Adhyaya 73

Verse 1

। सूत उवाच । एवं ते कौरवाः सर्वे पांडोः पुत्राश्च शालिनः । तस्मात्स्थानात्ततो जग्मुर्यत्र द्वारवती पुरी

سوت نے کہا: یوں وہ سب کے سب کورو، اور پانڈو کے جلیل القدر بیٹے، اس مقام سے روانہ ہوئے جہاں دواروتی کی نگری آباد ہے۔

Verse 2

तत्र गत्वा विवाहं तु चक्रुः संहृष्टमानसाः । दुर्योधनस्य भूपस्य भानुमत्या समं तदा

وہاں پہنچ کر خوش دلوں کے ساتھ انہوں نے اسی وقت بھانو متی کے ساتھ بھوپتی دُریودھن کا نکاح/ویواہ انجام دیا۔

Verse 3

नानावादित्रघोषेण वेदध्वनियुतेन च । गीतैर्मनोहरैः पाठैर्बन्दिनां च सहस्रशः

طرح طرح کے سازوں کے شور کے ساتھ، اور وید منتر کے نغمۂ تلاوت کے ساتھ؛ دلکش گیتوں اور پاٹھوں کے ساتھ، اور ہزاروں بندِیگانِ مدّاح کے ہمراہ—

Verse 4

एवं महोत्सवो जज्ञे तत्र यावद्दिनाष्टकम् । यादवानां कुरूणां च मिलितानां परस्परम्

یوں وہاں آٹھ دن تک ایک عظیم مہوتسو برپا رہا، جب یادَو اور کُرو باہمی اُلفت و رفاقت کے ساتھ اکٹھے ہوئے۔

Verse 5

कृतार्थास्तत्र संजाताः सूतमागध बन्दिनः । चारणा ब्राह्मणेंद्राश्च तथान्येऽपि च तार्किकाः

وہاں سوت، ماگدھ اور بندِن جیسے مدّاح و قصیدہ خواں کِرتارتھ ہو گئے؛ اسی طرح چارن، برہمنوں کے سردار اور دیگر اہلِ منطق بھی سیرابِ دل ہوئے۔

Verse 6

ततस्तु नवमे प्राप्ते दिवसे कुरुपांडवाः । भीष्माद्याः पुंडरीकाक्षमिदमूचुः ससौहृ दम्

پھر جب نواں دن آیا تو بھیشم وغیرہ کی قیادت میں کُرو اور پانڈَووں نے پُنڈریکاکش سے محبت بھرے خلوص کے ساتھ یہ کلمات کہے۔

Verse 7

न वयं पुंडरीकाक्ष तव रामस्य चाश्रयम् । कथंचित्त्यक्तुमिच्छामः स्नेहपाशनियंत्रिताः

اے کنول نین! ہم کسی طرح بھی تم اور رام کے آسرے کو چھوڑنا نہیں چاہتے، کیونکہ ہم محبت کی رسیوں میں جکڑے ہوئے ہیں۔

Verse 8

तथापि च प्रगन्तव्यं स्वपुरं प्रति माध व । बलभद्रसमायुक्तस्तस्मान्नः कुरु मोक्षणम्

تاہم اے مادھو! تمہیں بل بھدر کے ساتھ اپنے شہر کی طرف روانہ ہونا ہی ہے؛ اس لیے ہمیں بھی رخصت عطا کرو تاکہ ہم بھی روانہ ہوں۔

Verse 9

विष्णुरुवाच । न तावद्वत्सरो जातो न मासः पक्ष एव च । स्थितानामत्र युष्माकं तत्किमौत्सुक्यमागतम्

وِشنو نے فرمایا: ‘تمہیں یہاں ٹھہرے ابھی نہ ایک سال ہوا ہے، نہ ایک مہینہ، نہ پندرہ دن بھی۔ پھر تمہارے دل میں یہ ایسی عجلت کیوں پیدا ہوئی؟’

Verse 10

तस्मादत्रैव तिष्ठामः सहिताः कुरुपांडवाः । यूयं वयं विनोदेन मृगयाक्षोद्भवेन च

پس آؤ ہم سب یہیں ساتھ ٹھہریں—کُرو اور پانڈو—اور تم اور ہم پاکیزہ تفریح میں، نیز شکار سے پیدا ہونے والی مشق و محنت کے ساتھ، وقت گزاریں۔

