Adhyaya 5

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अर्बुदस्य च माहात्म्यं विस्तरेण वदस्व नः । कौतुकं सूत नो जातं कथयस्व यथा शुभम्

رِشیوں نے کہا: ہمیں اربُد کی ماہاتمیا تفصیل سے سناؤ۔ اے سوت! ہمارے دل میں اشتیاق جاگا ہے؛ اسے مبارک انداز میں بیان کرو۔

Verse 2

सूत उवाच । पुरासीच्च ऋषिश्रेष्ठः पुलस्त्यो भगवान्मुनिः । ययातेश्च गृहे यातस्तं नत्वा चाब्रवीन्नृपः

سوت نے کہا: قدیم زمانے میں رشیوں میں سب سے برتر، بھگوان مُنی پلستیہ تھے۔ وہ یَیاتی کے گھر آئے؛ اور راجا نے انہیں پرنام کر کے یوں کہا۔

Verse 3

।ययातिरुवाच । स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सफलं मेऽद्यजीवितम् । कथयस्व प्रसादेन कथामर्बुदसंभवाम्

یَیاتی نے کہا: اے مونیوں میں برتر، آپ کا خیرمقدم ہے؛ آج میرا جیون سَفَل ہو گیا۔ کرپا فرما کر اربُد کی پیدائش کی پَوِتر کتھا مجھے سنائیے۔

Verse 4

अर्बुदाख्यो नगो नाम विख्यातो यो धरातले । तस्य यात्राक्रमं ब्रूहि तत्फलं द्विजसत्तम

زمین پر ‘اربُد’ نام کا ایک پہاڑ مشہور ہے۔ اے دِوِج سَتّم، وہاں کی یاترا کا درست طریقہ اور اس سے حاصل ہونے والا پُنّیہ پھل مجھے بتائیے۔

Verse 5

सर्वं विस्तरतो ब्रूहि तीर्थयात्रापरायण । तस्माद्वद मुनिश्रेष्ठ येन यात्रां करोम्यहम्

اے تیرتھ یاترا میں رَت مہاتما، سب کچھ تفصیل سے بیان کیجیے۔ پس اے مونیوں میں برتر، ایسا فرمائیے کہ میں یاترا کو ٹھیک طریقے سے انجام دے سکوں۔

Verse 6

पुलस्त्य उवाच । बहुधर्ममयो राजन्नर्बुदः पर्वतोत्तमः । अशक्तो विस्तराद्वक्तुमपि वर्षशतैरपि

پلستیہ نے کہا: اے راجن، اربُد پہاڑ—پہاڑوں میں سب سے برتر—بہت سے دھرموں سے معمور ہے۔ سو برسوں میں بھی میں اس کی پوری تفصیل بیان کرنے سے عاجز ہوں۔

Verse 7

संक्षेपादेव वक्ष्यामि तीर्थमुख्यानि ते तथा । नागतीर्थं तु तत्राद्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्

میں اختصار کے ساتھ وہاں کے برگزیدہ تیرتھوں کا بیان کروں گا۔ ان میں سب سے پہلا ناگ تیرتھ ہے، جو انسانوں کو ہر مراد عطا کرتا ہے۔

Verse 8

नारीणां च विशेषेण पुत्रसौभाग्यदायकम् । शृणु राजन्पुरावृत्तं यतोऽत्याश्चर्यमुत्तमम्

اور خاص طور پر عورتوں کے لیے یہ اولادِ نرینہ کی سعادت عطا کرتا ہے۔ اے راجن! ایک قدیم واقعہ سنو، جس سے یہ نہایت عجیب اور اعلیٰ حیرت انگیز بات معلوم ہوتی ہے۔

Verse 9

गौतमी ब्राह्मणी नाम्ना सती साध्वी पतिव्रता । बालवैधव्यसंप्राप्ता तीर्थयात्रापरायणा

گوتَمی نام کی ایک برہمن عورت تھی—پاکیزہ، نیک سیرت اور پتی ورتا۔ کم عمری میں بیوہ ہو گئی اور تیرتھ یاترا ہی میں پوری طرح مشغول رہنے لگی۔

