Adhyaya 189

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र तीर्थं परमशोभनम् । उदीर्णो यत्र वाराहो ह्यभवद्धरणीधरः

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر، اے راجندر، اس نہایت شاندار تیرتھ کی طرف جانا چاہیے، جہاں ورَاہ (اوتار) عظیم ہیئت میں ظاہر ہوا اور دھرتی کو تھامنے والا، یعنی دھَرَنی دھر، بن گیا۔

Verse 2

धन्वदंष्ट्रां करालाग्रां बिभ्रच्च पृथिवीमिमाम् । स एव पञ्चमः प्रोक्तो वाराहो मुक्तिदायकः

خوفناک اور نوک دار دانتوں کو دھارے ہوئے، اور اسی زمین کو اٹھائے ہوئے، وہی ورَاہ ‘پانچواں’ کہلایا—وہ خنزیر-روپ جو مکتی (نجات) عطا کرتا ہے۔

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कथमुदीर्णरूपोऽभूद्वाराहो धरणीधरः । वाराहत्वं गतः केन पञ्चमः केन संज्ञितः

یُدھشٹھِر نے کہا: “زمین کو تھامنے والا ورَاہ اس عظیم روپ میں کیسے ظاہر ہوا؟ کس کے سبب وہ ورَاہتْو (خنزیر-روپ) کو پہنچا، اور کیوں اسے ‘پانچواں’ کہا جاتا ہے؟”

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । आदिकल्पे पुरा राजन्क्षीरोदे भगवान् हरिः । शेते स भोगिशयने योगनिद्राविमोहितः

مارکنڈَیَہ نے کہا: “ابتدائی کلپ میں، اے راجا، بھگوان ہری دودھ کے سمندر پر، شیش ناگ کی سیج پر لیٹے تھے، یوگ-نِدرا میں محو۔”

Verse 5

बभूव नृपतिश्रेष्ठ गत्वा वै देवसंनिधौ । अवोचद्भारखिन्नाहं गमिष्यामि रसातलम्

اے بہترین بادشاہ، (زمین) دیوتاؤں کے حضور گئی اور بولی: “میں بوجھ سے تھک گئی ہوں؛ میں رساتل (زیرین لوک) میں چلی جاؤں گی۔”

Verse 6

दृष्ट्वा देवाः समुद्विग्ना गता यत्र जनार्दनः । तुष्टुवुर्वाग्भिरिष्टाभिः केशवं जगत्पतिम्

یہ دیکھ کر دیوتا سخت گھبرا گئے؛ وہ جہاں جناردن تھے وہاں پہنچے، اور محبوب حمدیہ کلمات سے کیشوَ، جگت پتی کی ستائش کرنے لگے۔

Verse 7

देवा ऊचुः । नमो नमस्ते देवेश सुरार्तिहर सर्वग । विश्वमूर्ते नमस्तुभ्यं त्राहि सर्वान्महद्भयात्

دیوتاؤں نے کہا: نمونمستے، اے دیویش! سُروں کے دکھ ہَرنے والے، سراسر پھیلے ہوئے! اے وِشو مُورتی، تجھے نمسکار۔ ہمیں سب کو اس عظیم خوف سے بچا لے۔

Verse 8

इत्युक्तो दैवतैर्देवो ह्युवाच किमुपस्थितम् । कार्यं वदध्वं मे देवा यत्कृत्यं मा चिरं कृथाः

یوں دیوتاؤں کے کہنے پر بھگوان نے فرمایا: “کیا واقع ہوا ہے؟ اے دیوتاؤ، مجھے بتاؤ کون سا کام درپیش ہے؛ جو کرنا لازم ہے اسے کہنے میں دیر نہ کرو۔”

Verse 9

देवा ऊचुः । धरा धरित्री भूतानां भारोद्विग्ना निमज्जति । तामुद्धर हृषीकेश लोकान्संस्थापय स्थितौ

دیوتاؤں نے کہا: “دھرا، جو بھوتوں کی دھارک دھرتری ہے، بوجھ سے دب کر ڈوب رہی ہے۔ اے ہریشیکیش، اسے اوپر اٹھا اور لوکوں کو ان کی درست پائیداری اور نظم میں پھر قائم کر دے۔”

Verse 10

एवमुक्तः सुरैः सर्वैः केशवः परमेश्वरः । वाराहं रूपमास्थाय सर्वयज्ञमयं विभुः

یوں سب دیوتاؤں کے کہنے پر کیشو، پرمیشور—وہ ہمہ گیر ہستی جو ہر یَجْن کا جوہر ہے—نے وراہ (سؤر) کا روپ دھارن کیا۔

Verse 11

दंष्ट्राकरालं पिङ्गाक्षं समाकुञ्चितमूर्धजम् । कृत्वाऽनन्तं पादपीठं दंष्ट्राग्रेणोद्धरन्भुवम्