Verse 11

शस्त्रशिक्षाक्रियाभिश्च दमनेन च दन्तिनाम् । तथाभिवांछितैरन्यैः स्नेहोऽस्ति यदि वो मयि

ہتھیاروں کی تعلیم و مشق کے ذریعے، ہاتھیوں کو رام کرنے کے ذریعے، اور دیگر اُن مشاغل کے ذریعے جو تمہیں پسند ہوں—اگر واقعی تمہارے دل میں میرے لیے محبت ہے۔

Verse 12

भीष्म उवाच । उपपन्नमिदं विष्णो यत्त्वया व्याहृतं वचः । परं शृणुष्व मे वाक्यं यदर्थं ह्युत्सुका वयम्

بھیشم نے کہا: ‘اے وِشنو! جو بات آپ نے کہی وہ بالکل مناسب ہے۔ اب میری بات سنئے—وہ سبب جس کے لیے ہم حقیقتاً بےتاب ہیں۔’

Verse 13

आनर्तविषयेऽस्माभिरागच्छद्भिस्तवांतिकम् । दृष्टमत्यद्भुतं क्षेत्रं हाटकेश्वरजं महत् । तत्र लिंगानि दृष्टानि भूपतीनां महात्मनाम्

آنرت کے دیس میں آپ کی حضوری کو آتے ہوئے ہم نے ہاٹکیشور سے وابستہ ایک نہایت عجیب و عظیم مقدس دھام دیکھا۔ وہاں ہم نے مہان آتما راجاؤں کے قائم کردہ شِو لِنگ بھی دیکھے۔

Verse 14

सूर्यचन्द्रान्वयोत्थानामन्येषां च महात्मनाम्

سورج اور چاند کی نسلوں سے اُترے ہوئے دیگر عظیم النفس حکمرانوں کے بھی (لِنگ) ہیں۔

Verse 15

देवानां दानवानां च मुनीनां च विशेषतः । साकाराणि सुतेजांसि नानाप्रासादभोजि च

وہاں دیوتاؤں، دانَووں اور خصوصاً مُنیوں کی نورانی و جلالی تجلیات ساکار روپ میں ہیں، جو گوناگوں پرساد نما مندروں اور آستانوں سے وابستہ ہیں۔

Verse 16

ततश्च कुरुमुख्यानां पांडवानां च माधव । लिंगसंस्थापनार्थाय तत्र जाता मतिर्दृढा

پھر، اے مادھو! کُروؤں کے برگزیدہ اور پانڈَووں کے دل میں وہاں شِو لِنگوں کی स्थापना کا پختہ عزم پیدا ہوا۔

Verse 17

ते वयं तत्र गत्वाशु यथाशक्त्या यथेच्छया । लिंगानि स्थापयिष्यामः स्वानिस्वानि पृथक्पृथक्

پس ہم فوراً وہاں جا کر، اپنی اپنی طاقت اور دل کی چاہ کے مطابق، لِنگ نصب کریں گے—ہر ایک اپنا اپنا، جدا جدا مقام پر۔

Verse 18

एतस्मात्कारणात्तूर्णं चलिता वयमच्युत । न वयं तव संगस्य तृप्यामोऽब्दशतैरपि

اسی سبب، اے اَچْیُت! ہم فوراً روانہ ہو گئے؛ مگر تیری صحبت سے تو ہم سو برسوں میں بھی سیر نہیں ہوتے۔

Verse 19

तस्मादाज्ञापयस्वाद्य कृत्वा चित्तं दृढं विभो । भूयोऽप्यत्रागमिष्यामस्तव दर्शनलालसाः

پس اے ربِّ قادر، آج اپنے دل کو پختہ کر کے حکم عطا فرما۔ ہم پھر یہاں لوٹ آئیں گے، تیرے دیدار کی برکت کے مشتاق۔

Verse 20

श्रीभगवानुवाच । अहं जानामि तत्क्षेत्रं सुपुण्यं पापनाशनम् । तापसैः कीर्तितं नित्यं ममान्यैस्तीर्थयात्रिकैः

