर उसे बरसा देता है

Bhīṣma nói: “Cũng vậy, những bò Rohiṇī này cho ra sữa phát sinh từ cam lộ. Sữa của chúng không bị ô uế vì bê con uống; trái lại, như mặt trăng gom góp tinh chất cam lộ rồi lại rưới xuống, những con bò này sinh ra thứ sữa có nguồn gốc từ cam lộ.”

Verse 263

आसामैश्वर्यमिच्छन्ति सर्वेडमृतमयं शुभम्‌ | 'जैसे वायु

Bhīṣma giải thích rằng mọi người đều mong những con bò ấy được hưởng sự thịnh vượng cát tường, tựa như cam lộ. Cũng như gió, lửa, vàng, biển cả, và cả cam lộ mà chư thiên đã uống không bị xem là “ô uế” hay “đồ thừa”, thì con bò mẹ thương con, nuôi con bằng sữa, cũng không trở nên bất tịnh khi bê con bú. Vì vậy, bọt sữa rơi từ miệng bê con lúc đang bú không bị coi là dơ bẩn. Những con bò ấy, nhờ sữa và bơ sữa (ghee) của mình, sẽ nuôi dưỡng toàn thế gian; bởi thế, người đời ước mong kho báu sữa cát tường, mang tính cam lộ ấy luôn dồi dào mãi mãi.

Verse 2736

प्रसादयामास मनस्तेन रुद्रस्य भारत । भरतनन्दन! ऐसा कहकर प्रजापतिने महादेवजीको बहुत-सी गौएँ और एक बैल भेंट किये तथा इसी उपायके द्वारा उनके मनको प्रसन्न किया

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, nhờ cách ấy mà Prajāpati đã làm dịu tâm ý của Rudra. Hỡi niềm vui của dòng Bharata! Nói xong như vậy, Prajāpati dâng lên Mahādeva nhiều con bò và một con bò đực; và chính bằng phương cách ấy, Ngài khiến Thượng Chủ được thỏa lòng.”