द्वितीयतृतीयावरणपूजाक्रमः | The Sequence of the Second and Third Enclosure Worship (Āvaraṇa-pūjā)

Verse 1

तत्रादौ शिवयोः पार्श्वे दक्षिणे वामतः क्रमात् । गंधाद्यैरर्चयेत्पूर्वं देवौ हेरंबषण्मुखौ

وہاں ابتدا میں شیو-شکتی کے پہلو میں—ترتیب سے پہلے دائیں پھر بائیں—چندن وغیرہ اُپچاروں کے ساتھ پہلے ہیرمب (گنیش) اور شَنمُکھ (سکند) ان دو دیوتاؤں کی ارچنا کرے۔

Verse 2

ततो ब्रह्माणि परित ईशानादि यथाक्रमम् । सशक्तिकानि सद्यांतं प्रथमावरणे यजेत्

اس کے بعد چاروں طرف ایشان وغیرہ کی ترتیب کے مطابق برہما-پراکاشک دیوتاؤں کی پوجا کرے۔ پہلے آوَرَن میں سَدْیَ وغیرہ سے آخر تک، اپنی اپنی شکتی کے ساتھ ان کا یَجَن کرے۔

Verse 3

षडंगान्यपि तत्रैव हृदयादीन्यनुक्रमात् । शिवस्य च शिवायाश्च वाह्नेयादि समर्चयेत्

وہیں دل وغیرہ سے شروع ہونے والے شڈ اَنگوں کی ترتیب وار پوجا کرے۔ اور اگنی ہوم وغیرہ کی विधیوں کے ساتھ شیو اور شیوا (پاروتی) کی یथا विधی عبادت کرے۔

Verse 4

तत्र वामादिकान्रुद्रानष्टौ वामादिशक्तिभिः । अर्चयेद्वा न वा पश्चात्पूर्वादिपरितः क्रमात्

وہاں وام وغیرہ سے شروع ہونے والے آٹھ رُدر، واما وغیرہ شکتیوں کے ساتھ پوجے جائیں۔ چاہے وہ پوجا کرے یا نہ کرے، اس کے بعد مشرق سے آغاز کر کے باقی سمتوں کے گرد ترتیب سے آگے بڑھے۔

Verse 5

प्रथमावरणं प्रोक्तं मया ते यदुनंदन । द्वितीयावरणं प्रीत्या प्रोच्यते श्रद्धया शृणु

اے یدونندن! میں نے تمہیں پہلا آورن بیان کر دیا۔ اب محبت کے ساتھ دوسرے آورن کی توضیح کرتا ہوں—عقیدت سے سنو۔

Verse 6

अनंतं पूर्वादिक्पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । सूक्ष्मं दक्षिणदिक्पत्रे सह शक्त्या समर्चयेत्

مشرق کی سمت والے پَتّر پر اَننت کی پوجا کرے اور اس کے بائیں جانب اس کی شکتی کی۔ جنوب کی سمت والے پَتّر پر شکتی سمیت سوکشْم کی عقیدت سے پوجا کرے۔

Verse 7

ततः पश्चिमदिक्पत्रे सह शक्त्या शिवोत्तमम् । तथैवोत्तरदिक्पत्रे चैकनेत्रं समर्चयेत्

پھر مغرب کی سمت والے پَتّر پر شکتی سمیت شیوُتّم کی پوجا کرے۔ اسی طرح شمال کی سمت والے پَتّر پر ایک نَیتر (شیو) کی یथا विधی پوجا کرے۔

Verse 8

एकरुद्रं च तच्छक्तिं पश्चादीशदले ऽर्चयेत् । त्रिमूर्तिं तस्य शक्तिं च पूजयेदग्निदिग्दले

مغرب کے ایش پَتّر میں ایکرُدر اور اُس کی شکتی کی ارچنا کرے۔ آگنی دِش کے پَتّر میں تریمورتی اور اُس کی شکتی کی پوجا کرے۔

Verse 9

श्रीकण्ठं नैरृते पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । तथैव मारुते पत्रे शिखंडीशं समर्चयेत्

نَیرِت (جنوب مغرب) کے پَتّر میں شری کنٹھ کی پوجا کرے اور اُس کے بائیں جانب اُس کی شکتی کی۔ اسی طرح مارُت (ہوا) کے پَتّر میں شکھنڈی ایش کی بھلی بھانت ارچنا کرے۔

Verse 10

द्वितीयावरणे चेज्यास्सर्वर्तश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्याः शक्तिभिश्चाष्टमूर्तयः

دوسرے آورن میں تمام مقاصد پورے کرنے والے چکرورتیوں کی پوجا کرنی چاہیے۔ تیسرے آورن میں شکتیوں سمیت شیو کی اشٹ مورتیوں کی عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 11

अष्टसु क्रमशो दिक्षु पूर्वादिपरितः क्रमात् । भवः शर्वस्तथेशानो रुद्रः पशुपतिस्ततः

آٹھوں سمتوں میں، مشرق سے آغاز کرکے چاروں طرف ترتیب وار، شیو کو بالترتیب بھَو، شَرو، ایشان، رُدر اور پھر پشوپتی کہا جاتا ہے۔

Verse 12

उग्रो भीमो महादेव इत्यष्टौ मूर्तयः क्रमात् । अनंतरं ततश्चैव महादेवादयः क्रमात्

ترتیب کے ساتھ آٹھ مظاہر ‘اُگْر’، ‘بھیم’، ‘مہادیو’ وغیرہ کہلاتے ہیں۔ اس کے بعد پھر ‘مہادیو’ سے شروع ہونے والی دیگر اصطلاحات بھی ترتیب وار شمار کی جاتی ہیں۔