حضرتِ بھگوان نے فرمایا: میں اس کْشَیتر کو جانتا ہوں—نہایت پُنیہ بخش، گناہوں کو مٹانے والا—جس کی نِتّی ستائش تپسویوں اور دیگر تیرتھ یاتری بھکتوں نے کی ہے۔

Verse 21

तस्मात्तत्र समेष्यामो युष्माभिः सहिता वयम् । लिंग संस्थापनार्थाय क्षेत्रदर्शनवांछया

پس ہم تمہارے ساتھ مل کر وہاں جائیں گے—لِنگ کی स्थापना کے لیے بھی اور اس مقدس کْشَیتر کے دیدار کی آرزو سے بھی۔

Verse 22

सूत उवाच । तच्छुत्वा कौरवाः सर्वे परं हर्षमुपागताः । तथा पांडुसुताश्चैव ये चान्ये तत्र पार्थिवाः

سوت نے کہا: یہ سن کر سب کے سب کوروَ پرم مسرت سے بھر گئے؛ اسی طرح پانڈو کے بیٹے اور وہاں موجود دوسرے راجے بھی۔

Verse 23

ते तु संप्रस्थिताः सर्वे मिलिताः कुरुपांडवाः । गजवाजिविमर्देन कम्पयन्तो वसुन्धराम्

پھر وہ سب روانہ ہوئے—کورو اور پانڈو ایک ساتھ—ہاتھیوں اور گھوڑوں کے گرجتے ہجوم کے دباؤ سے زمین کو لرزا دیتے ہوئے۔

Verse 24

अथ तत्क्षेत्रमासाद्य दूरे कृत्वा निवेशनम् । कौरवा यादवा मुख्याश्चमत्कारपुरं गताः

پھر وہ اس مقدّس کھیتر میں پہنچے، دور ایک طرف پڑاؤ ڈال کر، سردار کورو اور یادو چمتکارپور کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 25

तत्र सर्वान्समाहूय ब्राह्मणान्विनयान्विताः । प्रोचुर्दत्त्वा विचित्राणि भूषणाच्छादनानि च

وہاں انہوں نے نہایت انکساری سے سب برہمنوں کو بلایا؛ اور نفیس زیورات اور پوشاکیں نذر کر کے اُن سے خطاب کیا۔

Verse 26

वयं सर्वेऽत्र वांछामो लिगसंस्थापनक्रियाम् । कर्तुं प्रासादमुख्यानां पृथक्त्वेन स्वशक्तितः

ہم سب یہاں شیو-لِنگ کی پرتِشٹھا کی رسم ادا کرنا چاہتے ہیں؛ ہر ایک اپنی اپنی طاقت کے مطابق، جدا جدا طور پر اعلیٰ مندر و پرساد کی ترتیب کر کے۔

Verse 27

तस्मात्कृत्वा प्रसादं नो दयां च द्विजसत्तमाः । आज्ञापयत शीघ्रं हि येन कर्म प्रवर्तते

پس اے بہترین دُوِجوں! ہم پر عنایت اور رحم فرمائیے؛ جلد حکم دیجیے تاکہ یہ مقدّس عمل شروع ہو جائے۔

Verse 28

भविष्यथ तथा यूयं होतारः सर्वकर्मसु । न चान्यो ब्राह्मणो बाह्यो यद्यपि स्याद्बृहस्पतिः

اور انہی سب رسومات میں آپ ہی ہوتَا پجاری ہوں گے؛ باہر سے کوئی دوسرا برہمن مقرر نہ کیا جائے گا—اگرچہ وہ خود برہسپتی کے مانند ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 29

यतोऽस्माभिः श्रुता वार्ता कीर्त्यमाना पुरातनी । विष्णुना तस्य राजर्षेः प्रेतश्राद्धसमुद्भवा

کیونکہ ہم نے وہ قدیم حکایت سنی ہے جو آج بھی بیان کی جاتی ہے—کہ وِشنو کے حکم سے اُس راجرشی کے پِریت کے لیے شرادھ کا معاملہ پیدا ہوا۔

Verse 30

यथा तेन कृतं श्राद्धं पितुः प्रेतस्य यत्नतः । ब्राह्मणानां पुरोऽन्येषां यथोक्तानामपि द्विजाः

اور یہ کہ اُس نے پوری کوشش سے اپنے باپ کے لیے—جو پِریت کی حالت میں تھا—شرادھ ادا کیا، برہمنوں اور دیگر مقررہ دِویجوں کے سامنے، عین شاستر کے مطابق۔

