Adhyaya 12

Verse 1

लोमश उवाच । प्रणम्य परमात्मानं रमायुक्तं जनार्द्दनम् । अमृतार्थं ममंथुस्ते सुरासुरगणाः पुनः

لومش نے کہا: رَما (شری) سے یُکت پرَماتما جناردن کو سجدۂ تعظیم کر کے، دیوتاؤں اور اسوروں کے گروہوں نے امرت کی خاطر پھر ایک بار (سمندر) کو متھنا شروع کیا۔

Verse 2

उदधेर्मथ्यमानाच्च निर्गतः सुमहायशाः । धन्वंतरिरिति ख्यातो युवा मृत्युञ्जयः परः

جب سمندر کا منتھن ہو رہا تھا تو عظیم شہرت والا ایک ظاہر ہوا—دھنونتری کے نام سے معروف—جوان، برتر، اور موت پر غالب آنے والا۔

Verse 3

पाणिभ्यां पूर्णकलशं सुधायाः परिगृह्य वै । यावत्सर्वे सुराः सर्वे निरीक्षंते मनोहरम्

اس نے دونوں ہاتھوں سے سُدھا (امرت) سے بھرا ہوا کلش تھام رکھا؛ اور سب دیوتا اس دلکش منظر کو تکتے رہے۔

Verse 4

तदा दैत्याः समं गत्वा हर्तुकामा बलादिव । सुधया पूर्णकलशं धन्वंतरिकरे स्थितम्

تب دَیتیہ سب اکٹھے آگے بڑھے، زور سے چھین لینے کے خواہاں؛ دھنونتری کے ہاتھ میں موجود سُدھا سے بھرے کلش کی طرف۔

Verse 5

यावत्तरंगमालाभिरावृतोऽभूद्भिषक्तमः । शनैः शनैः समायातो दृष्टोऽसौ वृषपर्वणा

جب وہ برترین طبیب موجوں کی مالاؤں میں ڈھکا ہوا تھا، تو آہستہ آہستہ آگے آیا؛ اور وِرشپَروَن نے اسے دیکھ لیا۔

Verse 6

करस्थः कलशस्तस्य हृतस्तेन बलादिव । असुराश्च ततः सर्वे जगर्जुरतिभीषणम्

اس کے ہاتھ میں جو کلش تھا، اس نے گویا زور کے بل پر چھین لیا؛ پھر سب اسور نہایت ہولناک دھاڑنے لگے۔

Verse 7

कलशं सुधया पूर्णं गृहीत्वा ते समुत्सुकाः । दैत्याः पातालमाजग्मुस्तदा देवा भ्रमान्विताः

امرت سے بھرا ہوا کلش چھین کر، جوش و مسرت میں سرشار دیتیہ پاتال کو اتر گئے؛ تب دیوتا سخت حیرت و پریشانی میں مبتلا ہو گئے۔

Verse 8

अनुजग्मुः सुसंनद्धा योद्धुकामाश्च तैः सह । तदा देवान्समालोक्य बलिरेवमभाषत

وہ ان کے پیچھے پیچھے پوری طرح مسلح ہو کر، ان کے ساتھ لڑنے کے شوق میں چل پڑے۔ پھر دیوتاؤں کو دیکھ کر بلی نے یوں کہا۔

Verse 9

बलिरुवाच । वयं तु केवलं देवाः सुधया परितोषिताः । शीघ्रमेव प्रगंतव्यं भवद्भिश्च सुरोत्तमैः

بلی نے کہا: ‘ہم ہی اصل “دیوتا” ہیں، امرت سے سیراب و مطمئن۔ تم بھی، اے سُروں میں بہترینو، فوراً یہاں سے روانہ ہو جاؤ۔’

Verse 10

त्रिविष्टपं मुदा युक्तैः किमस्माभिः प्रयोजनम् । पुरास्माभिः कृतं मैत्रं भवद्भिः स्वार्थतत्परैः । अधुना विदितं तत्तु नात्र कार्या विचारणा

