Adhyaya 142

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज रुक्मिणीतीर्थमुत्तमम् । यत्रैव स्नानमात्रेण रूपवान्सुभगो भवेत्

شری مارکنڈیہ نے کہا: پھر اے مہاراج، بہترین رُکمِنی تیرتھ کی طرف جاؤ؛ جہاں صرف اشنان کرنے سے ہی انسان خوبصورت اور خوش نصیب ہو جاتا ہے۔

Verse 2

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः । स्नानं समाचरेत्तत्र न चेह जायते पुनः

خصوصاً اشٹمی، چودھویں اور بالخصوص تیسری تِتھی کو وہاں اشنان کرنا چاہیے؛ اور پھر اس جہان میں دوبارہ جنم نہیں ہوتا۔

Verse 3

यः स्नात्वा रुक्मिणीतीर्थे दानं दद्यात्तु कांचनम् । तत्तीर्थस्य प्रभावेन शोकं नाप्नोति मानवः

جو رُکمِنی تیرتھ میں اشنان کرکے سونے کا دان دے، اس تیرتھ کی تاثیر سے وہ انسان غم میں مبتلا نہیں ہوتا۔

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । तीर्थस्यास्य कथं जातो महिमेदृङ्मुनीश्वर । रूपसौभाग्यदं येन तीर्थमेतद्ब्रवीहि मे

یُدھشٹھِر نے کہا: اے مُنیوں کے سردار، اس تیرتھ کی ایسی عظمت کیسے پیدا ہوئی؟ جس سے حسن و سعادت ملتی ہے، اس مقدس مقام کا حال مجھے بتائیے۔

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । कथयामि यथावृत्तमितिहासं पुरातनम् । कथितं पूर्वतो वृद्धैः पारम्पर्येण भारत

مارکنڈیہ نے کہا: اے بھارت، میں وہ قدیم اِتیہاس اسی طرح بیان کرتا ہوں جیسے وہ واقع ہوا تھا؛ جو پہلے بزرگوں نے روایت کی پرمپرا سے سنایا تھا۔

Verse 6

तं तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । नगरं कुण्डिनं नाम भीष्मकः परिपाति हि

وہ حکایت میں اب تمہیں سناتا ہوں؛ یکسو دل سے سنو۔ کُنڈِن نام کا ایک شہر ہے جس پر بادشاہ بھیشمک ہی حکومت کرتا ہے۔

Verse 7

हस्त्यश्वरथसम्पन्नो धनाढ्योऽति प्रतापवान् । स्त्रीसहस्रस्य मध्यस्थः कुरुते राज्यमुत्तमम्

ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے آراستہ، بے حد دولت مند اور نہایت باجلال؛ ہزار عورتوں کے درمیان رہ کر بھی وہ بہترین سلطنت چلاتا ہے۔

Verse 8

तस्य भार्या महादेवी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तस्यामुत्पादयामास पुत्रमेकं च रुक्मकम्

اس کی ملکہ، مہادیوی، جو سانسوں سے بھی بڑھ کر عزیز تھی، اس نے ایک بیٹا جنا—جس کا نام رُکمک تھا۔

Verse 9

द्वितीया तनया जज्ञे रुक्मिणी नाम नामतः । तदाशरीरिणी वाचा राजानं तमुवाच ह

دوسری اولاد ایک بیٹی پیدا ہوئی، نام رُکمِنی۔ اسی وقت ایک بے جسم آواز نے اس بادشاہ سے کہا۔

Verse 10

चतुर्भुजाय दातव्या कन्येयं भुवि भीष्मक । एवं तद्वचनं श्रुत्वा जहर्ष प्रियया सह

“اے بھیشمک! یہ کنیا زمین پر چار بازو والے پروردگار کے سپردِ نکاح کی جائے۔” یہ کلام سن کر بادشاہ اپنی محبوب ملکہ کے ساتھ شادمان ہوا۔

Verse 11

ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिः प्रविष्टः सूतिकागृहम् । स्वस्तिकं वाचयित्वास्याश्चक्रे नामेति रुक्मिणी

وہ عالم برہمنوں کے ساتھ سوتیکا گِہ (زچگی کے کمرے) میں داخل ہوا۔ اس نے شُبھ سوستک منتر پڑھوائے اور اس کا نام ‘رُکمِنی’ رکھا۔

Verse 12

यतः सुवर्णतिलको जन्मना सह भारत । ततः सा रुक्मिणीनाम ब्राह्मणैः कीर्तिता तदा

اے بھارت! چونکہ پیدائش ہی سے اس کی پیشانی پر سونے کا تلک تھا، اس لیے برہمنوں نے اسی وقت اس کا نام ‘رُکمِنی’ قرار دیا۔

Verse 13

ततः सा कालपर्यायादष्टवर्षा व्यजायत । पूर्वोक्तं चैव तद्वाक्यमशरीरिण्युदीरितम्

پھر وقت کے گزرنے کے ساتھ وہ آٹھ برس کی ہو گئی۔ اور جو بات پہلے بےجسم آواز نے کہی تھی، وہی کلام دوبارہ سنایا گیا۔

