Adhyaya 29

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कावेरीति च विख्याता त्रिषु लोकेषु सत्तम । माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तस्या मार्कण्ड तत्त्वतः

یُدھشٹھِر نے کہا: اے نیکوں میں سب سے افضل! کاویری نامی ندی تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ اے مارکنڈے! میں اس کی عظمت کو حقیقت کے ساتھ سننا چاہتا ہوں۔

Verse 2

कीदृशं दर्शनं तस्याः फलं स्पर्शेऽथवा विभो । स्नाने जाप्येऽथवा दान उपवासे तथा मुने

اے قادرِ مطلق! اُس کے محض دیدار سے یا اُس کو چھونے سے کیسا ثواب حاصل ہوتا ہے؟ اور اے مُنی، غسل، جپ، دان اور اسی طرح روزہ رکھنے سے کون سا پھل ملتا ہے؟

Verse 3

कथयस्व महाभाग कावेरीसङ्गमे फलम् । धर्मः श्रुतोऽथ दृष्टो वा कथितो वा कृतोऽपि वा

اے صاحبِ نصیب! مجھے کاویری کے سنگم پر حاصل ہونے والا پھل بیان کیجیے۔ دین (دھرم) اگر محض سنا گیا ہو، یا دیکھا گیا ہو، یا بیان کیا گیا ہو، یا عمل میں لایا گیا ہو بھی—

Verse 4

अनुमोदितो वा विप्रेन्द्र पुनातीति श्रुतं मया । यथा धर्मप्रसङ्गे तु मुने धर्मोऽपि जायते

—یا محض اس کی تائید (انومودن) بھی کی جائے تو، اے برہمنوں کے سردار، میں نے سنا ہے کہ وہ پاک کر دیتی ہے۔ کیونکہ اے مُنی، جہاں دھرم کا تذکرہ اور تعلق ہو، وہاں دل میں دھرم خود جنم لیتا ہے۔

Verse 5

स्वर्गश्च नरकश्चैव इत्येवं वैदिकी श्रुतिः

‘سورگ اور نرک’—یوں ہی ویدک شروتی یقیناً اعلان کرتی ہے۔

Verse 6

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाभाग यत्पृष्टोऽहं त्वयाधुना । शृणुष्वैकमना भूत्वा कावेरीफलमुत्तमम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: شاباش، شاباش، اے مہابھاگ! کہ تم نے ابھی مجھ سے یہ سوال کیا۔ یکسو دل ہو کر سنو—کاویری کے عطا کردہ اعلیٰ ترین پھل۔

Verse 7

अस्ति यक्षो महासत्त्वः कुबेरोनाम विश्रुतः । सोऽपि तीर्थप्रभावेन राजन्यक्षाधिपोऽभवत्

ایک عظیم الشان یَکش ہے جو کوبیر کے نام سے مشہور ہے۔ اے بادشاہ! تیرتھ کے اثر سے وہ بھی یَکشوں کا سردار بن گیا۔

Verse 8

तच्छृणुष्व विधानेन भक्त्या परमया नृप । सिद्धिं प्राप्तो महाभाग कावेरीसङ्गमेन तु

پس اے بادشاہ! نہایت عقیدت کے ساتھ طریقۂ درست سنو۔ اے نیک بخت! (کوبیر) نے کاویری کے سنگم سے یقیناً کامیابی و کمال حاصل کیا۔

Verse 9

कावेर्या नर्मदायास्तु सङ्गमे लोकविश्रुते । तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा कुबेरः सत्यविक्रमः

کاویری اور نرمدا کے عالمگیر مشہور سنگم پر، کوبیر—جس کی دلیری سچی تھی—وہاں اشنان کر کے پاک ہوا اور مقدس ریاضت کے لیے آمادہ ہوا۔

Verse 10

विधिवन्नियमं कृत्वा शास्त्रयुक्त्या नरोत्तम । आराधयन्महादेवमेकचित्तः सनातनम्

اے بہترین انسان! اس نے شاستر کے مطابق اور طریقۂ درست سے نِیَم اختیار کیے، اور یکسو دل ہو کر سناتن مہادیو کی عبادت و آرادھنا کی۔

