Adhyaya 200

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ सावित्रीतीर्थमुत्तमम् । यत्र सिद्धा महाभागा सावित्री वेदमातृका

شری مارکنڈےیہ نے کہا: اس کے فوراً بعد، اے پارتھ، سَاوِتری تیرتھِ برتر آتا ہے—جہاں نہایت بابرکت ساوتری، ویدوں کی ماں، نے سِدھی پائی۔

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । सावित्री का द्विजश्रेष्ठ कथं वाराध्यते बुधैः । प्रसन्ना वा वरं कं च ददाति कथयस्व मे

یُدھِشٹھِر نے کہا: اے بہترینِ دِویج! ساوتری کون ہے؟ دانا لوگ اس کی عبادت کیسے کرتے ہیں؟ جب وہ راضی ہو تو کون سا ور دیتی ہے؟ مجھے بتائیے۔

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पद्मा पद्मासनस्थेनाधिष्ठिता पद्मयोगिनी । सावित्रतेजःसदृशी सावित्री तेन चोच्यते

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: وہ پدما ہے—کنول آسن پر بیٹھنے والے پرمیشور کی قائم کردہ، کنول-یوگنی کی شکتی سے آراستہ۔ ساویتṛ کے تَیج کے مانند ہونے سے وہ ساوتری کہلاتی ہے۔

Verse 4

पद्मानना पद्मवर्णा पद्मपत्रनिभेक्षणा । ध्यातव्या ब्राह्मणैर्नित्यं क्षत्रवैश्यैर्यथाविधि

وہ کنول چہرہ، کنول رنگ، اور کنول کی پنکھڑیوں جیسے نینوں والی ہے۔ برہمنوں کو نِتّ اس کا دھیان کرنا چاہیے، اور کشتریوں و ویشیوں کو شاستری ودھی کے مطابق۔

Verse 5

ब्रह्महत्याभयात्सा हि न तु शूद्रैः कदाचन । उच्चारणाद्धारणाद्वा नरके पतति ध्रुवम्

برہماہتیا کے گناہ کے خوف سے یہ (منتر/رِیت) شودروں کے لیے کبھی نہیں ہے۔ اس کا اُچارَن کرنے یا اسے دھارَن کرنے سے انسان یقیناً نرک میں گرتا ہے۔

Verse 6

वेदोच्चारणमात्रेण क्षत्रियैर्धर्मपालकैः । जिह्वाछेदोऽस्य कर्तव्यः शूद्रस्येति विनिश्चयः

اگر کوئی شودر محض وید کا اُچارَن کرے تو دھرم کے نگہبان کشتریوں کے ہاتھوں اس کی زبان کاٹ دی جائے—یہی یہاں طے شدہ فیصلہ بیان ہوا ہے۔

Verse 7

बाला बालेन्दुसदृशी रक्तवस्त्रानुलेपना । उषःकाले तु ध्यातव्या सन्ध्या सन्धान उत्तमे

اُشاکال میں سندھیا دیوی کا دھیان ایک نوخیز دوشیزہ کے روپ میں کرو، نرم چاند کی مانند؛ سرخ لباس اور خوشبودار لیپ سے آراستہ—یہ سندھیا آچرن کا بہترین طریقہ ہے۔

Verse 8

उत्तुङ्गपीवरकुचा सुमुखी शुभदर्शना । सर्वाभरणसम्पन्ना श्वेतमाल्यानुलेपना

اس کے پستان بلند اور بھرے ہوئے ہیں، چہرہ نہایت حسین اور دیدار مبارک؛ ہر طرح کے زیور سے آراستہ، سفید ہار اور خوشبودار لیپ دھارے ہوئے ہے۔

Verse 9

श्वेतवस्त्रपरिच्छन्ना श्वेतयज्ञोपवीतिनी । मध्याह्नसन्ध्या ध्यातव्या तरुणा भुक्तिमुक्तिदा

وہ سفید لباس میں ملبوس ہے اور سفید یَجْنَوپَوِیت (مقدس جنیو) دھارے ہوئے ہے؛ دوپہر کی سندھیا کا دھیان اسے جوان دوشیزہ کے روپ میں کرو، جو بھوگ بھی دیتی ہے اور مکتی بھی۔