Verse 14

स्मृत्वा स्मृत्वाथ नृपतिश्चिन्तयामास भूपतिः । कस्मै देया मया बाला भविता कश्चतुर्भुजः

اس بات کو بار بار یاد کر کے بادشاہ دل میں سوچنے لگا: ‘میں اس کمسن دوشیزہ کو کس کے حوالے کروں؟ اور وہ چار بازو والا کون ہے جو اس کے لیے مقدر ہے؟’

Verse 15

एतस्मिन्नन्तरे तावद्रैवतात्पर्वतोत्तमात् । मुख्यश्चेदिपतिस्तत्र दमघोषः समागतः

اسی دوران، رَیوَت نامی بہترین پہاڑ سے چیدی کا سرکردہ فرمانروا، راجا دَمگھوش وہاں آ پہنچا۔

Verse 16

प्रविष्टो राजसदनं यत्र राजा स भीष्मकः । तं दृष्ट्वा चागतं गेहे पूजयामास भूपतिः

وہ شاہی محل میں داخل ہوا جہاں راجا بھیشمک تھا۔ اسے اپنے گھر آتے دیکھ کر بادشاہ نے مناسب تعظیم و تکریم کے ساتھ اس کا استقبال کیا۔

Verse 17

आसनं विपुलं दत्त्वा सभां गत्वा निवेशितः । कुशलं तव राजेन्द्र दमघोष श्रियायुत

اسے کشادہ آسن دے کر سبھا میں لے جا کر بٹھایا۔ پھر کہا: “اے راجاؤں کے سردار، دولت و شان سے آراستہ دَمگھوش! کیا آپ خیریت سے ہیں؟”

Verse 18

पुण्याहमद्य संजातमहं त्वद्दर्शनोत्सुकः । कन्या मदीया राजेन्द्र ह्यष्टवर्षा व्यजायत

“آج کا دن بابرکت ہو گیا؛ میں آپ کے دیدار کا مشتاق تھا۔ اے راجندر! میری بیٹی اب آٹھ برس کی ہو چکی ہے۔”

Verse 19

चतुर्भुजाय दातव्या वागुवाचाशरीरिणी । भीष्मकस्य वचः श्रुत्वा दमघोषोऽब्रवीदिदम्

“اسے چار بازو والے کو دینا ہے”—یوں بے جسم آواز نے کہا۔ بھیشمک کی بات سن کر دَمگھوش نے یہ کہا:

Verse 20

चतुर्भुजो मम सुतस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तस्येयं दीयतां कन्या शिशुपालस्य भीष्मक

“میرا بیٹا چار بازو والا ہے اور تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ پس اے بھیشمک! یہ کنیا اسی کو دی جائے—شِشُپال کو۔”

Verse 21

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दमघोषस्य भूमिप । भीष्मकेन ततो दत्ता शिशुपालाय रुक्मिणी

اے بادشاہ! دمگھوش کے وہ کلمات سن کر بھیشمک نے پھر رُکمِنی کو شِشُپال کے نکاح میں دے دیا۔

Verse 22

प्रारब्धं मङ्गलं तत्र भीष्मकेण युधिष्ठिर । दिक्षु देशान्तरेष्वेव ये वसन्ति स्वगोत्रजाः

اے یُدھِشٹھِر! بھیشمک نے وہاں شادی کی مبارک رسومات کا آغاز کیا اور چاروں سمتوں میں دور دراز علاقوں میں بسنے والے اپنے قبیلے والوں کو بلاوا بھیجا۔

Verse 23

निमन्त्रितास्तु ते सर्वे समाजग्मुर्यथाक्रमम् । ततो यादववंशस्य तिलकौ बलकेशवौ

یوں سب مدعو لوگ بترتیب جمع ہو گئے۔ پھر یادَو وَنش کے دو زیور—بلرام اور کیشو (کرشن)—تشریف لائے۔

Verse 24

निमन्त्रितौ समायातौ कुण्डिनं भीष्मकस्य तु । भीष्मकेण यथान्यायं पूजितौ तौ यदूत्तमौ

دعوت پا کر وہ دونوں بھیشمک کے شہر کُنڈِن میں آئے، اور بھیشمک نے شاستری طریقے کے مطابق ان دونوں یدو-شریشٹھ کا پوجن و اکرام کیا۔

Verse 25

ततः प्रदोषसमये रुक्मिणी काममोहिनी । सखीभिः सहिता याता पूर्बहिश्चाम्बिकार्चने

پھر پردوش کی گودھولی گھڑی میں، عشق سے دل موہ لینے والی رُکمِنی اپنی سہیلیوں کے ساتھ مشرقی جانب باہر نکل کر امبیکا دیوی کی ارچنا کرنے گئی۔

Verse 26

सापश्यत्तत्र देवेशं गोपवेषधरं हरिम् । तं दृष्ट्वा मोहमापन्ना कामेन कलुषीकृता

وہاں اس نے دیوتاؤں کے پروردگار ہری کو گوالے کے بھیس میں دیکھا۔ اسے دیکھتے ہی وہ حیرت و فتنۂ دل میں پڑ گئی، عشق کی تڑپ نے اس کے چِت کو مکدّر کر دیا۔