Verse 11

एकाहारो वसन्मासं तथा षष्ठाह्नकालिकः । पक्षोपवासी न्यवसत्कंचित्कालं नृपोत्तम

اے بہترین بادشاہ! ایک ماہ تک وہ روز ایک ہی بار کھانا کھاتا رہا؛ پھر ہر چھٹے دن ہی غذا لیتا؛ اور کچھ مدت تک پندرہ دن کے اُپواس کا ورت بھی رکھتا رہا۔

Verse 12

मूलशाकफलैश्चान्यं कालं नयति बुद्धिमान् । किंचित्कालं वसंस्तत्र तीर्थे शैवालभोजनः

دانشمند نے مزید وقت جڑوں، ساگ اور پھلوں پر گزارا۔ کچھ عرصہ وہ اس تیرتھ میں مقیم رہا اور آبی کائی کو بھی غذا بنا کر بسر کرتا رہا۔

Verse 13

पराकेणानयत्कालं कृच्छ्रेणापि च मानद । चान्द्रायणेन चाप्यन्यमन्यं वाय्वम्बुभोजनः

اے عزت بخشنے والے، اس نے پاراک ورت اور کِرچھّر تپسیا کے ذریعے بھی وقت گزارا۔ اور دوسرے اوقات میں اس نے چاندْرایَن ورت رکھا، اور ہوا و پانی ہی کو اپنی غذا بنا کر رہا۔

Verse 14

एवं तत्र नरश्रेष्ठ कामरागविवर्जितः । स्थितो वर्षशतं साग्रं कर्षयन्स्वं तथा वपुः

یوں، اے بہترین انسان، وہ شہوت اور رغبت سے پاک ہو کر وہاں پورے سو برس اور اس سے بھی زیادہ ٹھہرا رہا، اور تپسیا کے ذریعے اپنے جسم کو دُبلا کرتا رہا۔

Verse 15

ततो वर्षशतस्यान्ते देवदेवो महेश्वरः । तुष्टस्तु परया भक्त्या तमुवाच हसन्निव

پھر ان سو برسوں کے اختتام پر، دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور، اس کی اعلیٰ ترین بھکتی سے خوش ہو کر، گویا مسکراتے ہوئے اس سے بولے۔

Verse 16

भोभो यक्ष महासत्त्व वरं वरय सुव्रत । परितुष्टोऽस्मि ते भक्त्या तव दास्ये यथेप्सितम्

“اے اے یَکش، اے عظیم ہمت والے، اے نیک ورت والے! کوئی ور مانگ۔ میں تیری بھکتی سے پوری طرح خوش ہوں؛ جو تو چاہے گا، میں اپنے بندے کی طرح وہی عطا کروں گا۔”

Verse 17

यक्ष उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश उमया सह शङ्कर । अद्यप्रभृति सर्वेषां यक्षाणामधिपो भवे

یَکش نے کہا: “اے دیووں کے ایشور، اے شنکر، اُما کے ساتھ اگر تُو راضی ہے—تو آج سے مجھے تمام یَکشوں کا سردار بنا دے۔”

Verse 18

अक्षयश्चाव्ययश्चैव तव भक्तिपुरःसरः । धर्मे मतिं च मे नित्यं ददस्व परमेश्वर

“اور میرا یَش اَکھَی اور اَویَی رہے، تیری بھکتی سب سے آگے ہو؛ اے پرمیشور، مجھے ہمیشہ دھرم کی طرف ثابت قدم میلان عطا فرما۔”

Verse 19

ईश्वर उवाच । यत्त्वया प्रार्थितं सर्वं फलं धर्मस्य तत्तथा । इत्येवमुक्त्वा तं तत्र जगामादर्शनं हरः

ایشور نے فرمایا: “جو کچھ تُو نے مانگا ہے—دھرم کا پورا پھل—وہ یقیناً پورا ہوگا۔” یہ کہہ کر ہَر (شیو) وہیں سے نظروں سے اوجھل ہو گئے۔

