Adhyaya 166

Verse 1

सूत उवाच । ऋचीकोऽपि समादाय पुरुषैराप्तकारिभिः । तानश्वान्प्रजगामाथ यत्र गाधिर्व्यवस्थितः

سوت نے کہا: رِچیک مُنی بھی قابل خدمت گاروں کی مدد سے اُن گھوڑوں کو ساتھ لے کر وہاں روانہ ہوا جہاں گادھی راجا مقیم تھا۔

Verse 2

तस्मै निवेदयामास कन्यार्थं तान्हयोत्तमान् । गाधिस्तु तान्प्रगृह्याथ योग्यान्वाजिमखस्य च

کنیا کے حصول کی خاطر اُس نے وہ بہترین گھوڑے پیش کیے۔ تب گادھی راجا نے انہیں قبول کیا اور انہیں اشومیدھ یَجْن کے لیے بھی موزوں جانا۔

Verse 3

एकैकं परमं तेषां स जगामाथ पार्थिवः । ततस्तां प्रददौ तस्मै कन्यां त्रैलोक्यसुन्दरीम्

بادشاہ نے اُنہیں ایک ایک کر کے پرکھا—ہر ایک سب سے اعلیٰ تھا۔ پھر اُس نے اسے وہ کنیا عطا کی جو تینوں لوکوں میں حسن کے لیے مشہور تھی۔

Verse 4

विप्राग्निसाक्षिसंभूतां गृह्योक्तविधिना न्वितः । ततो विवाहे निर्वृत्त ऋचीको मुनिसत्तमः

برہمنوں اور مقدس آگ کو گواہ بنا کر، گِرہیہ وِدھی کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق نکاح/ویواہ مکمل ہوا۔ پھر رِچیک مُنی—مُنیوں میں برتر—اس شادی میں سیراب و مسرور ہوا۔

Verse 5

तस्याः संवेशने चैव निष्कामः समपद्यत । अथाब्रवीन्निजां भार्यां निष्कामः संस्थितो मुनिः

ہم بستری کے وقت بھی وہ بے خواہش رہا۔ پھر وہ ثابت قدم اور بے رغبت مُنی اپنی ہی بیوی سے مخاطب ہوا۔

Verse 6

अहं यास्यामि सुश्रोणि काननं तपसः कृते । त्वं प्रार्थय वरं कंचिद्येनाभीष्टं ददामि ते

اے خوش کمر والی! میں تپسیا کے لیے جنگل کو جاؤں گا۔ تم کوئی ور مانگو؛ جس کے ذریعے میں تمہاری مراد پوری کر دوں گا۔

Verse 7

सा श्रुत्वा तस्य तद्वाक्यं निष्कामस्य प्रजल्पितम् । वाष्पपूर्णेक्षणा दीना जगाम जननीं प्रति

اپنے بے خواہش شوہر کے کہے ہوئے وہ کلمات سن کر وہ غمگین ہوئی، آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں، اور وہ اپنی ماں کے پاس چلی گئی۔

Verse 8

प्रोवाच वचनं तस्य सा निष्कामपते स्तदा । वरदानं तथा तेन यथोक्तं द्विजसत्तमाः

پھر اس نے اپنی ماں کو اپنے بے خواہش شوہر کے وہ الفاظ سنائے، اور جیسے اس نے کہا تھا ویسا ہی ور دینے کا وعدہ بھی بیان کیا—اے برہمنوں میں برتر!

Verse 9

अथ श्रुत्वैव सा माता यथा तज्जल्पितं तया । सुतया ब्राह्मणश्रेष्ठास्ततो वचनमब्रवीत्

پھر ماں نے بیٹی کی کہی ہوئی بات جوں کی توں سن لی، تب اس نے یہ کلمات کہے—اے برہمنوں میں سردار!

Verse 10

यद्ययं पुत्रि ते भर्ता वरं यच्छति वांछितम् । तत्प्रार्थय सुतं तस्माद्ब्राह्मण्येन समन्वितम्

اے بیٹی! اگر تمہارا شوہر تمہاری چاہی ہوئی مراد کا ور دیتا ہے تو اس سے ایسا بیٹا مانگو جو حقیقی برہمنی فضیلت و دھرم سے آراستہ ہو۔

Verse 11

मदर्थं चैकपुत्रं च निःशेषक्षात्त्रतेजसा । संयुक्तं याचय शुभे विपुत्राऽहं यतः स्थिता