Verse 27

केशवोऽपि च तां दृष्ट्वा संकर्षणमुवाच ह । स्त्रीरत्नप्रवरं तात हर्तव्यमिति मे मतिः

کیشَو نے بھی اسے دیکھ کر سنکرشن سے کہا: “اے عزیز بھائی، میری رائے میں یہ عورتوں میں سب سے اعلیٰ گوہر ہے؛ اسے لے جانا چاہیے۔”

Verse 28

केशवस्य वचः श्रुत्वा संकर्षण उवाच ह । गच्छ कृष्ण महाबाहो स्त्रीरत्नं चाशु गृह्यताम्

کیشَو کی بات سن کر سنکرشن نے کہا: “جاؤ، اے مہاباہو کرشن! اس عورتوں کے گوہر کو فوراً لے لو۔”

Verse 29

अहं च तव मार्गेण ह्यागमिष्यामि पृष्ठतः । दानवानां च सर्वेषां कुर्वंश्च कदनं महत्

“اور میں بھی تمہارے ہی راستے سے پیچھے پیچھے آؤں گا، اور ان سب دانَووں پر بڑا قہر ڈھاؤں گا، انہیں تہس نہس کر دوں گا۔”

Verse 30

संकर्षणमतं प्राप्य केशवः केशिसूदनः । ययौ कन्यां गृहीत्वा तु रथमारोप्य सत्वरम्

سنکرشن کی رضا پا کر کیشَو—کیشی کا قاتل—نے اس کنیا کو پکڑا، اسے رتھ پر بٹھایا اور فوراً روانہ ہو گیا۔

Verse 31

निर्गतः सहसा राजन्वेगेनैवानिलो यथा । हाहाकारस्तदा जातो भीष्मकस्य पुरे महान्

اے راجن! وہ اچانک ہوا کی سی تیزی سے روانہ ہوا۔ تب بھیشمک کے شہر میں بڑا ہاہاکار اور خوف کی پکار اٹھ کھڑی ہوئی۔

Verse 32

निर्गता दानवाः क्रुद्धा वेला इव महोदधेः । गर्जन्तः सायुधाः सर्वे धावन्तो रथवर्त्मनि

غصّے سے بھرے دانَو بڑے سمندر کی اٹھتی لہروں کی مانند باہر نکل آئے۔ گرجتے ہوئے، سب کے سب ہتھیار بند، رتھ کے راستے پر دوڑتے ہوئے تعاقب میں لگ گئے۔

Verse 33

बलदेवं ततः प्राप्ता रथमार्गानुगामिनम् । तेषां युद्धं बलस्यासीत्सर्वलोकक्षयंकरम्

پھر وہ رتھ کے نشانِ راہ پر چلتے ہوئے بلدیَو کے پاس جا پہنچے۔ بالا کے ساتھ جو جنگ چھڑی وہ ایسی ہولناک تھی کہ گویا تمام جہانوں کی تباہی کا سبب بن سکتی تھی۔

Verse 34

यथा तारामये पूर्वं सङ्ग्रामे लोकविश्रुते । गदाहस्तो महाबाहुस्त्रैलोक्येऽप्रतिमो बलः

جیسے قدیم زمانے کی مشہور و معروف تارامَی کی جنگ میں، گدا ہاتھ میں لیے وہ مہاباہو بالا تینوں جہانوں میں بے مثال تھا۔

Verse 35

हलेनाकृष्य सहसा गदापातैरपातयत् । अशक्यो दानवैर्हन्तुं बलभद्रो महाबलः

وہ ہل سے انہیں جھٹ کھینچ لایا اور گدا کے واروں سے گرا دیتا تھا۔ وہ نہایت زورآور بل بھدر ایسا تھا کہ دانَو اسے قتل کرنے سے عاجز تھے۔

Verse 36

बभञ्ज दानवान्सर्वांस्तस्थौ गिरिरिवाचलः । तं दृष्ट्वा च बलं क्रुद्धं दुर्धर्षं त्रिदशैरपि

اس نے تمام دانَووں کو پاش پاش کر دیا اور ایک غیر متزلزل پہاڑ کی طرح ثابت قدم کھڑا رہا۔ اُس غضبناک اور ناقابلِ تسخیر بَل کو—جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار تھا—دیکھ کر—

Verse 37

भीष्मपुत्रो महातेजा रुक्मीनां महयशाः । नराणामतिशूराणामक्षौहिण्या समन्वितः

تب بھیشم کا فرزند—عظیم جلال والا، رُکمیوں میں بلند نام—نہایت بہادر انسانوں کی ایک اکشوہِنی فوج کے ساتھ آ پہنچا۔

Verse 38

बलभद्रमतिक्रम्य ततो युद्धे निराकरोत् । तद्युद्धं वञ्चयित्वा तु रथमार्गेण सत्वरम्

وہ بل بھدر کو پیچھے چھوڑ کر پھر میدانِ جنگ سے ہٹ گیا۔ اُس لڑائی سے بچ کر وہ رتھ کے راستے سے تیزی کے ساتھ آگے بڑھ گیا۔

