Adhyaya 90

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि चतुर्थं रुद्रमुत्तमम् । वृषभेश्वरनामानं कल्पलिंगं सुरप्रियम्

اِیشور نے فرمایا: پھر اے مہادیوی، چوتھے برتر رودر کے پاس جاؤ—جس کا نام وِرشبھیشور ہے—اس کا کلپ لِنگا عجیب قوت والا اور دیوتاؤں کو محبوب ہے۔

Verse 2

बालरूपी महादेवि यत्र ब्रह्मा स्वयं स्थितः । तस्यैव चोत्तरे भागे धनुषां त्रितये स्थितम्

اے مہادیوی، اُس مقام پر جہاں برہما خود الٰہی بچے کی صورت میں مقیم ہے، اسی کے شمالی حصے میں، تین کمانوں کے فاصلے پر، یہ مقدس آستانہ واقع ہے۔

Verse 3

आद्यं महाप्रभावं हि नापुण्यो वेद मानवः । तस्यैव कल्पनामानि सांप्रतं प्रब्रवीमि ते

بے شک اس کی ازلی اور عظیم قوت کو بے ثواب انسان نہیں سمجھ پاتا۔ اس لیے میں اب تمہیں مختلف کلپوں میں اس کے مقررہ نام بیان کرتا ہوں۔

Verse 4

पूर्वकल्पे महादेवि ब्रह्मेश्वर इति स्मृतः । ब्रह्मणाराधितः पूर्वं वर्षाणामयुतं प्रिये

اے مہادیوی، پچھلے کلپ میں یہ ‘برہمیشر’ کے نام سے یاد کیا جاتا تھا۔ اے محبوبہ، قدیم زمانے میں برہما نے دس ہزار برس تک اس کی عبادت کی۔

Verse 5

सृष्टिकामेन देवेन ततस्तुष्टो महेश्वरः । चतुर्विधां भूतसृष्टिं ततश्चक्रे पितामहः

جب اس دیوتا (برہما) نے تخلیق کی خواہش سے عبادت کی تو مہیشور راضی ہو گئے۔ پھر پِتامہہ برہما نے جانداروں کی چار قسم کی سृष्टی کو رچا۔

Verse 6

ब्रह्मणस्त्वीशभावेन गतस्तुष्टिं यतो हरः । तेन ब्रह्मेश्वरं नाम तस्मिंल्लिंगे पुराऽभवत्

برہما کی ربّانی عقیدت سے ہَر (شیو) خوش ہوا؛ اسی سبب قدیم زمانے میں اس لِنگ کا نام ‘برہمیشر’ پڑ گیا۔

Verse 7

ततो द्वितीयकल्पे तु संप्राप्ते वरवर्णिनि । रैवतेश्वरनामेति प्रख्यातं धरणीतले

پھر اے خوش رنگ خاتون! جب دوسرا کَلپ آیا تو وہ زمین پر ‘رَیوتیشور’ کے نام سے مشہور ہو گیا۔

Verse 8

रैवतो नाम राजाऽभूद्ब्रह्मांडे सचराचरे । जगद्योनिर्जिगायेदं तल्लिंगस्य प्रभावतः

اس برہمانڈ میں، متحرک و ساکن سب مخلوقات سمیت، رَیوت نام کا ایک راجا تھا۔ اس لِنگ کی تاثیر سے اس نے اس ‘جگت کی یَونی’ یعنی اسی دنیا کو فتح کر لیا۔

Verse 9

रैवतेश्वरनामाभूत्तेन लिंगं महाप्रभम् । पुनस्तृतीयकल्पे तु संप्राप्ते वरवर्णिनि

یوں وہ نہایت جلال والا لِنگ ‘رَیوتیشور’ کے نام سے معروف ہوا۔ پھر اے خوش رنگ خاتون! جب تیسرا کَلپ آیا...

