Adhyaya 81

Verse 1

। श्रीगरुड उवाच । ममास्ति दयितं मित्रं ब्राह्मणो भृगुवंशजः । तस्यास्ति माधवीनाम कन्या कमललोचना

شری گَرُڑ نے کہا: “میرا ایک نہایت عزیز دوست ہے، بھِرگو وَنش میں پیدا ہوا ایک برہمن۔ اس کی ایک بیٹی ہے جس کا نام مادھوی ہے، کنول نینوں والی۔”

Verse 2

न तस्याः सदृशः कांतः प्राप्तस्तेन महात्मना । यतस्ततोऽहमादिष्टः कांतमस्यास्त्वमानय । अनुरूपं द्विजश्रेष्ठ यद्यहं संमतस्तव

“اس مہاتما کو اس کے برابر کوئی موزوں شوہر نہ ملا۔ اس لیے مجھے حکم دیا گیا: ‘اس لڑکی کے لیے ایک لائق و مناسب پتی لے آؤ، اے دِوِجِ شریشٹھ، اگر تم میری درخواست کو قبول کرتے ہو۔’”

Verse 3

ततो मयाऽखिला भूमिस्तद्वरार्थं विलोकिता । न तदर्थं वरो लब्धः सर्वैः समुचितो गुणैः

پھر میں نے ایسے دولہا کی تلاش میں ساری زمین کا جائزہ لیا؛ مگر اس مقصد کے لائق، تمام ضروری اوصاف سے آراستہ کوئی مرد مجھے نہ ملا۔

Verse 4

ततस्त्वं पुण्डरीकाक्ष मम चित्ते व्यवस्थितः । अनुरूपः पतिस्तस्याः सर्वैरेव गुणैर्युतः

پس اے کنول نین والے پروردگار، تو میرے دل میں راسخ ہے—اس دوشیزہ کے لیے ہر نیک صفت سے مزین، بالکل موزوں شوہر کے طور پر۔

Verse 5

तस्मात्पाणिग्रहं तस्याः स्वीकुरुष्व सुरेश्वर । अत्यन्तरूपयुक्ताया मम वाक्यप्रणोदितः

پس اے دیوتاؤں کے مالک، میری التجا سے تحریک پا کر اس نہایت حسین دوشیزہ کا پाणی گرهण قبول فرما—یعنی اس کا ہاتھ نکاح میں لے۔

Verse 6

भगवानुवाच । अत्रानय द्विजश्रेष्ठ तां कन्यां कमलेक्षणाम् । येन दृष्ट्वा स्वयं पश्चात्प्रकरोमि यथोदितम्

خداوندِ برکت نے فرمایا: اے برہمنوں میں افضل، اس کنول نین دوشیزہ کو یہاں لے آؤ۔ میں اسے خود دیکھ کر پھر جیسا کہا گیا ہے ویسا ہی کروں گا۔

Verse 7

गरुड उवाच । तव तेजोभयादेव सा कन्या जनकान्विता । मया दूरे विनिर्मुक्ता तत्कथं तामिहानये

گرڑ نے کہا: آپ کے جلال کے خوف سے ہی میں نے اس دوشیزہ کو اس کے باپ سمیت بہت دور چھوڑ دیا تھا۔ پھر میں اسے یہاں کیسے لے آؤں؟

Verse 8

श्रीभगवानुवाच । अत्र तां मम तत्तेजो जनकेन समन्विताम् । न हि धक्ष्यति तस्मात्त्वं शीघ्रं द्विजवराऽनय

خداوندِ برکت والے نے فرمایا: “اے برگزیدہ دِویج، اسے اس کے باپ کے ساتھ فوراً یہاں لے آؤ۔ میرا تجلّی اسے نہیں جلائے گا؛ اس لیے خوف نہ کرو۔”

Verse 9

एवमुक्तस्ततस्तेन विष्णुना प्रभविष्णुना । तां कन्या मानयामास तं च विप्रभृगूद्वहम्

یوں قادرِ مطلق وشنو کے فرمان پر، اس نے اس کنیا کی بھی تعظیم کی اور بھِرگو کے خاندان کے برگزیدہ دِویج برہمن کی بھی تکریم کی۔

Verse 10

अथासौ प्रणिपत्योच्चैर्ब्राह्मणो मधुसूदनम् । लक्ष्मीवन्न्यविशत्पार्श्वे गरुडस्य समीपतः