‘ہمیں تریوِشٹپ (سورگ) سے کیا غرض، چاہے وہ مسرت سے بھرا ہو؟ پہلے ہم نے تم سے دوستی کی تھی، مگر تم تو صرف اپنے مفاد کے اسیر ہو۔ اب یہ حقیقت معلوم ہو گئی؛ یہاں مزید سوچ بچار کی حاجت نہیں۔’

Verse 11

एवं निर्भार्त्सितास्तेन बलिना सुरसत्तमाः । यथागतेन मार्गेण जग्मुर्नारायणं प्रभुम्

یوں بلی کی سرزنش سن کر دیوتاؤں میں بہترین وہی راستہ اختیار کر کے لوٹ گئے جس سے آئے تھے، اور پروردگار نارائن کے حضور جا پہنچے۔

Verse 12

तं दृष्ट्वा विष्णुना सर्वे सुरा भग्नमनोरथा । आश्वासिता वचोभिश्च नानानुनयको विदैः

وِشنو کو دیکھ کر سب دیوتا، جن کی امیدیں ٹوٹ چکی تھیں، اُس کے کلام سے تسلی پانے لگے؛ وہ باتیں طرح طرح کی دلاسا دہی اور منانے کی حکمت سے بھرپور تھیں۔

Verse 13

मा त्रासं कुरुतात्रार्थ आनयिष्यामि तां सुधाम् । एवमाभाष्य भगवान्मुकुन्दोऽनाथसंश्रयः

انہوں نے فرمایا: “اس معاملے میں خوف نہ کرو؛ میں وہ سُدھا (امرت) لے آؤں گا۔” یوں کہہ کر بھگوان مُکُند—بے سہارا کا سہارا—عمل کے لیے آمادہ ہوئے۔

Verse 14

स्थापयित्वा सुरान्सर्वांस्तत्रैव मधुसूदनः । मोहनीरूपमास्थाय दैत्यनामग्रतोऽभवत्

مدھوسودن نے سب دیوتاؤں کو وہیں ٹھہرا کر، موہنی کا روپ دھارا اور دانوؤں (دیتیوں) کے سامنے ظاہر ہو گئے۔

Verse 15

तावद्दैत्याः सुसंरब्धाः परस्परमथाब्रुवन् । विवादः सर्वदैत्यानाममृतार्थे तदाऽभवत्

اسی دوران دَیتیہ بہت برہم و بے قرار ہو کر آپس میں باتیں کرنے لگے؛ تب امرت کے معاملے پر سب دَیتیوں میں جھگڑا اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 16

एवं प्रवर्तमाने तु मोहिनीरूपमाश्रिताम् । दृष्ट्वा योषां तदा दैवात्सर्वभूतमनोरमाम्

یوں معاملہ چل ہی رہا تھا کہ تقدیر کے سبب انہوں نے ایک عورت کو دیکھا جس نے موہنی کا روپ دھارا تھا، جو تمام مخلوقات کے دل کو موہ لینے والی تھی۔

Verse 17

विस्मयेन समाविष्टा बभूवुस्तृषितेक्षणाः । तां संमान्य तदा दैत्यराजो बलिरुवाच ह

حیرت سے مغلوب ہو کر، وہ پیاسی نظروں سے اس کی طرف دیکھنے لگے۔ پھر اس کی تعظیم کرتے ہوئے، دیتوں کے بادشاہ بلی نے کہا۔

Verse 18

बलिरुवाच । सुधा त्वया विभक्तव्या सर्वेषां गतिहेतवे । शीघ्रत्वेन महाभागे कुरुष्व वचनं मम

بلی نے کہا: "سب کی بھلائی کے لیے امرت آپ کے ذریعے تقسیم کیا جانا چاہیے۔ اے خوش نصیب خاتون، جلدی سے میرا کہا مانیں۔"