Verse 10

वृषभेश्वरनामाभूत्तस्य लिंगस्य भामिनि । ममैव वाहनं योऽसौ धर्मोयं वृषरूपधृक्

اے روشن رو خاتون! اس لِنگ کا نام ‘وِرشبھیشر’ ہو گیا۔ کیونکہ وہی بیل—جو دھرم کی صورت دھارے ہوئے ہے—میرا ہی سواری/واہن ہے۔

Verse 11

तेन तत्पूजितं लिंगं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । ततस्तुष्टेन देवेशि नीतः सायुज्यतां वृषः

اس نے اُس مقدّس لِنگ کی ہزار دیوی برسوں تک پوجا کی۔ پھر، اے دیویِ دیوتاؤں، خوشنود پرمیشور نے وِرش (بیل) کو سَایُجیہ—یعنی حق کے ساتھ کامل اتحاد—عطا فرمایا۔

Verse 12

तेन तल्लिंगमभवद्वृषभेशेति भूतले । ततश्चतुर्थे संप्राप्ते वाराहेकल्प संज्ञिते

اسی واقعے کے سبب وہ لِنگ زمین پر ‘وِرشبھیش’ کے نام سے مشہور ہوا۔ پھر جب چوتھا دَورِ کَلپ، جسے ‘واراہ کَلپ’ کہا جاتا ہے، آ پہنچا تو (اس کی عظمت کا چرچا جاری رہا)۔

Verse 13

अष्टाविंशतिमे तत्र त्रेतायुगमुखे तदा । इक्ष्वाकुर्नाम राजाऽभूत्सूर्यवंशविभूषणः

وہیں اٹھائیسویں (دَور) میں، تریتا یُگ کے آغاز پر، اِکشواکو نام کا ایک راجا پیدا ہوا—سورَی وَنش کا زیور۔

Verse 14

स लिंगं पूजयामास त्रिकालं भक्तिभावितः । एकाहारो जिताहारो भूभिशायी जितेंद्रियः

وہ بھکتی سے سرشار ہو کر تینوں اوقات میں لِنگ کی پوجا کرتا تھا۔ وہ روز ایک ہی بار کھاتا، خوراک پر قابو رکھتا، زمین پر سوتا اور اپنی اِندریوں کو مسخر کیے رہتا تھا۔

Verse 15

एवं काले बहुविधे ततस्तुष्टो महेश्वरः । ददौ राज्यं महोदग्रं संततिं पुत्र पौत्रिकीम्

یوں طرح طرح کی ریاضتوں میں طویل زمانہ گزرنے کے بعد مہیشور خوشنود ہوا۔ اس نے اسے نہایت شاداب و سربلند سلطنت اور بیٹوں پوتوں تک جاری رہنے والی نسل عطا کی۔

Verse 16

इक्ष्वाक्वीश्वरनामाभूत्तेनेदं लिंगमुत्तमम् । यस्तं पूजयते भक्त्या देवं वृषभवाहनम्

اسی کے سبب یہ اعلیٰ لِنگ ‘اِکشواکوِیشور’ کے نام سے معروف ہوا۔ جو کوئی بھکتی کے ساتھ اُس خدا—بیل سوار دیو شِو—کی اُس لِنگ میں پوجا کرے، وہ مقررہ پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 17

सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । त्रिंशद्धनुष्प्रमाणेन तस्य क्षेत्रचतुर्द्दिशम्

وہ سات جنموں میں کیے ہوئے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اس کھیتر کی چاروں سمتیں تیس دھنش (کمان) کے پیمانے تک پھیلی ہوئی ہیں۔

Verse 18

स्नानं जाप्यं बलिं होमं पूजां स्तोत्रमुदीरणम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः कुर्यात्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्

غسل، جپ (منتر کا ورد)، بَلی (نذر)، ہوم، پوجا اور ستوتر کا پاٹھ—اس تیرتھ میں جو کچھ بھی کیا جائے وہ سب اَکشَی (لازوال) پُنّیہ بن جاتا ہے۔

Verse 19

चतुष्कोणांतरा क्षेत्रमेवं मात्राप्रमाणतः । एकरात्रोषितो भूत्वा तस्य लिंगस्य सन्निधौ

یوں پیمانے کے مطابق یہ کھیتر چوکور حدبندی میں مقرر ہے۔ جو اُس لِنگ کے سَنِّده میں ایک رات قیام کرے، وہ بیان کردہ پھل پاتا ہے۔