پھر اس برہمن نے مدھوسودن کو گہرا سجدۂ تعظیم کیا، اور لکشمی کی مانند، گرُڑ کے قریب، پروردگار کے پہلو میں اپنا مقام لے لیا۔

Verse 11

सापि कन्या वरारोहा बाल्यभावादनिन्दिता । शय्यैकांते समाविष्टा दक्षिणे मुरविद्विषः

وہ کنیا بھی—خوش اندام اور بچپن کی معصومیت کے سبب بے عیب—مُر کے دشمن (وشنو) کے دائیں جانب، بستر کے کنارے پر بیٹھ گئی۔

Verse 12

अथ कोपपरीतांगी महिष्याधर्ममाश्रिता । लक्ष्मीः शशाप तां कन्यां सपत्नीति विचिन्त्य च

پھر لکشمی—غصّے سے اعضا پر چھا کر، حسود ملکہ کی طرح دھرم سے ہٹ کر—یہ سوچتے ہوئے کہ “یہ میری سوتن ہے”، اس کنیا کو بددعا دے بیٹھی۔

Verse 13

यस्मान्मे पुरतः पापे कांतस्य मम हर्षिता । शय्यायां त्वं समाविष्टा लज्जां त्यक्त्वा सुदूरतः । तस्मादश्वमुखी नूनं विकृता त्वं भविष्यसि

اے گناہگار لڑکی! میرے سامنے ہی تو میرے محبوب شوہر پر فریفتہ ہو کر اس کی سیج پر بیٹھ گئی، حیا کو بہت دور پھینک کر؛ اس لیے تو یقیناً بگڑی ہوئی، گھوڑے کے چہرے والی ہو جائے گی۔

Verse 14

एवं शापे श्रिया दत्ते हाहाकारो महानभूत् । सर्वेषां तत्र संस्थानां कोपश्चापि द्विजन्मनः

جب شری (لکشمی) نے یوں شاپ دیا تو بڑا ہاہاکار مچ گیا۔ وہاں جمع سب لوگ لرز اٹھے، اور دو بار جنما (برہمن) بھی غضبناک ہو گیا۔

Verse 16

यावन्नाग्निद्विजातीनां प्रत्यक्षं गुरुसंनिधौ । ससंकल्पं स्वयं दत्ता गृह्योक्तविधिना जनैः

جب تک مقدس آگ اور دو بار جنمے ہوئے گواہ کے طور پر موجود تھے، اور گرو کی عینی حضوری میں، لوگوں نے خود سنکلپ باندھ کر گِرہیہ ودھی کے مطابق دان عطا کیا۔

Verse 18

एवमुक्त्वा स विप्रेंद्रस्ततः प्रोवाच केशवम् । आतिथ्यं विहितं ह्येतत्तव पत्न्या यथोचितम् । तस्मात्तत्र प्रयास्यामि यत्र स्यात्तादृशी सुता

یوں کہہ کر وہ برہمنوں میں سردار پھر کیشو سے بولا: “تمہاری پتنی نے جیسا مناسب تھا ویسا ہی آتِتھّیہ (مہمان نوازی) باقاعدہ ادا کیا ہے۔ اس لیے میں اس جگہ جاؤں گا جہاں ایسی ہی صفت والی بیٹی مل سکے۔”

Verse 19

ब्राह्मण उवाच । सहस्रं याच्यते कन्या करोत्येकः करग्रहम् । वाङ्मात्रेण न तस्याः स्यात्पत्नीभावः कथंचन

برہمن نے کہا: “ہزار لوگ کنیا کا ہاتھ مانگ سکتے ہیں، مگر کرگ्रहن (ہاتھ پکڑ کر بیاہ) ایک ہی کرتا ہے۔ محض الفاظ سے وہ کسی طرح بھی بیوی نہیں بن سکتی۔”

Verse 20

तस्मान्नाश्वमुखी ह्येषा जन्मन्यस्मिन्भविष्यति । गृहीत्वेमां गृहं गच्छ प्रयच्छ स्वेप्सिताय च

پس اسی جنم میں وہ گھوڑے مُنہ والی نہ ہوگی۔ اسے لے کر گھر جاؤ اور جسے تم چاہو، اسی کے ساتھ اس کا نکاح کر دو۔

Verse 22

सेयं तव सुता विप्र बंधुस्थानं समाश्रिता । भविष्यति ततो जामिः कनिष्ठा मेऽन्यजन्मनि