Verse 13

ईशानो विजयो भीमो देवदेवो भवोद्भवः । कपर्दीशश्च कथ्यंते तथैकादशशक्तयः

اُنہیں ایشان، وجے، بھیم، دیودیو، بھوودبھَو اور کپرْدیش کہا جاتا ہے؛ اور اسی طرح گیارہ شکتیوں (قدرتی قوّتوں) کا بھی بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 14

तत्राष्टौ प्रथमं पूज्याः वाह्नेयादि यथाक्रमम् । देवदेवः पूर्वपत्रे ईशानं चाग्निगोचरे

وہاں پہلے آٹھوں کی پوجا کی جائے—آگنیہ سمت سے ترتیب وار۔ مشرقی پنکھڑی پر دیودیو (شیو) ہیں، اور آگنی گَوچَر میں ایشان ہیں۔

Verse 15

भवोद्भवस्तयोर्मध्ये कपालीशस्ततः परम् । तस्मिन्नावरणे भूयो वृषेन्द्रं पुरतो यजेत्

بھَو اور اُدبھَو کے درمیان، اور اُن سے بھی پرے کَپالیِیش (شیو) ہیں۔ اسی آوَرَण میں پھر، سامنے رکھے ہوئے وِرشَیندر نندی کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 16

नंदिनं दक्षिणे तस्य महाकालं तथोत्तरे । शास्तारं वह्निदिक्पत्रे मात्ःर्दक्षिणदिग्दले

اُن کے جنوب میں نندی ہے اور شمال میں مہاکال۔ آگنی سمت والی پنکھڑی پر شاستا ہیں، اور جنوبی سمت کے پَتّے پر دیوی ماترگن (ماؤں کی جماعت) ہیں۔

Verse 17

गजास्यं नैरृते पत्रे षण्मुखं वारुणे पुनः । ज्येष्ठां वायुदले गौरीमुत्तरे चंडमैश्वरे

جنوب مغرب کے پَتّر میں گجاسْی (گنیش) کا دھیان/استھاپن کرے؛ اور وارُṇ (مغرب) کے پَتّر میں شَنمُکھ (سکند/کارتیکیہ) کی پرستش کرے۔ وायوَیہ پَتّر میں جَیَشٹھا، شمالی پَتّر میں گوری، اور ایشان (شمال مشرق) کے پَتّر میں چنڈ مہیشور کی پوجا کرے۔

Verse 18

शास्तृनन्दीशयोर्मध्ये मुनीन्द्रं वृषभं यजेत् । महाकालस्योत्तरतः पिंगलं तु समर्चयेत्

شاسترُ اور نندیِش کے درمیان، مُنیندروں کے پوجیہ ورِشبھ کی عبادت کرے۔ اور مہاکال کے شمال میں پِنگل کی باقاعدہ طور پر تعظیم و پوجا کرے۔

Verse 19

शास्तृमातृसमूहस्य मध्ये भृंगीश्वरं ततः । मातृविघ्नेशमध्ये तु वीरभद्रं समर्चयेत्

پھر شاسترُ اور ماتاؤں (ماتریکاؤں) کے گروہ کے درمیان بھِرنگیشور کی پوجا کرے۔ اور ماتریکاؤں اور وِگھنےش (گنیش) کے درمیان ویر بھدر کی باقاعدہ پرستش کرے۔

Verse 20

स्कन्दविघ्नेशयोर्मध्ये यजेद्देवीं सरस्वतीम् । ज्येष्ठाकुमारयोर्मध्ये श्रियं शिवपदार्चिताम्

سکند (اسکندا) اور وِگھنےش کے درمیان دیوی سرسوتی کی پوجا کرے۔ اور جَیَشٹھ اور کُمار—ان دونوں کے درمیان، شیو کے قدموں سے معبودہ شری (لکشمی) کی عبادت کرے۔

Verse 21

ज्येष्ठागणाम्बयोर्मध्ये महामोटीं समर्चयेत् । गणाम्बाचण्डयोर्मध्ये देवीं दुर्गां प्रपूजयेत्

جَیَشٹھا اور گَṇامبا کے درمیان مہاموٹی کی سمَرچنا کرے۔ اور گَṇامبا اور چنڈا کے درمیان دیوی دُرگا کی خاص طور پر پوجا کرے۔

Verse 22

अत्रैवावरणे भूयः शिवानुचरसंहतिम् । रुद्रप्रथमभूताख्यां विविधां च सशक्तिकाम्

اسی احاطے کے اندر اس نے پھر شیو کے انوچروں کا عظیم لشکر دیکھا—رُدر سے سب سے پہلے پیدا کیے گئے قدیم بھوت کہلانے والے، گوناگوں صورتوں میں اور ہر ایک اپنی اپنی شکتی سے آراستہ۔

Verse 23

शिवायाश्च सखीवर्गं जपेद्ध्यात्वा समाहितः । एवं तृतीयावरणे वितते पूजिते सति

یکسو دل ہو کر دھیان کرتے ہوئے شِوا (پاروتی) کی سہیلیوں کے حلقے کے نام/منتر کا جپ کرے۔ اس طرح جب تیسرا آوَرَن پھیلا کر باقاعدہ پوجا کر لیا جائے۔

Verse 24

चतुर्थावरणं ध्यात्वा बहिस्तस्य समर्चयेत् । भानुः पूर्वदले पूज्यो दक्षिणे चतुराननः

چوتھے آوَرَن کا دھیان کرکے اس کی بیرونی جانب باقاعدہ پوجا کرے۔ مشرقی پنکھڑی میں بھانو (سورج) اور جنوبی پنکھڑی میں چتورانن (برہما) کی پوجا ہو۔

Verse 25

रुद्रो वरुणदिक्पत्रे विष्णुरुत्तरदिग्दले । चतुर्णामपि देवानां पृथगावरणान्यथ

ورُن دِش (مغرب) کی پنکھڑی میں رُدر اور شمالی پنکھڑی میں وِشنو مقرر ہے۔ یوں چاروں دیوتاؤں کے لیے الگ الگ آوَرَن ترتیب وار قائم کیے جائیں۔

