Adhyaya 103

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेद्वरारोहे कपालेश्वरमुत्तमम् । तस्या उत्तरदिग्भागे सुरगंधर्वपूजितम्

ایشور نے کہا: پھر اے خوش اندام (باریک کمر والی) خاتون، بہترین کَپالیشور کے پاس جانا چاہیے۔ اس کے شمالی حصے میں دیوتا اور گندھرو اس کی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 2

पुरा यज्ञे वर्त्तमाने दक्षराजस्य धीमतः । उपविष्टेषु विप्रेषु हूयमाने हुताशने

قدیم زمانے میں، دانا راجہ دکش کے یَجْن کے جاری رہنے کے وقت—جب برہمن بیٹھے تھے اور آگ میں آہوتیاں ڈالی جا رہی تھیں—(یہ واقعہ پیش آیا)۔

Verse 3

जीर्णकंथान्वितो देवि मलवान्धूलिधूसरः

اے دیوی! (وہ) پھٹے پرانے کپڑوں میں ملبوس، ناپاک، اور گرد و غبار سے اَٹا ہوا خاکستری سا دکھائی دیا۔

Verse 4

अथ ते ब्राह्मणाः क्रुद्धा दृष्ट्वा तं जाल्मरूपिणम् । कपालधारिणं सर्वे धिक्छब्दैस्तं जगर्हिरे

تب وہ برہمن اسے اس ذلیل صورت میں دیکھ کر غضبناک ہو گئے۔ کھوپڑی اٹھائے ہوئے اس کو سب نے ‘دھِک دھِک’ کے کلمات سے ملامت و تذلیل کی۔

Verse 5

असकृत्पापपापेति गच्छगच्छ नराधम । यज्ञवेदिर्न चार्हा हि मानुषास्थिधरस्य ते

وہ بار بار پکار اٹھے: “گناہ! گناہ! دور ہو، دور ہو، اے ادنیٰ انسان! انسانی ہڈیوں کا بوجھ اٹھانے والے تیرے لیے یَجْن کی ویدی ہرگز لائق نہیں۔”

Verse 6

अथ प्रहस्य भगवान्यज्ञवेद्यां सुरेश्वरि । क्षिप्त्वा कपालं नष्टोऽसौ न स ज्ञातो मनीषिभिः

پھر بھگوان، اے دیوتاؤں کی ملکہ، ہنستے ہوئے یَجْن کی ویدی پر کَپال کا پیالہ پھینک دیا؛ اور اسی لمحے وہ غائب ہو گیا—یہاں تک کہ اہلِ دانش بھی نہ جان سکے کہ وہ کہاں گیا۔

Verse 7

तस्मिन्नष्टे कपालं तत्क्षिप्तं मंडपबाह्यतः । अथान्यत्तत्र संजातं तद्रूपं च वरानने

جب وہ غائب ہو گیا تو وہ پھینکا ہوا کَپال منڈپ کے باہر جا گرا۔ پھر، اے خوش رُو، وہیں اسی صورت کا ایک اور (کپال) دوبارہ ظاہر ہو گیا۔

Verse 8

क्षिप्तंक्षिप्तं पुनस्तत्र जायते च महीतले । एवं शतसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च

وہ جتنا بھی پھینکا جاتا، اتنا ہی بار بار وہیں زمین پر پھر پیدا ہو جاتا۔ یوں یہ واقعہ لاکھوں، دَس دَس ہزاروں بلکہ کروڑوں مرتبہ تک ہوتا رہا۔

Verse 9

तत्र क्षिप्तानि जातानि ततस्ते विस्मयान्विताः । अथोचुर्मुनयः सर्वे निर्विण्णाश्चास्य चेष्टितम्

وہاں جو کچھ بھی پھینکا جاتا، وہ پھر پھر پیدا ہو جاتا؛ چنانچہ وہ سب حیرت میں ڈوب گئے۔ پھر تمام مُنی بول اٹھے، اس کی عجیب لیلا کو سمجھتے سمجھتے تھک چکے تھے۔

Verse 10

कोऽन्यो देवान्महादेवाद्गंगाक्षालितशेखरात् । समर्थ ईदृशं कर्त्तुमस्मिन्यज्ञे विशेषतः

