Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Mahesvara Khanda, Shloka 48

मोहिन्युवाच । एते ह्यतिथयो ज्ञेया धर्म्मसर्वस्वसाधनाः । एभ्यो देयं यताशक्त्या यदि सत्यं वचो मम । प्रमाणं भवतां चाद्य कुरुध्वं मा विलंबथ

mohinyuvāca | ete hyatithayo jñeyā dharmmasarvasvasādhanāḥ | ebhyo deyaṃ yatāśaktyā yadi satyaṃ vaco mama | pramāṇaṃ bhavatāṃ cādya kurudhvaṃ mā vilaṃbatha

موہنی نے کہا: “انہیں مہمان جانو؛ ان کی خدمت ہی دھرم کا جوہر اور اس کی تکمیل ہے۔ اگر میرا کلام سچ ہے تو اپنی استطاعت کے مطابق انہیں دان دو۔ آج ہی اسے اپنا پختہ اصول بنا لو؛ دیر نہ کرو۔”

मोहिनीMohinī
मोहिनी:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootमोहिनी (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्गे, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन
उवाचsaid
उवाच:
Kriya (Action/क्रिया)
TypeVerb
Rootवच् (धातु)
Formलिट् (Perfect/लिट्), प्रथमपुरुष (3rd), एकवचन; परस्मैपदम्
एतेthese
एते:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootएतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा (1st/प्रथमा), बहुवचन; सर्वनाम
हिindeed
हि:
Sambandha (Discourse particle/सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootहि (अव्यय)
Formनिपात (particle; indeed)
अतिथयःguests
अतिथयः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootअतिथि (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा (1st/प्रथमा), बहुवचन
ज्ञेयाःshould be known (as)
ज्ञेयाः:
Vidhi (Injunctive predicate/विधेय)
TypeAdjective
Rootज्ञा (धातु) + यत् (कृदन्त)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा (1st/प्रथमा), बहुवचन; विधिलिङ्गार्थक-भाव्य (gerundive: “to be known/should be regarded”)
धर्म्मसर्वस्वसाधनाःmeans to the entire essence of dharma
धर्म्मसर्वस्वसाधनाः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeAdjective
Rootधर्म + सर्वस्व + साधन (प्रातिपदिक; धर्म-सर्वस्व-साधन)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा (1st/प्रथमा), बहुवचन; विशेषणम् (means of the whole essence of dharma)
एभ्यःto these (people)
एभ्यः:
Sampradana (Recipient/सम्प्रदान)
TypeNoun
Rootएतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, चतुर्थी (4th/चतुर्थी), बहुवचन; सर्वनाम
देयम्(it) should be given
देयम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootदा (धातु) + यत् (कृदन्त)
Formनपुंसकलिङ्गे, प्रथमा/द्वितीया (1st/2nd), एकवचन; विधेय-यत् (gerundive: “to be given/should be given”)
यथाशक्त्याaccording to (one’s) ability
यथाशक्त्या:
Kriya-viseshana (Adverbial/क्रियाविशेषण)
TypeIndeclinable
Rootयथा + शक्ति (प्रातिपदिक)
Formअव्ययीभाव-समास; तृतीया-एकवचन-रूपेण अव्ययवत् (adverb: according to one’s ability)
यदिif
यदि:
Sambandha (Connector/सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootयदि (अव्यय)
Formसम्बन्ध-अव्यय (conditional conjunction: if)
सत्यम्true
सत्यम्:
Visheshana (Predicate qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootसत्य (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्गे, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; विधेय-विशेषणम् (predicate adjective)
वचःword, statement
वचः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootवचस् (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्गे, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन
ममmy
मम:
Sambandha (Genitive/सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formषष्ठी (6th/षष्ठी), एकवचन; सर्वनाम
प्रमाणम्proof, authority
प्रमाणम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootप्रमाण (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्गे, प्रथमा/द्वितीया (1st/2nd), एकवचन; विधेय (as “proof/authority”)
भवताम्of you (all)
भवताम्:
Sambandha (Genitive/सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootभवत् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, षष्ठी (6th/षष्ठी), बहुवचन; आदरार्थ-प्रयोग (honorific ‘you’)
and
:
Sambandha (Connector/सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चय-अव्यय (conjunction: and)
अद्यtoday, now
अद्य:
Adhikaraṇa (Time-locus/अधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootअद्य (अव्यय)
Formकालवाचक-अव्यय (today/now)
कुरुध्वम्do (it), make (it)
कुरुध्वम्:
Kriya (Action/क्रिया)
TypeVerb
Rootकृ (धातु)
Formलोट् (Imperative/लोट्), मध्यमपुरुष (2nd), बहुवचन; आत्मनेपदम्
माdo not
मा:
Pratishedha (Prohibition/प्रतिषेध)
TypeIndeclinable
Rootमा (अव्यय)
Formनिषेध-अव्यय (prohibitive particle: do not)
विलंबथdelay
विलंबथ:
Kriya (Action/क्रिया)
TypeVerb
Rootवि-लम्ब् (धातु)
Formलोट् (Imperative/लोट्), मध्यमपुरुष (2nd), बहुवचन; परस्मैपदम्

Mohinī (Viṣṇu’s enchanting form)

Tirtha: Kedāra-kṣetra

Type: kshetra

Scene: Mohinī addresses the assembly with a firm, compassionate gesture, pointing toward the arriving ‘guests’; the disguised devas stand with serving vessels, while the asuras listen, momentarily restrained by dharma-language.

M
Mohinī
A
Atithi (guests)
D
Dharma

FAQs

Honouring guests and giving according to one’s means is presented as a core practice that upholds dharma.

The instruction appears within Kedārakhaṇḍa’s narrative stream; the immediate focus is ethical dharma rather than a specific tīrtha description.

Dāna and hospitality: give to guests according to one’s capacity, without delay.