भैरवावतारलीलावर्णनम् (Bhairava-avatāra-līlā-varṇanam) — “Narration of the Divine Play of Bhairava’s Descent”

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ भैरवीमपरां कथाम् । शृणु प्रीत्या महादोषसंहर्त्रीम्भक्तिवर्द्धिनीम्

نندییشور نے کہا—اے سراسر دانا سنَتکُمار، محبت کے ساتھ بھَیروی کی یہ اعلیٰ حکایت سنو؛ یہ بڑے گناہوں کو مٹاتی اور بھکتی بڑھاتی ہے۔

Verse 2

तत्सान्निध्यं भैरवोऽपि कालोऽभूत्कालकालनः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

اسی مقدّس قربت کے اثر سے بھیرَو بھی کال بن گیا—وقت کا بھی قاتل۔ اور دیودیو کے حکم سے اس نے کَپالِک ورت اختیار کر لیا۔

Verse 3

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्यापि दारुणा

کپال ہاتھ میں لیے ہوئے، عالم کی آتما شیو تینوں جہانوں میں بھٹکتے رہے۔ مگر ہولناک برہماہتیا کا پاپ بھی اس دیوتا کو حقیقتاً مغلوب یا زیر نہ کر سکا۔

Verse 4

प्रतितीर्थं भ्रमन्वापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया । अतः कामारिमहिमा सर्वोपि ह्यवगम्यताम्

ہر ہر تیرتھ کی زیارت و گردش سے بھی برہماہتیا کے پاپ سے نجات مل سکتی ہے؛ لہٰذا کاماری (شیو) کی عظمت کو سب لوگ جان لیں۔

Verse 5

प्रमथैः सेव्यमानोऽपि ह्येकदा विहरन्हरः । कापालिको ययौ स्वैरी नारायणनिकेतनम्

پرمَتھوں کی خدمت میں رہتے ہوئے بھی ہر (شیو) ایک بار اپنی مرضی سے گھومتے ہوئے کَپالِک کے بھیس میں نارائن (وشنو) کے آستانے پر گئے۔

Verse 6

अथायान्तं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुण्डलम् । महादेवांशसम्भूतं पूर्णाकारं च भैरवम्

تب انہوں نے مہاکال کو آتے دیکھا—تین آنکھوں والا، سانپ کے کُنڈلوں سے مزین—مہادیو کے اَمش سے اُدبھوت، کامل روپ میں پرکاش بھَیرو۔

Verse 7

पपात दण्डवद्भूमौ तं दृष्ट्वा गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्य्यः समन्ततः

اُنہیں دیکھ کر گَرُڑدھوج (وشنو) دَندوت ہو کر زمین پر گر پڑا؛ اور چاروں طرف دیوتا، مُنی اور دیو-ناریاں بھی سجدۂ تعظیم میں جھک گئیں۔

Verse 8

अथ विष्णुः प्रणम्यैनं प्रयातः कमलापतिः । शिरस्यञ्जलिमाधाय तुष्टाव विविधैः स्तवः

پھر کملاپتی وِشنو نے اُنہیں پرنام کیا۔ سر پر جوڑے ہوئے ہاتھ رکھ کر آگے بڑھے اور طرح طرح کے ستوتروں سے شیو کی ستائش کی۔

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायांशत रुद्रसंहितायां भैरवावतारलीलावर्णनं नाम नवमोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کے تیسرے حصے، شترُدر سنہتا میں “بھیرَو اوتار کی لیلا کا ورنن” نامی نواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 10

विष्णुरुवाच । प्रिये पश्याब्जनयने धन्यासि सुभगेऽनघे । धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम्

وِشنو نے کہا—اے پیاری، اے کنول نین، دیکھو۔ اے مبارک، بےگناہ خاتون، تم دھنیہ ہو۔ اے دیوی خوش‌کمر، میں بھی دھنیہ ہوں کہ ہم نے جگت پتی کا درشن کیا۔

Verse 11

अयन्धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः । अनादिः शरणः शान्तः पुरः षड्विंशसंमितः

وہی جہانوں کا دھاتا اور ودھاتا ہے—ان کا رب، ایشور۔ وہ انادی، سب کا سہارا، ہمیشہ پُرامن ہے؛ چھبیس تتوؤں سے ناپے گئے ‘پور’ (جسم-شہر) میں وہ مقیم ہے۔