Verse 19

एवमुक्ता ह्युवाचेदं स्मयमाना बलिं प्रति । स्त्रीणां नैव च विश्वासः कर्तव्यो हि विपश्चिता

اس طرح مخاطب ہونے پر، اس نے بلی کی طرف مسکراتے ہوئے جواب دیا: "درحقیقت، عقلمندوں کو عورتوں پر بھروسہ نہیں کرنا چاہیے۔"

Verse 20

अनृतं साहसं माया मूर्खत्वमति लोभता । अशौचं निर्घृणत्वं च स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः

جھوٹ، جلد بازی، دھوکہ، بے وقوفی، حد سے زیادہ لالچ، ناپاکی اور بے رحمی—یہ عورتوں کے فطری عیب بتائے گئے ہیں۔

Verse 21

निःस्नेहत्वं च विज्ञेयं धूर्तत्वं चैव तत्त्वतः । स्वस्त्रीणां चैव विज्ञेया दोषा नास्त्यत्र संशयः

حقیقت میں محبت کی کمی اور چالاکی کو پہچاننا چاہیے؛ یہ اپنی عورتوں میں بھی عیب سمجھے جانے چاہئیں—اس میں کوئی شک نہیں ہے۔

Verse 22

यथैव श्वापदानां च वृका हिंसापरायणाः । काका यतांडजानां च श्वापदानां च जंबुकाः । धूर्ता तथा मनुष्याणां स्त्रीज्ञेया सततं बुधैः

جس طرح جنگلی درندوں میں بھیڑیے ہمیشہ خونریزی پر آمادہ رہتے ہیں، اور انڈے سے پیدا ہونے والے جانداروں میں کوّے، اور درندوں میں گیدڑ اپنی مکّاری کے لیے مشہور ہیں—اسی طرح انسانوں میں عورت کو دانا لوگ ہمیشہ فریب دینے والی سمجھتے ہیں۔

Verse 23

मया सह भवद्भिश्च कथं सख्यं प्रवर्तते । सर्वथात्र न विज्ञेयाः के यूयं चैव क ह्यहम्

“تم سب کے ساتھ میری حقیقی دوستی کیسے قائم ہو سکتی ہے؟ کیونکہ یہاں ہر طرح سے یہ معلوم نہیں—تم کون ہو، اور میں خود کون ہوں۔”

Verse 24

तस्माद्भवद्भिः संचिंत्यकार्याकार्यविचक्षणैः । कर्तव्यं परया बुद्ध्या प्रयातासुरसत्तमाः

پس اے اسوروں میں برتر لوگو! تم جو واجب و ناواجب کو پرکھنے والے ہو، خوب غور و فکر کرو اور اعلیٰ ترین دانائی کے ساتھ عمل کرو، اور اسی کے مطابق روانہ ہو جاؤ۔

Verse 28

बलिरुवाच । अद्यामृतं च सर्वेषां विभजस्व यथातथम् । त्वया दत्तं च गृह्णीमः सत्यंसत्यं वदामि ते

بلی نے کہا: “آج امرت سب میں جیسا مناسب ہو ویسا بانٹ دو۔ اور جو کچھ تم دو گے ہم وہی قبول کریں گے—یہ سچ ہے؛ میں تم سے سچ سچ کہتا ہوں۔”

Verse 29

एवमुक्ता तदा देवी मोहिनी सर्वमंगला । उवाचाथासुरान्सर्वान्रोचयंल्लौकिकीं स्थितिम्

یوں مخاطب کیے جانے پر، ہمیشہ مبارک و فرخندہ دیوی موہنی نے پھر تمام اسوروں سے کہا، اور انہیں دنیاوی طریقِ کار کی حالت پسند دلاتے ہوئے کلام کیا۔

Verse 30

भगवानुवाच । यूयं सर्वे कृतार्थाश्च जाता दैवेन केनचित् । अद्योपावाससंयुक्ता अमृतस्याधिवासनम्