اے برہمن، تیری یہ بیٹی رشتہ داری کے مقام میں پناہ گزیں ہوئی ہے۔ اس لیے دوسرے جنم میں یہ میری چھوٹی بہن، یعنی قریبی خونی رشتہ بنے گی۔

Verse 23

अवतीर्णस्य भूपृष्ठे देवकार्येण केनचित् । वाजिवक्त्रधरा प्रोक्ता यद्येषा मम कांतया

جب میں کسی دیویہ مقصد کے لیے بھو-پرتھوی پر اوتار لوں، اگر میری پریا کے سبب اسے ‘گھوڑے چہرہ دھارنے والی’ کہا جائے…

Verse 24

ततोऽहं सुमहत्कृत्वा तपश्चैवानया सह । करिष्यामि शुभास्यां च तथा लक्ष्मीमपि द्विज

تب میں اس کے ساتھ مل کر نہایت عظیم تپسیا کروں گا؛ اور اے دْوِج، میں اس خوش رُخ کو بھی اور لکشمی کو بھی ظاہر کر دوں گا۔

Verse 25

एवं स भगवान्विप्रं तं सन्तोष्य तदा गिरा । गरुडेन समं चक्रे कथाश्चित्रा मनोरमाः

یوں بھگوان نے اپنے کلام سے اس برہمن کو اس وقت مطمئن کیا؛ پھر گڑوڑ کے ساتھ مل کر عجیب و دلکش حکایات میں گفتگو کی۔

Verse 26

अथ तस्मिन्कथांते स गरुडः पुरुषोत्तमम् । प्रोवाच तां स्त्रियं दृष्ट्वा वृद्धां तेजःसमन्विताम्

پھر جب وہ گفتگو ختم ہوئی تو گرُڑ نے پُروشوتّم (برتر پرش) سے کہا۔ اس بوڑھی مگر نور و جلال سے بھرپور عورت کو دیکھ کر اس کے بارے میں بات کی۔

Verse 27

अपूर्वेयं सुरश्रेष्ठ स्त्री वृद्धा तव पार्श्वगा । किमर्थं केयमाख्याहि कुतः प्राप्ता जनार्दन

“اے دیوتاؤں میں سب سے برتر! تمہارے پہلو میں کھڑی یہ بوڑھی عورت نہایت عجیب ہے۔ یہ یہاں کس سبب سے ہے؟ بتاؤ—یہ کون ہے اور کہاں سے آئی ہے، اے جناردن؟”

Verse 28

श्रीभगवानुवाच । एषा ख्याता खगश्रेष्ठ लोकेऽस्मिन्वृद्धकन्यका । शांडिलीनाम सर्वज्ञा ब्रह्मचर्यपरायणा

حضرتِ بھگوان نے فرمایا: “اے پرندوں کے سردار! یہ اس دنیا میں ‘وردھ کنیکا’ (بوڑھی کنواری) کے نام سے مشہور ہے۔ اس کا نام شاندِلی ہے—ہر بات کی دانا، اور برہماچریہ کے ورت میں یکسو۔”

Verse 29

तपोवीर्यसमोपेता सर्वदेवाभिवंदिता । नास्ति वै चेदृशी नारी खगेन्द्रात्र जगत्त्रये

“تپسیا کی قوت سے آراستہ، اور سب دیوتاؤں کی طرف سے قابلِ تعظیم—اے پرندوں کے راجا! تینوں لوکوں میں حقیقتاً اس جیسی کوئی عورت نہیں۔”

Verse 30

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विहस्य विहगाधिपः । प्रोवाच वासुदेवं च तां विलोक्य चिरं द्विजाः

سوت نے کہا: “ان باتوں کو سن کر پرندوں کے سردار مسکرا اٹھے۔ اے دو بار جنم لینے والے رشیو! اسے دیر تک دیکھنے کے بعد اس نے واسودیو سے کہا۔”

Verse 31

गरुड उवाच । नैतच्चित्रं तपो यच्च क्रियते सुमहत्तरम् । यथा च दीयते दानं यच्च तत्रास्ति चाद्भुतम् । तथा च क्रियते युद्धं संग्रामे युद्धशालिभिः

گرُڑ نے کہا: یہ کوئی تعجب کی بات نہیں کہ عظیم تپسیا کی جاتی ہے؛ نہ یہ کہ دان دیا جاتا ہے، اگرچہ وہ عجیب و غریب ہو۔ اسی طرح میدانِ جنگ میں فنِ حرب کے ماہر بھی جنگ کرتے ہیں۔

Verse 32

नाश्चर्यं चित्रमेतच्च ब्रह्मचर्यं तदद्भुतम् । विशेषाद्यौवनावस्थां संप्राप्य पुरुषोत्तम

“یہ اصل تعجب نہیں۔ برہماچریہ—یعنی عفت و ضبطِ نفس—وہی حقیقی کرشمہ ہے، خصوصاً جب جوانی کی حالت آ پہنچے، اے پُرشوتّم!”

