Adhyaya 17

Verse 1

राजोवाच । विचित्रमिदमाख्यानं त्वत्प्रसादाच्छ्रुतं मया । दृष्ट्वा नारायणं शक्रं नारदो मंदरे गिरौ

بادشاہ نے کہا: آپ کے فضل سے میں نے یہ عجیب حکایت سنی۔ نارائن اور شکر کو دیکھنے کے بعد، کوہِ مندر پر نارَد نے پھر کیا کیا؟

Verse 2

किं चकार मुनींद्रोऽथ तन्मे विस्तरतो मुने । वद संसारसरणोद्भूतमायाप्रपीडितम् । कथामृतजलौघेन वितृषं कुरु मां प्रभो

پھر اُس مُنیوں کے سردار نے کیا کیا؟ اے مُنی، مجھے تفصیل سے بتائیے۔ میں سنسار کی راہوں سے اُٹھی ہوئی مایا کے فریب سے دبا ہوا ہوں؛ آپ اپنی امرت سی کتھا کے سیلاب سے میری پیاس بجھا دیجئے، اے محترم۔

Verse 3

सारस्वत उवाच । अथासौ नारदो देवं ज्ञात्वा शप्तं द्विजन्मना । भृगुणा च तथा पूर्वं नान्यथैतद्भविष्यति

سارَسوت نے کہا: پھر نارَد نے جان لیا کہ دیوتا کو ایک دِوِج (برہمن) نے شاپ دیا تھا، اور پہلے بھی بھِرگو نے؛ اس لیے یہ بات اس کے سوا کچھ اور نہیں ہو سکتی۔

Verse 4

भविष्यं यद्भवं देव वर्तमानं विचिंत्यताम् । अयं च वामनो भूत्वा विष्णुर्यास्यति तां पुरीम्

“اے دیو! جو آنے والا ہے اور جو اس وقت ہے، اس پر غور کرو۔ کیونکہ یہی وِشنو وامَن روپ دھار کر اُس نگری کی طرف جائے گا۔”

Verse 5

निग्रहं स बलेः पश्चात्करिष्यति मम प्रियम् । युद्धं विना कथं स्थेयं वर्तमानं महोल्बणम्

“پھر وہ بَلی کو قابو میں کرے گا اور میری پسندیدہ مراد پوری کرے گا۔ مگر بغیر جنگ کے اس نہایت ہولناک موجودہ حالت کو کیسے سہا جائے؟”

Verse 6

देवदानवयुद्धानि दैत्यगन्धर्व रक्षसाम् । निवारितानि सर्वाणि सरीसृपपतत्रिणाम्

“دیوتاؤں اور دانَووں کی جنگیں، دَیتّیوں، گندھرووں اور راکشسوں کے جھگڑے—بلکہ رینگنے والوں اور پرندوں تک کے سب نزاع—سب روک دیے گئے اور ٹال دیے گئے ہیں۔”

Verse 7

सापत्नजः कलिर्नास्ति मम भाग्यपरिक्षये । देवेन्द्रो गुरुणा पूर्वं वारितः किं करोम्यहम्

“میری قسمت کے زوال کے ساتھ میرے لیے رقابت سے پیدا ہونے والی کَلی باقی نہیں رہی۔ دیویندر کو بھی پہلے گرو نے روک دیا تھا—تو پھر میں کیا کروں؟”

Verse 8

माननीयो गुरुर्मेऽयमतस्तं न शपाम्यहम् । युद्धार्थं तु ततो यत्नो न सिध्यति करोमि किम्

میرا یہ گرو قابلِ تعظیم ہے، اس لیے میں اسے بددعا نہیں دیتا۔ مگر جنگ کے لیے میری کوشش کامیاب نہیں ہوتی—اب میں کیا کروں؟

Verse 9

केनापि दैवयोगेन पुरुषार्थो न सिध्यति । तथापि यत्नः कर्तव्यः पुरुषार्थे विपश्चिता । दैवं पुरुषकारेण विनापि फलति क्वचित्

صرف تقدیر کے سہارے انسانی مقاصد پورے نہیں ہوتے۔ پھر بھی دانا کو چاہیے کہ درست پُرُشارتھ میں کوشش کرے۔ کیونکہ قسمت کبھی کبھی ذاتی جدوجہد کے بغیر بھی پھل دے دیتی ہے۔

Verse 10

यदुक्तं तद्वचो व्यर्थं यतः सिद्धिः प्रयत्नतः । बलिं गत्वा भणिष्यामि यथा युद्धं करिष्यति

جو بات کہی گئی تھی وہ بے سود ہے، کیونکہ کامیابی تو کوشش سے ملتی ہے۔ میں بَلی کے پاس جا کر اسے بتاؤں گا کہ وہ جنگ کیسے کرے۔

Verse 11

न श्रोष्यति स चेद्वाक्यं निश्चितं तं शपाम्यहम् । इत्युक्त्वा स ययौ वेगान्नारदो बलिमंदिरे । निमेषांतरमात्रेण शिष्याभ्यां गगने स्थितः

اگر وہ میری بات نہ سنے تو میں یقیناً اسے بددعا دوں گا! یہ کہہ کر نارَد تیزی سے بَلی کے محل کی طرف گیا؛ پلک جھپکنے بھر میں وہ اپنے دو شاگردوں سمیت آسمان میں جا کھڑا ہوا۔

Verse 12

प्रासादे शैलसंकाशे सप्तभौमे महोज्ज्वले । तस्योपरि सभा दिव्या निर्मिता विश्वकर्मणा

پہاڑ جیسے محل میں—سات منزلہ اور نہایت درخشاں—اس کے اوپر وشوکرما کے بنائے ہوئے ایک الٰہی سبھا-منڈپ قائم تھا۔

Verse 13

तस्यां सिंहासनं दिव्यं तत्रासीनो बलिर्नृप । दैत्यैः परिवृतः सर्वैः प्रौढिहास्यकथापरैः

وہاں ایک الٰہی تخت پر راجہ بلی بیٹھا تھا؛ سب دَیتیوں سے گھرا ہوا، دلیرانہ ٹھٹھوں اور فخر آمیز گفتگو میں محو۔

Verse 14

ऋषिभिर्ब्राह्मणैः शांतैस्त थैवोशनसा स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्रैश्च संवृतो दिव्यमन्दिरे

اس الٰہی محل میں وہ پُرسکون رِشیوں اور برہمنوں کی خدمت میں تھا؛ اور اُشنس (شکراچاریہ) خود بھی موجود تھا، نیز بیٹوں، دوستوں اور بیویوں نے بھی اسے گھیر رکھا تھا۔

Verse 15

देवांगनाकरग्राहगृहीतैर्दिव्यचामरैः । संवीज्यमानो दैत्येन्द्रः स्तूयमानः स चारणैः

دَیتیوں کے سردار کو آسمانی دوشیزاؤں کے ہاتھوں میں تھامے ہوئے الٰہی چَوریاں جھلتی تھیں؛ اور چارن اس کی مدح و ثنا گاتے تھے۔

Verse 16

यावदास्ते मदोन्मत्ता मन्त्रयंति परस्परम् । दैत्यदानवमुख्या ये ते सर्वे युद्धकांक्षिणः

جب تک وہ غرور کے نشے میں مدہوش وہاں بیٹھا رہا، وہ آپس میں مشورہ کرتے رہے—وہ سردار دَیتی اور دانَو، سب کے سب جنگ کے خواہاں تھے۔

Verse 17

उत्थायोत्थाय भाषंते प्रगल्भंते सुरैः सह । अस्मदीयमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सांप्रतं गतम्

وہ بار بار اٹھ اٹھ کر تکبر سے بولتے اور دیوتاؤں کے مقابلے میں اور زیادہ دلیر ہوتے گئے: “یہ سارا تری لوک اب ہمارے قبضے میں آ چکا ہے۔”

Verse 18

शुक्रबुद्ध्या विना युद्धं प्राप्स्यते किं महोदयः । दैत्येन्द्रो देवराजेन स्नेहं च कुरुतो यदि

شُکراچارْیہ کی رائے کے بغیر یہ عظیم جنگی مہم کیسے سر ہو سکتی ہے؟ خصوصاً جب دَیتیوں کا اِندر، دیوراج کے ساتھ محبت و دوستی باندھ رہا ہو۔

Verse 19

ऐरावणं सदा मत्तं कथं नो याचते बलिः । चतुरं तुरगं कस्मान्नार्पयति दिवाकरः

‘ہم سے ہمیشہ مست اَیراوَت کو بَلی کیوں نہیں مانگتا؟ اور دِواکر (سورج) اپنا تیز و چالاک گھوڑا اسے کیوں نہیں پیش کرتا؟’

Verse 20

यावन्नाक्रम्यते लुब्धो धनाध्यक्षो रणाजिरे । तावन्नार्पयते वित्तं यदा तत्संचितं सुरैः

‘جب تک لالچی مالکِ دولت کو میدانِ جنگ میں للکار کر نہ گھेरा جائے، وہ اپنا خزانہ نہیں دیتا—حالانکہ وہی دولت دیوتاؤں نے جمع کی تھی۔’

Verse 21

न दर्शयति रत्नानि जलराशी रसातलात् । यावन्न मन्दरं क्षिप्त्वा विमथ्नीमो वयं च तम्

‘سمندر کا پیکر رَساتَل کی گہرائیوں سے جواہرات ظاہر نہیں کرتا، جب تک ہم مَندَر پہاڑ ڈال کر اسے متھن نہ کریں۔’

Verse 22

यथामृतकलाश्चन्द्राद्भुज्यन्ते क्रमशः सुरैः । एवं भागं बलेः कस्मान्न ददाति जलात्मकः

‘جس طرح دیوتا چاند سے امرت کے کَلَشوں کے حصے باری باری نوش کرتے ہیں، اسی طرح وہ آبی ذات بَلی کو اس کا واجب حصہ کیوں نہیں دیتی؟’

Verse 23

स्वर्धुनी शीतलो वातः पद्मर्किजल्कवासितः । स्वर्गे वाति शनैर्यद्वत्तथा न बलिमंदिरे

سُردھُنی گنگا کی ٹھنڈی ہوا، سورج سے گرمائے ہوئے کنول کے ریشوں کی خوشبو سے معطر، جنت میں آہستہ آہستہ چلتی ہے؛ مگر بلی کے مندر-آستانے میں ایسی ہوا گویا نہیں چلتی۔

Verse 24

इन्द्रचापोद्यता मेघा जलं मुंचंति भूतले । बलिखङ्गोद्धुताः स्वर्गं पुनस्ते यांति भूतलात्

بادل، اندرا کے کمان (قوسِ قزح) کو بلند کیے، زمین پر پانی برساتے ہیں؛ مگر بلی کی تلوار کے جھٹکے سے اوپر دھکیلے جا کر وہ زمین سے پھر آسمانِ جنت کی طرف لوٹ جاتے ہیں۔

Verse 25

अस्मदीये धरापृष्ठे यमो मारयते जनम् । नैवं स्वर्गे न पाताले पश्याहो कार्यकारणम्

ہماری اسی زمین کی سطح پر یم لوگوں کو مار گراتا ہے؛ نہ ایسا سُورگ میں ہے نہ پاتال میں—دیکھو، سبب و مسبب کی یہ کیسی عجیب زنجیر ہے!