خداوندِ برکت نے فرمایا: تم سب کسی الٰہی تدبیر کے سبب حقیقتاً کِرتارتھ ہو گئے ہو۔ آج روزہ و ورت کے ساتھ وابستہ ہو کر تم امرت جیسے رس کی ادھیواسن (تقدیسی رسم) کے لائق بن گئے ہو۔

Verse 31

क्रियतामसुराः श्रेष्ठाः शुभेच्छा किंचिदस्ति वः । श्वेभूते पारणं कुर्याद्व्रतार्चनरतिश्च वः

“اے اسوروں کے سردارو! اگر تم میں کوئی نیک ارادہ ہے تو اسے پورا کرو۔ کل جب دن ہو تو ورت کا پارن (اختتام) طریقے سے کرنا، اور تمہاری رغبت نذر و عبادت کے ساتھ ہونے والی پوجا و ارچنا میں رہے۔”

Verse 32

न्यायोपार्जितवित्तेन दशमांशेन धीमता । कर्तव्यो विनियोगश्च ईशप्रीत्यर्थहेतवे

جو مال حلال و راست طریقے سے کمایا گیا ہو، اس میں سے دانا شخص کو دسواں حصہ الگ کر کے باقاعدہ طور پر صرف کرنا چاہیے؛ یہی پروردگار کی خوشنودی کے لیے اس عطا کا مقصد و سبب ہے۔

Verse 33

तथेति मत्वा ते सर्वे यथोक्तं देवमायया । चक्रुस्तथैव दैतेया मोहिता नातिकोविदाः

“یوں ہی ہو” یہ سمجھ کر وہ سب دَیتیہ، دیوی مایا کی قوت سے فریفتہ ہو کر، کم فہم تھے، اس لیے جیسا کہا گیا تھا ویسا ہی کر بیٹھے۔

Verse 34

मयासुरेण च तदा भवनानि कृतानि वै । मनोज्ञानि महार्हाणि सुप्रभाणि महांति च

پھر واقعی اسور مایا نے عالی شان محل تعمیر کیے؛ جو دل کو بھانے والے، نہایت قیمتی، درخشاں نور والے اور وسیع تھے۔

Verse 35

तेषुपविष्टास्ते सर्वे सुस्नाताः समलंकृताः । स्थापयित्वा सुसंरब्धाः पूर्णं कलशमग्रतः

وہ سب وہاں بیٹھے ہوئے—خوب غسل کر کے اور آراستہ ہو کر—بڑے شوق سے اپنے سامنے پانی سے بھرا ہوا کلش (کلاś) رکھ دینے لگے۔

Verse 36

रात्रौ जागरणं सर्वैः कृतं परमया मुदा । अथोषसि प्रवृत्ते च प्रातःस्नानयुता भवन्

رات کو سب نے بڑی مسرت کے ساتھ جاگ کر جاگَرَن کیا؛ پھر جب سحر نمودار ہوئی تو وہ صبح کے غسل میں لگ گئے۔

Verse 37

असुरा बलिमुख्याश्च पंक्तिभूता यताक्रमम् । सर्वमावश्यकं कृत्वा तदा पानरता भवन्

اسور، بَلی کو سردار بنا کر، ترتیب کے ساتھ قطاروں میں بیٹھ گئے۔ سب ضروری رسم و آداب پورے کر کے پھر وہ پینے میں مشغول ہو گئے۔

Verse 38

बलिश्च वृषपर्वा च नमुचिः शंख एव च । सुदंष्ट्रश्चैव संह्लादी कालनेमिर्विभीषणः

بَلی اور وِرِشپَروَا، نَمُچی اور شَنکھ بھی؛ سُدَمشٹر، سَمہلاد، کالنیمی اور وِبھیشَن—سب وہاں موجود تھے۔