Verse 26

तस्यांगानि षडेवादौ दीप्ताद्याभिश्च शक्तिभिः । दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला क्रमात्

ابتدا میں اس کے چھ اَنگ بیان کیے گئے ہیں، جو دیپتا وغیرہ شکتیوں سے یکت ہیں—ترتیب وار: دیپتا، سوکشما، جیا، بھدرا، وبھوتی اور وِملا۔

Verse 27

अमोघा विद्युता चैव पूर्वादि परितः स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याश्चतस्रो मूर्तयः क्रमात्

دوسرے آوَرَن میں ترتیب سے چار مُورتیاں پوجنی ہیں—اموگھا اور وِدْیُتا وغیرہ—جو مشرق سے آغاز کر کے چاروں طرف قائم ہیں۔

Verse 28

पूर्वाद्युत्तरपर्यंताः शक्तयश्च ततः परम् । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः

مشرق سے لے کر شمال تک شکتیوں کا بیان ہے؛ اور اُن کے بعد ترتیب سے سورج کے نام آدِتیہ، بھاسکر، بھانو اور روی کہے گئے ہیں۔

Verse 29

अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्णुश्चैते विवस्वतः । विस्तारा पूर्वदिग्भागे सुतरां दक्षिणे स्थिताः

وِوَسْوَت (سورج) سے یہ ظاہر ہوتے ہیں—اَرک، برہما، رُدر اور وِشنو۔ اِن کے پھیلاؤ مشرقی حصے میں، اور بالخصوص جنوبی سمت میں قائم ہیں۔

Verse 30

बोधनी पश्चिमे भागे आप्यायिन्युत्तरे पुनः । उषां प्रभां तथा प्राज्ञां सन्ध्यामपि ततः परम्

مغربی سمت میں بودھنی شکتی ہے اور شمالی سمت میں پھر آپیاینی۔ اس کے بعد اُشا، پربھا اور پراج्ञا ہیں؛ اور ان سے آگے سندھیا شکتی بھی ہے۔

Verse 31

ऐशानादिषु विन्यस्य द्वितीयावरणे यजेत् । सोममंगारकं चैव बुधं बुद्धिमतां वरम्

اِیشان وغیرہ سمتوں میں انہیں قائم کرکے، دوسرے آوَرَن میں بھی پوجا کرے—سوم (چندر)، منگارک (مریخ) اور اہلِ دانش میں برتر بُدھ (عطارد) کی۔

Verse 32

बृहस्पतिं बृहद्बुद्धिं भार्गवं तेजसां निधिम् । शनैश्चरं तथा राहुं केतुं धूम्रं भयंकरम्

بھکت کو برہسپتی—عظیم عقل والے—، بھارگو (شُکر)—نور و تجلّی کا خزانہ—، نیز شنیچر، راہو، کیتو اور ہولناک دھومر کا بھی دھیان کر کے آواہن کرنا چاہیے۔

Verse 33

समंततो यजेदेतांस्तृतीयावरणे क्रमात् । अथवा द्वादशादित्या द्वितीयावरणे यजेत्

پھر تیسرے آورن میں چاروں طرف ترتیب کے ساتھ اِن دیوتاؤں کی پوجا کرے؛ یا دوسرے آورن میں بارہ آدتیوں کی پوجا کرے۔

Verse 34

तृतीयावरणे चैव राशीन्द्वादश पूजयेत् । सप्तसप्त गणांश्चैव बहिस्तस्य समंततः

تیسرے آورن میں بارہ راشیوں کی پوجا کرے؛ اور اس کے باہر چاروں طرف سات سات کے گروہوں میں قائم گنوں کی بھی پوجا کرے۔

Verse 35

ऋषीन्देवांश्च गंधर्वान्पन्नगानप्सरोगणान् । ग्रामण्यश्च तथा यक्षान्यातुधानांस्तथा हयान्

رِشیوں اور دیوتاؤں، گندھرووں، پنّگوں (ناگوں) اور اپسراؤں کے گروہوں کو؛ نیز گرامَنیہ (برادری کے سردار)، یکش، یاتودھان اور گھوڑوں کو بھی (باضابطہ) پوج کر کے آواہن کرے۔

Verse 36

सप्तच्छंदोमयांश्चैव वालखिल्यांश्च पूजयेत् । एवं तृतीयावरणे समभ्यर्च्य दिवाकरम्

سات چھندومَی (ویدک اوزان کے روپ) گروہوں اور والکھلیہ رِشیوں کی بھی پوجا کرے۔ یوں تیسرے آورن میں پوری طرح ارچنا کر کے دیواکر (سورج) کی عبادت کرے۔

Verse 37

ब्रह्माणमर्चयेत्पश्चात्त्रिभिरावरणैः सहः । हिरण्यगर्भं पूर्वस्यां विराजं दक्षिणे ततः

اس کے بعد تین آورنوں کے ساتھ برہما کی پوجا کرے۔ مشرق میں ہِرن्यگربھ اور پھر جنوب میں وِراج کی عبادت کرے۔

Verse 38

कालं पश्चिमदिग्भागे पुरुषं चोत्तरे यजेत् । हिरण्यगर्भः प्रथमो ब्रह्मा कमलसन्निभः

مغربی سمت میں کال کی اور شمالی سمت میں پُرُش کی پوجا کرے۔ ہِرن्यگربھ—اولین برہما—کنول کی مانند درخشاں ہے۔

Verse 39

कालो जात्यंजनप्रख्यः पुरुषः स्फटिकोपमः । त्रिगुणो राजसश्चैव तामसः सात्त्विकस्तथा

کال کو پیدائشی سرمے جیسی سیاہی کے مانند کہا گیا ہے، اور پُرُش شفاف بلور کی طرح پاکیزہ ہے۔ گُنوں کے اعتبار سے وہ تین طرح کا ہے: راجس، تامس اور ساتتوِک۔