Verse 26

आयुर्वृत्तिं सुतान्सौख्यमस्माकं लिखति स्वयम् । ललाटे चित्रगुप्तोऽसौ न देवानां तु तत्समम्

ہماری عمر، روزی، اولاد اور سکھ—چترگپت خود انہیں پیشانی پر لکھ دیتا ہے؛ مگر دیوتاؤں میں اس کے مانند کوئی بات نہیں۔

Verse 27

वर्षाशीतातपाः काला वर्तंते भुवि सांप्रतम् । न स्वर्गे नैव पाताले भीता भूमौ भ्रमंति हि

اب زمین پر برسات، سردی اور گرمی کے موسم چلتے ہیں؛ نہ سُورگ میں، نہ پاتال میں—خوف زدہ ہو کر یہ (موسم) حقیقتاً زمین ہی پر بھٹکتے ہیں۔

Verse 28

एकवीर्योद्भवा यूयं स्वस्रीया देवदानवाः । भूमौ स्थिता वयं कस्माद्देवाः केनोपरिकृताः

تم—دیوتا اور دانَو—ایک ہی شجاع اصل سے پیدا ہوئے ہو اور بہنوں کے رشتے سے قرابت رکھتے ہو؛ پھر ہم زمین پر کیوں ٹھہرائے گئے، اور دیوتاؤں کو ہم پر کس نے برتر رکھا؟

Verse 29

समुद्रे मथ्यमाने तु दैत्येन्द्रो वंचितः सुरैः । एकतः सर्वदेवाश्च बलिश्चैवैकतः स्थितः

جب سمندر کا منٿن ہو رہا تھا تو دانَووں کے اِندر، بلی، دیوتاؤں کے فریب سے دھوکا کھا گیا۔ ایک طرف سب دیوتا اکٹھے کھڑے تھے، اور دوسری طرف بلی اکیلا ہی ڈٹا ہوا تھا۔

Verse 30

उत्पन्नेषु च रत्नेषु भाग्यं वै यस्य यादृशम् । गजाश्वकल्पवृक्षाद्याश्चंद्रगोगणदंतिनः

اور جب رتن پیدا ہوئے تو جس کی جیسی قسمت تھی ویسا ہی حصہ ملا—ہاتھی، گھوڑے، کلپ وَرکش اور دیگر عجائبات، نیز چاند اور گایوں کے گروہ جیسے نادر خزانے۔

Verse 31

गृहीत्वा ह्यमृतं देवैर्वयं पाने नियोजिताः । एतया चूर्णिता यूयं न जानीथातिगर्विताः

دیوتاؤں نے امرت چھین لیا اور ہمیں صرف پینے کے لیے لگا دیا گیا۔ تم غرور میں پھولے ہوئے یہ نہیں جانتے کہ اُس (فریب) نے تمہیں کچل کر رکھ دیا ہے۔

Verse 32

पीतावशेषं पीयूषं सत्यलोके धृतं सुरैः । अहोतिकुटिला देवाः कस्माच्छेषं न दीयते

پینے کے بعد بچا ہوا پیوش دیوتاؤں نے ستیہ لوک میں سنبھال رکھا ہے۔ ہائے، دیوتا کتنے مکار و کج رو ہیں! باقی حصہ ہمیں کیوں نہیں دیا جاتا؟

Verse 33

सुरामृतमिति ज्ञात्वा पीयूषाद्वंचिता वयम् । तिलतैलमेवमिष्टं यैर्न दृष्टं घृतं क्वचित्

‘ہم نے اسے “دیوتاؤں کا امرت” جانا اور حقیقی پیوش (امبروسیا) سے دھوکا کھا گئے۔ جیسے وہ لوگ جنہوں نے کبھی گھی نہیں دیکھا، تل کے تیل ہی کو پسند کرتے ہیں، ویسے ہی ہم فریبِ وہم میں پڑ گئے۔’

Verse 34

विष्णोर्वक्रचरित्राणां संख्या कर्तु न शक्यते । तथापि कथ्यते तुष्टैर्हृष्टैस्तैर्यदनुष्ठितम्

وشنو کے عجیب و غریب اور حکمت آمیز کرشموں کی گنتی نہیں کی جا سکتی۔ پھر بھی، جو کچھ اُن خوش و خرم اور سرشار ہستیوں نے انجام دیا، وہی یہاں بیان کیا جا رہا ہے۔

Verse 35

गौरांगी सुन्दरी सुभ्रूः पीनोन्नतपयोधरा । सुकेशा चंद्रवदना कर्णासक्तविलोचना

گوری اندام، نہایت حسین، خوش نما بھنوؤں والی؛ بھرے اور بلند پستانوں والی؛ گھنے خوبصورت بالوں والی، چاند جیسے چہرے والی، اور کانوں کی سمت پھیلی ہوئی دلکش آنکھوں والی—

Verse 36

वलित्रयांकिता मध्ये बाला मुष्ट्यापि गृह्यते । स्थलारविंदचरणा लतेव भुजभूषिता

اس کی کمر تین دلکش شکنوں سے نشان زدہ تھی، اتنی باریک کہ مٹھی میں بھی آ جائے؛ اس کے قدم سخت زمین پر کھلے کنول جیسے تھے، اور اس کی بانہیں نازک بیل کی طرح آراستہ تھیں۔

Verse 37

सा सर्वाभरणोपेता सर्वलक्षणसंयुता । त्रैलोक्यमोहिनी देवी संजाताऽमृतमन्थने

وہ دیوی ہر زیور سے آراستہ اور ہر مبارک علامت سے متصف تھی؛ تینوں لوکوں کو مسحور کرنے والی—وہ امرت کے منٿن کے وقت ظہور پذیر ہوئی۔

Verse 38

अमृतादुत्थिता पूर्वं यस्य सा तस्य तद्ध्रुवम् । त्रैलोक्यं वशगं तस्य यस्य सा चारुलोचना

جس کی طرف وہ دیوی امرت سے سب سے پہلے اُٹھی، یقیناً وہ اسی کی ہوئی۔ جس کے حصے میں وہ خوش چشم دیوی آئے، تینوں لوک اس کے زیرِ نگیں ہو جاتے ہیں۔

Verse 39

तया संमोहिताः सर्वे देवदानवराक्षसाः । विमुच्य मन्थनं सर्वे तां ग्रहीतुं समुद्यताः

اس کے سحر میں سب دیوتا، دانَو اور راکشس مسحور ہو گئے۔ سب نے منٿن چھوڑ دیا اور اسے پکڑنے کے شوق میں لپکے۔

Verse 40

एका स्त्री बहवो देवा दानवादैत्यराक्षसाः । विवादः सुमहाञ्जातः कथमत्र भविष्यति

ایک ہی عورت—اور اتنے سارے: دیوتا، دانَو، دیتیہ اور راکشس۔ بڑا جھگڑا اٹھ کھڑا ہوا؛ یہاں اس کا فیصلہ کیسے ہوگا؟

Verse 41

आगत्य विष्णुना सर्वे भुजे धृत्वा निवारिताः । अस्यार्थे किमहो वादः क्रियते भोः परस्परम्

تب وشنو آئے اور اپنے بازوؤں سے سب کو تھام کر روک دیا۔ فرمایا: “اے لوگو، اس بات پر تم آپس میں جھگڑا کیوں کرتے ہو؟”

Verse 42

अमृतार्थे समारम्भो महिलार्थे विनश्यति । संकेतं प्रथमं कृत्वा विष्णुना चुंबिता पुनः

“امرت کے لیے شروع کیا گیا کام، اگر عورت کی خاطر موڑ دیا جائے تو برباد ہو جاتا ہے۔” پہلے ایک عہد مقرر کیا، پھر وشنو نے اسے دوبارہ بوسہ دیا۔

Verse 43

दिव्यरूपधरः स्रग्वी वनमालाविभूषितः । कौस्तुभोद्द्योतिततनुः शंखचक्रगदाधरः

انہوں نے ایک الہیٰ روپ دھارن کیا، گلے میں ون مالا پہنی، کوستبھ منی سے جسم چمک رہا تھا، اور ہاتھوں میں شنکھ، چکر اور گدا تھامے ہوئے تھے۔

Verse 44

तस्या हस्ते शुभां मालां दत्त्वा विष्णुः पुरः स्थितः । उद्धृत्य बाहुं सर्वेषां बभाषे वचनं हरिः

اس کے ہاتھ میں ایک مبارک مالا دے کر، وشنو ان کے سامنے کھڑے ہو گئے۔ پھر ہری نے سب کے بازو اوپر اٹھا کر یہ الفاظ کہے۔

Verse 45

कुर्वंतु कुण्डलं सर्वे तिष्ठन्तु स्वयमासने । विलोक्य स्वेच्छया लक्ष्मीर्वरमालां प्रयच्छतु

تم سب ایک دائرہ بناؤ اور اپنی اپنی نشست پر بیٹھے رہو۔ لکشمی کو دیکھنے دو اور اپنی مرضی سے جسے وہ چنے، اسے ورمالا پہنانے دو۔

Verse 46

स्वयंवरविभेदं यः करिष्यत्यतिलंपटः । स वध्यः सहितैः सर्वैः परस्त्रीलुब्धको यथा

جو کوئی بھی لالچ میں آ کر اس سوئمبر میں خلل ڈالنے کی کوشش کرے گا، اسے سب مل کر اسی طرح مار ڈالیں جیسے پرائی عورت کی خواہش رکھنے والے شخص کو۔

Verse 47

परदारकृतं पापं स्त्रीवध्या तस्य जायताम् । अन्योऽपि यः करोत्येवमेवमस्तु तदुच्यताम्

پرائی عورت کی شادی کو خراب کرنے کا گناہ اس شخص پر پڑے جو عورتوں کو نقصان پہنچانے کی سزا کا حقدار ہے۔ اور اگر کوئی اور بھی ایسا ہی کرے، تو اس کے لیے بھی یہی اعلان کیا جائے۔

Verse 48

साधारणं हरिं ज्ञात्वा तथेत्युक्त्वा तथा कृतम् । देवदानवदैत्यानां गंधर्वोरगरक्षसाम् । मध्ये योऽभिमतो भर्ता स ते सत्यं भवेदिति

ہری کو غیر جانب دار منصف جان کر انہوں نے کہا: “تथैव—یوں ہی ہو”، اور اسی کے مطابق عمل کیا۔ “دیوتاؤں، دانَووں، دَیتیوں، گندھرووں، ناگوں اور راکشسوں کے درمیان جسے تم شوہر کے طور پر چاہو، وہی سچ مچ تمہارا ہو جائے۔”

Verse 49

तेनासौ मोहिता पूर्वं दृष्टिदानेन कर्षिता । आद्यं संमोहनं स्त्रीणां चक्रे दृष्टिनिरीक्षणम्

اس کی “نگاہ کے دان” سے وہ پہلے ہی مسحور ہو چکی تھی اور اسی کشش نے اسے کھینچ لیا تھا۔ چنانچہ عورتوں کو فریفتہ کرنے کا پہلا عمل اس نے نظر کی قوت سے کیا—محض دیکھنے سے دل کو قید کر لیا۔

Verse 50

एवमेवेति तत्कर्णे हस्तं दत्त्वा यदुच्यते । दधाति हृदि यं नारी कामबाणप्रपीडिता

“ایوَمیو—یوں ہی ہے، یوں ہی ہے” کہہ کر، کان پر ہاتھ رکھ کر جو بات سرگوشی میں کہی جائے، کام دیو کے تیروں سے زخمی عورت اسی پیغام کو دل میں بسا لیتی ہے۔