وہ اپنے خوفناک دانتوں والا، سنہری آنکھوں والا، بال کھڑے اور گھنگریالے کیے ہوئے—اَنَنت کو پاؤں کی چوکی بنا کر—اپنے دندانِ تیز کی نوک پر دھرتی کو اٹھا لایا۔

Verse 12

सपर्वतवनामुर्वीं समुद्रपरिमेखलाम् । उद्धृत्य भगवान् विष्णुरुदीर्णः समजायत

پہاڑوں اور جنگلوں سمیت، سمندر سے گھری ہوئی زمین کو اٹھا کر بھگوان وِشنو جلال و شان کے ساتھ بلند ہو کر ظاہر ہوئے۔

Verse 13

दर्शयन्पञ्चधात्मानमुत्तरे नर्मदातटे । तथाद्यं कोरलायां तु द्वितीयं योधनीपुरे

نرمدا کے شمالی کنارے پر وہ اپنے آپ کو پانچ روپوں میں ظاہر کرتا ہے؛ پہلا کورلا میں اور دوسرا یودھنی پور میں۔

Verse 14

जयक्षेत्राभिधाने तु जयेति परिकीर्तितम् । असुरान्मोहयल्लिङ्गस्तृतीयः परिकीर्तितः

جَیَکْشیتْر نامی مقام پر وہ ‘جَیَا’ کے نام سے مشہور ہے۔ وہاں اسوروں کو فریب میں ڈالنے والا لِنگ تیسری تجلّی کہلاتا ہے۔

Verse 15

पावनाय जगद्धेतोः स्थितो यस्माच्छशिप्रभः । अतस्तु नृपशार्दूल श्वेत इत्याभिधीयते

عالم کے سببِ وجود پروردگار کی تطہیر کے لیے وہ وہاں چاند جیسی روشنی کے ساتھ مقیم ہے؛ اسی لیے، اے بادشاہوں کے شیر، وہ ‘شویت’ (سفید) کہلاتا ہے۔

Verse 16

उद्धृत्य जगतां देवीमुदीर्णो भृगुकच्छके । ततः पञ्चम उदीर्णो वराह इति संज्ञितः

جہانوں کی دیوی، زمین کو اٹھا کر وہ بھِرگوکچھک میں جلال کے ساتھ بلند ہوا۔ پھر پانچویں برتر تجلّی کو ‘وراہ’ کے نام سے جانا گیا۔

Verse 17

इति पञ्चवराहास्ते कथितः पाण्डुनन्दन । युगपद्दर्शनं चैषां ब्रह्महत्यां व्यपोहति

یوں، اے پاندو کے فرزند، یہ پانچ ورَاہ تم سے بیان کیے گئے۔ ان سب کا ایک ساتھ درشن برہماہتیا (برہمن کے قتل) کے گناہ کو بھی دور کر دیتا ہے۔

Verse 18

ज्येष्ठे मासि सिते पक्ष एकादश्यां विशेषतः । गत्वा ह्यादिवराहं तु सम्प्राप्ते दशमीदिने

ماہِ جَیَیشٹھ کے شُکل پکش میں، خصوصاً ایکادشی کے دن—جب دشمی کا دن پورا ہو چکا ہو—آدی ورَاہ کے درشن کے لیے جانا چاہیے۔

Verse 19

हविष्यमन्नं भुञ्जीयाल्लघुसायं गते रवौ । रात्रौ जागरणं कुर्याद्वाराहे ह्यादिसंज्ञके

جب سورج غروب ہو جائے تو ہویشیہ (پاک نذری) کا ہلکا کھانا کھائے۔ رات بھر آدی نام والے مقدس ورَاہ کے استھان پر جاگَرَن کرے۔

Verse 20

ततः प्रभाते ह्युषसि संस्नात्वा नर्मदाजले । संतर्प्य पितृदेवांश्च तिलैर्यवविमिश्रितैः

پھر سحر کے وقت نَرمدا کے جل میں اشنان کر کے، تل اور جو ملا کر پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن دے۔

Verse 21

धेनुं दद्याद्द्विजे योग्ये सर्वाभरणभूषिताम् । निर्ममो निरहङ्कारो दानं दद्याद्द्विजातये

کسی لائق دِوِج (برہمن) کو ہر زیور سے آراستہ گائے دان کرے۔ مَمتا اور اَہنکار سے پاک ہو کر دِویجاتی کو خیرات دے۔

Verse 22

गत्वा सम्पूजयेद्देवं वाराहं ह्यादिसंज्ञितम् । अनेन विधिना पूज्य पश्चाद्गच्छेज्जयं त्वरन्