Verse 40

चत्वार एते क्रमशः प्रथमावरणे स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याः पूर्वादिपरितः क्रमात्

یہ چاروں ترتیب کے ساتھ پہلے آورن میں قائم ہیں۔ دوسرے آورن میں مشرق سے آغاز کرکے چاروں طرف بترتیب ان کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 41

सनत्कुमारः सनकः सनंदश्च सनातनः । तृतीयावरणे पश्चादर्चयेच्च प्रजापतीन्

پھر تیسرے آورن میں سنَتکُمار، سنک، سنند اور سناتن کی پوجا کرے؛ اور اس کے بعد پرجاپتیوں کی بھی ارچنا کرے۔

Verse 42

अष्टौ पूर्वांश्च पूर्वादौ त्रीन्प्राक्पश्चादनुक्रमात् । दक्षो रुचिर्भृगुश्चैव मरीचिश्च तथांगिराः

سب سے پہلے آٹھ ‘پہلے والے’ ہیں؛ پھر ترتیب سے آگے اور پیچھے کے تین۔ یہ ہیں—دکش، رُچی، بھِرگو، مریچی اور انگِرا۔

Verse 43

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुरत्रिश्च कश्यपः । वसिष्ठश्चेति विख्याताः प्रजानां पतयस्त्विमे

پُلستیہ، پُلَہ، کرتو، اَتری، کشیپ اور وسیشٹھ—یہی مخلوقات کے سردار (پرجاپتی) کے طور پر مشہور ہیں۔

Verse 44

तेषां भार्याश्च तैस्सार्धं पूजनीया यथाक्रमम् । प्रसूतिश्च तथाकूतिः ख्यातिः सम्भूतिरेव च

ان کے ساتھ ان کی بیویاں بھی ترتیب کے مطابق قابلِ پوجا ہیں—پرسوتی، آکوتی، خیاتی اور سمبھوتی۔

Verse 45

धृतिः स्मृतिः क्षमा चैव सन्नतिश्चानसूयका । देवमातारुन्धती च सर्वाः खलु पतिव्रताः

دھرتی، سمرتی، کشما، سنّتی، اَنسویا، دیوماتا اور ارُندھتی—یہ سب یقیناً پتی ورتا کے طور پر مشہور ہیں۔

Verse 46

शिवार्चनरतो नित्यं श्रीमत्यः प्रियदर्शनाः । प्रथमावरणे वेदांश्चतुरो वा प्रपूजयेत्

جو لوگ ہمیشہ شِوا کی ارچنا میں مشغول رہتے ہیں، وہ دولت و برکت والے اور خوش منظر ہو جاتے ہیں۔ پہلی آورن میں چاروں ویدوں کی باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 47

इतिहासपुराणानि द्वितीयावरणे पुनः । तृतीयावरणे पश्चाद्धर्मशास्त्रपुरस्सराः

پھر دوسرے آوَرَن کے حلقے میں اِتیہاس اور پُران واقع ہیں۔ اس کے بعد تیسرے آوَرَن میں دھرم شاستر اور اُن سے وابستہ معتبر گرنتھ پیش رو کے طور پر رہتے ہیں۔

Verse 48

वैदिक्यो निखिला विद्याः पूज्या एव समंततः । पूर्वादिपुरतो वेदास्तदन्ये तु यथारुचि

ویدک علم کی تمام شاخیں ہر طرح سے قابلِ تعظیم ہیں۔ مشرق وغیرہ سے آغاز کرکے ویدوں کو سامنے رکھا جائے، اور دیگر شاستر اپنی پسند کے مطابق ترتیب دیے جائیں۔

Verse 49

अष्टधा वा चतुर्धा वा कृत्वा पूजां समंततः । एवं ब्रह्माणमभ्यर्च्य त्रिभिरावरणैर्युतम्

آٹھ حصّوں میں یا چار حصّوں میں چاروں طرف پوجا ادا کرکے، یوں تین آوَرَنوں سے یُکت برہما کی باقاعدہ طور پر اَर्चنا کرنی چاہیے۔

Verse 50

दक्षिणे पश्चिमे पश्चाद्रुद्रं सावरणं यजेत् । तस्य ब्रह्मषडंगानि प्रथमावरणं स्मृतम्

جنوب، مغرب اور پچھلی سمت میں آوَرَن دیوتاؤں سمیت رُدر کی پوجا کی جائے۔ اُس رُدر کے لیے برہمن کے چھ اَنگ (شڈنگ) کو پہلا آوَرَن مانا گیا ہے۔

Verse 51

द्वितीयावरणे चैव विद्येश्वरमयं तथा । तृतीयावरणे भेदो विद्यते स तु कथ्यते

دوسرے آوَرَن میں یہ وِدیَیشوروں کی ماہیت والا ہی سمجھا گیا ہے۔ مگر تیسرے آوَرَن میں فرق پایا جاتا ہے—اسی کی وضاحت کی جا رہی ہے۔

Verse 52

चतस्रो मूर्तयस्तस्य पूज्याः पूर्वादितः क्रमात् । त्रिगुणास्सकलो देवः पुरस्ताच्छिवसंज्ञकः

اس کی چار صورتیں مشرق سے ترتیب وار پوجنی ہیں۔ سامنے (مشرق) میں ‘شیو’ کے نام سے معروف، تین گُنوں سے یُکت، کامل و ظاہر دیوتا جلوہ گر ہے۔

Verse 53

राजसो दक्षिणे ब्रह्मा सृष्टिकृत्पूज्यते भवः । तामसः पश्चिमे चाग्निः पूज्यस्संहारको हरः