Verse 12

सर्वज्ञः सर्वयोगीशस्सर्वभूतैकनायकः । सर्वभूतान्तरात्मायं सर्वेषां सर्वदः सदा

وہ سب کچھ جاننے والا ہے، تمام یوگیوں کا ایشور ہے، تمام بھوتوں کا ایک ہی نایک ہے۔ وہ ہر جاندار کے اندر بطورِ اَنتَرآتما قائم ہے اور ہمیشہ سب کو سب کچھ عطا کرنے والا ہے۔

Verse 13

ये विनिद्रा विनिश्वासाः शान्ता ध्यानपरायणाः । धिया पश्यंति हृदये सोयं पद्मे समीक्षताम्

جو نیند کی سستی اور بےقرار سانس سے پاک، پُرسکون اور دھیان میں یکسو ہیں—وہ پاکیزہ فہم سے دل میں اسی کو دیکھتے ہیں۔ اسی پروردگار کا دل کے کنول میں دھیان کیا جائے۔

Verse 14

यं विदुर्व्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः । अरूपो रूपवान्भूत्वा सोऽयमायाति सर्वगः

جسے وید کے تَتْو کے جاننے والے اور ثابت قدم یوگی پہچانتے ہیں—وہ بے صورت ہو کر بھی صورت اختیار کرتا ہے؛ وہی ہمہ گیر پروردگار یہاں جلوہ گر ہوتا ہے۔

Verse 15

अहो विचित्रं देवस्य चेष्टितम्परमेष्ठिनः । यस्याख्यां ब्रुवतो नित्यं न देहः सोऽपि देहभृत्

آہ! اس پرمیشور دیو کے افعال کتنے عجیب و غریب ہیں۔ جو ہمیشہ اس کے نام کا جپ کرتا ہے، اس پر جسمانی بندھن نہیں رہتا—اگرچہ وہ جسم والا سا دکھائی دے۔

Verse 16

तं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि । सोयमायाति भगवांस्त्र्यम्बकश्शशिभूषणः

اس کا دیدار ہو جائے تو زمین پر انسان کو پھر جنم نہیں ملتا۔ دیکھو—وہی چاند کے زیور سے آراستہ بھگوان تریَمبک یہاں تشریف لا رہے ہیں۔

Verse 17

पुण्डरीकदलायामे धन्ये मेऽद्य विलोचने । यद्दृश्यते महादेवो ह्याभ्यां लक्ष्मि महेश्वरः

اے لکشمی! آج میری آنکھیں مبارک ہیں، کنول کی پنکھڑیوں کی طرح کشادہ؛ کیونکہ انہی سے میں خود مہادیو، مہیشور کا دیدار کر رہا ہوں۔

Verse 18

धिग्धिक्पदन्तु देवानां परं दृष्ट्वा न शंकरम् । लभ्यते यत्र निर्वाणं सर्व दुःखान्तकृत्तु यत्

اگر شنکر کے دیدار کے بغیر دیوتاؤں کا وہ ‘اعلیٰ مقام’ ملے تو وہ مقام قابلِ ملامت ہے۔ کیونکہ نروان تو اسی میں ہے—وہ شیو جو ہر دکھ کا خاتمہ کرتا ہے۔

Verse 19

देवत्वादशुभं किञ्चिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वे देवेशं यन्मुक्तिन्न लभामहे

دیوتا ہونے کے سبب دیولोक میں کچھ بھی منحوس نہیں سمجھا جاتا؛ پھر بھی ہم سب دیوتاؤں کے رب کو دیکھ کر بھی نجات نہیں پاتے—یہی ہماری بے بسی ہے۔

Verse 20

एवमुक्त्वा हृषीकेशस्संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

یوں کہہ کر ہریشیکیش (وشنو) خوشی سے سرشار ہو کر لرز اٹھا؛ مہادیو کو سجدہ کیا اور پھر ورِشدھوج (شیو) سے یہ کہا۔

Verse 21

विष्णुरुवाच । किमिदन्देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराव्यय

وشنو نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا! اے سب کچھ جاننے والے قادرِ مطلق! اے جہانوں کے پالنے والے، لازوال، ہر گناہ کے ہارنے والے—آپ یہ کیا کر رہے ہیں؟

Verse 22

क्रीडेयन्तव देवेश त्रिलोचन महामते । किङ्कारणं विरूपाक्ष चेष्टितन्ते स्मरार्दन

اے دیویش! اے تری لوچن، اے عظیم خرد والے! اے وِروپاکش، اے سمراردن! جب آپ کِریڑا میں تھے—تو آپ کے اس فعل کی وجہ کیا تھی؟