Verse 39

वातापिरिल्वलः कुम्भो निकुम्भः प्रच्छदस्तथा । तथा सुन्दोपसुन्दौ च निशुम्भः शुम्भ एव च

واتاپی اور اِلول، کُمبھ اور نِکُمبھ، اور پرچھَد بھی؛ اسی طرح سُند اور اُپَسُند، نِشُمبھ اور شُمبھ بھی—سب موجود تھے۔

Verse 40

महिषो महिषाक्षश्च बिडालाक्षः प्रतापवान् । चिक्षुराख्यो महाबाहुर्जृभणोऽथ वृषासुरः

مہِش اور مہِشاکش، نیز باجلال بِڈالاکش؛ چِکشُر نام والا عظیم بازو، اور جِربھن، پھر وِرشاسُر—یہ سب وہاں موجود تھے۔

Verse 41

विबाहुर्बाहुको घोरस्तथा वै घोरदर्शनः । एते चान्ये च बहवो दैत्यदानवराक्षसाः । यथाक्रमं चोपविष्टा राहुः केतुस्तथैव च

وِباہو، باہُکو گھور، اور گھوردَرشَن؛ یہ اور بہت سے دَیتیہ، دانَو اور راکشس ترتیب سے بیٹھ گئے—راہو اور کیتو بھی اسی طرح۔

Verse 42

तेषां तु कोटिसंख्यानां दैत्यानां पंक्तिरास्थिता

ان کروڑوں کی تعداد والے دَیتیہوں کی صفیں قائم ہو گئیں اور اپنی اپنی جگہ ٹھہر گئیں۔

Verse 43

ततस्तया तदा देव्या अमृतार्थं हि वै द्विजाः । यज्जातं तच्छृणौध्वं हि तया देव्या कृतं महत्

پھر، اے دِوِجوں، امرت کے لیے اُس دیوی نے ایک عظیم کارنامہ انجام دیا؛ اُس کے عمل سے جو کچھ واقع ہوا، اب اسے سنو۔

Verse 44

सर्वे विज्ञापिताः सद्यो गृहीतकलशा तदा । शोभया परया युक्ता साक्षात्सा विष्णुमोहिनी

سب کو فوراً خبر دی گئی، پھر اُس نے کَلَش اٹھا لیا۔ اعلیٰ حسن سے آراستہ، وہ ظاہرًا وِشنو کی موہِنی—دل فریب صورت—تھی۔

Verse 45

करस्थेन तदा देवी कलशेन विराजिता । शुशुभे परया कांत्या जगन्मंगलमंगला

تب دیوی اپنے ہاتھ میں کلش تھامے ہوئے درخشاں تھی؛ وہ اعلیٰ ترین نور سے چمکی—جو جگت کے لیے ہر مَنگل کی مَنگلمئی ہے۔

Verse 46

परिवेषधराः सर्वे सुरास्ते ह्यसुरांतिकम् । आगतास्तत्क्षणादेव यत्र ते ह्यसुरोत्तमाः

وہ سب دیوتا کھانے پینے کی خدمت کرنے والے خادموں کا بھیس بنا کر، اسی لمحے اس جگہ آ پہنچے جو اسوروں کے قریب تھی—جہاں وہ برگزیدہ اسور جمع تھے۔

Verse 47

तान्दृष्ट्वा मोहिनी सद्य उवाच प्रमदोत्तमा

انہیں دیکھ کر موہنی—دل فریب عورتوں میں سب سے برتر—فوراً بول اٹھی۔

Verse 48

मोहिन्युवाच । एते ह्यतिथयो ज्ञेया धर्म्मसर्वस्वसाधनाः । एभ्यो देयं यताशक्त्या यदि सत्यं वचो मम । प्रमाणं भवतां चाद्य कुरुध्वं मा विलंबथ