Verse 31

यथोक्तविधिना तीर्थे नागानां पंचमीदिने । श्रावणे मासि नो मुक्तः पिता तस्य तथापि सः

پھر بھی، اگرچہ مقررہ طریقے کے مطابق تیرتھ میں—شراون کے مہینے کی ناگ پنچمی کے دن—یہ کیا گیا، تب بھی اُس کا باپ رہائی نہ پا سکا۔

Verse 32

प्रेतत्वात्सर्पदोषेण संजाता द्विजसत्तमाः । देवशर्मपुरो यावत्तत्कृतं श्राद्धमादरात् । तावत्पिता विनिर्मुक्तः प्रेतत्वाद्दारुणाद्द्विजाः

اے بہترین دِویجو! سانپ سے وابستہ دوش (سرپ دوش) کے سبب پِریت پن پیدا ہوا تھا۔ مگر دیوشَرما کی موجودگی میں جب وہ شرادھ عقیدت سے کیا گیا تو اُس کا باپ اُس ہولناک پِریت حالت سے آزاد ہو گیا، اے دِویجو!

Verse 33

यदत्र क्रियते किंचित्कर्म धर्म्यं द्विजोत्तमाः । तद्बाह्यं च भवेद्व्यर्थमेतद्विद्मः स्फुटं वयम्

اے دِویجوں کے سردارو! یہاں جو بھی کوئی دھارمک کرم کیا جاتا ہے—اگر اس مقدس حد سے باہر کیا جائے—تو وہ بے ثمر ہو جاتا ہے؛ یہ ہم صاف طور پر جانتے ہیں۔

Verse 34

प्रार्थयामो विशेषेण तेन दैन्यं समागताः । प्रसादः क्रियतां तस्मादाज्ञां यच्छत मा चिरम्

ہم نہایت عاجزی سے عرض کرتے ہیں؛ اسی سبب ہم دَینْیَت اور رنج میں آ پڑے ہیں۔ لہٰذا کرم فرما کر اپنا فضل عطا کیجیے اور حکم ارشاد فرمائیے—دیر نہ کیجیے۔

Verse 35

सूत उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणास्ते परस्परम् । मन्त्रं चक्रुस्तदर्थं हि किं कृतं सुकृतं भवेत्

سوت نے کہا: اُن کی بات سن کر وہ برہمن آپس میں مشورہ کرنے لگے۔ اس معاملے پر غور کیا کہ کون سا عمل کیا جائے جو حقیقی پُنّیہ (سُکرت) بن جائے۔

Verse 36

एके प्रोचुर्न दास्यामः प्रासादार्थं वसुन्धराम् । एतेषामपि चैकस्य तस्माद्गच्छंतु सत्वरम्

کچھ نے کہا، “ہم مندر (پراساد) کی تعمیر کے لیے زمین نہیں دیں گے۔ لہٰذا یہ لوگ اِن میں سے کسی ایک کے پاس فوراً چلے جائیں۔”

Verse 37

पंचक्रोशप्रमाणेन क्षेत्रमेतद्व्यवस्थितम् । पूर्वेषामपि देवानां प्रासादैस्तत्समावृतम्

یہ مقدّس کِشتر پانچ کروش کے پیمانے کے مطابق قائم ہے، اور یہ قدیم دیوتاؤں کے مندروں سے بھی چاروں طرف گھِرا ہوا ہے۔

Verse 38

अन्ये प्रोचुर्धनोमत्ता यूयं च सुखमाश्रिताः । दारिद्यार्तिं न जानीथ ब्रूथ तेन भृशं वचः

دوسروں نے کہا، “تم دولت کے نشے میں مست ہو اور آرام سے رہتے ہو۔ تم فقر و افلاس کی تڑپ نہیں جانتے، اسی لیے ایسی سخت باتیں کہتے ہو۔”

Verse 39

तस्माद्वयं प्रदास्याम एतेषां हि वसु न्धराम् । अर्थसिद्धिर्भवेद्येन भूषा स्थानस्य जायते

پس ہم انہیں زمین عطا کریں گے؛ اسی سے ان کا مقصد پورا ہوگا، اور اس مقدّس مقام کی آرائش و جلال بھی اسی عمل سے بڑھ جائے گا۔