Verse 51

तमेव वरयेदत्र कश्चिन्नास्त्येव संशयः । संजाते कलहे पूर्वं हरिणा तं निवर्तितुम्

یہاں وہ اسی کو ورے گی—اس میں کوئی شک نہیں۔ مگر پہلے جب جھگڑا اٹھ کھڑا ہوا تھا تو ہری نے اسے روکنے اور پلٹ دینے کے لیے تدبیر کی۔

Verse 52

यदा गृहीता सर्वैः सा हरिं नैव विमुंचति । त्वमेव भर्ता साऽचष्टे मुंच मां व्रज दूरतः

اگرچہ سب نے اسے پکڑ لیا، پھر بھی وہ ہری کو ہرگز نہ چھوڑتی۔ وہ کہتی: “تم ہی میرے شوہر ہو؛ مجھے چھوڑ دو—اور تم لوگ دور چلے جاؤ۔”

Verse 53

मुक्त्वा दूरं ततो विष्णुः प्रविष्टः सुरमण्डले । तदा सर्वे च मामुक्त्वा यथास्थानं स्वयं गताः

تب وِشنو بندھن سے آزاد ہو کر دور جا کر دیوتاؤں کی سبھا میں داخل ہوا۔ پھر اُن سب نے مجھے بھی چھوڑ دیا اور اپنی اپنی جگہوں کو خود ہی لوٹ گئے۔

Verse 54

आचष्ट विजया पूर्वं सर्वान्देवान्यथाक्रमम् । सा च निरीक्षते पश्चात्तं विचार्य विमुञ्चति

وجیا نے پہلے ترتیب کے ساتھ سب دیوتاؤں کی نشان دہی کی۔ پھر اُس نے بعد میں اُس پر نظر ڈالی اور غور کر کے اُسے آزاد کر دیا۔

Verse 55

उदासीनः शिवः शांतो गौरीकांतस्त्रिलोचनः । नान्यां निरीक्षते नित्यं ध्यानासक्तस्त्रिलोचनः

شیو بے تعلق اور پرشانت ہے—گوری کا پیارا، سہ چشم۔ وہ کبھی کسی اور کی طرف نظر نہیں کرتا؛ ہمیشہ دھیان میں محو، سہ چشم اندر ہی ثابت قدم رہتا ہے۔

Verse 56

पितामहोयमित्युक्तं यदा सख्या तदा तया । नमस्कृत्य गतं दूरे कृत्वा मौनं न पश्यति

جب سہیلی نے کہا، ‘یہ پِتامہ (برہما) ہیں،’ تو اُس نے انہیں نمسکار کیا۔ اور جب وہ دور چلے گئے تو اُس نے خاموشی اختیار کر کے پیچھے مڑ کر نہ دیکھا۔

Verse 57

आदित्यं पद्मकं मुञ्च दहनं दहनात्मकम् । वाति वातो गता दूरे वरुणो मे पिता यतः

‘آدتیہ (سورج)، پدمک اور دہن—جس کی فطرت ہی آگ ہے—انہیں چھوڑ دو۔ ہوا چلتی ہے اور دور نکل گئی ہے؛ کیونکہ ورُن میرا باپ ہے۔’

Verse 58

पौलोमीवदनासक्तो देवेन्द्रो मे न रोचते

دیوتاؤں کا بادشاہ اندر مجھے پسند نہیں، کیونکہ اس کا ذہن پولومی کے چہرے میں کھویا ہوا ہے۔

Verse 59

वधबंधकृतच्छेदभेददण्डविकर्ष णम् । कुर्वन्न कुरुते सौम्यं रूपं वैवस्वतो यमः

اے نیک بخت، قتل، قید، کاٹنے اور سزا دینے کے دوران، وایوسوت یم کبھی نرم روپ اختیار نہیں کرتے۔

Verse 60

देवदानवगंधर्वदैत्यपन्नगराक्षसान्

دیوتا، دانو، گندھرو، دیتیا، ناگ اور راکشس—

Verse 61

दृष्ट्वात्युग्रांस्ततो याति दृष्टोऽसौ पुरुषो त्तमः । कर्णांतलोचनभ्रांतवक्त्रं दृष्ट्यावलोक्य तम्

ان انتہائی خوفناک مخلوقات کو دیکھ کر وہ پرشوتم چلے جاتے ہیں؛ اور انہیں دیکھ کر ان کی آنکھیں کانوں تک پھیل جاتی ہیں۔

Verse 62

सौभाग्यातिशयाक्रांतं रम्यं काममनोहरम् । संजातपुलकोद्भेदस्वेदवारिकणांकितम्

وہ غیر معمولی خوش قسمتی سے مالا مال، خوبصورت اور دلکش تھے؛ ان کا جسم رومانچ اور پسینے کے قطروں سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 63

देवदानवदैत्येन्द्रक्रोधदृष्टिनिरीक्षितम् । रम्यं रामा वरं चक्रे ददौ मालां ततः स्वयम्

دیوتاؤں، دانَووں اور دَیتیہوں کے سرداروں کی غضبناک نگاہوں کے سامنے، دلکش راما نے اُسے اپنا ور چُنا اور پھر خود اپنے ہاتھ سے اُس کے گلے میں ورمالا ڈال دی۔

Verse 64

दैत्याः परस्परं प्रोचुः प्रेक्ष्य तत्सुरचेष्टितम् । विभागं पश्य देवानां स्वर्गे सर्वे स्वयं गताः

دیوتاؤں کی اُس چال کو دیکھ کر دَیتیہ آپس میں کہنے لگے: “دیوتاؤں کی یہ تدبیر دیکھو—سب کے سب خود بخود سوَرگ کو جا پہنچے ہیں!”

Verse 65

पातालस्य तले यूयं मानवा धरणीतले । देवास्त्रिभुवने यांतु न वयं स्वर्गगामिनः

“تم پاتال کی تہوں کے ہو، اور انسان دھرتی کی سطح کے۔ دیوتا تینوں لوکوں میں چلیں پھریں—مگر ہم سوَرگ جانے والے نہیں۔”

Verse 66

मानवाः क्षत्रिया राज्यं कुर्वंतु पृथिवीतले । पातालं तु परित्यज्य धात्री यदि तु रक्ष्यते

“انسانی کشتری دھرتی پر راج کریں۔ مگر اگر پاتال کو چھوڑ کر دھرتی کی حفاظت کرنی ہو—”

Verse 67

दैत्यदानवजैः कैश्चिद्राक्षसैस्तन्न शोभनम् । अथ किं बहुनोक्तेन राजा त्रिभुवने बलिः

“کچھ دَیتیہ، دانَو اور راکشسوں کے ہاتھوں دھرتی کی حفاظت مناسب نہیں۔ پھر زیادہ کہنے کی کیا حاجت؟ تینوں لوکوں میں راجا بَلی ہی ہے۔”

Verse 68

संविभज्याथ रत्नानि समं राज्यं विधीयताम् । यावदेवं प्रगल्भंते तावत्पश्यंति नारदम्

“پس جواہرات تقسیم کر دیے جائیں اور سلطنت برابر طور پر قائم کی جائے۔” یوں بےباکی سے کہتے کہتے انہوں نے تب نارَد مُنی کو دیکھ لیا۔

Verse 69

गगनात्समुपायांतं द्वितीयमिव भास्करम् । ब्रह्मदंडकरासक्तयुद्धपुस्तकधारिणम्

وہ آسمان سے اترتا ہوا دوسرے سورج کی مانند جلوہ گر ہوا—ہاتھ میں برہمن کا دَند، اور دھرم کی ریاضت کے نشان: گیان کی پُستک اور دھرم کے لیے جدال کی آمادگی۔

Verse 70

कृष्णाजिनधरं शांतं छत्रवीणाकमण्डलून् । मौंजीगुणत्रयासक्तग्रंथिप्रवरमेखलम्

سیاہ ہرن کی کھال پہنے، نہایت پُرسکون، وہ چھتری، وینا اور کمندلو لیے ہوئے تھا؛ کمر پر مُنجا گھاس کی نفیس میکھلا تھی جو تین ریشوں والی ڈوری سے گرہ دار بندھی تھی۔

Verse 71

ब्रह्मरूपधरं शांतं दिव्यरुद्राक्षभूषितम् । गत कल्पकृतग्रंथिसूत्रमालावलंबितम्

برہما کے مانند روپ دھارے، پُرسکون اور الٰہی رودراکْش کے دانوں سے آراستہ، وہ مقدس جنیوؤں کی مالائیں لٹکائے ہوئے تھا—جن کی گرہیں قدیم کلپوں میں باندھی گئیں اور یُگوں تک قائم رہیں۔

Verse 72

विरंचिहरसंवादो जन्माहंकारगर्वितः । संक्रुद्धैः क्रियते कोऽद्य चिंतातत्परमानसम्

“ویرنچی (برہما) اور ہَر (شیو) کا وہ جھگڑا، جو پیدائش کے غرور اور اَنا کے تکبر سے پھولا ہوا تھا—آج کون اسے پھر غصّے میں چھیڑ رہا ہے، ایسے دل کے ساتھ جو سراسر فکر میں ڈوبا ہے؟”

Verse 73

आयातं नारदं दृष्ट्वा विस्मिताः समुपस्थिताः । प्रभो प्रसादः क्रियतामागंतव्यं गृहे मम

نارد کو آتا دیکھ کر وہ حیرت سے کھڑے ہو گئے اور بولے: ‘اے ربّ، کرم فرمائیے—مہربانی کر کے میرے گھر تشریف لائیے۔’

Verse 74

धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे त्वं गृहागतः । इत्युक्तो बलिना विप्रो विवेशासुरमंदिरे । आसनं पाद्यमर्घ्यं च दत्त्वा संपूजितो द्विजः

بلی نے کہا: ‘میں دھنی ہوں، میں واقعی صاحبِ پُنّیہ ہوں کہ آپ میرے گھر تشریف لائے۔’ یہ سن کر وہ برہمن اسوروں کے محل میں داخل ہوا۔ اسے آسن، پاؤں دھونے کا جل اور اَرجھیا پیش کیا گیا، اور اس دْوِج کا باقاعدہ اکرام کیا گیا۔

Verse 75

प्रविश्य सहिताः सर्वे संविष्टा दैत्यदानवाः । शुक्रेण सहितो दैत्यो बभाषे नारदं बलिः

اندر داخل ہو کر سب دَیتیہ اور دانَو اکٹھے بیٹھ گئے۔ پھر شُکر کے ساتھ بیٹھا ہوا دَیتیہ راجا بلی نارد سے مخاطب ہوا۔

Verse 76

इदं राज्यमिमे दारा इमे पुत्रा अहं बलिः । ब्रूहि येनात्र ते कार्यं दानं मे प्रथमं व्रतम्

‘یہ میری سلطنت ہے؛ یہ میری بیویاں ہیں؛ یہ میرے بیٹے ہیں—میں بلی ہوں۔ بتائیے یہاں آپ کا کیا کام ہے؛ دان دینا میرا سب سے پہلا ورت ہے۔’

Verse 77

नारद उवाच । भक्त्या तुष्यंति ये विप्रास्ते विप्रा भूमिदेवताः । न तु ये पूजिताः शक्त्या पुनर्याचंति तेऽधमाः

نارد نے کہا: ‘جو برہمن بھکتی سے راضی ہو جائیں، وہی زمین پر دیوتا ہیں۔ مگر جنہیں اپنی استطاعت کے مطابق پوجا دینے کے بعد بھی وہ پھر مانگیں—وہ لوگ کمینے ہیں۔’