Verse 33

विशेषेण च नारीभिरत्र न श्रद्दधाम्यहम् । अवश्यं यौवनस्थेन तिर्यग्योनिगतेन च

“اور اس معاملے میں، خصوصاً عورتوں کے بارے میں مجھے یقین نہیں آتا۔ کیونکہ جو جوانی میں ہو—خواہ حیوانی یَونی میں پیدا ہوا ہو—وہ لازماً خواہش کے زور سے متحرک ہوتا ہے۔”

Verse 34

विकारः खलु कर्तव्यो नाधि काराय यौवनम् । यदि न प्राप्नुवंत्येताः पुरुषं योषितः क्वचित्

“یقیناً جوانی میں تغیر اور اضطراب کا میلان ہوتا ہے؛ وہ فطری طور پر ضبط کے لائق نہیں۔ اگر یہ عورتیں کہیں بھی کسی مرد کو نہ پائیں تو (ان کی خواہش کوئی راہ ڈھونڈتی ہے)…”

Verse 35

अन्योन्यं मैथुनं चक्रुः कामबाणप्रपीडिताः । कुष्ठिनं व्याधितं वापि स्थविरं व्यंगमेव च । अप्येताः पुरुषाभावे मन्यंते पंचसायकम्

“کام دیو کے تیروں سے ستائی ہوئی وہ آپس میں بھی ہم بستری کر لیتی ہیں؛ یا کسی کوڑھی، یا بیمار، یا بوڑھے، بلکہ لنگڑے اور معذور کے ساتھ بھی۔ مناسب مرد کے نہ ہونے پر بھی وہ پانچ تیروں والے کام کو ناقابلِ مزاحمت سمجھتی ہیں۔”

Verse 36

नाग्निस्तृप्यति काष्ठानां नापगानां महोदधिः । नांतकः सर्वभूतानां न पुंसां वामलोचना

آگ لکڑی سے کبھی سیر نہیں ہوتی؛ عظیم سمندر دریاؤں سے کبھی نہیں بھرتا۔ موت جانداروں سے کبھی سیر نہیں ہوتی—اور خوبصورت عورت بھی مردوں سے کبھی سیر نہیں ہوتی۔

Verse 37

न परत्र भयादेता मर्यादां विदधुः स्त्रियः । मुक्त्वा भूपभयं चैकमथवा गुरुजं भयम्

عورتیں پرلوک کے خوف سے آچرن کی حدیں مقرر نہیں کرتیں؛ بلکہ صرف بادشاہ کی سزا کے ایک خوف سے—یا شاید بڑوں اور گروؤں سے پیدا ہونے والے خوف سے—وہ ایسی پابندیاں قائم کرتی ہیں۔

Verse 38

सूत उवाच । एवं तस्य वचः श्रुत्वा शांडिली ब्रह्मचारिणी । मौनव्रतधराऽप्येवं हृदि कोपं दधार सा

سوت نے کہا: وہ باتیں سن کر برہمچارنی شاندلی نے—اگرچہ وہ مَون ورت میں تھی—اپنے دل میں غضب کو تھام لیا۔

Verse 39

एतस्मिन्नंतरे तस्य पक्षिनाथस्य तत्क्षणात् । उभौ पक्षौ गतौ नाशं रुण्डाकारोऽत्र सोऽभवत्

اسی لمحے پرندوں کے سردار کے دونوں پر فوراً تباہ ہو گئے؛ دونوں بازو مٹ گئے، اور وہ یہاں بےپر اور معذور، گویا سرکٹ دھڑ کی مانند ہو گیا۔

Verse 40

मांसपिंडमयो रौद्रः सर्वरोगविवर्जितः । अशक्तश्च तथा गन्तुं पदमात्रमपि क्वचित्

وہ ایک ہیبت ناک، محض گوشت کے لوتھڑے کی مانند دکھائی دیا، ہر بیماری سے پاک؛ مگر بالکل بےبس—کہیں بھی ایک قدم تک چلنے کے قابل نہ تھا۔