Verse 10

प्रदोषे तु पुनः पार्थ श्वेता पाण्डुरमूर्धजा । सुमृता तु दुर्गकान्तारे मातृवत्परिरक्षति

پھر پرَدوش (شام کے جھٹپٹے) میں، اے پارتھ، وہ سفید ہے اور اس کے بال زرد مائل پھیکے ہیں؛ اگر اسے اچھی طرح یاد کیا جائے تو دشوار بیابانوں میں ماں کی طرح حفاظت کرتی ہے۔

Verse 11

विशेषेण तु राजेन्द्र सावित्रीतीर्थमुत्तमम् । स्नात्वाचम्य विधानेन मनोवाक्कायकर्मभिः

اور بالخصوص، اے راجندر، برتر ساوتری تیرتھ میں؛ وہاں اشنان کرکے اور ودھی کے مطابق آچمن کرکے—من، وانی اور کایا کے کرموں سے (اپنے آپ کو پاک کرے)۔

Verse 12

प्राणायामैर्दहेद्दोषान् सप्तजन्मार्जितान्बहून् । आपोहिष्ठेति मन्त्रेण प्रोक्षयेदात्मनस्तनुम्

پرाणایام کے ذریعے سات جنموں میں جمع ہونے والے بہت سے عیوب جل کر بھسم ہو جاتے ہیں؛ اور ‘آپو ہی شٹھا…’ والے منتر سے اپنے جسم پر جل چھڑک کر تطہیر کرے۔

Verse 13

नवषट्च तथा तिस्रस्तत्र तीर्थे नृपोत्तम । आपोहिष्ठेति त्रिरावृत्य प्रतिग्राहैर्न लिप्यते

اسی تیرتھ میں، اے بہترین بادشاہ، نو، چھ اور تین کی گنتی کے مطابق عمل کرے؛ اور ‘آپو ہی شٹھا…’ کو تین بار دہرانے سے پرتی گرہ (تحفہ قبول کرنے) کی آلودگی نہیں لگتی۔

Verse 14

अघमर्षणं त्र्यृचं तोयं यथावेदमथापि वा । उपपापैर्न लिप्येत पद्मपत्रमिवाम्भसा

خواہ ویدی طریقے کے مطابق تین رِچوں کے ساتھ اغمرشن کرے، یا پانی کے ساتھ سادہ طور پر بھی؛ وہ چھوٹے گناہوں سے آلودہ نہیں ہوتا، جیسے کنول کا پتّا پانی سے تر نہیں ہوتا۔

Verse 15

त्र्यापं हि कुरुते विप्र उल्लेखत्रयमाचरेत् । चतुर्थं कारयेद्यस्तु ब्रह्महत्यां व्यपोहति

برہمن کو تین بار آب-کِریا کرنی چاہیے اور تین بار اُلّیکھ/تلاوت کی ریاضت بجا لانی چاہیے؛ مگر جو اسے چوتھی بار کرے وہ برہماہتیا کے گناہ کو بھی دور کر دیتا ہے۔

Verse 16

द्रुपदाख्यश्च यो मन्त्रो वेदे वाजसनेयके । अन्तर्जले सकृज्जप्तः सर्वपापक्षयंकरः

واجسنیی وید میں ‘دروپد’ کے نام سے جو منتر ہے، وہ اگر پانی میں کھڑے ہو کر ایک بار بھی جپا جائے تو تمام گناہوں کا نِستار کرنے والا ہے۔

Verse 17

उदुत्यमिति मन्त्रेण पूजयित्वा दिवाकरम् । गायत्रीं च जपेद्देवीं पवित्रां वेदमातरम्

’اُدُ تْیَم…‘ سے شروع ہونے والے منتر کے ساتھ دیواکر سورج دیو کی پوجا کر کے، پھر پاک کرنے والی، ویدوں کی ماں دیوی گایتری کا جپ کرے۔