Verse 78

त्वयाऽहं पूजितो हृष्टो न वित्तैर्मे प्रयोजनम् । हृष्टोऽहं तव राज्येन यज्ञैर्दानैर्व्रतैस्तथा

تم نے میری پوجا کر کے مجھے خوش کیا؛ مجھے دولت کی کوئی حاجت نہیں۔ میں تمہاری دھرم پر قائم حکومت اور تمہارے یَجْن، دان اور ورتوں سے نہایت مسرور ہوں۔

Verse 79

देवैः कृतं विप्रियं ते किंचित्पश्याम्यहं बले । त्वया संपूज्यमानोऽपि देवराजो न तुष्यति

اے بَلی، میں دیکھتا ہوں کہ دیوتاؤں نے تمہارے ساتھ کچھ ناپسندیدہ کیا ہے۔ تم باقاعدہ پوجا کرتے ہو تب بھی دیوراج اندَر مطمئن نہیں ہوتا۔

Verse 80

न क्षमंति सुराः सर्वे तव राज्यं धरातले । स्वर्गे मे तापको जातो देवानां तव विग्रहे

تمام سُر تمہاری زمین پر بادشاہت برداشت نہیں کر سکتے۔ دیوتاؤں کی تم سے دشمنی کے سبب، میرے لیے سُورگ میں بھی جلتی ہوئی بےچینی پیدا ہو گئی ہے۔

Verse 81

संनह्य प्रथमं याति यः सैन्यं शत्रुभूमिषु । स क्षत्रियो विजयते तस्य राज्यं च वर्धते

جو کشتریہ سب سے پہلے ہتھیار باندھ کر دشمن کی سرزمین میں اپنی فوج لے کر جاتا ہے، وہی فتح پاتا ہے اور اس کی سلطنت بڑھتی ہے۔

Verse 82

उच्छेदस्तव राज्यस्य भविष्यति श्रुतं मया । एवं ज्ञात्वा यथायुक्तं तच्छीघ्रं तु विधीयताम्

میں نے سنا ہے کہ تمہاری سلطنت کا اُچھید (زوال) ہونے والا ہے۔ یہ جان کر جو مناسب ہو وہ فوراً، بلا تاخیر، طے کر دیا جائے۔

Verse 83

बलिरुवाच । यैर्गुणैः कुरुते राज्यं राजा तान्वद मे विभो । दानं पात्रे प्रदातव्यं मया त्वमपि तं वद

بلی نے کہا: اے صاحبِ قوت! وہ اوصاف مجھے بتائیے جن سے بادشاہ حقیقت میں سلطنت چلاتا ہے۔ اور یہ بھی فرمائیے کہ میں صدقہ کس مستحق کو دوں—کس چیز سے کوئی شخص اہلِ عطا بنتا ہے۔

Verse 84

नारद उवाच । षड्विंशद्गुणसंपन्नो राजा राज्यं करोति च । स राज्यफलमाप्नोति शृणु तत्कथयाम्यहम्

نارد نے کہا: جو بادشاہ چھبیس اوصاف سے آراستہ ہو وہی حقیقی طور پر سلطنت کو سنبھالتا ہے۔ وہ نیک و عادل حکومت کے ثمرات پاتا ہے۔ سنو، میں اب وہ اوصاف بیان کرتا ہوں۔

Verse 85

चरेद्धर्मानकटुको मुंचेत्स्नेहमनास्तिके । अनृशंसश्चरेदर्थं चरेत्काममनुद्धतः

وہ سختی کے بغیر دھرم پر چلے؛ بے ایمان سے دل کی وابستگی چھوڑ دے۔ ظلم کے بغیر دولت حاصل کرے، اور غرور کے بغیر جائز لذتوں سے بہرہ مند ہو۔

Verse 86

प्रियं ब्रूयादकृपणः शूरः स्यादविकत्थनः । दाता चाऽयामवर्जः स्यात्प्रगल्भः स्यादनिष्ठुरः

وہ خوشگوار بات کہے؛ بخل سے پاک ہو۔ بہادر ہو مگر شیخی نہ بگھارے؛ سخی ہو اور محنت سے جی نہ چرائے۔ بااعتماد ہو مگر کبھی سنگ دل نہ ہو۔

Verse 87

संदधीत न चानार्यान्विगृह्णीयान्न बंधुभिः । नानाप्तैश्चारयेच्चारान्कुर्यात्कार्यमपीडयन्

وہ معاہدے کرے مگر کمینوں سے نہیں؛ اپنے رشتہ داروں سے جھگڑا نہ کرے۔ بھروسہ مند لوگوں کے ذریعے جاسوس مقرر کرے، اور دوسروں کو ستائے بغیر کام انجام دے۔

Verse 88

अर्थान्ब्रूयान्न चापत्सु गुणान्ब्रूयान्न चात्मनः । आदद्यान्न च साधुभ्यो नासत्पुरुषमाश्रयेत्

مال و تدبیر کی بات کرے، مگر آفت کے وقت نہیں؛ فضیلتوں کا ذکر کرے، مگر اپنی نہیں۔ نیکوں سے کچھ نہ لے، اور کبھی بدکار آدمی کی پناہ نہ ڈھونڈے۔

Verse 89

नापरीक्ष्य नयेद्दण्डं न च मंत्रं प्रकाशयेत् । विसृजेन्न च लुब्धेभ्यो विश्वसेन्नापकारिषु

بغیر جانچ کے سزا نہ دے، اور رازدارانہ مشورہ ظاہر نہ کرے۔ لالچی لوگوں کے سپرد کام نہ کرے، اور نقصان پہنچانے والوں پر بھروسا نہ رکھے۔

Verse 90

आप्तैः सुगुप्तदारः स्याद्रक्ष्यश्चान्यो घृणी नृपः । स्त्रियं सेवेत नात्यर्थं मृष्टं भुंजीत नाऽहितम्

بادشاہ اپنے گھر بار کو معتبر لوگوں کے ذریعے خوب محفوظ رکھے، اور رحم کے ساتھ دوسروں کی حفاظت کرے۔ شہوت پرستی میں حد سے نہ بڑھے؛ پاکیزہ اور مفید غذا کھائے، مضر چیز نہ کھائے۔

Verse 91

अस्तेयः पूजयेन्मान्यान्गुरुं सेवेदमायया । अर्च्यो देवो न दम्भेन श्रियमिच्छेदकुत्सिताम्

چوری سے پاک رہے؛ اہلِ حرمت کی تعظیم کرے اور گرو کی خدمت بے فریبی سے کرے۔ دیوتا کی پوجا ریا کے بغیر کرے، اور ذلیل نہیں بلکہ پاکیزہ شان و دولت کی آرزو رکھے۔

Verse 92

सेवेत प्रणयं कृत्वा दक्षः स्यादथ कालवित् । सांत्ववाक्यं सदा वाच्यमनुगृह्णन्न चाक्षिपेत्

محبت و خیرخواہی قائم کرکے خدمت کرے؛ ہوشیار ہو اور وقت کی پہچان رکھے۔ ہمیشہ نرم و تسلی بخش بات کہے، مہربانی کرے، اور سخت یا طعن آمیز کلام نہ کرے۔

Verse 93

प्रहरेन्न च विप्राय हत्वा शत्रून्न शेषयेत् । क्रोधं कुर्यान्न चाकस्मान्मृदुः स्यान्नापकारिषु

برہمن پر ہاتھ نہ اٹھائے؛ دشمنوں کو مغلوب کر کے انہیں پھر سر اٹھانے کے لیے باقی نہ چھوڑے۔ بے سبب غضب نہ کرے، مگر جو ضرر پہنچائیں ان کے سامنے حد سے زیادہ نرم بھی نہ ہو۔

Verse 94

एवं राज्ये चिरं स्थेयं यदि श्रेय इहेच्छसि । तपःस्वाध्यायदानानि तीर्थयात्राऽश्रमाणि च

اگر تو اسی زندگی میں بھلائی چاہتا ہے تو اسی طریق پر راج دھرم میں دیر تک ثابت قدم رہ۔ تپسیا، سوادھیائے اور دان کر؛ اور تیرتھ یاترا اور آشرموں کی زیارت بھی کر۔

Verse 95

योगेनात्मप्रबोधस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । त्वया संसारवैराग्यं कर्त्तव्यं विप्रपूजनम्

یوگ کے ذریعے وہ آتما کے حقیقی بیدار ہونے کا سولہواں حصہ بھی نہیں پاتے۔ اس لیے تمہیں سنسار سے ویراغ پیدا کرنا چاہیے اور برہمنوں کی پوجا و تعظیم کرنی چاہیے۔

Verse 96

यष्टव्यं विविधैर्यज्ञैर्ध्येयो नारायणो हरिः । प्रसंगेन समायातो यास्ये रैवतके गिरौ

طرح طرح کے یَجْن کرنے چاہییں اور نارائن ہری کا دھیان کرنا چاہیے۔ نیک بختی کے سبب یہاں آ پہنچا ہوں؛ اب میں رَیوتک پہاڑ کی طرف جاؤں گا۔

Verse 97

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्नदी त्रैलोक्यपावनी । तत्रास्ते च शिवावृक्षो बहुपुष्पफलान्वितः । तत्र गत्वा करिष्यामि व्रतं तद्विष्णुवल्लभम्

وہاں بھگوان وِشنو تشریف رکھتے ہیں، اور وہاں ایک ندی ہے جو تینوں لوکوں کو پاک کرتی ہے۔ وہاں شِوا-درخت بھی ہے جو بہت سے پھولوں اور پھلوں سے بھرپور ہے۔ وہاں جا کر میں وہ ورت رکھوں گا جو وِشنو کو محبوب ہے۔

Verse 98

बलिरुवाच । कोऽयं रैवतकोनाम व्रतं किं विष्णुवल्लभम् । शिवावृक्षास्तु के प्रोक्तास्तत्कथं कथयस्व मे

بلی نے کہا: “یہ رَیوتک نامی مقام کیا ہے؟ وہ کون سا ورت ہے جو وِشنو کو محبوب ہے؟ اور جن درختوں کو ‘شیواوِرکش’ کہا جاتا ہے وہ کون ہیں؟ یہ سب مجھے واضح طور پر بیان کیجیے۔”

Verse 99

नारद उवाच । पुरा युगादौ दैत्येन्द्र सपक्षाः पर्वताः कृताः । संचिंत्य ब्रह्मणा पश्चादचलास्ते कृताः पुनः

نارد نے کہا: “اے دیوتاؤں کے دشمنوں کے سردار! قدیم زمانے میں، یگ کے آغاز پر، پہاڑ پروں کے ساتھ بنائے گئے تھے۔ پھر برہما نے غور کرکے انہی پہاڑوں کو دوبارہ بےپر اور غیر متحرک بنا دیا۔”

Verse 100

उत्पतंति महाकाया निपतंति यदृच्छया । मेरुमंदरकैलासा वचसा संस्थिताः स्थिराः

وہ عظیم الجثہ پہاڑ کبھی اڑ کر اوپر اٹھتے اور کبھی بےترتیب نیچے آ گرتے تھے۔ مگر مِیرو، مَندر اور کَیلاش کو الٰہی فرمان سے ثابت قدم اور مضبوطی سے قائم کر دیا گیا۔

Verse 101

वारिता न स्थिता ये तु त इंद्रेण स्थिरीकृताः । मेरोर्दक्षिण शृंगे तु कुमुदेति स पर्वतः