گنگا سے دھلے ہوئے جٹا-شکھر والے مہادیو کے سوا دیوتاؤں میں اور کون ہے جو اس یَجْیَ میں خاص طور پر ایسا کر سکے؟

Verse 11

ततस्ते वि विधैः स्तोत्रैः स्तुवंतो वृषभध्वजम् । होमं चक्रुर्मुहुर्वह्नौ मंत्रैस्तैः शतरुद्रियैः

پھر انہوں نے طرح طرح کے ستوتر پڑھ کر وِرشبھ دھوج پر بھگوان کی ستوتی کی، اور شترُدریہ منتروں کے ساتھ آگ میں بار بار ہَوَن کی آہوتی دی۔

Verse 12

ततः प्रत्यक्षतां प्राप्तस्तेषां देवो महेश्वरः । ततस्ते विविधैः स्तोत्रैस्तुष्टुवुः शूलपाणिनम् । वेदोक्तमंत्रैर्विविधैः पुराणोक्तैस्तथैव च

پھر ان کے دیوتا مہیشور ان کے سامنے پرتیَکش ہو گئے۔ تب انہوں نے شُولپانی کی طرح طرح کے ستوتر سے ستوتی کی—ویدوں میں کہے گئے گوناگوں منتروں سے اور اسی طرح پرانوں میں بیان کردہ منتروں سے بھی۔

Verse 13

ऋषय ऊचुः । ॐ नमो मूलप्रकृतये अजिताय महात्मने । अनावृताय देवाय निःस्पृहाय नमोनमः

رشیوں نے کہا: اوم—مول پرکرتی کو نمسکار، اجیت مہاتما کو نمسکار؛ اس دیو کو بار بار نمسکار جو بے پردہ ہے اور خواہش سے پاک ہے۔

Verse 14

नम आद्याय बीजाय आर्षेयाय प्रवर्त्तिने । अनंतराय चैकाय अव्यक्ताय नमोनमः

نمسکار ہے اس آدی کو، اس بیج-سروپ کو، اس رِشی-سدرِش آرشَی اور پرورتّک کو؛ نمسکار ہے بار بار اس اننت، اس ایک، اس اَویَکت کو۔

Verse 15

नानाविचित्रभुजगांगदभूषणाय सर्वेश्वराय विरजाय नमो वराय । विश्वात्मने परमकारणकारणाय फुल्लारविंदविपुलायतलोचनाय

طرح طرح کے عجیب سانپوں کے بازوبندوں سے آراستہ، سب کے مالک، بے داغ اور برتر کو سلام۔ کائنات کی روح، علتوں کی بھی علتِ اعلیٰ، کھلے ہوئے کنول جیسے وسیع دیدوں والے کو سجدۂ نمسکار۔

Verse 16

अदृश्यमव्यक्तमनादिमव्ययं यदक्षरं ब्रह्म वदंति सर्वगम् । निशाम्य यं मृत्युमुखात्प्रमुच्यते तमादिदेवं शरणं प्रपद्ये

میں اُس آدی دیو کی پناہ لیتا ہوں—جو نظر سے اوجھل، غیر ظاہر، بے آغاز اور غیر فانی ہے—جسے دانا لوگ ہمہ گیر، غیر متبدل اَکشَر برہمن کہتے ہیں۔ جس کے دیدار سے آدمی موت کے منہ سے بھی چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 17

एवं स्तुतस्तदा सर्वैरृषिभिर्गतकल्मषैः । ततस्तुष्टो महादेवस्तेषां प्रत्यक्षतां गतः । अब्रवीत्तानृषीन्देवो वृणुध्वं वरमुत्तमम्

یوں جب سب رشیوں نے—جن کے گناہ دھل چکے تھے—ستوتی کی، تو مہادیو خوش ہوئے اور اُن کے سامنے ظاہر ہو گئے۔ پھر دیوتا نے اُن رشیوں سے کہا: “ایک بہترین ور مانگو۔”

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि तुष्टोऽसि नो देव स्थानेऽस्मिन्निरतो भव । असंख्यातानि यस्माच्च कपालानि सुरेश्वर