Verse 20

सोऽपि स्नात्वा विधानेन संतर्प्य पितृदेवताः । आमन्त्रयित्वा तत्तीर्थं कृतार्थश्च गृहं ययौ

وہ بھی مقررہ وِدھی کے مطابق اشنان کر کے، پِتر دیوتاؤں کو ترپن سے سیراب و راضی کر کے، اُس تیرتھ سے اجازت لے کر، مراد پا کر اپنے گھر لوٹ گیا۔

Verse 21

पूजितस्तत्र यक्षैस्तु सोऽभिषिक्तो विधानतः । चकार विपुलं तत्र राज्यमीप्सितमुत्तमम्

وہاں یَکشوں نے اس کی پوجا کی اور وِدھی کے مطابق اس کا اَبھِشیک کر کے راج تلک کیا؛ پھر اس نے وہیں اپنی مطلوبہ، وسیع اور بہترین سلطنت قائم کی۔

Verse 22

तत्र चान्ये सुराः सिद्धा यक्षगन्धर्वकिंनराः । गणाश्चाप्सरसां तत्र ऋषयश्च तथानघ

وہاں دیگر دیوتا اور سدھ، یَکش، گندھرو اور کِنّر بھی موجود تھے۔ وہاں اپسراؤں کے گروہ اور رِشی بھی تھے، اے بےگناہ۔

Verse 23

कावेरीसङ्गमं तेन सर्वपापहरं विदुः । स्वर्गाणामपि सर्वेषां द्वारमेतद्युधिष्ठिर

اسی لیے کاویری کے سنگم کو سب گناہوں کو ہرانے والا جانا گیا ہے۔ اے یُدھشٹھِر، یہ تو تمام سُورگوں کا بھی دروازہ ہے۔

Verse 24

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । कावेरीसङ्गमे स्नात्वा यैर्दत्तं हि तिलोदकम्

وہ مبارک ہیں، وہی مہاتما ہیں؛ ان کی پیدائش واقعی کامیاب ہے—جو کاویری کے سنگم میں اشنان کرکے تِل-اودک (تل کا پانی) دان/ارپن کرتے ہیں۔

Verse 25

दश पूर्वे परे तात मातृतः पितृतस्तथा । पितरः पितामहास्तेन उद्धृता नरकार्णवात्

اے عزیز، ماں کی طرف سے بھی اور باپ کی طرف سے بھی—دس پشت پہلے اور دس پشت بعد—پِتر اور پِتامہ اس عمل کے سبب نرک کے سمندر سے اُٹھا لیے جاتے ہیں۔

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र स्नायीत मानवः । अर्चयेदीश्वरं देवं यदीच्छेच्छाश्वतीं गतिम्

پس انسان کو پوری کوشش کے ساتھ وہاں اشنان کرنا چاہیے، اور دیو ایشور کی ارچنا/عبادت کرنی چاہیے—اگر وہ ابدی منزل چاہتا ہو۔

Verse 27

कावेरीसङ्गमे राजन्स्नानदानार्चनं नरैः । कृतं भक्त्या नरश्रेष्ठ अश्वमेधाधिकं फलम्

اے راجن! کاویری کے سنگم پر لوگوں کا بھکتی سے کیا ہوا اسنان، دان اور ارچن—اے نر شریشٹھ—اشومیدھ یَجْیَ سے بھی بڑھ کر پھل دیتا ہے۔

Verse 28

होमेन चाक्षयः स्वर्गो जपादायुर्विवर्धते । ध्यानतो नित्यमायाति पदं शिवकलात्मकम्

ہوم سے اَکھَیَ سوَرگ ملتا ہے؛ جپ سے عمر بڑھتی ہے؛ اور دھیان سے نِتّیہ شِو-کَلا سے بنا ہوا دیویہ پد برابر حاصل ہوتا ہے۔

Verse 29

। अध्याय

اَدھیائے (باب کا عنوانی نشان)۔

Verse 30

अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । तस्य पुण्यफलं यद्वै तच्छृणुष्व नरोत्तम