جو پہاڑ روکنے پر بھی اپنی جگہ قائم نہ رہتے تھے، انہیں اندر نے مضبوط اور ثابت کر دیا۔ مِیرو کی جنوبی چوٹی پر ‘کُمُد’ نامی وہ پہاڑ ہے۔

Verse 102

दिव्यः सपक्षः सौवर्णो दिव्यवृक्षैः समावृतः । तस्योपरि पुरी दिव्या वैष्णवी विष्णुना कृता

وہ پہاڑ آسمانی ہے—پروں والا، سنہرا، اور الٰہی درختوں سے گھرا ہوا۔ اس کے اوپر ‘وَیشنوِی’ نامی ایک جنتی بستی ہے، جسے خود وِشنو نے بنایا۔

Verse 103

तस्या मध्ये गृहं दिव्यं यस्मिल्लंक्ष्मीः सदा स्थिता । मेरोः शृंगे पुरी रम्या गृहं तत्र मनोरमम्

اُس بستی کے بیچ ایک الٰہی محل ہے جس میں لکشمی سدا مقیم رہتی ہے۔ مِیرو کے شِکھر پر ایک دلکش نگری ہے اور وہاں نہایت دل فریب رہائش گاہ ہے۔

Verse 104

तत्रास्ते स भवो देवो भवानी यत्र संस्थिता । सभा माहेश्वरी रम्या सौवर्णी रत्नमंडिता

وہیں بھوَ دیو (شیو) قیام پذیر ہے جہاں بھوانی قائم ہے۔ وہاں ماہیشوری کی دلکش سبھا ہے، سونے کی بنی ہوئی اور جواہرات سے آراستہ۔

Verse 105

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्देवैर्ब्रह्मादिभिर्वृतः । तस्यां विष्णुः सदा याति देवं द्रष्टुं महेश्वरम्

وہاں بھگوان وِشنو بھی رہتے ہیں، برہما وغیرہ دیوتاؤں سے گھِرے ہوئے۔ اسی مقام پر وِشنو سدا مہیشور دیو (شیو) کے درشن کے لیے جاتے ہیں۔

Verse 106

सौवर्णैः कुमुदैर्यस्मादसौ सर्वत्र मंडितः । कुमुदेति कृतं नाम देवैस्तत्र समागतैः

چونکہ وہ ہر طرف سونے کے کُمُد کنولوں سے آراستہ ہے، اس لیے وہاں جمع ہونے والے دیوتاؤں نے اس کا نام ‘کُمُد’ رکھا۔

Verse 107

एकदा भगवान्रुद्रो गिरौ तस्मिन्समागतः । द्रष्टुं तच्छिखरे रम्ये तां पुरीं विष्णुपालिताम्

ایک بار بھگوان رُدر اُس پہاڑ پر آئے، تاکہ اُس دلکش چوٹی پر وِشنو کے زیرِ حفاظت اُس نگری کو دیکھیں۔

Verse 108

गृहागतं हरं दृष्ट्वा हरिणा स तु पूजितः । लक्ष्म्या संपूजिता गौरी हर्षिता तत्र संस्थिता

جب ہَر (شیو) اپنے گھر تشریف لائے تو ہَری (وشنو) نے انہیں دیکھ کر عقیدت سے پوجا کی۔ لکشمی کے ہاتھوں باقاعدہ تعظیم پانے والی گوری (پاروتی) وہیں خوش ہو کر مقیم رہی۔

Verse 109

एकासनोपविष्टौ तौ मंत्रयंतौ परस्परम् । हरेण कारणं ज्ञात्वा तत्सर्वं कथितं हरेः

وہ دونوں ایک ہی آسن پر بیٹھ کر آپس میں مشورہ کرنے لگے۔ ہَر (شیو) کے ذریعے سبب جان کر ہَری (وشنو) نے وہ سارا معاملہ ہَر کو سنا دیا۔

Verse 110

त्वयेयं नगरी कार्या मंदरे पर्वतोत्तमे । प्रष्टव्यः कारणं नाहमवश्यं तद्भविष्यति

“اے بہترین پہاڑ، مَندَر! یہ بستی تم ہی کو قائم کرنی ہے۔ سبب کے بارے میں مجھ سے سوال نہ کرو—یقیناً وہ بات ہو کر رہے گی۔”

Verse 111

हर एव विजानाति कारणं कतमोऽपि न । एवं तथेति तौ प्रोक्त्वा संस्थितौ पर्वतोऽपि सः

“سبب صرف ہَر (شیو) ہی جانتے ہیں؛ اور کوئی بالکل نہیں جانتا۔” یوں کہہ کر—“یوں ہی ہو”—وہ دونوں ٹھہر گئے، اور وہ پہاڑ بھی ثابت قدم رہا۔

Verse 112

तं दृष्ट्वा संगतं रुद्रं कुमुदः स्वयमाययौ । धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे गृहमागतौ

رُدر کو ساتھ سمیت آیا ہوا دیکھ کر کُمُد خود آگے بڑھ آیا۔ اس نے کہا، “میں دھنی ہوں، میں پُنّیہ والا ہوں، کہ تم دونوں میرے گھر تشریف لائے ہو۔”

Verse 113

द्वाभ्यामुक्तो गिरिवरो ददाव किं वरं तव । इत्युक्तः पर्वतस्ताभ्यां वरं वव्रे स मूढधीः

ان دونوں کے مخاطب کرنے پر وہ برگزیدہ پہاڑ بولا: “میں تمہیں کون سا ور دوں؟” یوں ان کے کہنے پر، فریبِ عقل میں مبتلا اس پہاڑ نے ایک ور مانگ لیا۔

Verse 114

भविष्यत्कार्यहेतुत्वाद्भविष्यति न तद्वृथा । यत्राहं तत्र वस्तव्यं भवद्भ्यामस्तु मे वरः

“چونکہ یہ آئندہ مقصد کے کام آنے والا سبب ہے، اس لیے یہ بے کار نہ ہوگا۔ جہاں میں ہوں، وہاں تم دونوں کو رہنا چاہیے—یہی میرا ور ہو۔”

Verse 116

मत्सन्निधौ समागत्य स्थातव्यं ब्रह्मवासरम् । तथेत्युक्त्वा सपत्नीकौ गतौ हरिहरावुभौ

“میرے حضور میں آ کر برہما کے ایک دن بھر ٹھہرنا۔” “تتھاستُو” کہہ کر، ہری اور ہَر—دونوں—اپنی اپنی اہلیہ کے ساتھ روانہ ہو گئے۔

Verse 117

ऋषिरासीन्महाभाग ऋतवागिति विश्रुतः । तस्यापुत्रस्य पुत्रोऽभूद्रेवत्यन्ते महात्मनः

ایک نہایت بخت ور رِشی تھا جو “رتواک” کے نام سے مشہور تھا۔ اس مہاتما کے ہاں بیٹا نہ تھا، مگر ریوَتی نَکشتر کے اختتام پر اس کے یہاں ایک بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 118

स तस्य विधिवच्चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । तथोपनयनाद्याश्च स चाशीलोऽभवन्नृप

اس نے شاستری طریقے کے مطابق اس کے لیے جاتکرم وغیرہ سنسکار کیے، اور اسی طرح اُپنَین وغیرہ بھی ادا کیے؛ پھر بھی، اے راجا، وہ لڑکا بدچلن ہو گیا۔

Verse 119

यतः प्रभृति जातोऽसौ ततः प्रभृत्यसावृषिः । दीर्घरोगपरामर्शमवापातीव दुर्द्धरम्

جس گھڑی وہ لڑکا پیدا ہوا، اسی گھڑی سے وہ رِشی گویا طویل بیماری کے ناقابلِ برداشت لمس سے مبتلا ہو گیا۔

Verse 120

माता चास्य परामार्तिं कुष्ठरोगाभिपीडिता । जगाम चिन्तां स ऋषिः किमेतदिति दुःखितः

اور اس کی ماں بھی کوڑھ کے مرض سے سخت ستائی ہوئی، شدید کرب میں جا پڑی۔ یہ دیکھ کر رِشی غمگین ہوا اور فکر میں ڈوب گیا: “یہ کیا ہے، ایسا کیوں ہوا؟”

Verse 121

मूर्खस्तु मंदधीः पुत्रो दुःखं जनयते पितुः । अमार्गगो विशेषेण दुःखाद्दुःखतरं हि तत्

احمق اور کند فہم بیٹا باپ کے لیے غم کا سبب بنتا ہے۔ اور جب وہ خصوصاً ناراستی کے راستے پر چلتا ہے تو وہ غم، غم سے بھی بڑھ کر ہو جاتا ہے۔

Verse 122

अपुत्रता मनुष्याणां श्रेयसे न कुपुत्रता । सुहृदां नोपकाराय पितॄणां नापि तृप्तये

انسان کے لیے بدکار بیٹے سے بہتر بے اولادی ہے—جو نہ دوستوں کے کام آئے اور نہ ہی پِتروں کو تسکین دے۔

Verse 123

सुपुत्रो हृदयेऽभ्येति मातापित्रोर्दिनेदिने । पित्रोर्दुःखाय धिग्जन्म तस्य दुष्कृतकर्मणः

نیک بیٹا روز بروز ماں باپ کے دل میں اور گہرا اترتا ہے۔ مگر افسوس اُس بدکردار کی پیدائش پر، جس کی زندگی والدین کے لیے صرف رنج کا سبب بنے۔

Verse 124

धन्यास्ते तनया ये स्युः सवर्लोकाभिसंमताः । परोपकारिणः शांताः साधुकर्मण्यनुव्रताः

مبارک ہیں وہ بیٹے جو سب جہانوں میں مقبول و معزز ہوں؛ جو دوسروں کی بھلائی کرنے والے، پُرسکون اور نیک اعمال میں ثابت قدم رہنے والے ہوں۔

Verse 125

अनिर्वृतं निरानंदं दुःखशोकपरिप्लुतम् । नरकाय न स्वर्गाय कुपुत्रत्वं हि जन्मिनः

بےسکون اور بےسرور، غم و اندوہ میں ڈوبا ہوا—بدفرزند ہونا آدمی کو جنت نہیں، بلکہ دوزخ کی طرف لے جاتا ہے۔

Verse 126

करोति सुहृदां दैन्यमहितानां तथा मुदम् । अकाले तु जरां पित्रोः कुपुत्रः कुरुते किल

بدفرزند خیرخواہوں کو ذلت و رنج دیتا ہے اور دشمنوں کو خوشی؛ اور حقیقتاً اپنے ماں باپ کو وقت سے پہلے بوڑھا کر دیتا ہے۔

Verse 127

नारद उवाच । एवं सोऽत्यन्तदुष्टस्य पुत्रस्य चरितैर्मुनिः । दह्यमानमनोवृत्तिर्वृद्धगर्गमपृच्छत

نارد نے کہا: یوں اپنے نہایت بدکار بیٹے کے اعمال سے اندر ہی اندر جلتا ہوا، دل میں کرب کی آگ لیے ہوئے، اس مُنی نے بوڑھے گرگ سے سوال کیا۔

Verse 128

ऋतवागुवाच । सुव्रतेन पुरा वेदा अधीता विधिना मया । समाप्य विद्या विधवत्कृतो दारपरिग्रहः

رتواک نے کہا: پہلے میں نے پختہ عہد کے ساتھ قاعدے کے مطابق ویدوں کا مطالعہ کیا۔ جب میں نے علم کو درست طریقے سے مکمل کر لیا تو پھر میں نے شاستری طریقے سے نکاح کر کے گِرہستھ آشرم اختیار کیا۔