Verse 39

केशवोऽपि तदा देवो रुक्मिण्या सहितो ययौ । विन्ध्यं तु लङ्घयित्वाग्रे त्रैलोक्यगुरुरव्ययः

اسی وقت کیشوَ دیو بھی رُکمِنی کے ساتھ روانہ ہوا۔ وِندھیا کے پہاڑوں کو پھلانگ کر، تینوں لوکوں کا اَمر گرو آگے بڑھا۔

Verse 40

नर्मदातटमापेदे यत्र सिद्धः पुरा पुनः । अजेयो येन संजातस्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

وہ نَرمدا کے کنارے پہنچا، جہاں وہ پہلے بھی بارہا سِدھی کو پا چکا تھا۔ اسی تیرتھ کے پرتاب سے وہ اَجے (ناقابلِ شکست) بن گیا تھا۔

Verse 41

एतस्मात्कारणात्तात योधनीपुरमुच्यते । रुक्मोऽपि दानवेन्द्रोऽसौ प्राप्तः

اسی سبب سے، اے عزیز، اسے یودھنی پور کہا جاتا ہے۔ اور دانَووں کا وہ سردار رُکْم بھی وہاں آ پہنچا۔

Verse 42

प्रत्युवाचाच्युतं क्रुद्धस्तिष्ठ तिष्ठेति मा व्रज । अद्य त्वां निशितैर्बाणैर्नेष्यामि यमसादनम्

غصّے میں اس نے اچیوت سے جواب دیا: “ٹھہر، ٹھہر—مت جا! آج میں اپنے تیز تیروں سے تجھے یم کے دھام میں پہنچا دوں گا۔”

Verse 43

एवं परस्परं वीरौ जगर्जतुरुभावपि । तयोर्युद्धमभूद्घोरं तारकाग्निजसन्निभम्

یوں دونوں سورما ایک دوسرے کو للکارتے ہوئے گرجے۔ پھر ان کی جنگ نہایت ہولناک ہو گئی—تارکا کے فرزند اسکند (سکند) کی آگ کی مانند دہکتی ہوئی۔

Verse 44

चिक्षेप शरजालानि केशवं प्रति दानवः । नानुचिन्त्य शरांस्तस्य केशवः केशिसूदनः

دانَو نے کیشوَ پر تیروں کی بارش برسائی۔ مگر کیشوَ—کیشی کا قاتل—ان تیروں کی کچھ پروا نہ کرتا تھا۔

Verse 45

ततो विष्णुः स्वयं क्रुद्धश्चक्रं गृह्य सुदर्शनम् । सम्प्रहरत्यमुं यावद्रुक्मिण्यात्र निवारितः

تب وشنو خود غضبناک ہو کر سدرشن چکر تھامے اور اسے مارنے ہی والے تھے کہ وہیں رُکمِنی نے انہیں روک لیا۔

Verse 46

त्वां न जानाति देवेशं चतुर्बाहुं जनार्दनम् । दर्शयस्व स्वकं रूपं दयां कृत्वा ममोपरि

وہ آپ کو دیوتاؤں کے اِیشور، چار بازو والے جناردن کے طور پر نہیں پہچانتا۔ مجھ پر کرپا فرما کر اپنا حقیقی روپ ظاہر کیجیے۔

Verse 47

एवमुक्तस्तु रुक्मिण्या दर्शयामास भारत । देवा दृष्ट्वापि तद्रूपं स्तुवन्त्याकाशसंस्थिताः । दिव्यं चक्षुस्तदा देवो ददौ रुक्मस्य भारत

یوں رُکمِنی کے کہنے پر، اے بھارت، اُس نے اپنا سچا روپ ظاہر کیا۔ آسمان میں مقیم دیوتاؤں نے وہ روپ دیکھ کر اُس کی ستوتی کی۔ پھر بھگوان نے، اے بھارت، رُکما کو دیویہ درشتی عطا کی۔

Verse 48

रुक्म उवाच । यन्मया पापनिष्ठेन मन्दभाग्येन केशव । सायकैराहतं वक्षस्तत्सर्वं क्षन्तुमर्हसि

رُکما نے کہا: اے کیشو! میں گناہ کی طرف مائل اور بدبخت ہوں؛ میں نے اپنے تیروں سے آپ کے سینے کو زخمی کیا۔ اس سب کو کرپا کر کے معاف فرما دیجیے۔

Verse 49

पूर्वं दत्ता स्वयं देव जानकी जनकेन वै । मया प्रदत्ता देवेश रुक्मिणी तव केशव

پہلے، اے پروردگار، جنک نے خود جانکی کو عطا کیا تھا۔ اسی طرح، اے دیوتاؤں کے اِیشور، میں نے رُکمِنی کو آپ کے سپرد کیا ہے، اے کیشو۔

Verse 50

उद्वाहय यथान्यायं विधिदृष्टेन कर्मणा । रुक्मस्य वचनं श्रुत्वा ततस्तुष्टो जगद्गुरुः