Verse 23

किमर्थं भगवञ्छम्भो भिक्षाञ्चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ एष त्रैलोक्यराज्यद

اے بھگوان شَمبھو! اے شکتی پتی! آپ بھیک مانگتے ہوئے کیوں پھرتے ہیں؟ اے جگن ناتھ، میرے دل میں شک پیدا ہوا ہے—آپ تو تینوں لوکوں کی سلطنت عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 24

नन्दीश्वर उवाच । एवमुक्तस्ततः शम्भुर्विष्णुना भैरवो हरः । प्रत्युवाचाद्भुतोतिस्स विष्णुं हि विहसन्प्रभुः

نندییشور نے کہا—یوں کہے جانے پر، وشنو کے سامنے بھیرَو روپ دھارے ہوئے ہر شَمبھو پرَبھو مسکرائے، اور وشنو سے ہنستے ہوئے عجیب و غریب کلام کے ساتھ جواب دیا۔

Verse 25

भैरव उवाच । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगुल्याग्रनखेन ह । तदघम्प्रतिहन्तुं हि चराम्येतद्व्रतं शुभम्

بھیرَو نے کہا—میں نے اپنی انگلی کے سرے کے ناخن سے برہما کا سر کاٹ دیا؛ اس گناہ کے کفّارے کے لیے اب میں یہ مبارک ورت اختیار کر کے اس کی پابندی کرتا ہوں۔

Verse 26

नन्दीश्वर उवाच । एवमुक्तो महेशेन भैरवेण रमापतिः । स्मृत्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवमजिज्ञपत्

نندییشور نے کہا—جب بھیرَو کے روپ میں مہیش نے یوں فرمایا تو رَماپتی وِشنو نے کچھ یاد کیا؛ پھر سر ذرا جھکا کر اس نے دوبارہ اسی طرح پوچھا۔

Verse 27

विष्णुरुवाच । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविघ्नोपनोदक । मायया मां महादेव नाच्छादयितुमर्हसि

وِشنو نے کہا—“اے سب رکاوٹیں دور کرنے والے، جیسے چاہو ویسی لیلا کرو؛ مگر اے مہادیو، اپنی مایا سے مجھے پردہ میں نہ ڈالو۔”

Verse 28

नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनाः । कल्पे कल्पे पुरा ह्यान्सत्यं योगबलाद्विभो

ناف کے کنول کے غلاف سے کروڑوں کملاسن (برہما) پیدا ہوتے ہیں۔ اے ہمہ گیر رب، ہر کلپ میں یہ حقیقتاً یوگ-بل سے ہی ہوتا ہے۔

Verse 29

त्यज मायामिमान्देव दुस्तरामकृतात्मभिः । ब्रह्मादयो महादेव मायया तव मोहिताः

اے رب، اس مایا کو چھوڑ دے جو بے قابو نفس والوں کے لیے نہایت دشوار ہے۔ اے مہادیو، برہما وغیرہ بھی تیری مایا سے فریفتہ ہو جاتے ہیں۔

Verse 30

यथावदनुगच्छामि चेष्टितन्ते शिवापते । तवैवानुग्रहाच्छम्भो सर्वेश्वर सतांगते

اے شیوپتی، اے شمبھو! اے نیکوں کے پناہ گاہ، اے سَرویشور! صرف تیری ہی کرپا سے میں تیرے آچرن اور الٰہی طریقوں کی یथावत پیروی کر پاتا ہوں۔

Verse 31

संहारकाले संप्राप्ते सदेवान्निखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

اے ہَر! جب فنا کا وقت آ پہنچے گا تو تُو دیوتاؤں سمیت تمام مُنیوں کو، اور ورن-آشرم والے سارے لوکوں کو اپنے ہی اندر سمیٹ لے گا۔

Verse 32

तदा कृते महादेव पापं ब्रह्मवधादिकम् । पारतन्त्र्यं न ते शम्भो स्वैरं क्रीडत्यतो भवान्

اے مہادیو، جب وہ کام ہوا تو برہمن-ہتیا وغیرہ کا پاپ ظاہر ہوا۔ مگر اے شَمبھو، آپ پر کوئی پابندی یا پرادھینتا نہیں؛ اسی لیے آپ کامل اقتدار کے ساتھ آزادانہ لیلا کرتے ہیں۔