Verse 129

सदारेण हि याः कार्याः श्रौतस्मार्त्तादिकाः क्रियाः । ताः कृताश्च विधानेन कामं समनुरुध्य च

بے شک جو اعمال زوجہ کے ساتھ ادا کیے جاتے ہیں—شروت، سمارْت وغیرہ—وہ سب میں نے مقررہ طریقے کے مطابق انجام دیے، اور زندگی کے جائز مقاصد بھی پورے کیے۔

Verse 130

पुत्रार्थं जनितश्चायं पुंनाम्नो विच्युतौ मुने । सोऽयं किमात्मदोषेण मातुर्दोषेण किं मम । अस्मद्दुःखावहो जातो दौःशील्याद्वद कोविद

“اے مُنی! یہ بچہ بیٹے کی خواہش اور ‘پُم نام’ نامی دوزخ سے نجات کے لیے پیدا کیا گیا تھا۔ پھر میرے کس قصور سے، یا اس کی ماں کے کس قصور سے، یہ ہمارے گھر پر غم لانے والا کیوں بن گیا؟ اے دانا، بتائیے یہ بدچلنی کہاں سے پیدا ہوئی؟”

Verse 131

गर्ग उवाच । रेवत्यन्ते मुनिश्रेष्ठ जातोऽयं तनयस्तव । तेन दुःखाय ते दुष्टे काले यस्मादजायत

گرگ نے کہا: “اے بہترین مُنی! تمہارا یہ بیٹا ریوَتی کے اختتامی سنگم میں پیدا ہوا۔ اسی لیے ناموافق وقت میں جنم لینے کے سبب یہ تمہارے لیے رنج کا باعث بن گیا ہے۔”

Verse 132

तवापचारो नैवास्य मातुर्नापि कुलस्य च । अन्यद्दौःशील्यहेतुत्वं रेवत्यंत उपागतम्

“یہ نہ تمہاری کسی کوتاہی سے ہے، نہ ماں کی، نہ خاندان کی۔ اس بدچلنی کی علت تو ریوَتی کے اختتامی سنگم ہی سے آئی ہے۔”

Verse 133

रेवती अश्विनोर्मध्यमाश्लेषामघयोस्तथा । ज्येष्ठामूलर्क्षयोः प्रोक्तं गंडांतं तु भयावहम्

“خوفناک ‘گنڈانت’ نامی سنگم ریوَتی کے آخر اور اشوِنی کے آغاز میں ہوتا ہے؛ اسی طرح آشلیشا اور مگھا کے بیچ، اور جییشٹھا اور مُولا کے بیچ بھی اسے بتایا گیا ہے۔”

Verse 134

गंडत्रये तु ये जाता नरनारीतुरंगमाः । तिष्ठंति न चिरं गेहे तिष्ठन्तोऽपि भयंकराः । एवमुक्तोऽथ गर्गेण चुक्रोधातीव कोपनः

لیکن وہ مرد، عورتیں اور گھوڑے جو ان تین گنڈانتوں میں پیدا ہوتے ہیں، وہ گھر میں زیادہ دیر نہیں رہتے؛ اور اگر رہتے بھی ہیں تو خوف کا باعث بنتے ہیں۔ گرگ کے ایسا کہنے پر، وہ غصیلہ شخص شدید غصے میں آ گیا۔

Verse 135

ऋतवागुवाच । यस्मान्ममैक पुत्रस्य रेवत्यन्ते समुद्भवः

رتواگو نے کہا: ”چونکہ میرا اکلوتا بیٹا ریوتی نکشتر کے اختتام پر پیدا ہوا ہے...“

Verse 136

रेवती किं न जानाति मां विप्रः शापयिष्यति । जाज्वल्यमाना गगनात्तस्मात्पततु रेवती

”کیا ریوتی نہیں جانتی کہ ایک برہمن مجھے بددعا دے گا؟ اس لیے ریوتی جلتی ہوئی آسمان سے نیچے گر جائے!“

Verse 137

नारद उवाच । तेनैवं व्याहृते वाक्ये रेवत्यृक्षं पपात ह पश्यतः सर्वलोकस्य विस्मयाविष्टचेतसः

نارد نے کہا: ”جب یہ الفاظ کہے گئے، تو ریوتی ستارہ واقعی گر پڑا، جبکہ تمام دنیا حیرت سے دیکھ رہی تھی۔“

Verse 138

ईश्वरेच्छाप्रभावेन पतिता गिरिमूर्द्धनि । रेवत्यृक्षं निपतितं कुमुदाद्रौ समन्ततः

”خدا کی مرضی کے اثر سے یہ پہاڑ کی چوٹی پر جا گرا؛ ریوتی ستارہ کمود پہاڑ کے چاروں طرف گر پڑا۔“

Verse 139

सुराष्ट्रदेशे स प्राप्तः पतितो भूतले शुभे । हिमाचलस्य पुत्रो य उज्जयंतो गिरिर्महान्

وہ سوراشٹر کے دیس میں پہنچا اور مبارک زمین پر آ گرا—اسی عظیم اُجّیَنت پہاڑ پر، جو ہِماچل کا فرزند کہا جاتا ہے۔

Verse 140

कुमुदेन समं मैत्री कृता पूर्वं परस्परम् । यत्र त्वं स्थास्यसे स्थाता तत्राहमपि निश्चितम्

پہلے کُمُد کے ساتھ میری باہمی دوستی قائم ہوئی تھی۔ اے ثابت قدم! جہاں تو ٹھہرے گا، وہیں میں بھی پختہ ارادے سے ٹھہروں گا۔

Verse 141

इति कृत्वा गृहीत्वाथ गंगावारि सयामुनम् । सारस्वतं तथा पुण्यं सिंचितुं तं समागतः

یوں کر کے اس نے گنگا کا جل یمنا سمیت، اور اسی طرح پاکیزہ سرسوتی کا آب بھی لیا، اور اس مقدس پانی سے اس پر چھڑکاؤ (ابھیشیک) کرنے کے لیے وہاں آ پہنچا۔

Verse 142

आहूतसंप्लवं यावत्संस्थितौ तौ परस्परम् । कुमुदाद्रिश्च तत्पातात्ख्यातो रैवतकोऽभवत्

جب تک بلایا ہوا سیلابِ آب فرو نہ بیٹھا، وہ دونوں ایک دوسرے کے ساتھ وہیں قائم رہے۔ اور اسی اترنے/ٹھہرنے کے سبب کُمُد پہاڑ ‘رَیوتَک’ کے نام سے مشہور ہو گیا۔

Verse 143

अतीव रम्यः सर्वस्यां पृथिव्यां पृथिवीपते । कुमुदाद्रिश्च सौवर्णो रेवतीच्यवनात्पुनः

اے زمین کے مالک! ساری دنیا میں کُمُد پہاڑ نہایت دلکش تھا؛ اور پھر ریوَتی کے اترنے/بہنے سے وہ سونے جیسی آب و تاب سے جگمگا اٹھا۔

Verse 144

पंकजाभः स बाह्येन जातो वर्णेन भूपते । मेरुवर्णः स मध्ये तु सौवर्णः पर्वतोत्तमः

اے بھوپتے (اے بادشاہ)، اس بہترین پہاڑ نے باہر سے کنول جیسا رنگ اختیار کیا؛ اور درمیان میں مِیرو کے مانند، یقیناً سنہری رنگ سے جگمگاتا تھا، وہ پہاڑوں میں سرفہرست تھا۔

Verse 145

ततः सञ्जनयामास कन्यां रैवतको गिरिः । रेवतीकांति संभूतां रेवतीसदृशाननाम्

پھر رَیوتک پہاڑ نے ایک کنیا کو جنم دیا—ریوتی کی کانتی (نور) سے پیدا ہوئی، اور چہرہ بھی ریوتی ہی کے مانند تھا۔

Verse 146

प्रमुचो नाम राजर्षिस्तेन दृष्टा वरांगना । पितृवद्रेवतीनाम कृतं तस्या नृपोत्तम

پرمُچ نامی راجرشی نے اس برگزیدہ دوشیزہ کو دیکھا۔ اے بہترین بادشاہ، اس نے باپ کی طرح اس کا نام ‘ریوتی’ رکھ دیا۔

Verse 147

रेवतीति च विख्याता सा सर्वत्र वरांगना । सर्वतेजोमयं स्थानं सर्वतीर्थजलाश्रयम्

وہ برگزیدہ دوشیزہ ہر جگہ ‘ریوتی’ کے نام سے مشہور ہوئی۔ (وہ دھام) سراسر نور و جلال سے بھرا مقام ہے، اور سب تیرتھوں کے جل کا سہارا دینے والا آشرے ہے۔

Verse 148

गंगाजलप्रवाहैश्च संयुक्तं यामुनैस्तथा । स्थितं सारस्वतं तोयं तत्र गर्तेषु तत्त्रयम्

وہاں سرسوتی کا جل ٹھہرا رہا، جو گنگا کے بہتے دھاروں اور اسی طرح یمنا کے جل سے بھی ملا ہوا تھا۔ وہاں کے گڑھوں میں وہ تینوں مقدس جل ایک ساتھ قائم تھے۔

Verse 149

विख्यातं रेवतीकुंडं यत्र जाता च रेवती । स्मरणाद्दर्शनात्स्नानात्सर्वपापक्षयो भवेत्

ریوتی کنڈ مشہور ہے، جہاں ریوتی کی پیدائش ہوئی۔ اس کا یاد کرنا، اس کے درشن کرنا اور اس میں اشنان کرنا—سب گناہوں کا ناش کر دیتا ہے۔

Verse 150

सा बाला वर्द्धिता तेन प्रमुंचेन महात्मना । यौवनं तु तया प्राप्तं तस्मिन्रैवतके गिरौ

وہ کم سن لڑکی مہاتما رشی پرمنچ نے پرورش کی۔ اور اسی رَیوتک پہاڑ پر اس نے جوانی کو پہنچا۔

Verse 151

तां तु यौवनसंपन्नां दृष्ट्वाऽथ प्रमुचो मुनि । एकांते चिन्तयामास कोऽस्या भर्ता भविष्यति

جب پرمنچ مُنی نے اسے جوانی سے آراستہ دیکھا تو تنہائی میں سوچا: “اس کا پتی کون ہوگا؟”

Verse 152

हूत्वाहूत्वा स पप्रच्छ गुरुं वह्निं द्विजोत्तमः । प्रसादं कुरु मे ब्रूहि कोऽस्या भर्ता भविष्यति

بار بار پکار کر اس برہمنِ برتر نے اپنے گرو—اگنی—سے پوچھا: “مجھ پر کرپا کیجیے، بتائیے کہ اس کا پتی کون ہوگا؟”

Verse 153

अन्योऽस्याः सदृशः कोऽपि वंशे नास्ति करोमि किम् । वह्निकुण्डात्समुत्थाय प्रोक्तवान्हव्यवाहनः

“اس کے خاندان میں اس جیسا کوئی اور نہیں—میں کیا کروں؟” یوں ہویَوَاہن (اگنی) آگ کے کنڈ سے اٹھ کر بولا۔

Verse 154

शृणु मे वचनं विप्र योऽस्या भर्ता भविष्यति । प्रियव्रतान्वयभवो महाबलपराक्रमः

اے برہمن! میری بات سنو؛ اس کا ہونے والا شوہر پریہ ورت کے ونش میں پیدا ہوگا، عظیم قوت اور شجاعت سے آراستہ ہوگا۔