اے نرادھپ! جو کوئی اُس تیرتھ میں اُپواس کرے، اُس کے پُنّیہ پھل کو—اے نروتّم—سُن، جو یقیناً اس سے پیدا ہوتا ہے۔

Verse 31

गन्धर्वाप्सरःसंकीर्णे विमाने सूर्यसन्निभे । वीज्यमानो वरस्त्रीभिर्दैवतैः सह मोदते

سورج کی مانند روشن وِمان میں، گندھرووں اور اپسراؤں سے بھرا ہوا، شریف عورتوں کے پنکھا جھلنے کے ساتھ، وہ دیوتاؤں کی سنگت میں مسرّت کرتا ہے۔

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च । क्रीडते रुद्रलोकस्थस्तदन्ते भुवि चागतः

ساٹھ ہزار برس اور مزید چھ ہزار برس تک وہ رودر کے لوک میں کھیلتا رہتا ہے؛ اور اس مدت کے آخر میں پھر زمین پر لوٹ آتا ہے۔

Verse 33

भोगवान्दानशीलश्च जायते पृथिवीपतिः । आधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

وہ زمین کا فرمانروا بن کر پیدا ہوتا ہے—نعمتوں والا اور سخاوت میں راسخ؛ فکر و غم سے آزاد ہو کر سو خزاں تک جیتا ہے۔

Verse 34

एवं गुणगणाकीर्णा कावेरी सा सरिन्नृप । त्रिषु लोकेषु विख्याता नर्मदासङ्गमे सदा

یوں اے راجا، وہ کاویری ندی اوصاف کے جھنڈ سے بھری ہوئی ہے؛ نرمداؔ کے سنگم پر وہ ہمیشہ تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔

Verse 35

जितवाक्कायचित्ताश्च ध्येयध्यानरतास्तथा । कावेरीसङ्गमे तात तेऽपि मोक्षमवाप्नुयुः

وہ لوگ بھی—جنہوں نے گفتار، بدن اور دل کو مسخر کر لیا، اور تفکر و دھیان میں مشغول رہتے ہیں—اے عزیز، کاویری کے سنگم پر موکش پاتے ہیں۔

Verse 36

शृणु तेऽन्यत्प्रवक्ष्यामि आश्चर्यं नृपसत्तम । त्रिषु लोकेषु का त्वन्या दृश्यते सरिता समा

سنو، اے بہترین بادشاہ! میں تمہیں ایک اور عجوبہ سناتا ہوں: تینوں لوکوں میں اس کے برابر کون سی دوسری ندی دکھائی دیتی ہے؟

Verse 37

लब्धं यैर्नर्मदातोयं ये च कुर्युः प्रदक्षिणम् । ये पिबन्ति जलं तत्र ते पुण्या नात्र संशयः

جو لوگ نَرمدا کے پاکیزہ جل کو پاتے ہیں، جو وہاں پردکشنہ کرتے ہیں، اور جو اسی مقام کا جل پیتے ہیں—وہ بے شک صاحبِ پُنّیہ ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 38

न तेषां सन्ततिच्छेदो दश जन्मानि पञ्च च । तेषां पापं विलीयेत हिमं सूर्योदये यथा

ان کے لیے پندرہ جنموں تک نسل کا انقطاع نہیں ہوتا؛ اور ان کے گناہ یوں مٹ جاتے ہیں جیسے سورج نکلتے ہی پالا گھل جاتا ہے۔

Verse 39

गङ्गायमुनसङ्गे वै यत्फलं लभते नरः । तत्फलं लभते मर्त्यः कावेरीस्नानमाचरन्

گنگا اور یمنا کے مقدّس سنگم پر انسان جو روحانی پھل پاتا ہے، وہی پھل ایک فانی کاؤیری میں پاکیزہ اشنان کرنے سے حاصل کرتا ہے۔