‘قاعدے کے مطابق، شاستر کے بتائے ہوئے وِدھی سے بیاہ کرو۔’ رُکما کی بات سن کر جگت گرو تب خوشنود ہوا۔

Verse 51

बभाषे देवदेवेशो रुक्मिणं भीष्मकात्मजम् । गच्छ स्वकं पुरं मा भैः कुरु राज्यमकण्टकम्

دیوتاؤں کے دیوتا، دیودیوِش نے بھیشمک کے پتر رُکْم سے فرمایا: “اپنے شہر کو جاؤ؛ خوف نہ کرو۔ کانٹک سے پاک، رنج و آفت سے آزاد اپنی سلطنت پر حکومت کرو۔”

Verse 52

केशवस्य वचः श्रुत्वा रुक्मो दानवपुंगवः । तं प्रणम्य जगन्नाथं जगाम भवनं पितुः

کیشَو کے کلام کو سن کر، دانَووں میں سرفہرست رُکْم نے جگن ناتھ کو سجدۂ تعظیم کیا اور اپنے باپ کے گھر چلا گیا۔

Verse 53

गते रुक्मे तदा कृष्णः समामन्त्र्य द्विजोत्तमान् । मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

رُکْم کے روانہ ہو جانے پر، کرشن نے تب برہمنوں میں برتر، دِوِجَوتموں کو باقاعدہ دعوت دی: مریچی، اَتری، اَنگِرس، پُلستیہ، پُلَہ اور کرتو۔

Verse 54

वसिष्ठं च महाभागमित्येते सप्त मानसाः । इत्येते ब्राह्मणाः सप्त पुराणे निश्चयं गताः

اور نہایت بابرکت وَسِشٹھ—یہی سات منس-جات رِشی ہیں۔ یوں پورانک روایت میں یہی سات برہمن قطعی طور پر ثابت و قائم مانے گئے ہیں۔

Verse 55

क्षमावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । इत्येवं ब्रह्मपुत्राश्च सत्यवन्तो महामते

اے صاحبِ رائے! یہ برہما کے پتر بردبار، اولاد و شاگردوں سے مالامال، مہارشیوں کی شان سے آراستہ، اور فطرتاً سچّے ہیں۔

Verse 56

नर्मदातटमाश्रित्य निवसन्ति जितेन्द्रियाः । तपःस्वाध्यायनिरता जपहोमपरायणाः

نرمدا کے کنارے کا سہارا لے کر وہ وہاں حواس پر قابو پا کر رہتے ہیں؛ تپسیا اور ویدی مطالعہ میں مشغول، جپ اور ہوم میں یکسو رہتے ہیں۔

Verse 57

निमन्त्रितास्तु राजेन्द्र केशवेन महात्मना । श्राद्धं कृत्वा यथान्यायं ब्रह्मोक्तविधिना ततः

اے راجندر! مہاتما کیشو کے بلانے پر انہوں نے پھر برہما کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق، دستور کے مطابق شرادھ ادا کیا۔

Verse 58

हरिस्तान्पूजयामास सप्तब्रह्मर्षिपुंगवान् । प्रददौ द्वादश ग्रामांस्तेभ्यस्तत्र जनार्दनः

ہری نے اُن سات برگزیدہ برہمرشیوں کی پوجا کی، اور وہاں جناردن نے انہیں عطیہ کے طور پر بارہ گاؤں بخش دیے۔

Verse 59

यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठति मेदिनी । तावद्दानं मया दत्तं परिपन्थी न कश्चन

جب تک چاند اور سورج قائم رہیں، جب تک زمین برقرار رہے—میرا دیا ہوا یہ دان قائم رہے؛ کوئی اس میں رکاوٹ ڈالنے والا نہ بنے۔

Verse 60

मद्दत्तं पालयिष्यन्ते ये नृपा गतकल्मषाः । तेभ्यः स्वस्ति करिष्यामि दास्यामि परमां गतिम्

جو بادشاہ گناہ سے پاک ہو کر میرے دیے ہوئے دان کی حفاظت کریں گے، اُنہیں میں خیر و برکت عطا کروں گا اور اعلیٰ ترین منزل بخشوں گا۔

Verse 61

यावद्धि यान्ति लोकेषु महाभूतानि पञ्च च । तावत्ते दिवि मोदन्ते मद्दत्तपरिपालकाः

جب تک جہانوں میں پانچ مہابھوت گردش کرتے رہیں، تب تک میرے عطیے کی حفاظت کرنے والے لوگ آسمان میں مسرّت پاتے رہتے ہیں۔

Verse 62

यस्तु लोपयते मूढो दत्तं वः पृथिवीतले । नरके तस्य वासः स्याद्यावदाभूतसम्प्लवम्

لیکن جو نادان زمین پر تمہیں دیا ہوا عطیہ مٹا دے یا باطل کر دے، اس کا ٹھکانہ دوزخ میں ہوگا—مخلوقات کے پرلے تک۔

Verse 63

स्वदत्ता परदत्ता वा पालनीया वसुंधरा । यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्य तस्य तदा फलम्