Verse 33

अर्घीव ब्रह्मणो ह्यस्थ्नां स्रक्कण्ठे तव भासते । तथाद्यनुगता शम्भो ब्रह्महत्या तवानघ

اے شَمبھو، آپ کی گردن میں گویا برہما کی ہڈیوں کی مالا چمکتی ہے۔ اے بےگناہ، آج بھی برہمن-ہتیا کا داغ آپ کے ساتھ لگا ہوا سا دکھائی دیتا ہے۔

Verse 34

कृत्वापि सुमहत्पापं यस्त्वां स्मरति मानवः । आधारं जगतामीश तस्य पापं विलीयते

اگرچہ انسان نے بہت بڑا گناہ بھی کیا ہو، پھر بھی جو تجھے یاد کرے، اے جہانوں کے سہارا دینے والے ایشور، اس کا گناہ گھل کر مٹ جاتا ہے۔

Verse 35

यथा तमो न तिष्ठेत सन्निधावंशुमालिनः । तथैव तव यो भक्तः पापन्तस्य व्रजेत्क्षयम्

جس طرح سورج کی حضوری میں اندھیرا ٹھہر نہیں سکتا، اسی طرح اے شیو، جو تیرا بھکت ہے اس کا گناہ مٹ کر فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 36

यश्चिन्तयति पुण्यात्मा तव पादाम्बुजद्वयम् । ब्रह्महत्याकृतमपि पापन्तस्य व्रजेत्क्षयम्

جو پاکیزہ روح تیرے دو کنول جیسے قدموں کا دھیان کرتا ہے، اس کے لیے برہمن-کشی (برہمہتیا) سے پیدا گناہ بھی مٹ کر فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 37

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

اے جگت پتی! جس شخص کی زبان تیرے نام سے وابستہ ہو، اسے پہاڑ کی چوٹی جتنا ڈھیر ہوا گناہ بھی نہیں ستاتا۔

Verse 38

परमात्मन्परन्धाम स्वेच्छाभिधृतविग्रह । कुतूहलं तवेशेदं कृपणाधीनतेश्वर

اے پرماتما، اے اعلیٰ ٹھکانا! اپنی مرضی سے روپ دھارنے والے ایش—اے پروردگار، یہ کیسا تجسّس ہے کہ گویا تو کسی بے بس مفلس کے سہارے پر ہو؟

Verse 39

अद्य धन्योऽस्मि देवेश यत्र पश्यंति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूर्त्ति परमेश्वरमव्ययम्

اے دیویش! آج میں واقعی مبارک ہوں، کہ جس کا دیدار یوگی کرتے ہیں، اسی لازوال پرمیشور کو—جو جگت کی مورتی اور سراسر محیط ہے—میں دیکھ رہا ہوں۔

Verse 40

अद्य मे परमो लाभस्त्वद्य मे मंगलं परम् । तं दृष्ट्वामृत तृप्तस्य तृणं स्वर्गापवर्गकम्

آج مجھے سب سے بڑا فائدہ ملا؛ آج میری اعلیٰ ترین سعادت پوری ہوئی۔ اسے دیکھ کر امرت سے سیراب شخص کے لیے جنت اور موکش بھی تنکے کے برابر ہیں۔

Verse 41

इत्थं वदति गोविंदे विमला पद्मया तया । मनोरथवती नाम भिक्षा पात्रे समर्पिता

گووند کے یوں کہتے ہی، اس پاکیزہ پدما نے ‘منورتھوتی’ نام کی مقدس بھکشا—جو نیک آرزوئیں پوری کرتی ہے—بھکشا کے پیالے میں نذر کی۔

Verse 42

भिक्षाटनाय देवोऽपि निरगात्परया मुदा । अन्यत्रापि महादेवो भैरवश्चात्तविग्रहः

تب خود ربِّ دیوتا بھی انتہائی مسرت کے ساتھ بھکشا کے لیے نکل پڑا؛ اور دوسری جگہ بھی مہادیو نے بھیرَو کا مجسم روپ اختیار کیا۔

Verse 43

दृष्ट्वानुयायिनीं तान्तु समाहूय जनार्दनः । संप्रार्थयद्ब्रह्महत्यां विमुंच त्वं त्रिशूलिनम्