اور میری خاطر بھی، اے نیک بخت، ایک ہی بیٹے کی دعا مانگو جو کشتریہ تَیج کے کامل جلال سے یُکت ہو؛ کیونکہ میں بے اولاد ٹھہری ہوں۔

Verse 12

सा श्रुत्वा जननीवाक्यमृचीकं प्राप्य सुव्रता । अब्रवीज्जननी वाक्यं सर्वं विस्तरतो द्विजाः

ماں کی بات سن کر وہ سُوورتا خاتون رِچیک کے پاس گئی اور، اے برہمنو، ماں نے جو کچھ کہا تھا وہ سب باتیں تفصیل سے اسے سنا دیں۔

Verse 13

स तस्याश्च वचः श्रुत्वा चकाराथ चरुद्वयम् । पुत्रेष्टिं विधिवत्कृत्वा नमस्कृत्य स्वयंभुवम्

اس کی بات سن کر اس نے دو چَرو (مقدس نذر) تیار کیے۔ پُترِشٹی یَجْن کو شاستری طریقے سے ادا کر کے اس نے سویمبھُو پرمیشور کو نمسکار کیا۔

Verse 14

एकस्मिन्योजयामास ब्राह्म्यं तेजोऽखिलं च सः । क्षात्रं तेजस्तथान्यस्मिन्सकलं द्विजसत्तमाः

ایک حصے میں اس نے برہمن تَیج کی پوری شان بھر دی؛ اور دوسرے حصے میں اسی طرح مکمل طور پر کشتریہ تَیج بھر دیا، اے بہترین دِویجو۔

Verse 15

भार्यायै प्रददौ पूर्वं ब्राह्म्यं च चरुमुत्त मम् । अब्रवीत्प्राशयित्वैनमश्वत्थालिंगनं कुरु

پہلے اس نے اپنی بیوی کو وہ بہترین چَرو دیا جو برہمن تَیج سے یُکت تھا، اور کہا: ‘اسے اسے پرساد کی طرح کھلا کر، پھر اشوتھ (پیپل) کے درخت سے آغوش کر۔’

Verse 16

ततः प्राप्स्यसि सत्पुत्रं ब्राह्म्यतेजःसमन्वितम् । द्वितीयश्चरुको यश्च तं त्वं मात्रे निवे दय

پھر تمہیں برہمنانہ جلال سے آراستہ ایک نیک فرزند حاصل ہوگا۔ اور دوسرا چارو تم اپنی ماں کو نذر کر دینا۔

Verse 17

अब्रवीच्च ततस्तां तु ऋचीको मुनिसत्तमः । त्वमेनं चरुकं प्राश्य न्यग्रोधालिंगनं कुरु

پھر افضلِ رشی، رِچیک نے اس سے کہا: ‘تم یہ چارو کھا کر نیگروध (برگد) کے درخت کو گلے لگانا۔’

Verse 18

ततः प्राप्स्यसि सत्पुत्रं संयुक्तं क्षात्रतेजसा । निःशेषेण महाभागे न मे स्याद्वचनं वृथा

پھر تمہیں کشتریہ جلال سے متحد ایک نیک فرزند حاصل ہوگا۔ اے خوش نصیب خاتون! پورے طور پر—میرا قول ہرگز بے کار نہ ہوگا۔

Verse 19

एवमुक्त्वा ऋचीकस्तु स विसृज्य च तेजसी । सुहृष्टो ब्राह्मणश्रेष्ठः स्वयं च महितोऽभवत्

یوں کہہ کر رِچیک نے وہ دونوں نورانی قوتیں عطا کر دیں۔ برہمنوں میں سب سے برتر وہ خوش ہوا اور خود بھی بڑی عزت و تکریم کا مستحق ٹھہرا۔

Verse 20

ते चैव तु गृहे गत्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना । ऊचतुश्च मिथस्ते च सत्यमेतद्भविष्यति

اور پھر وہ گھر لوٹے، دل کے اندر سے خوش و شادمان۔ اور آپس میں کہنے لگے: ‘یقیناً یہ بات سچ ہو کر رہے گی۔’

Verse 21

ततो माता सुतां प्राह आत्मार्थे सकलो जनः । विशेषं कुरुते कृत्ये सामान्ये च व्यवस्थिते

تب ماں نے بیٹی سے کہا: ‘اپنے ہی فائدے کے لیے سب لوگ عمل میں خاص امتیاز کرتے ہیں، اگرچہ معاملہ عام ہو اور پہلے ہی طے شدہ ہو۔’