زمین خواہ خود عطا کی گئی ہو یا کسی اور کی عطا، وُسُندھرا (زمین) کی حفاظت لازم ہے۔ جس وقت جس کے پاس زمین ہو، اسی وقت اسی کو اس نگہبانی کا پھل ملتا ہے۔

Verse 64

स्वदत्तां परदत्तां वा यो हरेत वसुंधराम् । स विष्ठायां कृमिर्भूत्वा पितृभिः सह मज्जति

جو شخص زمین کو—خواہ خود دی ہوئی ہو یا دوسرے کی دی ہوئی—چھین لیتا ہے، وہ گندگی میں کیڑا بن کر اپنے پِتروں سمیت اسی میں دھنس جاتا ہے۔

Verse 65

अन्यायेन हृता भूमिरन्यायेन च हारिता । हर्ता हारयिता चैव विष्ठायां जायते कृमिः

جو زمین ناحق چھینی جائے یا ناحق چھنوائی جائے، اس میں چھیننے والا اور چھنوَانے والا دونوں گندگی میں کیڑے بن کر پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 66

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमन्ता च तान्येव नरके वसेत्

ساٹھ ہزار برس تک زمین کا دان دینے والا سُورگ میں رہتا ہے؛ مگر جو عطا کی ہوئی زمین چھین لے—اور جو اس پر رضامندی دے—وہ اسی مدت تک نرک میں بستا ہے۔

Verse 67

यानीह दत्तानि पुरा नरेन्द्रैर्दानानि धर्मार्थयशस्कराणि । निर्माल्यरूपप्रतिमानि तानि को नाम साधुः पुनराददाति

یہاں پہلے بادشاہوں نے جو عطیات دیے—جو دھرم، دولت اور ناموری بڑھاتے ہیں—وہ نِرمالیہ کی مانند، پہلے ہی چڑھائے ہوئے مقدس نذرانے ہیں؛ پھر کون سا سادھو انہیں دوبارہ واپس لے گا؟

Verse 68

एवं तान्पूजयित्वा तु सम्यङ्न्यायेन पाण्डव । रुक्मिण्या विधिवत्पाणिं जग्राह मधुसूदनः

یوں اُن کی باقاعدہ پوجا کر کے، اے پاندَو، درست رسم و رواج کے مطابق مدھوسودن نے رُکمِنی کا ہاتھ شرعی/وِدھی کے ساتھ نکاح میں تھام لیا۔

Verse 69

मुशली च ततः सर्वाञ्जित्वा दानवपुंगवान् । स्वस्थानमगमत्तत्र कृत्वा कार्यं सुशोभनम्

پھر مُشلی (بلرام) نے تمام سرکردہ دانَووں کو فتح کر کے، وہاں نہایت شاندار کارنامہ انجام دے کر، اپنے مقامِ اقامت کو لوٹ گیا۔

Verse 70

प्रयातौ द्वारवत्यां तौ कृष्णसंकर्षणावुभौ । गच्छमानं तु तं दृष्ट्वा केशवं क्लेशनाशनम्

پھر کرشن اور سنکرشن دونوں دواروتی کی طرف روانہ ہوئے۔ کیشو—جو رنج و الم کا ناس کرنے والا ہے—کو جاتے ہوئے دیکھ کر…

Verse 71

ब्राह्मणाः सत्यवन्तश्च निर्गताः शंसितव्रताः । आगच्छमानांस्तौ वीक्ष्य रथमार्गेण ब्राह्मणान्

سچّے برہمن، اپنے مشہور ورتوں کے سبب نامور، باہر نکل آئے؛ اور رتھ کے راستے سے آتے ہوئے اُن برہمنوں کو دیکھ کر…

Verse 72

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य केशवो वाक्यमब्रवीत् । किमागमनकार्यं वो ब्रूत सर्वं द्विजोत्तमाः

وہاں ایک لمحہ آرام کر کے کیشو نے فرمایا: “تمہارے آنے کا مقصد کیا ہے؟ سب کچھ بتاؤ، اے بہترین دُوِجوں!”

Verse 73

कुर्वाणाः स्वीयकर्माणि मम कृत्यं तु तिष्ठते । देवस्य वचनं श्रुत्वा मुनयो वाक्यमब्रुवन्

“ہم اپنے اپنے مقررہ فرائض انجام دے رہے ہیں، مگر آپ کا مقدّس کام ابھی باقی ہے۔” دیو کے کلام کو سن کر مُنیوں نے جواب دیا۔

Verse 74

कल्पकोटिसहस्रेण सत्यभावात्तु वन्दितः । दुष्प्राप्योऽसि मनुष्याणां प्राप्तः किं त्यजसे हि नः

بے شمار کلپوں کے کروڑوں ہزاروں تک اپنی ثابت قدم سچائی کے سبب تو قابلِ تعظیم ہے؛ انسانوں کے لیے تو نہایت دشوارالوصُول ہے۔ اب جب تو ہمارے پاس آ گیا ہے تو ہمیں کیوں چھوڑے گا؟

Verse 75

ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा भगवानिदमब्रवीत् । मथुरायां द्वारवत्यां योधनीपुर एव च