موہنی نے کہا: “انہیں مہمان جانو؛ ان کی خدمت ہی دھرم کا جوہر اور اس کی تکمیل ہے۔ اگر میرا کلام سچ ہے تو اپنی استطاعت کے مطابق انہیں دان دو۔ آج ہی اسے اپنا پختہ اصول بنا لو؛ دیر نہ کرو۔”

Verse 49

परेषामुपकारं च ये कुर्वंति स्वशक्तितः । धन्यास्ते चैव विज्ञेयाः पवित्राः लोकपालकाः

جو لوگ اپنی طاقت کے مطابق دوسروں کی مدد کرتے ہیں، وہی حقیقتاً مبارک ہیں؛ وہ پاکیزگی بخشنے والے اور عالم کے نگہبان سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 50

केवलात्मोदरार्थाय उद्योगं ये प्रकुर्वते । ते क्लेशभागिनो ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा

لیکن جو لوگ صرف اپنے ہی پیٹ کی خاطر محنت کرتے ہیں، وہ دکھ کے شریک سمجھے جائیں؛ اس میں مزید غور کی کوئی حاجت نہیں۔

Verse 51

तस्माद्विभजनं कार्यं मयैतस्य शुभव्रताः । देवेभ्यश्च प्रयच्छध्वं यद्धि चात्मप्रियाप्रियम्

پس اے نیک نذر والوں! یہ تقسیم میرے ہی ہاتھ سے ہونی چاہیے۔ اور دیوتاؤں کو بھی حصہ پیش کرو—چاہے وہ اپنے دل کو پسند ہو یا ناپسند۔

Verse 52

इत्युक्ते वचने देव्या तथा चक्रुरतं द्रिताः । आह्वयामासुरसुराः सर्वान्देवान्सवासवान्

جب دیوی نے یوں فرمایا تو انہوں نے بے غفلت اسی طرح عمل کیا۔ پھر اسوروں نے واسَو (اندرا) سمیت سب دیوتاؤں کو بلا لیا۔

Verse 53

उपविष्टाश्च ते सर्वे अमृतार्थं च भो द्विजाः । तेषूपविश्यमानेषु ह्युवाच परमं वचः । मोहिनी सर्वधर्म्मज्ञा असुराणां स्मयन्निव

اے دِوِجوں! وہ سب امرت کی طلب میں بیٹھ گئے۔ جب وہ بیٹھنے لگے تو موہنی—جو ہر دھرم کی جاننے والی تھی—گویا اسوروں پر مسکرا کر ایک اعلیٰ کلام بولی۔

Verse 54

मोहिन्युवाच । आदौ ह्यभ्यागताः पूज्या इति वै वैदिकी श्रुतिः

موہنی نے کہا: ‘بے شک ویدی شروتی یہی کہتی ہے کہ جو مہمان پہلے آئیں، وہی پہلے تعظیم کے لائق ہیں۔’

Verse 55

तस्माद्यूयं वेदपराः सर्वे देवपरायणाः । ब्रुवंतु त्वरितेनैव आदौ केषां ददाम्यहम् । अमृतं हि महाभागा बलिमुख्या वदंतु भोः

پس چونکہ تم سب وید کے پرستار اور دیوتاؤں کے شरणागत ہو، فوراً بتاؤ: میں سب سے پہلے امرت کس کو دوں؟ اے خوش نصیبو! بالی وغیرہ سردار فیصلہ بیان کریں۔

Verse 56

बलिनोक्ता तदा देवी यत्ते मनसि रोचते । स्वामिनी त्वं न संदेहो ह्यस्माकं सुंदरानने

تب بالی نے دیوی سے کہا: جو کچھ تیرے دل کو پسند آئے وہی کر۔ اے خوش رو! بے شک تو ہی ہماری مالکہ ہے۔

Verse 57

एवं संमानिता तेन बलिना भावितात्मना । परिवेषणकार्यार्थं कलशं गृह्य सत्वरा

یوں پختہ ارادے والے بالی کی تعظیم پا کر وہ تقسیم و خدمت کے کام کے لیے گھڑا ہاتھ میں لے کر فوراً اٹھ کھڑی ہوئی۔