ب्रह्महतیا کو اپنے پیچھے چلتے دیکھ کر جناردن نے اسے پاس بلا کر عاجزی سے التجا کی: “त्रिशूलधारी प्रभु کو چھوڑ دے، انہیں آزاد کر دے۔”

Verse 44

ब्रह्महत्योवाच । अनेनापि मिषेणाहं संसेव्यामुं वृषध्वजम् । आत्मानम्पावयिष्यामि त्वपुनर्भवदर्शनम्

ب्रह्महतیا نے کہا: “اسی بہانے میں وृषध्वج (بیل-پرچم والے) प्रभु کے قرب میں آ کر ان کی خدمت کروں گی؛ اور جو اپونربھَو (پُنرجन्म سے نجات) کا دیدار عطا کرتے ہیں، اُن مہادیو کو دیکھ کر میں خود کو پاک کر لوں گی۔”

Verse 45

नन्दीश्वर उवाच । सा तत्याज न तत्पार्श्वं व्याहृतापि मुरारिणा । तमूचेऽथ हरिं शंभुः स्मेरास्यो भैरवो वचः

نندییشور نے کہا—مُراری (وشنو) کے پکارنے پر بھی اُس نے اُس کے پہلو کو نہ چھوڑا۔ تب مسکراتے چہرے والے بھگوان بھیرَو روپ شَمبھو نے ہری سے کلام فرمایا۔

Verse 46

भैरव उवाच । त्वद्वाक्पीयूषपानेन तृप्तोऽस्मि बहुमानद । स्वभावोऽयं हि साधूनां यत्त्वं वदसि मापते

بھیرَو نے فرمایا—اے عزّت بخشنے والے! تیرے کلام کے امرت کو پی کر میں سیراب ہو گیا ہوں۔ اے مولا! نیکوں کی فطرت یہی ہے کہ تو اسی طرح بات کرتا ہے۔

Verse 47

वरं वृणीष्व गोविंद वरदोऽस्मि तवानघ । अग्रणीर्मम भक्तानां त्वं हरे निर्विकारवान्

“کوئی ور مانگو، اے گووند؛ اے بےگناہ، میں تمہیں ور دینے والا ہوں۔ اے ہری، تم میرے بھکتوں میں سب سے آگے ہو—نِروِکار اور ثابت قدم۔”

Verse 48

नो माद्यन्ति तथा भैक्ष्यैर्भिक्षवोऽप्यतिसंस्कृतैः । यथा मानसुधापानैर्ननु भिक्षाटनज्वराः

نہایت نفیس بھیک کے کھانے سے بھی بھکشو اتنے مدہوش نہیں ہوتے جتنے من کی سُدھا (امرت) پینے سے ہوتے ہیں؛ یہی تو بھکشا مانگنے کی تپتی ہوئی مجبوری ہے۔

Verse 49

नन्दीश्वर उवाच । इत्याकर्ण्य वचः शंभो भैरवस्य परात्मनः । सुप्रसन्नतरो भूत्वा समवोचन्महेश्वरम्

نندییشور نے کہا—بھیرَو، جو پرماتما ہے، اس کے یہ کلمات سن کر شَمبھُو اور بھی زیادہ خوشنود ہوئے اور پھر مہیشور سے مخاطب ہوئے۔

Verse 50

विष्णुरुवाच । एष एव वरः श्लाघ्यो यदहं देक्ताधिपम् । पश्यामि त्वान्देवदेव मनोवाणी पथातिगम्

وِشنو نے کہا—اے دیودیو! یہی ور قابلِ ستائش ہے کہ میں آپ کا دیدار کر رہا ہوں؛ آپ ہر دِکھائی دینے والی چیز کے ادھِپتی ہیں اور من و وانی کے راستوں سے ماورا ہیں۔

Verse 51

अदभ्रेयं सुधादृष्टिरनया मे महोत्सवः । अयत्त्ननिधिलाभोयं वीक्षणं हर ते सताम्

یہ امرت جیسی نگاہ بےپایاں ہے؛ اسی سے میرے لیے عظیم جشن برپا ہوا۔ اے ہَر! یہ بےکوشش ملا ہوا خزانہ ہے—آپ کا درشن تو اہلِ صلاح کا حصہ ہے۔

Verse 52

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कश्चिद् वृणे वरम्

اے دیو! آپ کے قدموں کے جوڑے سے میرا کبھی وियोग نہ ہو۔ اے شَمبھو! یہی ایک ور ہے؛ میں کوئی اور برکت نہیں چنتا۔