پھر وہاں جا کر ‘آدی’ کے نام سے مشہور بھگوان وراہ دیو کی پورے ودھان کے ساتھ پوجا کرے۔ اس طریقے کے مطابق پوجن کر کے بعد میں تیزی سے ‘جَیا’ نامی مقام کی طرف روانہ ہو۔

Verse 23

त्वरितं तु जयं गत्वा पूर्वकं विधिमाचरेत् । अश्वं दद्याद्द्विजाग्र्याय जयपूर्वाभिनिर्गतम्

جلدی سے ‘جَیا’ پہنچ کر پہلے بتائے گئے ودھان کے مطابق کرم کرے۔ ‘جَیا’ کے مشرقی علاقے سے نکلا ہوا ایک گھوڑا کسی برگزیدہ برہمن کو دان کرے۔

Verse 24

लिङ्गे चैव तिला देयाः श्वेते हिरण्यमेव च । उदीर्णे च भुवं दद्यात्पूर्वकं विधिमाचरेत्

لِنگ کے پاس تل چڑھائے جائیں اور سفید سونا بھی نذر کیا جائے۔ ‘اُدیِرن’ میں زمین کا دان کرے اور پہلے والے ودھان کے مطابق عمل کرے۔

Verse 25

अनस्तमित आदित्ये वराहान्पञ्च पश्यतः । यत्फलं लभते पार्थ तदिहैकमनाः शृणु

اے پِرتھا کے بیٹے! جب سورج غروب نہ ہو رہا ہو (یعنی روشن دن میں) پانچ وراہوں کے درشن سے جو پھل ملتا ہے، اسے یہاں یکسو دل سے سن۔

Verse 26

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः । एभिस्तु सह संयोगो विश्वस्तानां च वञ्चनम्

برہمن کشی، شراب نوشی، چوری، اور استاد کی بیوی کے پاس جانا—یہ سب گناہ ہیں؛ اور ایسے گناہوں سے وابستگی، نیز اعتماد کرنے والوں کو دھوکا دینا بھی سخت جرم ہے۔

Verse 27

स्वसृदुहितृभगिनीकुलदारोपबृंहणम् । आ जन्ममरणाद्यावत्पापं भरतसत्तम

بہن، بیٹی یا خاندان کی خواتین کے ساتھ تعلقات کا گناہ، اے بھرتوں میں بہترین، پیدائش اور موت کے چکر تک رہتا ہے۔

Verse 28

तीर्थपञ्चकपूतस्य वैष्णवस्य विशेषतः । युगपच्चविनश्येत तूलराशिरिवानलात्

پانچ تیرتھوں سے پاک ہونے والے ویشنو کے لیے، یہ گناہ آگ میں روئی کے ڈھیر کی طرح فوراً ختم ہو جاتے ہیں۔

Verse 29

नारायणानुस्मरणाज्जपध्यानाद्विशेषतः । विप्रणश्यन्ति पापानि गिरिकूटसमान्यपि

نارائن کی یاد، خاص طور پر جاپ اور دھیان سے، پہاڑ کی چوٹیوں جیسے بڑے گناہ بھی مکمل طور پر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 30

दृष्ट्वा पञ्च वराहान्वै पौरुषे महति स्थितः । आप्लवन्नर्मदातोये श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

پانچ وراہوں کے درشن کر کے اور اس عظیم عبادت میں ثابت قدم رہ کر، نرمدا کے پانی میں اشنان کریں اور قاعدے کے مطابق شرادھ ادا کریں۔

Verse 31

उदयास्तमनादर्वाग्यः पश्येल्लोटणेश्वरम् । कलेवरविमुक्तः स इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

جو کوئی سورج نکلنے سے پہلے یا غروب ہونے کے بعد لوٹنیشور کا دیدار کرتا ہے، وہ جسمانی قید سے آزاد ہو جاتا ہے—یہ شنکر کا فرمان ہے۔

Verse 32

मुक्तिं प्रयाति सहसा दुष्प्रापां परमेश्वरीम् । पौरुषे क्रियमाणेऽपि न सिद्धिर्जायते यदि

وہ فوراً موکش (نجات) پا لیتا ہے—جو نہایت دشوار الحصول اور پرمیشور کی عطا ہے—اگر پوروُش کرم کیے جانے پر بھی عام طریقوں سے کامیابی پیدا نہ ہو۔

Verse 33

ब्रुवन्ति स्वर्गगमनमपि पापान्वितस्य च । यत्र तत्र गतस्यैव भवेत्पञ्चवराहकी

وہ کہتے ہیں کہ گناہوں میں ڈوبا ہوا بھی سوَرگ کی راہ پا لیتا ہے؛ اور جو وہاں پہنچ گیا—وہ کہیں سے بھی گیا ہو—اس کے لیے پنچ ورَاہ (تیرتھ/رِت) کا پُنّ یقیناً پیدا ہوتا ہے۔