جنوب میں رَجَس گُن کے روپ میں برہما—سِرشٹی کا کرتا ‘بھَو’—پوجا جاتا ہے۔ مغرب میں تَمَس گُن کے روپ میں اَگنی؛ سنہار کرنے والا ‘ہَر’ پوجنیہ ہے۔

Verse 54

सात्त्विकस्सुखकृत्सौम्ये विष्णुर्विश्वपतिर्मृडः । एवं पश्चिमदिग्भागे शम्भोः षड्विंशकं शिवम्

سومیہ، ساتتوِک اور سُکھ بخش روپ میں وہی شیو ‘وشنو’ ‘وشوپتی’ اور ‘مِڑ’ کہلاتا ہے۔ یوں مغربی حصۂ سمت میں یہ شَمبھو کے مقدس ظہور-ناموں میں چھبیسواں شمار ہوتا ہے۔

Verse 55

समभ्यर्च्योत्तरे पार्श्वे ततो वैकुंठमर्चयेत् । वासुदेवं पुरस्कृत्वा प्रथमावरणे यजेत्

شمالی جانب پر باقاعدہ ارچن کر کے پھر ویکُنٹھ کی پوجا کرے۔ واسودیو کو مقدم رکھ کر پہلے آورن میں یجن کرے۔

Verse 56

अनिरुद्धं दक्षिणतः प्रद्युम्नं पश्चिमे ततः । सौम्ये संकर्षणं पश्चाद्व्यत्यस्तौ वा यजेदिमौ

جنوب میں انیرُدھ کی، پھر مغرب میں پردیومن کی پوجا کرے۔ اس کے بعد سَومیَہ (شمال) سمت میں سنکرشن کی پوجا کرے؛ یا ان دونوں کی پوجا الٹے ترتیب سے بھی کر سکتا ہے۔

Verse 57

प्रथमावरणं प्रोक्तं द्वितीयावरणं शुभम् । मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोथ वामनः

پہلا آورن بیان کیا گیا ہے؛ دوسرا آورن مبارک ہے۔ اس (دوسرے) آورن میں متسیہ، کورم، وراہ، نرسِمْہ اور وامن (روپ) ہیں۔

Verse 58

रामश्चान्यतमः कृष्णो भवानश्वमुखोपि च । तृतीयावरणे चक्रुः पूर्वभागे समर्चयेत्

تیسرے آورن میں رام، برگزیدہ کرشن، بھوان اور اشومکھ—ان کو مشرقی حصے میں قائم کر کے طریقۂ عبادت کے مطابق باادب پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 59

नारायणाख्यां याम्येस्त्रं क्वचिदव्याहतं यजेत् । पश्चिमे पांचजन्यं च शार्ङ्गंधनुरथोत्तरे

جنوبی سمت میں مبارک وقت پر ‘نارائن’ نام کے بے خطا ہتھیار کی پوجا کرے۔ مغرب میں پانچجنّیہ شنکھ کی، اور شمال میں شارنگ کمان کی عبادت کرے۔

Verse 60

एवं त्र्यावरणैः साक्षाद्विश्वाख्यां परमं हरिम् । महाविष्णुं सदाविष्णुं मूर्तीकृत्य समर्चयेत्

یوں تین آورنوں کے ذریعے ساکشات ‘وِشو’ نام والے پرم ہری—مہا وِشنو، سدا وِشنو—کو مُورت روپ میں قائم کر کے باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 61

इत्थं विष्णोश्चतुर्व्यूहक्रमान्मूर्तिचतुष्टयम् । पूजयित्वा च तच्छक्तीश्चतस्रः पुजयेत्क्रमात्

یوں وِشنو کے چتُرویوہ کے ترتیب کے مطابق چار صورتوں کی پوجا کر کے، پھر ان کی چار شکتیوں کی بھی باری باری عبادت کرے۔

Verse 62

प्रभामाग्नेयदिग्भागे नैरृते तु सरस्वतीम् । गणांबिका च वायव्ये लक्ष्मीं रौद्रे समर्चयेत्

آگنیہ سمت میں پربھا دیوی کی پوجا کرے، نَیرِت سمت میں سرسوتی کی۔ وایویہ سمت میں گَنامبِکا کی، اور رَودر (ایشان) سمت میں لکشمی کی باقاعدہ طریقے سے عبادت و نذر کرے۔

Verse 63

एवं भान्वादिमूर्तीनां तच्छक्तीनामनंतरम् । पूजां विधाय लोकेशांस्तत्रैवावरणे यजेत्

یوں سورج وغیرہ کی صورتوں اور اُن کی اپنی اپنی شکتیوں کی پوجا ادا کرکے، اسی آوَرَণ میں لوکیش—یعنی لوک پالوں—کی بھی विधی کے مطابق یَجَن کرے۔

Verse 64

इन्द्रमग्निं यमं चैव निरृतिं वरुणं तथा । वायुं सोमं कुबेरं च पश्चादीशानमर्चयेत्

اس کے بعد اندَر، اگنی، یَم، نِرِتی اور وَرُن؛ نیز وایو، سوم اور کُبیر کی پوجا کرے، اور پھر مغرب کی سمت میں ایشان—شیو کے ایشان روپ—کا اَرشَن کرے۔

Verse 65

एवं चतुर्थावरणं पूजयित्वा विधानतः । आयुधानि महेशस्य पश्चाद्बांह्यं समर्चयेत्

یوں مقررہ विधی کے مطابق چوتھے آوَرَণ کی پوجا کرکے، اس کے بعد مہیش کے آیُدھوں اور بیرونی (محیط) پہلوؤں کی ترتیب وار عقیدت سے سمَرچنا کرے۔

Verse 66

श्रीमन्त्रिशूलमैशाने वज्रं माहेन्द्रदिङ्मुखे । परशुं वह्निदिग्भागे याम्ये सायकमर्चयेत्