Verse 18

गायत्रीं तु जपेद्देवीं यः सन्ध्यानन्तरं द्विजः । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोकं स गच्छति

جو دِوِج (دو بار جنما) سندھیا کے بعد دیوی گایتری کا جپ کرتا ہے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو کر برہملوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 19

दशभिर्जन्मभिर्लब्धं शतेन तु पुराकृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हन्ति किल्बिषम्

دس جنموں میں جمع ہوئے گناہ، اور سو پیمانوں کے برابر قدیم کیے ہوئے گناہ، بلکہ تین یگوں تک پھیلے ہوئے گناہ بھی—گایتری کے ہزار بار جپ سے یقیناً مٹ جاتے ہیں۔

Verse 20

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायन्त्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी

گایتری کے صرف سار کو جاننے والا بھی اگر با ضبط و ریاضت وِپر برہمن ہو تو وہ بہتر ہے؛ اس بے ضبط چترویدی سے نہیں جو ہر چیز کھاتا اور ہر چیز بیچتا پھرے۔

Verse 21

सन्ध्याहीनोऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु । यदन्यत्कुरुते किंचिन्न तस्य फलभाग्भवेत्

جو سندھیا سے محروم رہے وہ ہمیشہ ناپاک اور ہر رسم و عمل کے لائق نہیں؛ وہ اور جو کچھ بھی کرے، اس کے پھل میں شریک نہیں ہوتا۔

Verse 22

सन्ध्यां नोपासते यस्तु ब्राह्मणो मन्दबुद्धिमान् । स जीवन्नेव शूद्रः स्यान्मृतः श्वा सम्प्रजायते

جو کم فہم برہمن سندھیا کی اُپاسنا نہیں کرتا، وہ جیتے جی شودر کے درجے میں گِر جاتا ہے؛ اور مرنے کے بعد کہا جاتا ہے کہ وہ کتے کی یَونی میں پیدا ہوتا ہے۔

Verse 23

सावित्रीतीर्थमासाद्य सावित्रीं यो जपेद्द्विजः । त्रैविद्यं तु फलं तस्य जायते नात्र संशयः

ساوتری تیرتھ پر پہنچ کر جو دِوِج ساوتری (گایتری) کا جپ کرتا ہے، اسے تینوں ویدی علوم کا پھل حاصل ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 24

पित्ःनुद्दिश्य यः स्नात्वा पिण्डनिर्वपणं नृप । कुरुते द्वादशाब्दानि तृप्यन्ति तत्पितामहाः

اے راجن! جو کوئی اس مقدس مقام پر اشنان کر کے پِتروں کے نام پر پِنڈ نِروپن (پِنڈ دان) کرے، اگر وہ یہ کرم بارہ برس تک کرے تو اس کے پِتامہ اور دیگر اجداد پوری طرح سیراب و راضی ہو جاتے ہیں۔

Verse 25

सावित्रीतीर्थमासाद्य यः कुर्यात्प्राणसंक्षयम् । ब्रह्मलोकं वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम्

جو ساوتری تیرتھ پر پہنچ کر وہیں پران سنکشَے (دہہ تیاگ) کرتا ہے، وہ آ بھوت سمپلوَ یعنی مہا پرلے تک برہملوک میں واسو کرتا ہے۔

Verse 26

पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । चतुर्वेदो द्विजो राजञ्जायते विमले कुले

جب وہ (آسمانی) مدت پوری ہو جاتی ہے تو یہاں انسانی حالت میں لوٹ کر، اے راجن، وہ چاروں ویدوں کا جاننے والا دِوِج بن کر ایک پاک و بے داغ خاندان میں پیدا ہوتا ہے۔

Verse 27

धनधान्यचयोपेतः पुत्रपौत्रसमन्वितः । व्याधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

وہ دولت و غلّہ کی فراوانی سے مالا مال، بیٹوں اور پوتوں سے سرفراز، بیماری اور غم سے آزاد ہو کر سو خزاں تک جیتا ہے، یعنی کامل دراز عمر پاتا ہے۔

Verse 200

अध्याय

اَدھیائے — باب کی تکمیل کا نشان۔