Verse 34

ज्येष्ठस्यैकादशीतिथौ ध्रुवं तत्र वसेन्नरः । आदिं जयं तथा श्वेतं लिङ्गमुदीर्णमेव च

جَیَشٹھ کے ایکادشی تِتھی کو انسان کو یقیناً وہاں ٹھہرنا چاہیے؛ اور آدی، جَے، شویت اور اُدیرن نامی لِنگوں کے درشن و پوجن کرے۔

Verse 35

आश्रित्य तस्या द्रष्टव्या वराहास्तु यतस्ततः । ज्येष्ठस्यैकादशीतिथौ विष्णुना प्रभुविष्णुना

وہاں پناہ لے کر ہر سمت ورَاہوں کے درشن کرنے چاہییں؛ جَیَشٹھ کی ایکادشی کو بھگوان وِشنو—پرَبھو وِشنو—کے ذریعہ وہ خاص طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 36

वाराहं रूपमास्थाय उद्धृता धरणी विभो । पुण्यात्पुण्यतमा तेन ह्यशेषाघौघनाशिनी

اے قادرِ مطلق پرَبھو! ورَاہ روپ دھار کر آپ نے دھرتی کو اوپر اٹھا لیا۔ اسی لیے یہ تیرتھ/پُنّ سب سے بڑھ کر پاکیزہ ہے، کیونکہ یہ گناہوں کے ہر سیلاب کو بےباقی مٹا دیتا ہے۔

Verse 37

दृष्ट्वा पञ्चवराहान्वै क्रोडमुदीर्णरूपिणम् । पूजयित्वा विधानेन पश्चाज्जागरणं चरेत्

پانچ ورہاؤں کو—بلند و جلیل خنزیر-رُوپ میں—دیکھ کر، شاستری ودھی کے مطابق ان کی پوجا کرے، پھر اس کے بعد رات بھر جاگَرَن کرے۔

Verse 38

सपञ्चवर्तिकान् दीपान् घृतेनोज्ज्वाल्य भक्तितः । पुराणश्रवणैर्नृत्यैर्गीतवाद्यैः सुमङ्गलैः

بھکتی سے گھی کے پانچ بتیوں والے دیے روشن کرے، اور (جاگَرَن میں) پرانوں کا شروَن، نرتیہ، اور سُمنگل گیت و وادْیہ کے ساتھ رہے۔

Verse 39

वेदजाप्यैः पवित्रैश्च क्षपयित्वा च शर्वरीम् । यत्पुण्यं लभते मर्त्यो ह्याजमीढ शृणुष्व तत्

اے آجمِیڈھ، سنو: ویدک منتر-جپ اور دیگر پاکیزہ جپ کے ساتھ رات گزارنے سے جو پُنّیہ ایک فانی انسان پاتا ہے، وہ میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 40

रेवाजलं पुण्यतमं पृथिव्यां तथा च देवो जगतां पतिर्हरिः । एकादशी पापहरा नरेन्द्र बह्वायासैर्लभ्यते मानवानाम्

ریوا کا جل زمین پر سب سے زیادہ مقدس ہے؛ اسی طرح ہری، جہانوں کے پتی، دیوتا-سورُوپ ہیں۔ اے نریندر، ایکادشی گناہوں کو ہرانے والی ہے—انسانوں کو بڑی ریاضت سے ہی نصیب ہوتی ہے۔

Verse 41

एकैकशो ब्रह्महत्यादिकानि शक्तानि हन्तुं पापसङ्घानि राजन् । नैते सर्वे युगपद्वै समेता हन्तुं शक्ताः किं न तद्ब्रूहि राजन्

اے راجن، برہماہتیا وغیرہ سے شروع ہونے والے گناہوں کے ہر ہر انبار میں مار گرانے کی طاقت ہے۔ پھر بھی اگر یہ سب گناہ ایک ساتھ اکٹھے ہو جائیں تو بھی (اس دھرم سے محفوظ شخص کو) ہلاک نہیں کر سکتے—بتاؤ اے راجن، یہ کیسے؟

Verse 42

यथेदमुक्तं तव धर्मसूनो श्रुतं च यच्छङ्कराच्चन्द्रमौलेः । श्रुत्वेदमिच्छन्मुच्यते सर्वपापैः पठन्पदं याति हि वृत्रशत्रोः

اے فرزندِ دھرم! جیسے یہ بات تجھ سے کہی گئی اور چندرماولی شنکر سے سنی گئی، اسی طرح جو عقیدت سے اس اُپدیش کو سنتا ہے وہ تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے؛ اور جو اس کا پاٹھ کرتا ہے وہ ورترا کے دشمن، اندر کے لوک و مرتبہ کو پاتا ہے۔

Verse 189

अध्याय

اَدھیائے (باب کا عنوان/اختتامی نشان)۔