Verse 155

पुत्रो विक्रमशीलस्य कालिंदीजठरोद्भवः । दुर्दमो नाम भविता भर्ता ह्यस्या महीपतिः

وہ وِکرم شیل کا بیٹا ہوگا، کالِندی کے بطن سے پیدا ہوگا؛ اس کا نام دُردَم ہوگا، اور وہی اس کا شوہر، زمین کا فرمانروا بنے گا۔

Verse 156

अत्रांतरे समायातो दुर्दमः स महीपतिः । गिरौ मृगवधाकांक्षी मुनिं गेहे न पश्यति । प्रियेऽयि तातः क्व गत एहि सत्यं ब्रवीहि मे

اسی اثنا میں زمین کے مالک راجا دُردَم وہاں آ پہنچا، پہاڑ پر شکار کی خواہش لیے۔ گھر میں مُنی کو نہ دیکھ کر بولا: “اے پیاری! تمہارا پتا کہاں گیا؟ آؤ، مجھے سچ بتاؤ۔”

Verse 157

नारद उवाच । अग्निशालास्थितेनैव तच्छ्रुतं वचनं प्रियम् । प्रियेत्यामन्त्रणं कोऽयं करोति मम वेश्मनि

نارد نے کہا: وہ آگنی شالا میں ہی ٹھہرا ہوا تھا کہ اس نے وہ محبت بھرے الفاظ سنے۔ (اس نے سوچا) “میرے گھر میں ‘پیاری’ کہہ کر کون پکار رہا ہے؟”

Verse 158

स ददर्श महात्मानं राजानं दुर्दमं मुनिः । जहर्ष दुर्दमं दृष्ट्वा मुनिः प्राह स गौतमम्

مُنی نے عظیم النفس راجا دُردَم کو دیکھا۔ دُردَم کو دیکھ کر مُنی خوش ہوا اور احترام سے اسے مخاطب کر کے کہا: “اے گوتَم!”

Verse 159

शिष्यं विनयसम्पन्नमर्घ्यं पाद्यं समानय । एकं तावदयं भूपश्चिरकालादुपागतः

میرے باادب شاگرد کو، نیز اَرخیہ اور پاؤں دھونے کا پادْیہ جل لے آؤ؛ یہ بھوپ بہت مدت کے بعد یہاں آیا ہے۔

Verse 160

जामाता सांप्रतं राजा योग्यास्य च सुता मम । ततः स चिंतयामास राजा जामातृ कारणम्

اس وقت یہ راجا میرا داماد ہونے کے لائق ہے اور میری بیٹی اس کے شایانِ شان ہے؛ لہٰذا راجا داماد بننے کے سبب اور طریق پر غور کرنے لگا۔

Verse 161

मौनेन विधिना राजा जगृहेऽर्घ्यं द्विजाज्ञया । तमासनगतं विप्रो गृहीतार्घ्यं महामुनिः

مَون کے وِدھان کے مطابق راجا نے دِوِج کی ہدایت پر اَرخیہ قبول کیا؛ اور وہ مہامُنی برہمن، اَرخیہ پا کر اپنے آسن پر ہی بیٹھا رہا۔

Verse 162

प्रस्तुतं प्राह राजेन्द्रं नृपते कुशलं पुरे । कोशे बले च मित्रे च भृत्यामात्य प्रजासु च । तथात्मनि महाबाहो यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

پھر مناسب کلام کے ساتھ اس نے راجندر سے کہا: ‘اے نرپتی! کیا نگر میں سب خیریت ہے—خزانہ، لشکر، دوست و حلیف، خادم و اماتیہ اور رعایا؟ اور اے مہاباہو! جس پر سب کچھ قائم ہے، کیا آپ خود بھی بخیر ہیں؟’

Verse 163

पत्नी च ते कुशलिनी याऽत्र स्थाने हि तिष्ठति । अन्यासां कुशलं ब्रूहि याः संति तव मंदिरे

اور تمہاری پَتنی، جو یہاں اسی مقام پر رہتی ہے، کیا خیریت سے ہے؟ تمہارے محل میں جو دوسری خواتین ہیں، ان کی بھی عافیت بتاؤ۔

Verse 164

राजोवाच । त्वत्प्रसादादकुशलं नास्ति राज्ये क्वचिन्मम । जातकौतूहलोऽस्म्यस्मि मम भार्याऽत्र का मुने

بادشاہ نے کہا: آپ کے فضل سے میری سلطنت میں کہیں بھی کوئی نحوست نہیں۔ پھر بھی میرے دل میں تجسّس ہے—اے مُنی، یہاں میری زوجہ کون ہے؟

Verse 165

प्रमुच उवाच । रेवती ते वरा भार्या किं न वेत्सि नृपोत्तम । त्रैलोक्यसुन्दरी या तु कथं सा विस्मृता तव

پرمُچ نے کہا: “اے نرپ اُتم! ریوَتی ہی تیری برگزیدہ زوجہ ہے، تو یہ کیوں نہیں جانتا؟ جو تینوں لوکوں کی سُندرتا ہے، وہ تجھ سے کیسے بھول گئی؟”

Verse 166

राजोवाच । सुभद्रां शांतपापां च कावेरीतनयां तथा । सूरात्मजानुजातां च कदंबां च वरप्रजाम्

بادشاہ نے کہا: “مجھے سُبھدرَا یاد ہے، اور شانتَپاپا بھی، نیز کاویری تنیا؛ اور سور آتماجا نُجاتا؛ اور کَدَمبا بھی—جو نیک و برتر اولاد سے سرفراز ہے۔”

Verse 168

ऋषिरुवाच । प्रियेति सांप्रतं प्रोक्ता रेवती सा प्रिया तव । तदन्यथा न भविता वचनं नृपसत्तम

رِشی نے کہا: “ابھی اسے ‘پریا’ یعنی محبوبہ کہا گیا ہے؛ وہی ریوَتی تیری محبوبہ ہے۔ یہ بات ہرگز دوسری طرح نہ ہوگی، اے نرپ ستّم!”

Verse 169

राजोवाच । नास्ति भावकृतो दोषः क्षम्यतां तद्वचो मम । विनिर्गतं वचोवक्त्रान्नाहं जाने द्विजोत्तम

بادشاہ نے کہا: “جو بات جذبے میں کہی جائے اس میں دانستہ قصور نہیں ہوتا؛ میرے وہ الفاظ معاف فرمائیے۔ جو کلام منہ سے نکل جائے، اس پر میرا پورا اختیار نہیں رہتا، اے برہمنِ برتر!”

Verse 170

ऋषिरुवाच । नास्ति भावकृतो दोषः परिवेद्मि कुरुष्व तत् । वह्निना कथितस्त्वं मे जामाताद्य भविष्यसि

رِشی نے کہا: “جان بوجھ کر کیے گئے ارادے سے کوئی عیب نہیں؛ میں سمجھ گیا ہوں—جو دھرم کے مطابق ہے وہی کرو۔ آگنی نے مجھے تمہارا ذکر کیا ہے؛ آج تم میرے داماد بنو گے۔”

Verse 171

इत्यादिवचनै राजा भार्या मेने स रेवतीम् । ऋषिस्तथोद्यतः कर्तुं विवाहं विधि पूर्वकम् । उवाच कन्या पितरं किञ्चिन्मे श्रूयतां पितः

ایسے کلمات سے بادشاہ نے ریوَتی کو اپنی زوجہ مان لیا۔ پھر رِشی نے شاستری ودھی کے مطابق بیاہ کرانے کی تیاری کی۔ تب کنیا نے اپنے پتا سے کہا: “پتا جی، میری ایک بات سن لیجیے۔”

Verse 172

यदि मे पतिना तात विवाहं कर्तुमिच्छसि । रेवत्यृक्षं विवाहं मे तत्करोतु प्रसादतः

“پتا جی، اگر آپ اسی پتی کے ساتھ میرا بیاہ کرنا چاہتے ہیں تو اپنی عنایت سے میرا نکاح ریوَتی نَکشتر کے وقت ہی کرائیے۔”

Verse 173

ऋषिरुवाच । रेवत्यृक्षश्च न वै भद्रे चन्द्रयोगे दिवि स्थितम् । ऋक्षाण्यन्यान्यपि संति सुभ्रूर्वैवाहकानि च

رِشی نے کہا: “اے بھدرے، ریوَتی نَکشتر اس وقت چاند کے یوگ کے ساتھ آسمان میں قائم نہیں۔ مگر اے خوش ابرو لڑکی، اور بھی نَکشتر ہیں جو بیاہ کے لیے شُبھ ہیں۔”

Verse 174

कन्योवाच । तात तेन विना कालो विकलः प्रतिभाति मे । विवाहो विकले तात मद्विधायाः कथं भवेत्

کنیا نے کہا: “پتا جی، اس کے بغیر وقت مجھے ادھورا سا لگتا ہے۔ پتا جی، ادھورے وقت میں مجھ جیسی کا بیاہ بھلا کیسے درست طور پر ہو سکے گا؟”

Verse 175

प्रमुञ्च उवाच । ऋतवागिति विख्यातस्तपस्वी रेवतीं प्रति । चकार कोपं क्रुद्धेन तेनर्क्षं तन्निपातितम्

پرمُنچ نے کہا: ریوَتی کے بارے میں ‘رتواك’ نامی مشہور تپسوی غضبناک ہوا؛ اور اپنے غضب میں اُس نے اُس برج/نکشتر کو گرا دیا۔

Verse 176

मया चास्मै प्रतिज्ञाता भार्येति विदितं तव । न चेच्छसि विवाहं त्वं संकटं नः समागतम्

اور میں نے تمہیں اُس کے لیے بطورِ زوجہ وعدہ کر دیا ہے—یہ بات تم خوب جانتی ہو۔ اگر تم نکاح/ویواہ پر راضی نہ ہو تو ہم پر بڑی مصیبت آن پڑی ہے۔

Verse 177

कन्योवाच । ऋतवागेव स मुनिः किमेतत्तप्तवान्स्वयम् । न त्वया मम तातेन ब्रह्मबन्धोः सुताऽस्मि किम्

کنیا نے کہا: کیا وہ مُنی واقعی رتواك ہی ہے—کیا اُس نے خود ایسی تپسیا کی ہے؟ یا اے پتا، تمہاری وجہ سے مجھے محض ‘برہما بندھو’ کی بیٹی سمجھ کر برتاؤ کیا جا رہا ہے؟

Verse 178

ऋषिरुवाच । ब्रह्मबन्धोः सुता न त्वं तपस्वी नास्ति मेऽधिकः । सुता त्वं च मया देया नान्यत्कर्तुं समुत्सहे

رِشی نے کہا: تم برہما بندھو کی بیٹی نہیں۔ مجھ سے بڑھ کر کوئی تپسوی نہیں۔ اور تمہیں میرے ہی ہاتھوں (نکاح/ویواہ میں) دیا جانا ہے؛ اس کے سوا کچھ کرنے کا میں عزم نہیں رکھتا۔

Verse 179

कन्योवाच । तपस्वी यदि मे तातस्तत्किमृक्षमिदं दिवि । समारोप्य विवाहो मे कस्मान्न क्रियते पुनः

کنیا نے کہا: اے پتا، اگر وہ واقعی تپسوی ہے تو آسمان میں یہ نکشتر کیا ہے؟ اسے پھر سے اوپر قائم کر کے میرا ویواہ دوبارہ مناسب وقت پر کیوں نہیں کیا جاتا؟