Verse 53

श्रीभैरवी उवाच । एवम्भवतु ते तात यत्त्वयोक्तं महामते । सर्वेषामपि देवानां वरदस्त्वं भविष्यसि

شری بھَیروی نے کہا: «تَتھاستُو، اے بیٹے! اے عظیم رائے والے، جیسا تم نے کہا ہے ویسا ہی ہو۔ تم سب دیوتاؤں کے بھی ورداتا بنو گے۔»

Verse 54

नन्दीश्वर उवाच । अनुगृह्येति दैत्यारि केंद्राद्रिभुवनेचरम् । भेजे विमुक्तनगरीं नाम्ना वाराणसीं पुरीम्

نندییشور نے کہا: “عنایت فرما کر” دَیتیارِی (بھگوان) کیندرادری کے مقدّس منڈل میں آئے اور ‘وِمُکت نگرِی’ کے نام سے مشہور، وارाणسی نامی پوری میں داخل ہوئے۔

Verse 56

कपालं ब्राह्मणः सद्यो भैरवस्य करांबुजात् । पपात भुवि तत्तीर्थमभूत्कापालमोचनम्

اسی دم بھیرَو کے کنول جیسے ہاتھ سے برہمن کا کَپال (کھوپڑی کا پیالہ) زمین پر گر پڑا؛ اور وہی جگہ ‘کپال موچن’ کے نام سے مقدّس تیرتھ بن گئی، جہاں کَپال کے دَوش کا موچن ہوا۔

Verse 57

कपालं ब्रह्मणो रुद्रस्सर्वेषामेव पश्यताम् । हस्तात्पतन्तमालोक्य ननर्त परया मुदा

سب کے دیکھتے دیکھتے رُدر نے برہما کا کَپال اپنے ہاتھ سے پھسلتے ہوئے دیکھا؛ اسے گرتا دیکھ کر وہ انتہائی مسرّت سے ناچ اٹھا۔

Verse 58

विधेः कपालं नामुंचत्करमत्यन्तदुस्सहम् । परस्य भ्रमतः क्वापि तत्काश्यां क्षणतोऽपतत्

برہما (وِدھاتا) کی کھوپڑی شیو کے ہاتھ سے جدا نہ ہوتی تھی—نہایت ناقابلِ برداشت بوجھ تھا۔ پرمیشور جہاں کہیں بھٹکتے رہے، وہ کھوپڑی ایک لمحے میں کاشی میں گر پڑی۔

Verse 59

शूलिनो ब्रह्मणो हत्या नापैति स्म च या क्वचित् । सा काश्यां क्षणतो नष्टा तस्मात्सेव्या हि काशिका

شُولِن (بھگوان شیو) سے چمٹا ہوا برہمن ہتیا کا پاپ جو کہیں بھی دور نہ ہوتا تھا، وہ کاشی میں ایک لمحے میں مٹ گیا۔ اس لیے کاشیکا کی سیوا کرنی چاہیے۔

Verse 60

कपालमोचनं काश्यां यः स्मरेत्तीर्थमुत्तमम् । इहान्यत्रापि यत्पापं क्षिप्रं तस्य प्रणश्यति

جو کاشی میں ‘کپال موچن’ نامی اس اعلیٰ تیرتھ کا سمرن کرتا ہے، اس کا یہاں یا کہیں اور کیا ہوا ہر گناہ جلد فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 61

आगत्य तीर्थप्रवरे स्नानं कृत्वा विधानतः । तर्पयित्वा पितॄन्देवान्मुच्यते ब्रह्महत्यया

بہترین تیرتھ پر آ کر مقررہ ودھی کے مطابق اسنان کرے اور پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن دے تو برہماہتیا (برہمن کے قتل) کے پاپ سے مُکت ہو جاتا ہے۔

Verse 62

कपालमोचनं तीर्थं पुरस्कृत्वा तु भैरवः । तत्रैव तस्थौ भक्तानां भक्षयन्नघसन्ततिम्

کپال موچن نامی تیرتھ کو پیشِ نظر رکھ کر بھیرَو وہیں ٹھہر گیا اور اپنے بھکتوں کے گناہوں کی مسلسل زنجیر کو گویا نگلتا رہا۔

Verse 63

कृष्णाष्टम्यान्तु मार्गस्य मासस्य परमेश्वरः । आविर्बभूव सल्लीलो भैरवात्मा सताम्प्रियः