Verse 20

ब्रह्मचर्येण जागर्त्ति स पापैः संप्रमुच्यते । होमजाप्यसमाधिस्थो नृत्यगीतादिवादनैः

برہماچریہ کی پابندی کے ساتھ اگر وہ جاگَرَن (رات بھر بیداری) کرے تو وہ گناہوں سے پوری طرح چھوٹ جاتا ہے۔ ہوم، جپ اور سمادھی میں قائم رہ کر، اور بھکتی کے ساتھ رقص، گیت اور سازوں کی نذر کے ذریعے بھی، وہ پاکیزگی بخش ثمر پاتا ہے۔

Verse 21

गोघ्नो वा ब्रह्महा पापी मुच्यते दुष्कृतैर्नरः । यः संप्रीणयते विप्रांस्तत्र भोज्यैः पृथग्विधैः

خواہ وہ گائے کا قاتل ہو یا برہمن کا قاتل گنہگار—وہ انسان بھی بداعمالیوں سے چھوٹ جاتا ہے، جو وہاں برہمنوں کو طرح طرح کے بھوجن سے خوش و راضی کرے۔

Verse 22

एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता । भैरवं चैव केदारं पुष्करं द्रुतिजंगमम्

وہاں اگر ایک ہی برہمن کو کھانا کھلایا جائے تو گویا ایک کروڑ کو کھلایا گیا۔ وہاں بھیرَو، کیدار، پشکر اور تیز رفتار تیرتھ دُرتی جنگم بھی موجود ہیں۔

Verse 23

वाराणसी कुरुक्षेत्रं महा कालं च नैमिषम् । एतत्तीर्थाष्टकं देवि तस्मिंल्लिंगे व्यवस्थितम्

وارانسی، کوروکشیتر، مہاکال اور نیمش—اے دیوی—یہ آٹھ تیرتھوں کا پورا مجموعہ اسی لِنگ میں قائم و مستقر ہے۔

Verse 24

माघे कृष्णचतुर्द्दश्यां तत्र यो जागृयान्निशि । संपूज्य विधिना देवं स तीर्थाष्टफलं लभेत्

ماہِ مाघ کی کرشن چتردشی کی رات جو وہاں جاگ کر رہے اور قاعدے کے مطابق دیو کی پوجا کرے، وہ آٹھ تیرتھوں کا پورا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 25

ददाति तत्र यः पिण्डं नष्टेन्दौ शिवसंनिधौ । तृप्यन्ति पितरस्तस्य यावद्ब्रह्मदिनान्तकम्

جو شخص اماوس کی گھڑی میں وہاں شیو کی حضوری میں پنڈ دان کرتا ہے، اس کے پِتر برہما کے دن کے اختتام تک سیر و شادمان رہتے ہیں۔

Verse 26

दधिक्षीर घृतेनैव पंचगव्यकुशोदकैः । कुंकुमागरुकर्पूरैस्तल्लिगं पूजयेन्निशि

رات کے وقت اُس لِنگ کی پوجا دہی، دودھ اور گھی سے کرے؛ پنچ گویہ اور کُش سے مقدّس کیے ہوئے پانی سے؛ اور زعفران، اگرو اور کافور سے بھی ارچنا کرے۔

Verse 27

संमंत्र्याघोरमंत्रेण ध्यात्वा देवं सदाशिवम् । एवं कृत्वा महादेवि मुच्यते पंचपातकैः

اَغور منتر سے باقاعدہ سنمنتر کر کے اور سداشیو دیو کا دھیان کر کے، اے مہادیوی—یوں کرنے سے پانچ مہاپاتک (عظیم گناہوں) سے نجات ملتی ہے۔

Verse 28

अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां दध्ना संस्नापयेद्यदि । स ब्राह्मणश्चतुर्वेदो जायते नात्र संशयः

اگر اشٹمی اور چتردشی کے دن دہی سے (بھگوان کا) ابھیشیک کیا جائے تو وہ چار ویدوں کا جاننے والا برہمن بن کر جنم لیتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 29

क्षीरेण स्नापयेद्देवि यदि तं वृषभेश्वरम् । सप्तधेनुसहस्राणां स फलं विंदते महत्

اے دیوی، اگر کوئی ورشبھیشور کو دودھ سے اشنان کرائے تو وہ سات ہزار گایوں کے دان کے برابر عظیم پھل پاتا ہے۔