Verse 180

ऋषिरुवाच एवं भवतु भद्रं ते भद्रे प्रीतिमती भव । आरोपयामीन्दुमार्गे रेवत्यृक्षं कृते तव

رِشی نے کہا: “یوں ہی ہو؛ اے نیک بخت، تیرے لیے مَنگل ہو—تو خوشی سے بھرپور رہ۔ تیری خاطر میں چاند کے راستے پر ریوَتی نَکشتر کو قائم کروں گا۔”

Verse 181

ततस्तपःप्रभावेन रेवत्यृक्षं महामुनिः । यथा पूर्वं तथा चक्रे सोमयोगि द्विजोत्तमः । विवाहं दुहितुः कृत्वा जामातरमुवाच ह

پھر اپنی تپسیا کے اثر سے اُس مہامُنی نے—جو سوما-یوگ میں قائم اور دِوِجوں میں برتر تھا—ریوَتی نَکشتر کو جیسے پہلے تھا ویسا ہی بحال کر دیا۔ بیٹی کا وِواہ کر کے اُس نے داماد سے کہا۔

Verse 182

औद्वाहिकं ते भूपाल कथ्यतां किं ददाम्यहम् । दुष्प्रापमपि दास्यामि विद्यते मे महत्तपः

“اے بھوپال (اے راجا)، بتاؤ کہ تمہیں عروسی بخشش میں کیا چاہیے—میں تمہیں کیا دوں؟ جو چیز دشوارالُحصول ہو وہ بھی عطا کروں گا، کیونکہ میرے پاس عظیم تپسیا ہے۔”

Verse 183

राजोवाच । मनोः स्वायंभुवस्याहमुत्पन्नः संततौ मुने । मन्वंतराधिपं पुत्रं त्वत्प्रसादाद्वृणोम्यहम्

بادشاہ نے کہا: “اے مُنی، میں سوایمبھُوو مَنو کی نسل میں پیدا ہوا ہوں۔ آپ کے فضل و کرم سے میں یہ وَر مانگتا ہوں کہ مجھے ایسا بیٹا ملے جو ایک مَنوَنتَر کا حاکم ہو۔”

Verse 184

ऋषिरुवाच । भविष्यति महीपालो महाबलपराक्रमः । रेवती रेवतीकुण्डे स्नात्वा पुत्रं जनिष्यति

رِشی نے کہا: “ایک عظیم قوت و شجاعت والا زمین کا پالک (مہاراج) ضرور پیدا ہوگا۔ ریوَتی، ریوَتی کُنڈ میں اشنان کر کے ایک بیٹے کو جنم دے گی۔”

Verse 185

एवं कृत्वा गतो राजा सा च पुत्रमजीजनत् । रैवतेति कृतं नाम बभूव स मनुर्नृपः

یوں کر کے راجا روانہ ہوا اور اُس نے ایک بیٹے کو جنم دیا۔ اُس شاہانہ منو کا نام ‘رَیوَت’ رکھا گیا۔

Verse 186

अमुना च तदा प्रोक्तमस्मिन्रैवतके गिरौ । स्त्रियः स्नानं करिष्यंति तासां पुत्रा महाबलाः । दीर्घायुषो भविष्यंति दुःखदारिद्र्यवर्जिताः

اور اُس نے اسی وقت اس رَیوَتَک پہاڑ پر اعلان کیا کہ جو عورتیں یہاں اشنان کریں گی اُن کے بیٹے عظیم قوت والے ہوں گے؛ وہ دراز عمر ہوں گے اور غم و فقر سے پاک رہیں گے۔

Verse 187

नारद उवाच । इत्युक्ते पर्वतो राजन्दीर्घो भूत्वा पपात सः । एतौ तौ संस्मृतौ देवौ सभार्यौ हरिशंकरौ

نارد نے کہا: “اے راجن! جب یہ بات کہی گئی تو پہاڑ لمبا ہو کر پھر گر پڑا۔ تب ہری اور شنکر—اپنی اپنی اہلیاؤں سمیت—وہ دونوں دیوتا یاد کیے گئے (پکارے گئے)۔”

Verse 188

स्मृतमात्रौ तदाऽयातौ तेन बद्धौ पुरा यतः । यत्राहं तत्र स्थातव्यं भवद्भ्यामिति निश्चितम्

محض یاد کیے جانے پر وہ فوراً آ گئے، کیونکہ پہلے وہ اُس کے عہد سے بندھے ہوئے تھے۔ یہ بات پختہ ٹھہری تھی: “جہاں میں ہوں، وہاں تم دونوں کو رہنا ہوگا۔”

Verse 189

अतो विष्णुहरौ देवौ स्थितौ तौ पर्वतोत्तमे । गिरौ रैवतके रम्ये स्वर्णरेखानदीजले । आराधयद्धरिं देवं रेवती तां च सोब्रवीत्

پس وشنو اور ہر—وہ دونوں دیوتا—اس بہترین پہاڑ، دلکش رَیوَتَک پر، سُورن ریکھا ندی کے پانی کے کنارے ٹھہر گئے۔ وہاں ریوَتی نے پروردگار ہری کی عبادت کی، اور اُس نے اس سے کلام فرمایا۔

Verse 190

भवताच्चंद्रयोगस्ते गगने ब्राह्मणाज्ञया । अन्यद्वृणीष्व तुष्टोऽहं वरं मनसि यत्स्थितम्

برہمن کے حکم سے آسمان میں تمہارا چاند کے ساتھ یوگ ہو چکا ہے۔ اب کوئی اور ور مانگو؛ میں خوش ہوں—جو تمہارے دل میں ہے وہی طلب کرو۔

Verse 191

रेवत्युवाच । गिरौ रैवतके देव स्थातव्यं भवता सदा । मया स्नानं कृतं यत्र तत्र स्नास्यंति ये जनाः

روَتی نے کہا: اے دیو! آپ ہمیشہ رَیوتک پہاڑ پر قیام فرمائیں۔ جہاں میں نے پُنّیہ اسنان کیا ہے، اسی جگہ لوگ بھی اسنان کریں گے۔

Verse 192

तेषां विष्णुपुरे वासो भवत्विति वृतं मया । एवमस्तु तदा प्रोच्य गिरौ रैवतके स्थितः । दामोदरश्चतुर्बाहुः स्वयं रुद्रोपि संस्थितः

ان لوگوں کے لیے وِشنو کے نگر میں رہائش ہو—یہ میرا ورت تھا۔ تب “ایسا ہی ہو” کہہ کر چار بازوؤں والے دامودر رَیوتک پہاڑ پر قائم رہے، اور خود رودر بھی وہیں مستقر ہوئے۔

Verse 193

गंगाद्याः सरितः सर्वाः संस्थिता विष्णुना सह । क्षीरोदे मथ्यमाने तु यदा वृक्षः समुत्थितः

گنگا وغیرہ تمام ندیاں وِشنو کے ساتھ وہیں حاضر ہو گئیں، جب کِشیر ساگر کے منتھن کے وقت وہ مقدس درخت نمودار ہوا۔

Verse 194

आमर्द्दे देवदैत्यानां तेन सामर्दकी स्मृता । अस्मिन्वृक्षे स्थिता लक्ष्मीः सदा पितृगृहे नृप

دیوتاؤں اور دیتیوں کی کچلتی کشمکش کے بیچ یہ ابھرا، اسی لیے اسے ‘سامردکی’ کہا جاتا ہے۔ اے راجن! اس درخت میں لکشمی سدا یوں رہتی ہے گویا آبائی گھر میں۔

Verse 195

शिवालक्ष्मीः स्मृतो वृक्षः सेव्यते सुरसत्तमैः । देवैर्ब्रह्मादिभिः सर्वैर्वृक्षोऽसौ वैष्णवः स्मृतः

وہ درخت ‘شیوالکشمی’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے اور دیوتاؤں میں سب سے برتر ہستیوں کے ذریعہ عقیدت سے پوجا و خدمت پاتا ہے۔ برہما سے لے کر سب دیوتاؤں نے اس درخت کو یقیناً ویشنوَی (وِشنوُ-سَروپ) قرار دیا ہے۔

Verse 196

सर्वैः संचिंत्य मुक्तोऽसौ गिरौ रैवतके पुरा । अस्य वृक्षस्य यात्रां ये करिष्यंति हरेर्दिने

سب کے غور و فکر کے بعد، قدیم زمانے میں وہ (مقدس حضور) رَیوتک پہاڑ پر قائم کیا گیا۔ جو لوگ ہری کے دن (وِشنو کے مقدس دن) اس درخت کی یاترا کریں گے…

Verse 197

फाल्गुने च सिते पक्ष एकादश्यां नृपोत्तम । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च भविष्यंति गुणाधिकाः । प्रांते विष्णुपुरे वासो जायतेनात्र संशयः

فالغُن کے شُکل پکش کی ایکادشی کو، اے بہترین بادشاہ، اُن بھکتوں کے بیٹے اور پوتے نیکی و اوصاف میں بڑھ کر ہوں گے۔ اور انجام کار وِشنوپُری میں سکونت نصیب ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 198

बलिरुवाच । कथमेतद्व्रतं कार्यं वैष्णवं विष्णुवल्लभम् । रात्रौ जागरणं कार्यं विधिना केन तद्वद

بَلی نے کہا: “یہ ویشنوَی ورت، جو وِشنو کو محبوب ہے، کیسے کیا جائے؟ اور رات بھر جاگَرَن کس قاعدے کے مطابق رکھا جائے؟ وہ مجھے بتائیے۔”

Verse 199

नारद उवाच । फाल्गुनस्य सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । स्नात्वा नद्यां तडागे वा वाप्यां कूपे गृहेऽपि वा

نارد نے کہا: “فالغُن کے شُکل پکش کی ایکادشی کو روزہ رکھ کر، پھر غسل کرے—چاہے دریا میں، تالاب میں، حوض میں، کنویں میں، یا گھر ہی میں کیوں نہ ہو۔”

Verse 200

गत्वा गिरौ वने वाऽपि यत्र सा प्राप्यते शिवा । पूज्या पुष्पैः शुभै रात्रौ कार्यं जागरणं नरैः

پہاڑ پر یا جنگل میں جہاں وہ مبارک شِوَا (مقدّس حضور) حاصل ہو، وہاں اسے بابرکت پھولوں سے پوجا جائے؛ اور رات کے وقت لوگ جاگ کر نگرانیِ عبادت کریں۔

Verse 201

अष्टाधिकशतैः कार्या फलैस्तस्याः प्रदक्षिणा । प्रदक्षिणीकृत्य नगं भोक्तव्यं तु फलं नरैः

اُن کی پرَدَکْشِنا ایک سو آٹھ پھلوں کے ساتھ کی جائے۔ مقدّس درخت کی پرَدَکْشِنا کر کے پھر لوگ وہ پھل پرساد کے طور پر تناول کریں۔

Verse 202

करकं जलपूर्णं तु कर्त्तव्यं पात्रसंयुतम् । हविष्यान्नं तु कर्त्तव्यं दीपः कार्यो विधानतः

پانی سے بھرا ہوا کَرَک (گھڑا) مناسب برتن کے ساتھ رکھنا چاہیے۔ ہَوِشْیَ اَنّ (نذر کا کھانا) تیار کیا جائے، اور قاعدے کے مطابق چراغ پیش کیا جائے۔