برہمنوں نے کہا: “اے دیو! اگر تو ہم سے راضی ہے تو اسی مقام میں رَت رہ۔ کیونکہ یہاں، اے سُریشور، بے شمار کَپال (کھوپڑیاں) ہیں…”

Verse 19

पुनः पुनः प्रवृत्तानि व्यपनीतान्यपि प्रभो । अस्मिन्नसंशयं स्थाने कपालेश्वरनामभृत्

اے پروردگار! یہ کَپال بار بار ظاہر ہو جاتے ہیں—ہٹائے جانے کے باوجود۔ اس لیے بے شک اسی مقام میں آپ ‘کپالیشور’ کے نام سے معروف ہوں۔

Verse 20

स्वयं तु लिंगं देवेश तिष्ठेन्मन्वंतरांतरम् । कपालेश्वरनाम्ना त्वमस्मिन्स्थाने स्थितिं कुरु

اے دیوتاؤں کے دیویش! تیرا خود ظہور لِنگ منونتروں کے درمیانی ادوار تک یہاں قائم رہے۔ ‘کپالیشور’ کے نام سے اس مقام پر اپنی دائمی حضوری قائم فرما۔

Verse 21

येत्र त्वां पूजयिष्यंति धूपमाल्यानुलेपनैः । तेषां तु परमं स्थानं यद्देवैरपि दुर्लभम्

جو لوگ یہاں دھوپ، مالا اور لیپ کے ساتھ تیری پوجا کریں گے، وہ اُس اعلیٰ ترین دھام کو پائیں گے جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار الحصول ہے۔

Verse 22

बाढमित्येवमुक्त्वाऽसौ स्थित स्तत्रमहेश्वरः । पुनः प्रवर्तितो यज्ञो निशानाथस्य भामिनि

یہ کہہ کر کہ “ایسا ہی ہو”، وہ مہیشور وہیں قائم ہو گیا۔ پھر اے درخشاں بانو، نِشاناتھ کا یَجْن دوبارہ جاری کر دیا گیا۔

Verse 23

तस्मिन्दृष्टे लभेन्मर्त्यो वाजिमेधफलं प्रिये । मुच्यते पातकैः सर्वैः पूर्व जन्मार्ज्जितैरपि

اے محبوبہ! محض اُس (پروردگار) کے درشن سے ہی انسان اشومیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے اور تمام گناہوں سے—حتیٰ کہ پچھلے جنموں میں جمع کیے ہوئے بھی—آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 24

इदं माहात्म्यमखिलमभूत्स्वायंभुवांतरे । वैवस्वते पुनश्चान्यद्दक्षयज्ञविनाशकृत्

اس مقام کی یہ ساری عظمت سوایمبھُو منونتر میں ظاہر ہوئی؛ اور وائیوسوت منونتر میں پھر ایک اور واقعہ پیش آیا—جو دَکش کے یَجْن کی تباہی سے وابستہ تھا۔

Verse 25

कपालीति महेशानो दक्षेणोक्तः पुरा हरः । तेन यज्ञस्य विध्वंसं कपाली तमथाकरोत् । कपालेश्वरनामेति स्थितोस्मिन्मानवान्तरे

قدیم زمانے میں دکش نے ہَر، مہیشان کو “کپالی” کہہ کر پکارا۔ اسی سبب کپالی نے اُس یَجْیَہ کا وِدھونْس کر دیا۔ اس موجودہ منونتر میں وہ یہاں “کپالیشور” کے نام سے قائم ہے۔

Verse 26

अथास्य नाम देवस्य सूर्य सावर्णिकेंऽतरे । भविष्यति वरारोहे नाम तत्त्वेश्वरेति च

اور اے خوش اندام دیوی! سورْی ساورنِی کے منونتر میں اس دیوتا کا نام “تتوَیشور” بھی ہوگا۔

Verse 27

जाल्मरूपधरो भूत्वा शंकरस्तत्र चागतः

جالم کی صورت دھار کر شنکر بھی وہاں آ پہنچے۔

Verse 103

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां कपालेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यधिकशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے ساتویں پرَبھاس کھنڈ کے پہلے پرَبھاسکشیتر ماہاتمیہ (مدھیہ یاترا) میں “کپالیشور ماہاتمیہ کا بیان” نامی ایک سو تینواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