Verse 22

तत्तवार्थं कृतोऽनेन यश्चरुश्चारुलोचने । यस्तस्मिन्विहितोऽनेन मन्त्रग्रामो भविष्यति । विशेषेण महाभागे सत्यमेतन्मयोदितम्

اے خوش چشم خاتون! یہ مقدس چَرو حقیقی مقصد کی تکمیل کے لیے تیار کیا گیا ہے، اور اس کے لیے جو منتر-مجموعہ درکار ہے وہ بھی اسی نے باقاعدہ مقرر کر دیا ہے۔ اے نیک بخت! میں تم سے تفصیل کے ساتھ کہتی ہوں—یہی میرا سچا قول ہے۔

Verse 23

तस्माच्च चरुकं मह्यं त्वं गृहाण शुचिस्मिते । आत्मीयं मम यच्छस्व वृक्षाभ्यां च विपर्ययः । क्रियतां च महाभागे येन मे स्यात्सुतोत्तमः

پس اے پاکیزہ مسکراہٹ والی! میرے لیے یہ چَرو قبول کر لو۔ جو کچھ تمہارا اپنا ہے وہ مجھے دے دو، اور دونوں درختوں کے بارے میں جو الٹ پھیر/تبادلہ مطلوب ہے وہ کر دیا جائے۔ اے نیک بخت! ایسا کر دو کہ مجھے بہترین بیٹا نصیب ہو۔

Verse 24

राज्यकर्मणि दक्षश्च शूरः परबलार्दनः । त्वदीयो द्विजमात्रोऽपि तव तुष्टिं करिष्यति

وہ سلطنت کے فرائض میں ماہر، بہادر اور دشمن کی قوتوں کو کچلنے والا ہوگا۔ اگرچہ وہ پیدائشی طور پر صرف دْوِج (برہمن) ہی ہوگا، پھر بھی وہ تمہیں خوشنودی عطا کرے گا۔

Verse 25

अथ सा विजने प्रोक्ता तया मात्रा यशस्विनी । अकरोद्व्यत्ययं वृक्षे चरौ च द्विजसत्तमाः

پھر اس کی نامور ماں نے تنہائی میں اسے ہدایت دی، اور اس نے برگزیدہ برہمنوں کے ساتھ درخت اور چَرو کے بارے میں مقررہ تبادلہ انجام دے دیا۔

Verse 26

ततः पुंस वने स्नाते ते शुभे चारुलोचने । दधाते गर्भमेवाथ भर्तुः संयोगतः क्षणात्

پھر اے نیک و خوش چشم، جب مرد نے جنگل میں غسل کیا تو وہ اپنے شوہر کے ساتھ ملاپ سے اسی لمحے حاملہ ہو گئی۔

Verse 27

ततस्तु गर्भमासाद्य सा च त्रैलोक्यसुन्दरी । क्षात्त्रेण तेजसा युक्ता तत्क्षणात्समपद्यत । मनो राज्ये ततश्चक्रे हस्त्यश्वारोहणोद्भवे

مگر جب وہ حاملہ ہوئی تو تینوں لوکوں کی وہ سندری اسی دم کشتریہ جیسی شان و تپش سے آراستہ ہو گئی۔ پھر اس کا دل بادشاہی کی طرف مائل ہوا، ہاتھی اور گھوڑے کی سواری سے پیدا ہونے والے مشاغل کی طرف۔

Verse 28

युद्धवार्त्तास्तथा चक्रे देवासुरगणोद्भवाः । शृणोति च तथा नित्यं विलासेषु मनो दधे । अनुष्ठानं ततश्चक्रे मनोराज्यसमुद्भवम्

اس نے جنگوں کی باتیں بھی چھیڑیں جو دیوتاؤں اور اسوروں کے لشکروں سے وابستہ تھیں۔ وہ ہمیشہ ایسی حکایات سنتی رہی اور عیش و عشرت میں دل لگایا۔ پھر اس نے بادشاہانہ خیالات سے پیدا ہونے والے انوشتھان اختیار کیے۔

Verse 29

पितुर्गृहात्समानीय जात्यानश्वांस्तथा गजान् । रक्तानि चैव वस्त्राणि काश्मीराद्यं विलेपनम्

وہ اپنے باپ کے گھر سے اعلیٰ نسل کے گھوڑے اور ہاتھی منگوا لائی، اور سرخ لباس بھی، نیز زعفران وغیرہ کے خوشبودار لیپ اور آرائش کے سامان۔