برہمنوں کی بات سن کر بھگوان نے فرمایا: “متھرا میں، دواراوَتی میں، اور یودھنی پور میں بھی…”

Verse 76

त्रिकालमागमिष्यामि सत्यं सत्यं पुनः पुनः । एवं ते ब्राह्मणाः श्रुत्वा योधनीपुरमागताः

“میں تینوں اوقات میں آؤں گا—سچ، سچ، بار بار۔” یہ سن کر وہ برہمن یودھنی پور پہنچ گئے۔

Verse 77

अवतीर्णस्त्रिभागेन प्रादुर्भावे तु माथुरे । एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थस्योत्पत्तिकारणम्

مَتھُرا میں ظہور کے وقت وہ تین حصّوں کے ساتھ اوتار ہوا۔ یوں اس تیرتھ کی پیدائش کا سبب سب تمہیں بتا دیا گیا۔

Verse 78

भूतं भव्यं भविष्यच्च वर्तमानं तथापरम् । यं श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

ماضی، مستقبل اور جو آنے والا ہے؛ حال اور اس کے پار کی باتیں بھی—یہ سن کر انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 79

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्

اس تیرتھ میں جو شخص غسل کر کے بل اور کیشو کی پوجا کرے، اسی نے تین گُنوں والے، جگت کے دھاتا دیو کی سچی عبادت کی۔

Verse 80

उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

روزہ دار بھکت بن کر جو شخص پردکشنا کرے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں بحث و تردد کی ضرورت نہیں۔

Verse 81

तत्र तीर्थे तु ये वृक्षास्तान्पश्यन्त्यपि ये नराः । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्ते भ्रूणहत्यासमैरपि

اس تیرتھ میں جو درخت ہیں، جو لوگ محض اُن کا دیدار بھی کر لیتے ہیں، وہ بھی گناہوں سے چھوٹ جاتے ہیں—حتیٰ کہ رحم میں بچے کے قتل کے برابر گناہوں سے بھی۔

Verse 82

प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेन ते सदृशाः स्युर्वै देवदेवेन चक्रिणा

جو کوئی صبح سویرے اٹھ کر بَل اور کیشوَ کا دیدار کرے، اس عمل کے سبب وہ دیوتاؤں کے دیوتا، چکر دھاری کے مانند ہو جاتا ہے۔

Verse 83

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगन्नाथं देवं नारायणं हरिम्

وہ عبادت کے لائق ہیں، وہ ادب سے سلام کے مستحق ہیں؛ اُن کی پیدائش مبارک اور زندگی بابرکت ہے—جو جگن ناتھ، دیو نارائن، ہری کے آگے سر جھکاتے ہیں۔

Verse 84

तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । तत्सर्वमक्षयं तस्य इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

اے بادشاہ! اُس تیرتھ میں جو دان، اسنان اور دیوتاؤں کی ارچنا کی جاتی ہے، وہ سب کرنے والے کے لیے اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتی ہے—یوں شنکر نے فرمایا۔

Verse 85

प्रविश्याग्नौ मृतानां च यत्फलं समुदाहृतम् । तच्छृणुष्व नृपश्रेष्ठ प्रोच्यमानमशेषतः

اے بہترین بادشاہ! جو لوگ آگ میں داخل ہو کر جان دیتے ہیں، اُن کے لیے جو پھل بیان کیا گیا ہے اسے پورا سنو؛ اب اسے بغیر کچھ چھوڑے تفصیل سے کہا جائے گا۔

Verse 86

विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीजालमालिना । आग्नेये भवते तत्र मोदते कालमीप्सितम्

وہاں وہ سورج رنگ دیوی وِمان میں، جھنکارتی گھنٹیوں کے جال سے آراستہ ہو کر، اگنی کے لوک کو پاتا ہے اور جتنی مدت چاہے اتنی دیر تک مسرور رہتا ہے۔

Verse 87

जले चैवा मृतानां तु योधनीपुरमध्यतः । वसन्ति वारुणे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

اور جو لوگ پانی میں مرتے ہیں، وہ یودھنی پور کے بیچوں بیچ ورُن دیو کے لوک میں رہتے ہیں، عظیم پرلے (کائناتی فنا) تک۔

Verse 88

अनाशके मृतानां तु तत्र तीर्थे नराधिप । अनिवर्तिका गतिर्नृणां नात्र कार्या विचारणा

اے مردوں کے سردار! جو لوگ اس تیرتھ میں انَاشک (بے کھائے روزہ) کی حالت میں مرتے ہیں، ان کی حاصل شدہ گتی ناقابلِ واپسی ہے؛ یہاں کسی مزید شک یا غور کی حاجت نہیں۔

Verse 89

तत्र तीर्थे तु यो दद्यात्कपिलादानमुत्तमम् । विधानेन तु संयुक्तं शृणु तस्यापि यत्फलम्

اور اس تیرتھ میں جو کوئی درست ودھی کے مطابق بہترین کپیلا دان (سرخی مائل گائے کا دان) کرے، اس عمل کا پھل بھی سنو۔