Verse 30

जन्मांतरेण यत्पापं सांप्रतं यत्कृतं प्रिये । तत्सर्वं नाशमायाति घृतस्नानेन भामिनि

اے پیاری، پچھلے جنم کے جو گناہ ہوں اور جو اب کیے گئے ہوں—اے درخشاں—گھی سے اشنان کرانے سے وہ سب نیست و نابود ہو جاتے ہیں۔

Verse 31

पंचगव्येन यो देवि स्नापयेद्वृषभेश्वरम् । स दहेत्सर्वपापानि सर्वयज्ञफलं लभेत्

اے دیوی! جو کوئی پنچ گویہ سے وِرشبھیشور کا اَبھِشیک کرے، وہ اپنے سب گناہ جلا دیتا ہے اور تمام یَجْیوں کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 32

तद्दृष्ट्वा ब्रह्महा गोघ्नः स्तेयी च गुरुतल्पगः । शरणागतघाती च मित्रविश्रंभघातकः

اس مقدّس دیدار کو دیکھ کر برہمن کا قاتل، گائے کا قاتل، چور، گرو کی سیج کی بےحرمتی کرنے والا، پناہ مانگنے والے کو قتل کرنے والا اور بھروسہ مند دوست سے غداری کرنے والا بھی—اس کی قوت سے اپنے شر سے لرز اٹھتا ہے۔

Verse 33

दुष्टपापसमाचारो मातृहा पितृहा तथा । मुच्यते सर्वपापैस्तु तल्लिंगाराधनोद्यतः

جو بدکردار گناہوں میں ڈوبا ہو—حتیٰ کہ ماں کا قاتل یا باپ کا قاتل بھی—اگر وہ اسی لِنگ کی عبادت میں لگ جائے تو وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 34

कार्तिकं सकलं यस्तु पूजयेद्ब्रह्मणा सह । ब्रह्मेश्वरं महालिंगं स मुक्तः पातकैर्भवेत्

جو کوئی پورے ماہِ کارتک میں برہما کے ساتھ برہمیشر کے مہا لِنگ کی پوجا کرے، وہ گناہوں سے رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 35

तेन दत्तं भवेत्सर्वं गुरवस्तेन तोषिताः । श्राद्धं कृतं गयातीर्थे तेन तप्तं महत्तपः । येन देवाधिदेवोऽसौपूजितो वृषभेश्वरः

اس شخص کے لیے گویا سب دان دے دیے گئے؛ اسی سے گرو خوش ہوتے ہیں؛ اسی نے گیا تیرتھ میں شرادھ کر لیا؛ اسی نے عظیم تپسیا کی—کیونکہ اسی نے دیوتاؤں کے ادھی دیو، وِرشبھیشور کی پوجا کی ہے۔

Verse 36

इति ते कथितं देवि माहात्म्यं देवपूजितम् । वृषभेश्वरदेवस्य कल्पलिंगस्य भामिनि

پس اے دیوی! میں نے تم سے وِرِشبھیشور دیو کے کَلپ لِنگ کی وہ مشہور عظمت بیان کی ہے جو خود دیوتاؤں کے بھی پوجی ہوئی ہے، اے حسین۔

Verse 37

यः शृणोति महादेवि माहात्म्यं दैवदेवतम् । मूर्खो वा पंडितो वाऽपि स याति परमां गतिम्

اے مہادیوی! جو کوئی اس دیویہ و دیوتامَی مہاتمیہ کو سنتا ہے—خواہ نادان ہو یا عالم—وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔

Verse 90

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये वृषवाहनेश्वरमाहाम्यवर्णनंनाम नवतितमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران (ایکاشیتی ساہسری سنہتا) کے ساتویں پرڀاس کھنڈ میں، پرڀاسکشیتر مہاتمیہ کے پہلے حصے اور ایکادش رودر مہاتمیہ کے ضمن میں، ‘وِرِشواہنیشور کی عظمت کی توصیف’ کے نام سے نوّاں باب اختتام کو پہنچا۔