Verse 30

तद्दृष्ट्वा चेष्टितं तस्या राज्यार्हं बहुभोगधृक् । ब्राह्मणार्हैः परित्यक्तं समाचारैश्च कृत्स्नशः

اس کے طور طریقے دیکھ کر—جو سلطنت کے لائق اور کثیر لذتوں سے بھرپور تھے—اس نے جان لیا کہ یہ برہمنوں کے شایانِ شان آداب اور درست رسم و رواج سے سراسر دور ہو چکی ہے۔

Verse 31

अब्रवीच्च ततः क्रुद्धो धिक्पापे किमिदं कृतम् । व्यत्ययो विहितो नूनं चरुकस्य नगस्य च

پھر وہ غضبناک ہو کر بولا: “تف ہے، اے گناہ گار عورت! یہ تو نے کیا کر ڈالا؟ یقیناً چَرو اور ناگ (درخت) دونوں کے بارے میں الٹا حکم جاری ہو گیا ہے۔”

Verse 32

क्षत्रियार्हं द्विजाचारैः सकलैः परिवर्जितम्

“یہ نشان تو کشتریہ کے لائق ہے، اور دو بار جنم لینے والوں (برہمنوں) کے تمام آداب و ریاضتوں سے بالکل خالی ہے۔”

Verse 33

चीरवल्कलसंत्यक्तं स्नानजाप्यविवर्जितम् । संयुक्तं विविधैर्गन्धैर्मृगनाभिपुरःसरैः

“یہ چیر و ولکل (کھردرے کپڑے اور چھال کے لباس) سے بے نیاز ہے، اور غسل و جپ کو ترک نہیں کرتی۔ یہ طرح طرح کی خوشبوؤں سے آراستہ ہے، جن میں مُرگنابھی (کستوری) پیش پیش ہے۔”

Verse 34

तव माता शमस्था सा जपहोमपरायणा । तीर्थयात्रापरा चैव वेदश्रवणलालसा

“تیری ماں شَم (سکون) میں قائم ہے؛ وہ جپ اور ہوم میں یکسو ہے۔ وہ تیرتھ یاترا کی شیدائی ہے اور وید کے شروَن کی مشتاق ہے۔”

Verse 35

तस्मात्ते क्षत्रियः पुत्रो भविष्यति न संशयः

“پس تیرا بیٹا کشتریہ ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 36

मातुश्च ब्राह्मणश्रेष्ठो ब्रह्मचर्यकथापरः । भविष्यति सुतश्चिह्नैर्गर्भलक्षणसंभवैः

اور تمہاری ماں کے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوگا—برہمنوں میں افضل، برہمچریہ کی گفتگو میں مشغول؛ حمل کی علامتوں سے ظاہر ہونے والے نشانات اس کی خبر دیں گے۔

Verse 37

यस्मादुदीरितः पूर्वं श्लोकोऽयं शास्त्रचिन्तकैः । यादृशा दोहदाः सन्ति सगर्भाणां च योषिताम्

کیونکہ یہ شلوک پہلے شاستروں کے مفکرین نے ادا کیا تھا، جس میں حاملہ عورتوں میں پیدا ہونے والی دوہدائیں—یعنی خواہشیں—کی نوعیت بیان کی گئی ہے۔

Verse 38

तादृगेव स्वभावेन तासां पुत्रोऽत्र जायते । सैवमुक्ता भयत्रस्ता वेपमाना कृतांजलिः

اسی فطرت کے مطابق ان کے ہاں ویسا ہی بیٹا یہاں پیدا ہوتا ہے۔ یوں کہے جانے پر وہ خوف سے سہم گئی، کانپتی ہوئی، ہاتھ جوڑ کر ادب سے کھڑی رہی۔

Verse 39

बाष्पपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह । सत्यमेतत्प्रभो वाक्यं यत्त्वया समुदाहृतम्

آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں، بے بس ہو کر اس نے یہ بات کہی: “اے پرَبھو، یہ کلام سچ ہے—جو کچھ آپ نے فرمایا ہے۔”

Verse 40

अतीतानागतं वेत्ति विना लिंगैर्भवानिह । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्याद्ब्राह्मणः सुतः । क्षत्रियस्य तु पुत्रस्य भवान्नार्हः कथंचन

آپ یہاں ظاہری علامتوں کے بغیر بھی ماضی و مستقبل جانتے ہیں۔ پس مجھ پر کرم کیجیے کہ میرا بیٹا برہمن ہو؛ مگر کسی طرح بھی آپ کا رشتہ کشتریہ بیٹے سے مناسب نہیں۔