Verse 10

अर्बुदं सा च संप्राप्ता नागतीर्थं विवेश ह । तस्मिञ्जले निमग्ना सा स्नातुमभ्याययौ पुरा

وہ اربُدہ پہنچی اور ناگ تیرتھ میں داخل ہوئی۔ ایک بار اس نے اس پانی میں غوطہ لگایا اور مقدس اشنان کرنے کے لیے وہاں آئی۔

Verse 11

नायका पुत्रसंयुक्ता तत्तीर्थं समुपागता । शुश्रूषां सा तस्तस्याश्चक्रे नानाविधां नृप

اے نرپ! نایکا نام کی ایک خاتون اپنے بیٹے کے ساتھ اسی تیرتھ پر آئی۔ گوتَمی نے اس کی طرح طرح کی خدمت اور مدد کی۔

Verse 12

सर्वोपकरणैर्दर्भैः सुमनोभिः पृथग्विधैः । अथ सा चिंतयामास गौतमी पुत्रदुःखिता

تمام ضروری اشیاء، کشا گھاس اور طرح طرح کے پھولوں کے ساتھ، بیٹے کے غم میں مبتلا گوتمی نے گہری سوچ بچار شروع کی۔

Verse 13

धन्योऽयं तनयो ह्यस्याः शुश्रूषां कुरुते सदा । पुत्रयुक्ता त्वियं धन्या धिगहं पुत्रवर्जिता

یہ بیٹا واقعی خوش قسمت ہے جو ہمیشہ اپنی ماں کی خدمت کرتا ہے۔ یہ عورت خوش نصیب ہے کہ اس کا بیٹا ہے، لیکن مجھ بے اولاد پر افسوس ہے!

Verse 14

अहं भर्त्रा वियुक्ता च पुत्रहीना सुदुःखिता । अथ सा निर्गता तस्मात्सलिलान्नृपसत्तम

میں اپنے شوہر سے جدا اور بے اولاد ہوں، اور شدید غمگین ہوں۔ اے بادشاہوں میں بہترین، پھر وہ اس پانی سے باہر نکل آئی۔

Verse 15

विनाऽपि भर्तृसंयोगात्सद्यो गर्भवती ह्यभूत् । सा गर्भलक्षणैर्युक्ता सुजनव्रीडयाऽन्विता

شوہر کے ملاپ کے بغیر ہی وہ فوراً حاملہ ہو گئی۔ حمل کی علامات ظاہر ہونے پر وہ شریف لوگوں کے سامنے شرم سے پانی پانی ہو گئی۔

Verse 16

चकार मरणे बुद्धिं ज्वालयामास पावकम् एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी

اس نے مرنے کا ارادہ کیا اور آگ جلائی۔ عین اسی وقت ایک غیبی آواز (بغیر جسم کے) سنائی دی۔

Verse 17

वागुवाच । नो त्वं गौतमि चित्याग्नौ प्रवेशं कर्तुमर्हसि । दोषो नास्ति तवात्रार्थे तीर्थस्यास्य प्रभावतः

آواز نے کہا: “اے گوتَمی! تمہیں چِتا کی آگ میں داخل نہیں ہونا چاہیے۔ اس معاملے میں تم پر کوئی الزام نہیں؛ یہ اس تیرتھ کے اثر و قوت سے ہوا ہے۔”

Verse 18

यो यद्वांछति चित्ते च जलमध्ये स्थितो नरः । चिन्तितं च तदाप्नोति नारी वा नात्र संशयः

جو شخص اس پانی کے بیچ کھڑا ہو کر دل میں جو خواہش کرے، وہی مراد پا لیتا ہے—خواہ طالب مرد ہو یا عورت؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 19

त्वया तस्याः सुतं दृष्ट्वा पुत्रवांछा कृता हृदि । तव गर्भगतो नूनं पुत्रः पुत्रि भविष्यति

تم نے اس کے بیٹے کو دیکھ کر دل میں بیٹے کی آرزو کی۔ اس لیے اے بیٹی! تمہارے رحم میں جو بچہ ہے وہ یقیناً تمہارا بیٹا ہوگا۔