مارگشیرش کے مہینے کی کرشن پکش اَشٹمی کو پرمیشور ظاہر ہوئے—سُلیلا، بھَیرو آتما—نیکوں کے محبوب۔

Verse 64

मार्गशीर्षासिताष्टम्यां कालभैरवसन्निधौ । उपोष्य जागरं कुर्वन्महापापैः प्रमुच्यते

ماہِ مارگشیِرش کے کرشن پکش کی اشٹمی کو کال بھیرَو کے سَنِدھ میں جو روزہ رکھ کر رات بھر جاگَرَن کرتا ہے، وہ بڑے گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 65

अन्यत्रापि नरो भक्त्या तद्व्रतं यः करिष्यति । स जागरं महापापैर्मुक्तो यास्यति सद्गतिम्

اور کہیں بھی جو شخص عقیدت کے ساتھ وہی ورت (نذر) ادا کر کے جاگَرَن کرے، وہ مہاپاپوں سے آزاد ہو کر سَدگَتی کو پہنچتا ہے۔

Verse 66

अनेकजन्मनियुतैर्यत्कृतं जन्तुभिस्त्वघम् । तत्सर्वं विलयं याति कालभैरवदर्शनात्

ہزاروں جنموں میں جانداروں سے جو گناہ سرزد ہوئے، وہ سب کال بھیرَو کے محض درشن سے مٹ کر فنا ہو جاتے ہیں۔

Verse 67

कालभैरवभक्तानां पातकानि करोति यः । स मूढो दुःखितो भूत्वा पुनर्दुर्गतिमाप्नुयात्

جو کال بھیرَو کے بھکتوں کے خلاف گناہ آلود اعمال کرتا ہے، وہ نادان غم زدہ ہو کر پھر بدگتی میں جا پڑتا ہے۔

Verse 68

विश्वेश्वरेऽपि ये भक्ता नो भक्ताः कालभैरवे । ते लभन्ते महादुःखं काश्यां चैव विशेषतः

جو وِشوَیشور کے بھکت ہیں مگر کال بھَیرو کے بھکت نہیں، وہ بڑا دکھ پاتے ہیں—خصوصاً کاشی میں۔

Verse 69

वाराणस्यामुषित्वा यो भैरवं न भजेन्नरः । तस्य पापानि वर्द्धन्ते शुक्लपक्षे यथा शशी

جو شخص وارانسی میں رہ کر بھی بھَیرو کی عبادت نہیں کرتا، اس کے گناہ بڑھتے ہیں—جیسے شُکل پکش میں چاند بڑھتا ہے۔

Verse 70

कालराजं न यः काश्यां प्रतिभूताष्टमीकुजम् । भजेत्तस्य क्षयं पुण्यं कृष्णपक्षे यथा शशी

جو کاشی میں کالراج (کال بھَیرو) کی عبادت نہیں کرتا—خصوصاً جب اشٹمی تِتھی منگل کے دن سے مل جائے—اس کا پُنّیہ گھٹتا ہے، جیسے کرشن پکش میں چاند گھٹتا ہے۔

Verse 71

श्रुत्वाख्यानमिदम्पुण्यम्ब्रह्महत्यापनोदकम् । भैरवोत्पत्तिसंज्ञं च सर्वपापैः प्रमुच्यते

اس پاکیزہ حکایت کو سن کر—جو ‘بھَیرو کی پیدائش/ظہور’ کے نام سے معروف ہے اور برہماہتیا کے گناہ کو بھی دور کرتی ہے—آدمی تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 72

बन्धनागारसंस्थोऽपि प्राप्तोऽपि विपदम्पराम् । प्रादुर्भावं भैरवस्य श्रुत्वा मुच्येत सङ्कटात्

اگر کوئی قیدخانے میں بند ہو، یا سخت ترین مصیبت میں گرفتار ہو—بھَیرو کے ظہور کا حال سن لینے سے ہی وہ کرب و بحران سے نجات پاتا ہے۔

Verse 95

क्षेत्रे प्रविष्टमात्रेऽथ भैरवे भीषणाकृतौ । हाहेत्युक्त्वा ब्रह्महत्या पातालं चाविशत्तदा

مگر جونہی وہ مقدّس کْشَیتر میں داخل ہوئی، اس کا سامنا ہیبت ناک صورت والے بھَیرو سے ہوا۔ ‘ہائے! ہائے!’ پکار کر برہماہتیا کا گناہ اسی وقت پاتال میں جا گرا۔