Verse 58

तस्मान्नरेन्द्रकरभोरुलसद्दृकूला श्रोणीतटालसगतिर्मविह्वलांगी । सा कूजती कनकनूपुरसिंजितेन कुंभस्तनी कलशपाणिरथाविवेश

پھر وہ دل فریب موہنی—آنکھوں کے کناروں کی چمک سے منور، کولہوں کے جھول کے ساتھ نازک رفتار—سنہری پازیب کی جھنکار کرتی ہوئی، بھرے ہوئے سینے والی، ہاتھ میں کلش لیے اندر داخل ہوئی۔

Verse 59

तदा तु देवी परिवेषयंती सा मोहिनी देवगणाय साक्षात् । ववर्ष देवेषु सुधारसं पुनः पुनः सुधाहाररसामृतं यथा

تب دیوی موہنی نے دیوتاؤں کے گروہ کی روبرو خدمت کرتے ہوئے، دیووں پر امرت کا رس بار بار انڈیلا—گویا امر بھوجن کی سدھا کا لازوال ذائقہ۔

Verse 60

पुनश्च ते देवगणाः सुधारसं दत्तं तया परया विश्वमूर्त्या । बलिमुख्याः सह लोकपाला गंधर्वयक्षाप्सरसां गणाश्च

پھر اُس برتر، کائناتی روپ والی دیوی نے سُدھا رس عطا کیا؛ دیوتاؤں کے جُھنڈ نے وہ امرت کا جوہر پایا۔ بَلی اور اُس کے سردار، لوک پالوں کے ساتھ، اور گندھرو، یکشوں اور اپسراؤں کے گروہ بھی وہاں گواہ رہے۔

Verse 61

सर्वे दैत्या आसनस्था पुनश्च ते देवगणाः सुधारसं दत्तं पीडिताश्च । तूष्णींभूता बलिमुख्या द्विजेंद्रा मनस्विनो ध्यानपरा बभूवुः

سب دَیتیہ اپنی نشستوں پر ہی بیٹھے رہے؛ پھر دیوتاؤں کو سُدھا رس دیا گیا اور دَیتیہ دل گرفتہ و مضطرب ہو گئے۔ اے برہمنوں کے سردار! بَلی وغیرہ سردار خاموش ہو گئے اور وہ مضبوط ارادے والے گہری دھیان و فکر میں ڈوب گئے۔

Verse 62

ततस्तथाविधान्दृष्ट्वा दैत्यांस्तान्मोहमाश्रितान् । तदा राहुश्च केतुश्च द्वावेतौ दैत्यपुंगवौ

تب اُن دَیتیہ کو ایسی گمراہی میں گرے دیکھ کر، اسی وقت راہو اور کیتو—دَیتیہ میں دو سرفہرست—سامنے آئے۔

Verse 63

देवानां रूपमास्थाय अमृतार्थं त्वरान्वितौ । उपविष्टौ तदा पङ्क्त्यां देवानाममृतार्थिनौ

امرت کی خاطر جلدی کرتے ہوئے، اُن دونوں نے دیوتاؤں کا روپ دھارا؛ اور امرت کے طلبگار وہ دونوں دیوتاؤں کی صف میں جا بیٹھے۔

Verse 64

यदामृतं पातुकामो राहुः परमदुर्जयः । चन्द्रार्काभ्यां प्रकथितो विष्णोरमिततेजसः

جب نہایت ناقابلِ مغلوب راہو نے امرت پینے کی خواہش کی، تب چاند اور سورج نے اُس کی خبر بے پایاں جلال والے وِشنو کو دے دی۔

Verse 65

तदा तस्य शिरश्छिन्नं राहोर्दुर्विग्रहस्य च । शिवरो गगनमापेदे कबंधं च महीतले । भ्रममाणं तदा ह्यद्रींश्चूर्णयामास वै तदा