Verse 20

तस्माद्विरम भद्रं ते निर्दोषासि पतिव्रते । विरराम ततः साध्वी गौतमी मरणान्नृप

پس باز رہو—تمہارا بھلا ہو؛ اے پتی ورتا! تم بے قصور ہو۔” تب وہ سادھوی گوتَمی، اے راجا، موت سے رک گئی۔

Verse 21

श्रुत्वाऽकाशगतां वाणीं देवदूतेन भाषिताम् । दृष्ट्वा पतिं विना गर्भं वाक्यमेत दुवाच ह

آسمان سے گونجتی ہوئی، دیوتا کے قاصد کی کہی ہوئی آواز سن کر، اور یہ دیکھ کر کہ وہ شوہر کے بغیر حاملہ ہے، اس نے یہ کلمات کہے۔

Verse 22

अहो तीर्थप्रभावोऽयमपूर्वः प्रतिभाति मे । यत्र संजायते गर्भः स्त्रीणां शुक्ररजोविना

آہ! اس تیرتھ کی تاثیر مجھے بالکل بے مثال دکھائی دیتی ہے؛ یہاں عورتوں میں منی اور حیض کے خون کے بغیر بھی حمل ٹھہر جاتا ہے۔

Verse 23

नाहं कुत्रापि यास्यामि मुक्त्वेदं तीर्थमुत्तमम् । एवमुक्त्वा ततः साध्वी तत्रैव न्यवसत्सदा

میں اس اعلیٰ تیرتھ کو چھوڑ کر کہیں نہیں جاؤں گی۔ یہ کہہ کر وہ سادھوی عورت پھر ہمیشہ وہیں تنہا رہنے لگی۔

Verse 24

पुत्रं वै जनयामास सर्वलक्षणलक्षितम् । तत्र पार्थिवशार्दूल कृष्णपक्षे ऽश्विनस्य च

اس نے یقیناً ایک بیٹا جنا، جو ہر طرح کی مبارک علامتوں سے آراستہ تھا۔ اے بادشاہوں کے شیر! یہ واقعہ وہیں، ماہِ اشوِن کے کرشن پکش (تاریک پندرہ) میں ہوا۔

Verse 25

यः पुनः कुरुते श्राद्धं तस्य वंशो न नश्यति । न प्रेतो जायते राजन्वंशे तस्य कदाचन

پھر جو کوئی شرادھ کرتا ہے، اس کی نسل کبھی فنا نہیں ہوتی۔ اے راجن! اس کے خاندان میں کبھی بھی ‘پریت’ (بے تسکین و غیر مُترَضّی روح) پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 26

यः पुमान्कामरहितः स्नानं तत्र समाचरेत् । श्राद्धं च पार्थिवश्रेष्ठ तस्य लोकाः सनातनाः

جو مرد خواہش سے پاک ہو کر وہاں غسل کرے اور، اے بہترین بادشاہ، شرادھ بھی ادا کرے—وہ ابدی لوکوں (ہمیشگی کے مقاماتِ ثواب) کو پاتا ہے۔

Verse 27

या स्त्री पुष्पफलान्येव तीर्थे चास्मिन्विसर्जयेत् । सा स्यात्पुत्रवती धन्या सौभाग्यं च प्रपद्यते

جو عورت اس مقدّس تیرتھ میں ادب و بھکتی کے ساتھ پھول اور پھل نذر کر کے چھوڑ دے، وہ پُتر والی، مبارک اور خوش نصیب ہوتی ہے اور ازدواجی و دنیوی سعادت پاتی ہے۔

Verse 28

निष्कामा स्वर्गमाप्नोति दुष्प्राप्यं त्रिदशैरपि । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यात्रां तस्य समाचरेत्

جو بے غرض و بے خواہش ہو کر رہے وہ سُورگ کو پاتا ہے—جو تریدش دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار ہے۔ اس لیے ہر طرح کی کوشش سے اُس مقدّس دھام کی یاترا کرنی چاہیے۔