Verse 40

भौमे तु भूतजायोगे व्यतीपाते च संक्रमे । राहुसोमसमायोगे तदेवाष्टगुणं स्मृतम्

لیکن اگر منگل کا دن ہو، یا بھوتجا-یوگ، یا ویتیپات، یا سنکرانتی، یا راہو اور چاند کا سم یوگ ہو—تو وہی پُنّیہ آٹھ گنا ہو جاتا ہے، ایسا اسمِرتی میں کہا گیا ہے۔

Verse 41

अशीतिश्च यवाः प्रोक्ता गङ्गायामुनसङ्गमे । कावेरीनर्मदायोगे तदेवाष्टगुणं स्मृतम्

گنگا-یمنا کے سنگم پر اسی یَو (جو) کی نذر بیان کی گئی ہے؛ اور کاؤیری-نرمدا کے یوگ میں وہی (پُنّیہ) آٹھ گنا سمجھا گیا ہے۔

Verse 42

गङ्गा षष्टिसहस्रैस्तु क्षेत्रपालैः प्रपूज्यते । तदर्धैरन्यतीर्थानि रक्षन्ते नात्र संशयः

گنگا کی باادب و باقاعدہ پوجا ساٹھ ہزار کھیترپال کرتے ہیں۔ آدھی تعداد سے دوسرے تیرتھوں کی حفاظت ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 43

अमरेश्वरे तु सरितां ये योगाः परिकीर्तिताः । ते त्वशीतिसहस्रैस्तु क्षेत्रपालैस्तु रक्षिताः

لیکن امریشور میں جن دریاؤں کے سنگم بیان کیے گئے ہیں، وہ اسی ہزار کھیترپال محافظوں کے ذریعے محفوظ رکھے جاتے ہیں۔

Verse 44

तथामरेश्वरे याम्ये लिङ्गं वै चपलेश्वरम् । द्वितीयं चण्डहस्ताख्यं द्वे लिङ्गे तीर्थरक्षके

اسی طرح امریشور کے جنوب میں یقیناً چپلیشور نام کا ایک لِنگ ہے، اور دوسرا چنڈہست کے نام سے—یہ دونوں لِنگ تیرتھ کے محافظ ہیں۔

Verse 45

शिवेन स्थापिते पूर्वं कावेर्याद्यभिरक्षके । लक्षेण रक्षिता देवी नर्मदा बहुकल्पगा

پہلے شیو نے کاویری وغیرہ سے آغاز کرکے (یہ) محافظ مقرر کیے۔ بہت سے کلپوں تک بہنے والی دیوی نرمدا کی حفاظت ایک لاکھ محافظوں نے کی ہے۔

Verse 46

धनुषां षष्ट्यभियुतैः पुरुषैरीशयोजितैः । ॐ कारशतसाहस्रैः पर्वतश्चाभिरक्षितः

رب کی مقرر کردہ، ساٹھ کمانوں سے آراستہ مردوں نے اس پہاڑ کی خوب حفاظت کی ہے؛ اور پرنَو (اوم) کی مقدس حضوریوں یعنی لاکھوں اومکار بھی اسے محفوظ رکھتے ہیں۔

Verse 47

अन्यदेशकृतं पापमस्मिन् क्षेत्रे विनश्यति । अस्मिंस्तीर्थे कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति

دوسرے دیسوں میں کیا ہوا پاپ اس پُنّیہ کْشَیتر میں نَشٹ ہو جاتا ہے؛ مگر اسی تیرتھ پر کیا ہوا پاپ وَجر-لیپ کی مانند ہو جاتا ہے—ہیرا جیسی تہہ، جو اترتی نہیں اور انجام میں دیرپا رہتی ہے۔

Verse 48

एषा ते कथिता तात कावेरी सरितां वरा । रुद्रदेहसमुत्पन्ना तेन पुण्या सरिद्वरा

اے عزیز! میں نے تمہیں کاویری کا بیان سنا دیا، جو دریاؤں میں سب سے برتر ہے۔ وہ رودر کے اپنے جسم سے اُتپَنّ ہوئی، اسی لیے نہایت پُنّیہ مئی اور مقدّس دھاراؤں میں سب سے افضل ہے۔