ایشان سمت میں منتر سے مُقَدَّس شری ترِشول کی پوجا کرے؛ ماہَیندر (مشرق) سمت میں وَجر کی۔ وَہنی (آگنیہ) سمت میں پَرَشو کی، اور یامیہ (جنوب) سمت میں سَایک (تیر) کا اَرشَن کرے۔

Verse 67

नैरृते तु यजेत्खड्गं पाशं वारुणगोचरे । अंकुशं मारुते भागे पिनाकं चोत्तरे यजेत्

نَیرِت (جنوب مغرب) سمت میں تلوار کی پوجا کرے؛ ورُن کے دائرۂ اقتدار میں پاش (رسی/پھندا) کی ارچنا کرے۔ وایو کے حصے میں اَنکُش، اور شمال میں پِناک (شیو کا دھنُش) کی پوجا کرے۔

Verse 68

पश्चिमाभिमुखं रौद्रं क्षेत्रपालं समर्चयेत् । पञ्चमावरणं चैव सम्पूज्यानन्तरं बहिः

مغرب رُخ ہو کر رَودْر روپ کْشےترپال کی باقاعدہ پوجا کرے۔ پھر پانچویں آوَرَن کی مکمل پوجا کر کے، اس کے بعد بیرونی حصے کی طرف جائے۔

Verse 69

सर्वावरणदेवानां बहिर्वा पञ्चमे ऽथवा । पञ्चमे मातृभिस्सार्धं महोक्ष पुरतो यजेत्

تمام آوَرَن کے دیوتاؤں کی پوجا یا تو باہر کرے یا پانچویں آوَرَن میں۔ اسی پانچویں آوَرَن میں ماترِکاؤں کے ساتھ، سامنے مہاوَکش (عظیم بیل) کو قائم کر کے یجن و پوجا کرے۔

Verse 70

ततः समंततः पूज्यास्सर्वा वै देवयोनयः । खेचरा ऋषयस्सिद्धा दैत्या यक्षाश्च राक्षसाः

پھر ہر سمت تمام دیویَونی ہستیاں قابلِ تعظیم ٹھہریں—آسمان میں گشت کرنے والے کھےچر، رِشی اور سِدھ، اور نیز دَیتیہ، یَکش اور راکشس بھی۔

Verse 71

अनंताद्याश्च नागेंद्रा नागैस्तत्तत्कुलोद्भवैः । डाकिनीभूतवेतालप्रेतभैरवनायकाः

اننت وغیرہ ناگ راج اپنے اپنے خاندان میں پیدا ہونے والے ناگوں کے ساتھ، اور ڈاکنیوں، بھوتوں، ویتالوں، پریتوں اور سخت بھیرَو گروہوں کے سردار بھی وہاں جمع ہوئے۔

Verse 72

पातालवासिनश्चान्ये नानायोनिसमुद्भवाः । नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च

پاتال میں بسنے والے دوسرے جاندار، جو طرح طرح کی یونیوں سے پیدا ہوئے؛ نیز ندیاں، سمندر، پہاڑ، جنگلات اور جھیلیں—یہ سب بھی (اس ہمہ گیر نظام میں) شامل ہیں۔

Verse 73

पशवः पक्षिणो वृक्षाः कीटाद्याः क्षुद्रयोनयः । नराश्च विविधाकारा मृगाश्च क्षुद्रयोनयः

جانور، پرندے، درخت، کیڑے مکوڑے وغیرہ—یہ ‘کمتر یُونیاں’ کہلاتی ہیں۔ گوناگوں صورتوں والے انسان اور ہرن وغیرہ بھی اسی کمتر یُونि میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 74

भुवनान्यन्तरण्डस्य ततो ब्रह्माण्डकोटयः । बहिरंडान्यसंख्यानि भुवनानि सहाधिपैः

ہر کائناتی اَندے کے اندر بہت سے بھون ہیں؛ اسی سے کروڑوں برہمانڈ پیدا ہوتے ہیں۔ اور باہر بھی بے شمار اَندے ہیں—لا تعداد عوالم، اپنے اپنے حاکموں سمیت۔

Verse 75

ब्रह्मांडाधारका रुद्रा दशदिक्षु व्यवस्थिताः । यद्गौड यच्च मामेयं यद्वा शाक्तं ततः परम्

کائناتی انڈے کو سنبھالنے والے رُدر دسوں سمتوں میں قائم ہیں۔ جو ‘گَوڈ’ کہلاتا ہے، جو ‘مامَیَ’ کے نام سے جانا جاتا ہے، اور جو ‘شاکت’ کہہ کر پکارا جاتا ہے—ان سب سے ماورا پرم رُدر قائم ہے۔

Verse 76

यत्किञ्चिदस्ति शब्दस्य वाच्यं चिदचिदात्मकम् । तत्सर्वं शिवयोः पार्श्वे बुद्ध्वा सामान्यतो यजेत्

الفاظ سے جو کچھ بھی مراد لیا جاتا ہے—خواہ وہ شعور (چِت) ہو یا بے شعوری (اچِت)—اس سب کو شِو-شِوا (الٰہی جوڑے) کی حضوری میں قائم جان کر، عام اور ہمہ گیر بھاؤ سے پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 77

कृतांजलिपुटाः सर्वे ऽचिंत्याः स्मितमुखास्तथा । प्रीत्या संप्रेक्षमाणाश्च देवं देवीं च सर्वदा

وہ سب ہاتھ جوڑ کر، پرسکون حیرت میں، مسکراتے ہوئے کھڑے تھے۔ محبت کے ساتھ وہ مسلسل بھگوان اور دیوی کو دیکھ رہے تھے۔

Verse 78

इत्थमावरणाभ्यर्चां कृत्वाविक्षेपशांतये । पुनरभ्यर्च्य देवेशं पक्त्वाक्षरमुदीरयेत्