Verse 41

ऋचीक उवाच । यत्किंचिद्ब्रह्मतेजः स्यात्तन्न्यस्तं ते चरौ मया । क्षात्त्रं तेजश्च ते मातुर्व्यत्ययं च कथंचन । करोमि वाधमो लोके शास्त्र स्य च व्यतिक्रमम्

رِچیکا نے کہا: ‘جو کچھ بھی برہمنانہ نور و جلال تھا، میں نے اسے تمہاری چَرو (یَجْن کی آہوتی) میں رکھ دیا۔ اور تمہاری ماں کے کشتریہ تیج میں—کسی نہ کسی طرح—الٹ پھیر کر ڈالا؛ اس طرح میں دنیا میں ملامت کا مستحق بنتا ہوں اور شاستر کے حکم کی خلاف ورزی کرتا ہوں۔’

Verse 42

पत्न्युवाच । यद्येवं भृगुशार्दूल मम पौत्रोऽत्र यो भवेत् । क्षात्त्रं तेजोऽखिलं तस्य गात्रे भूया त्त्वयाऽहृतम्

بیوی نے کہا: ‘اگر ایسا ہی ہے، اے بھِرگوؤں کے شیر، تو میری نسل میں جو پوتا پیدا ہو، اس کے جسم سے سارا کشتریہ تیج تم ہی کھینچ کر واپس لے لو۔’

Verse 43

पुत्रस्तु ब्राह्मणश्रेष्ठो भूयादभ्यधिकस्तव

‘لیکن تمہارا بیٹا برہمنوں میں سب سے برتر ہو—بلکہ تم سے بھی بڑھ کر۔’

Verse 44

ऋचीक उवाच । एवं भवतु मद्वाक्यात्पुत्रस्ते ब्राह्मणः शुभे । पौत्रः सुदुर्द्धरः संख्ये संयुक्तः क्षात्त्रतेजसा

رِچیکا نے کہا: ‘میرے کلام سے ایسا ہی ہو، اے نیک بخت! تمہارا بیٹا برہمن ہوگا، اور تمہارا پوتا میدانِ جنگ میں نہایت ناقابلِ مغلوب ہوگا، کشتریہ تیج سے آراستہ۔’

Verse 45

ततः सत्यं वरं लब्ध्वा प्रसन्नवदना सती । मातुर्निवेदयामास तत्सर्वं कांत जल्पितम्

پھر وہ ستی عورت سچا ور پا کر، خوشی سے روشن چہرے کے ساتھ، اپنے محبوب کے کہے ہوئے سب کلمات اپنی ماں کو جا کر سنا آئی۔

Verse 46

ततः सा दशमे मासि संप्राप्ते गुरुदैवते । नक्षत्रे जनयामास पुत्रं बालार्कसन्निभम्

پھر دسویں مہینے میں، جب گرو (برہسپتی) کے زیرِ صدارت نَکشتر آیا، اُس نے طلوعِ صبح کے سورج کی مانند روشن ایک بیٹے کو جنم دیا۔

Verse 47

ब्राह्म्या लक्ष्म्या समोपेतं निधानं तपसां शुचि । जमदग्निरिति ख्यातो योऽसौ त्रैलोक्यविश्रुतः । तस्य पुत्रोभवत्ख्यातो रामोनाम महायशाः

وہ برہمنی لکشمی سے آراستہ، پاکیزہ اور تپسیا کا گویا خزانہ تھا؛ وہ جمَدگنی کے نام سے مشہور ہوا، جو تینوں لوکوں میں معروف ہے۔ اُس کا نامور بیٹا رام تھا، عظیم جلال والا۔

Verse 48

एकविंशतिदा येन धरा निःक्षत्रिया कृता । क्षात्त्रतेजःप्रभावेन पितामहप्रसादतः

اُس نے اکیس بار زمین کو ‘کشَتریوں سے خالی’ کر دیا—کشَتری تَیج کے اثر سے اور اپنے پِتامہ (جدِّ اعلیٰ) کی عنایت سے۔

Verse 166

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्या संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये परशुरामोत्पत्तिवर्णनंनाम षट्षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں مقدس شری اسکند مہاپُران میں—اکاشیتی ساہسری سنہتا کے اندر—چھٹے ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور کشترا ماہاتمیہ کے ضمن میں، “پرشورام کی پیدائش کا بیان” نامی باب، یعنی باب 166، اختتام کو پہنچا۔