Verse 90

यावन्ति तस्या रोमाणि तत्प्रसूतेश्च भारत । तावन्ति दिवि मोदन्ते सर्वकामैः सुपूजिताः

اے بھارت! اس گائے کے جتنے بال ہیں اور اس کی اولاد کے بھی جتنے ہیں، اتنے ہی (برس) وہ لوگ سُورگ میں خوشی مناتے ہیں، ہر مراد سے سیراب اور خوب تعظیم پاتے ہوئے۔

Verse 91

यावन्ति रोमाणि भवन्ति धेन्वास्तावन्ति वर्षाणि महीयते सः । स्वर्गाच्च्युतश्चापि ततस्त्रिलोक्यां कुले समुत्पत्स्यति गोमतां सः

گائے کے جتنے بال ہوں، اتنے ہی برس تک وہ سُورگ میں معزز رہتا ہے۔ پھر سُورگ سے اترنے کے بعد بھی تینوں لوکوں میں وہ گائے-دھن سے بھرپور خاندان میں جنم لیتا ہے۔

Verse 92

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्रूप्यं काञ्चनमेव वा । काञ्चनेन विमानेन विष्णुलोके महीयते

اس تیرتھ میں جو کوئی چاندی—یا سونا ہی—دان کرے، وہ سنہری وِمان میں سوار ہو کر وِشنو لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 93

तस्मिंस्तीर्थे तु यो दद्यात्पादुके वस्त्रमेव च । दानस्यास्य प्रभावेन लभते स्वर्गमीप्सितम्

اس تیرتھ میں جو کوئی پادوکا (جوتے) اور کپڑا دان کرے، اس دان کے اثر سے وہ مطلوبہ سُورگ حاصل کرتا ہے۔

Verse 94

ऋग्यजुःसामवेदानां पठनाद्यत्फलं भवेत् । तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र गायत्र्या तत्फलं लभेत्

اے راجاؤں کے سردار! رِگ، یجُر اور سام وید کے پاٹھ سے جو پھل ملتا ہے، اسی تیرتھ میں گایتری کے جپ سے وہی پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 95

प्रयागे यद्भवेत्पुण्यं गयायां च त्रिपुष्करे । कुरुक्षेत्रे तु राजेन्द्र राहुग्रस्ते दिवाकरे

اے راجاؤں کے سردار! جو پُنّیہ پریاگ میں، گیا میں اور تری پُشکر میں ہوتا ہے—اور جو پُنّیہ کوروکشیتر میں اُس وقت ہوتا ہے جب راہو سورج کو گرہن میں پکڑ لے…

Verse 96

सोमेश्वरे च यत्पुण्यं सोमस्य ग्रहणे तथा । तत्फलं लभते तत्र स्नानमात्रान्न संशयः

سومیشور میں جو پُنّیہ ہے، اور جیسے چاند گرہن کے وقت پُنّیہ ہوتا ہے—وہی پھل وہاں صرف غسل کرنے سے ملتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 97

द्वादश्यां तु नरः स्नात्वा नमस्कृत्य जनार्दनम् । उद्धृताः पितरस्तेन अवाप्तं जन्मनः फलम्

دْوادشی کے دن آدمی غسل کر کے جناردن کو سجدۂ تعظیم کرے؛ اسی عمل سے اس کے پِتر (آباء) اُدھار پاتے ہیں اور اس کی پیدائش کا حقیقی پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 98

संक्रान्तौ च व्यतीपाते द्वादश्यां च विशेषतः । ब्राह्मणं भोजयेदेकं कोटिर्भवति भोजिता

سنکرانتی، وْیَتیپات، اور خاص طور پر دْوادشی کے دن—اگر کوئی ایک برہمن کو بھی کھانا کھلائے تو وہ گویا کروڑوں کو کھلانے کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 99

पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यासमुद्राणि पाण्डव । तानि सर्वाणि तत्रैव द्वादश्यां पाण्डुनन्दन

اے پاندَو! زمین کے جتنے بھی تیرتھ ہیں—سمندروں کے کناروں والے بھی—وہ سب دْوادشی کے دن وہیں حاضر ہو جاتے ہیں، اے پاندو کے فرزند۔

Verse 100

क्षयं यान्ति च दानानि यज्ञहोमबलिक्रियाः । न क्षीयते महाराज तत्र तीर्थे तु यत्कृतम्

اے مہاراج! دان، یَجْن، ہوم اور بَلی کی رسومات کا پھل گھٹ بھی سکتا ہے؛ مگر اس تیرتھ میں جو کچھ کیا جائے وہ کبھی کم نہیں ہوتا۔

Verse 101

यद्भूतं यद्भविष्यच्च तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कथितं ते मया सर्वं पृथग्भावेन भारत

اے بھارت! اس تیرتھ کی اعلیٰ ترین عظمت—جو ہو چکی اور جو آئندہ ہوگی—وہ سب میں نے تم سے جداگانہ طور پر پوری طرح بیان کر دی ہے۔

Verse 142

। अध्याय

یہاں باب کا اختتام—باب کی ختمی علامت۔