یوں ذہنی انتشار کی تسکین کے لیے آوَرَن پوجا ادا کرکے، پھر دیویشور شِو کی دوبارہ ارچنا کرے؛ اور مقدّس اَکشَر کو دل میں مضبوط بٹھا کر منتر کے اَکشَر کا جپ کرے۔

Verse 79

निवेदयेत्ततः पश्चाच्छिवयोरमृतोपमम् । सुव्यञ्जनसमायुक्तं शुद्धं चारु महाचरुम्

اس کے بعد شِو اور شِوا (پاروتی) کو امرت کے مانند، عمدہ لوازماتِ طعام سے آراستہ، پاکیزہ، دلکش اور عظیم چَرو (پکا ہوا نذرانہ) نذر کرے۔

Verse 80

द्वात्रिंशदाढकैर्मुख्यमधमं त्वाढकावरम् । साधयित्वा यथासंपच्छ्रद्धया विनिवेदयेत्

اصل نذرانہ بتیس آڑھک کے پیمانے سے اور کم تر نذرانہ کم از کم ایک آڑھک سے تیار کرے؛ اپنی وسعت کے مطابق ترتیب دے کر عقیدت سے طریقے کے مطابق نذر کرے۔

Verse 81

ततो निवेद्य पानीयं तांबूलं चोपदंशकैः । नीराजनादिकं कृत्वा पूजाशेषं समापयेत्

پھر پینے کا پانی اور مناسب لوازمات کے ساتھ تامبول (پان) نذر کرے۔ اس کے بعد نیرाजन (آرتی) وغیرہ انجام دے کر پوجا کے باقی اعمال مکمل کرے۔

Verse 82

भोगोपयोग्यद्रव्याणि विशिष्टान्येव साधयेत् । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत भक्तिमान्विभवे सति

جب وسعت ہو تو بھکت کو پوجا کے لائق عمدہ اور منتخب اشیا ہی مہیا کرنی چاہئیں؛ مال میں نہ فریب کرے نہ کنجوسی۔

Verse 83

शठस्योपेक्षकस्यापि व्यंग्यं चैवानुतिष्ठतः । न फलंत्येव कर्माणि काम्यानीति सतां कथा

نیک لوگ کہتے ہیں کہ جو شخص شَٹھ اور فریبی ہو—خواہ بےپروا رہے یا طنز و ریا سے عمل کرے—اس کے کامنا والے کرم کبھی پھل نہیں دیتے۔

Verse 84

तस्मात्सम्यगुपेक्षां च त्यक्त्वा सर्वांगयोगतः । कुर्यात्काम्यानि कर्माणि फलसिद्धिं यदीच्छति

پس محض بےرُخی چھوڑ کر، جسم و دل کی پوری یکسوئی کے ساتھ کامنا والے اعمال کرے؛ اگر نتیجے کی تکمیل چاہے تو انہیں درست طریقے سے بجا لائے۔

Verse 85

इत्थं पूजां समाप्याथ देवं देवीं प्रणम्य च । भक्त्या मनस्समाधाय पश्चात्स्तोत्रमुदीरयेत्

یوں پوجا مکمل کرکے دیو اور دیوی کو سجدۂ تعظیم کرے؛ پھر بھکتی سے دل کو یکسو کر کے بعد ازاں ستوتر (حمد) پڑھے۔

Verse 86

ततः स्तोत्रमुपास्यान्ते त्वष्टोत्तरशतावराम् । जपेत्पञ्चाक्षरीं विद्यां सहस्रोत्तरमुत्सुकः

اس کے بعد پوجا کے اختتام پر عقیدت کے ساتھ بہترین ستوتر کا ایک سو آٹھ بار جپ کرے۔ پھر شوقِ بھکتی سے پنچاکشری ودیا کا ایک ہزار آٹھ بار جپ کرے۔

Verse 87

विद्यापूजां गुरोः पूजां कृत्वा पश्चाद्यथाक्रमम् । यथोदयं यथाश्राद्धं सदस्यानपि पूजयेत्

پہلے ودیا کی پوجا اور پھر گرو کی پوجا کر کے، اس کے بعد ترتیب کے مطابق—ہر ایک کے مرتبے کے موافق—شرادھ کی رسم کی طرح مجلس میں موجود اراکین کو بھی احتراماً پوجنا چاہیے۔

Verse 88

ततः उद्वास्य देवेशं सर्वैरावरणैः सह । मण्डलं गुरवे दद्याद्यागोपकरणैस्सह

پھر تمام آوَرَṇوں سمیت دیویش (شیو) کو آداب کے ساتھ رخصت کر کے، یَگّ کے سامان کے ساتھ وہ منڈل گرو کو پیش کرنا چاہیے۔

Verse 89

शिवाश्रितेभ्यो वा दद्यात्सर्वमेवानुपूर्वशः । अथवा तच्छिवायैव शिवक्षेत्रे समर्पयेत्

جو شِو کی پناہ میں آئے ہیں اُنہیں ترتیب وار سب کچھ نذر کرے؛ یا اسے صرف شِو ہی کے نام منسوب کر کے شِو-کشیتر میں پیش کرے۔

Verse 90

शिवाग्नौ वा यजेद्देवं होमद्रव्यैश्च सप्तभिः । समभ्यर्च्य यथान्यायं सर्वावरणदेवताः

یا شِو-اگنی میں سات ہوم کے درویوں سے دیو کا یجن کرے؛ اور دستور کے مطابق سمبھیرچنا کر کے تمام آورن دیوتاؤں کی تعظیم کرے۔

Verse 91

एष योगेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । न तस्मादधिकः कश्चिद्यागो ऽस्ति भुवने क्वचित्

یہ (شِو) تینوں لوکوں میں ‘یوگیشور’ کے نام سے مشہور ہے؛ اس جہان میں کہیں بھی اس سے بڑھ کر کوئی یاغ نہیں۔