Verse 40

तथान्ये मध्यमाः प्रोचुर्यत्र साक्षाज्जनार्दनः । स्वयं प्रार्थयते भूमिं तत्कस्मान्न प्रदीयते

پھر بعض نے میانہ روی اختیار کر کے کہا: جہاں جناردن خود براہِ راست زمین مانگتے ہیں، وہاں کیوں نہ دی جائے؟

Verse 41

तस्माद्यत्र समायाताः कुरुपांडवयादवाः । प्राधान्येन प्रकुर्वंतु प्रासादांस्तेन चापरे

لہٰذا جہاں کُرو، پانڈو اور یادو جمع ہوئے ہیں، وہی پیش قدمی کر کے مندر و پرساد تعمیر کریں، اور دوسرے بھی اسی کے مطابق پیروی کریں۔

Verse 42

याचते यत्र गांगेयः स्वयमेव तथा परः । धृतराष्ट्रः सपुत्रश्च पांडवाश्च महाबलाः । लिंगसंस्थापनार्थाय निषेधस्तत्र नार्हति

جہاں گانگیہ (بھیشم) خود درخواست کرتے ہیں، اور اسی طرح دوسرے بھی—دھرتراشٹر اپنے بیٹوں سمیت اور مہابلی پانڈو—جب شیو لِنگ کی स्थापना کے لیے ہو، وہاں مخالفت کرنا مناسب نہیں۔

Verse 43

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा प्रतिपन्नं द्विजोत्तमैः । निर्धनैः सधनैश्चापि सस्पृहैर्निःस्पृहैरपि

ان کی بات سن کر برہمنوں میں افضل لوگوں نے وہ فیصلہ قبول کر لیا—فقیر بھی اور مالدار بھی؛ خواہش مند بھی اور بے خواہش بھی۔

Verse 44

ततः समेत्य ते सर्वे ब्राह्मणाः कुरुसत्तमान् । यादवान्पांडवान्प्रोचुः कृत्वा वै मन्त्रनिश्चयम्

پھر وہ سب برہمن جمع ہوئے اور مشورہ پختہ کر کے، کُروؤں کے سرداروں، یادَووں اور پانڈَووں سے مخاطب ہوئے۔

Verse 45

ब्राह्मणा ऊचुः । एतत्स्वल्पतरं क्षेत्रं सर्वेषामपि भूभुजाम् । प्रासादैः सर्वतो व्याप्तं तत्किं ब्रूमोऽधुना वयम्

برہمنوں نے کہا: “یہ مقدس کشتَر سب بادشاہوں کے لیے بہت چھوٹا ہے۔ ہر طرف مندر ہی مندر بھر گئے ہیں—اب ہم کیا کہیں؟”

Verse 46

तद्भवंतः प्रकुर्वंतु प्राधान्येन यदृच्छया । क्षेत्रेऽत्रैवाभिमुख्येन प्रासादान्सुमनोहरान् । यथाज्येष्ठं यथाश्रेष्ठं पृथक्त्वेन व्यवस्थिताः

“پس آپ سب، جیسا موقع اور جیسی برتری ہو، اسی کشتَر میں آگے بڑھ کر نہایت دلکش مندر تعمیر کریں؛ اور بڑائی و فضیلت کے مطابق الگ الگ جگہ قائم ہوں۔”

Verse 47

अथ हर्षसमायुक्ता धृतराष्ट्रमुखाः क्रमात् । प्राधान्येन यथाश्रेष्ठं चक्रुः प्रासादपद्धतिम्

پھر خوشی سے بھرے ہوئے دھرتراشٹر وغیرہ نے ترتیب کے ساتھ، برتری اور فضیلت کے مطابق، مندروں کی ترتیب و تنظیم قائم کی۔

Verse 73

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धृतराष्ट्रादिकृतप्रासादस्थापनोद्यमवर्णनंनाम त्रिसप्ततितमोऽध्यायः

یوں معزز شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا میں، چھٹے ناگر کھنڈ کے ہاٹکیشور کشتَر ماہاتمیہ کے تحت، “دھرتراشٹر وغیرہ کی جانب سے مندروں کے قیام کی کوشش کی توصیف” نامی تہترویں باب کا اختتام ہوا۔