تب اس بدصورت راہو کا سر کاٹ دیا گیا؛ سر آسمان کی طرف گیا اور دھڑ زمین پر گرا۔ گھومتے ہوئے اس جسم نے پہاڑوں کو ریزہ ریزہ کر دیا۔

Verse 66

साद्रिश्च सर्वभूलोकश्चूर्णितश्च तदाऽभवत् । तया तेन च देहेन चूर्णितं सचराचरम्

تب تمام زمین اور پہاڑ ریزہ ریزہ ہو گئے؛ اس جسم کے ذریعے تمام جاندار اور بے جان چیزیں کچلی گئیں۔

Verse 67

दृष्ट्वा तदा महादेवस्तस्योपरि तु संस्थितः । निवासः सर्वदेवानां तस्याः पादतलेऽभवत्

یہ دیکھ کر مہادیو اس کے اوپر کھڑے ہو گئے؛ اور ان کے قدموں کے نیچے تمام دیوتاؤں کا مسکن بن گیا۔

Verse 68

पीडनं तत्समीपेथ निवास इति नाम वै

اس کچلنے والی جگہ کے قریب، وہ مقام یقیناً "نیواس" کے نام سے جانا جاتا ہے۔

Verse 69

महतामालयं यस्माद्यस्यास्तच्चरणांबुजम् । महालयेति विख्याता जगत्त्रयविमोहिनी

چونکہ ان کے کنول جیسے قدم عظیم لوگوں کا مسکن ہیں، اس لیے وہ "مہالیہ" کے نام سے مشہور ہیں — تینوں جہانوں کو موہ لینے والی۔

Verse 70

केतुश्च धूमरूपोऽसावाकाशे विलयं गतः । सुधां समर्प्य चंद्राय तिरोधानगतोऽभवत्

کیتو دھوئیں کی صورت اختیار کر کے آسمان میں تحلیل ہو گیا؛ چاند کو امرت سونپ کر وہ نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔

Verse 71

वासुदेवो जगद्योनिर्जगतां कारणं परम् । विष्णोः प्रसादात्तज्जातं सुराणां कार्यसिद्धिदम्

واسودیو ہی جگت کی یونی ہے، تمام آفرینش کا اعلیٰ سبب۔ وشنو کے فضل سے یہ واقع ہوا، جو دیوتاؤں کے کام کی تکمیل عطا کرتا ہے۔

Verse 72

असुराणां विनाशाय जातं दैवविपर्ययात् । विना दैवेन जानीध्वमुद्यमो हि निरर्थकः

یہ تقدیر کے پلٹنے سے اسوروں کی ہلاکت کے لیے واقع ہوا۔ خوب جان لو: دیوی حکم کے بغیر انسانی کوشش بے معنی اور بے ثمر ہے۔

Verse 73

यौगपद्येन तैः सर्वैः क्षीराब्धेर्मंथनं कृतम् । सिद्धिर्जाता हि देवानामसिद्धिरसुरान्प्रति

پھر وہ سب ایک ساتھ ہم آہنگ ہو کر بحرِ شیر کو متھنے لگے۔ دیوتاؤں کو کامیابی ملی اور اسوروں کے حصے میں ناکامی ہی آئی۔

Verse 74

ततश्च ते देववरान्प्रकोपिता दैत्याश्च मायाप्रवि मोहिताः पुनः । अनेकशस्त्रास्त्रयुतास्तदाऽभवन्विष्णौ गते गर्जमानास्तदानीम्

تب وہ دیتیہ دیوتاؤں کے سرداروں پر غضبناک ہوئے اور پھر مایا کے فریب میں مبتلا ہو گئے۔ بے شمار ہتھیار و اسلحہ سے آراستہ ہو کر، جب وشنو رخصت ہو گئے تو اسی دم دھاڑتے ہوئے گرج اٹھے۔