Verse 92

न तदस्ति जगत्यस्मिन्नसध्यं यदनेन तु । ऐहिकं वा फलं किंचिदामुष्मिकफलं तु वा

اس دنیا میں اس (مقدس شَیوَ طریقے) سے کوئی چیز ناممکن نہیں؛ چاہے دنیاوی پھل مطلوب ہو یا آخرت کا پھل، وہ حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 93

इदमस्य फलं नेदमिति नैव नियम्यते । श्रेयोरूपस्य कृत्स्नस्य तदिदं श्रेष्टसाधनम्

اس کے پھل کو یوں محدود نہیں کیا جاتا کہ “یہی اس کا پھل ہے، وہ نہیں”; جو سراسر خیرِ اعلیٰ کی حقیقت ہے، اس کی کامل حصولیابی کے لیے یہی بہترین وسیلہ ہے۔

Verse 94

इदं न शक्यते वक्तुं पुरुषेण यदर्च्यते । चिंतामणेरिवैतस्मात्तत्तेन प्राप्यते फलम्

کسی انسان کے لیے یہ پوری طرح بیان کرنا ممکن نہیں کہ اُن کی عبادت سے کیسی اعلیٰ عظمت حاصل ہوتی ہے۔ لہٰذا جیسے چنتامنی سے مطلوبہ مرادیں ملتی ہیں، ویسے ہی شیو کی اسی پوجا سے مناسب پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 95

तथापि क्षुद्रमुद्दिश्य फलं नैतत्प्रयोजयेत् । लघ्वर्थी महतो यस्मात्स्वयं लघुतरो भवेत्

پھر بھی حقیر نتیجے کی نیت سے اس مقدس ریاضت کو استعمال نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ عظمتِ کبریا سے منہ موڑ کر معمولی فائدے کا طالب خود اور بھی حقیر ہو جاتا ہے۔

Verse 96

महद्वा फलमल्पं वा कृतं चेत्कर्म सिध्यति । महादेवं समुद्दिश्य कृतं कर्म प्रयुज्यताम्

پھل بڑا ہو یا چھوٹا، کیا ہوا عمل اپنا نتیجہ ضرور دیتا ہے۔ اس لیے ہر کام مہادیو کو پیشِ نظر رکھ کر، اُسی کے نام پر اور اُسی کو سونپ کر کیا جائے، تاکہ عمل پاکیزہ ہو اور مبارک تکمیل تک پہنچائے۔

Verse 97

तस्मादनन्यलभ्येषु शत्रुमृत्युंजयादिषु । फलेषु दृष्टादृष्टेषु कुर्यादेतद्विचक्षणः

پس دانا سالک کو یہ شَیوی اَنُشٹھان ضرور کرنا چاہیے؛ کیونکہ اس سے دشمن پر فتح اور مُرتیونجَے جیسی وہ نعمتیں ملتی ہیں جو ورنہ حاصل نہیں ہوتیں، اور ظاہر و باطن دونوں قسم کے نتائج عطا ہوتے ہیں۔

Verse 98

महत्स्वपि च पातेषु महारागभयादिषु । दुर्भिक्षादिषु शांत्यर्थं शांतिं कुर्यादनेन तु

بڑے زوال، شدید رغبت و خوف وغیرہ کے کرب اور قحط جیسی آفتوں میں بھی تسکینِ بلا کے لیے اسی شَیوی طریق سے شانتی‑کرم کر کے امن و سکون قائم کرنا چاہیے۔

Verse 99

बहुना किं प्रलापेन महाव्यापन्निवारकम् । आत्मीयमस्त्रं शैवानामिदमाह महेश्वरः

زیادہ گفتگو کا کیا فائدہ؟ یہ تعلیم بڑی آفت کو دور کرنے والی عظیم تدبیر ہے؛ شَیویوں کے لیے یہ مہیشور کا اپنا روحانی ہتھیار ہے—یوں ربّ نے فرمایا۔

Verse 100

तस्मादितः परं नास्ति परित्राणमिहात्मनः । इति मत्वा प्रयुंजानः कर्मेदं शुभमश्नुते

پس اس سے بڑھ کر یہاں روح کے لیے کوئی اعلیٰ پناہ نہیں۔ یہ جان کر جو اس مبارک عمل کو اختیار کرتا ہے، وہ سعادت و خیر حاصل کرتا ہے۔

Verse 101

स्तोत्रमात्रं शुचिर्भूत्वा यः पठेत्सुसमाहितः । सोप्यभीष्टतमादर्थादष्टांशफलमाप्नुयात्

جو پاکیزہ ہو کر اور یکسوئی کے ساتھ صرف اسی ستوتر کا پاٹھ کرے، وہ بھی مطلوب ترین مراد کے حاصل ہونے سے جو پھل ملتا ہے اس کا آٹھواں حصہ پا لیتا ہے۔

Verse 102

अर्थं तस्यानुसन्धाय पर्वण्यनशनः पठेत् । अष्टाभ्यां वा चतुर्दश्यां फलमर्धं समाप्नुयात्

اس کے معنی کا دھیان رکھ کر پَروَن کے دنوں میں روزہ رکھ کر اس کا پاٹھ کرے۔ یا اشٹمی یا چتُردشی کو پاٹھ کرنے سے بیان کردہ پھل کا آدھا حاصل ہوتا ہے۔

Verse 103

यस्त्वर्थमनुसंधाय पर्वादिषु तथा व्रती । मासमेकं जपेत्स्तोत्रं स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्

لیکن جو وِرتی اس کے معنی کو دل میں رکھ کر پَروَ اور تہواروں وغیرہ میں ایک ماہ تک اس ستوتر کا جپ کرے، وہ پورا پھل پاتا ہے۔