पुष्पार्पण-विनिर्णयः (Determination of Flower-Offerings to Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य महाभाग कथय त्वं प्रमाणतः । कैः पुष्पैः पूजितश्शंभुः किं किं यच्छति वै फलम्

رِشیوں نے کہا—اے ویاس کے نیک بخت شاگرد، دلیل و سند کے ساتھ بتاؤ: کن کن پھولوں سے شَمبھو کی پوجا کی جائے تو وہ کون کون سے پھل یقیناً عطا کرتا ہے؟

Verse 2

सूत उवाच । शौनकाद्याश्च ऋषयः शृणुतादरतोऽखिलम् । कथयाम्यद्य सुप्रीत्या पुष्पार्पणविनिर्णयम्

سوت نے کہا—اے شونک وغیرہ رِشیو! تم سب ادب و عقیدت سے سب کچھ سنو۔ آج میں نہایت خوشی سے پُشپ-ارپن (پھول چڑھانے) کے قواعد و فیصلہ بیان کرتا ہوں۔

Verse 3

एष एव विधिः पृष्टो नारदेन महर्षिणा । प्रोवाच परमप्रीत्या पुष्पार्पणविनिर्णयम्

یہی طریقہ مہارشی نارَد نے پوچھا تھا۔ تب راوی نے نہایت مسرت کے ساتھ بھگوان شِو کو پھول چڑھانے کا قطعی حکم بیان کیا۔

Verse 4

ब्रह्मोवाच । कमलैर्बिल्वपत्रैश्च शतपत्रैस्तथा पुनः । शंखपुष्पैस्तथा देवं लक्ष्मीकामोऽर्चयेच्छिवम्

برہما نے کہا—جو لکشمی کی خواہش رکھتا ہو وہ کنول کے پھولوں، بیل پتر، سو پنکھڑی والے پھولوں اور شَنکھ نما پھولوں سے دیو شِو کی پوجا کرے۔

Verse 5

एतैश्च लक्षसंख्याकैः पूजितश्चेद्भवेच्छिवः । पापहानिस्तथा विप्र लक्ष्मीस्स्यान्नात्र संशयः

اے وِپر! اگر اِن چیزوں سے ایک لاکھ کی تعداد میں شِو کی پوجا کی جائے تو گناہ نَشٹ ہوتے ہیں اور لکشمی یقیناً حاصل ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 6

विंशतिः कमलानां तु प्रस्थमेकमुदाहृतम् । बिल्वो दलसहस्रेण प्रस्थार्द्धं परिभाषितम्

کنول کے بیس پھول ایک ‘پرستھ’ کہے گئے ہیں۔ اور بیل کے ایک ہزار پتے ‘آدھا پرستھ’ قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 7

शतपत्रसहस्रेण प्रस्थार्द्धं परिभाषितम् । पलैः षोडशभिः प्रत्थः पलं टंकदशस्मृतः

ہزار شتپتر سے آدھا پرستھ متعین کیا گیا ہے۔ سولہ پل سے ایک پرستھ ہوتا ہے، اور ایک پل کو دس ٹنک کے برابر سمجھا گیا ہے۔

Verse 8

अनेनैव तु मानेन तुलामारोपयेद्यदा । सर्वान्कामानवाप्नोति निष्कामश्चेच्छिवो भवेत्

اسی پیمانے کے مطابق جب تُلا ماروپن (تُلا دان کی ودھی) کیا جائے تو سب مطلوبہ مرادیں حاصل ہوتی ہیں؛ اور اگر بے غرض ہو کر کیا جائے تو شیوَتْو، یعنی شیو سوروپتا حاصل ہوتی ہے۔

Verse 9

राज्यस्य कामुको यो वै पार्थिवानां च पूजया । तोषयेच्छंकरं देवं दशकोष्ट्या मुनीश्वराः

اے مُنیشورو! جو شخص سلطنت و اقتدار کا خواہاں ہو، وہ پار्थِو لِنگوں کی پوجا کے ذریعے دس کروڑ پوجائیں نذر کرکے دیوادھی دیو شنکر کو راضی کرے۔

Verse 10

लिंगं शिवं तथा पुष्पमखण्डं तंदुलं तथा । चर्चितं चंदनेनैव जलधारां तथा पुनः

لِنگ روپ شِو کی پوجا کرو—بے ٹوٹ پھول اور سالم تَندُل (چاول) چڑھاؤ؛ چندن کا لیپ کرو؛ اور بار بار جل دھارا سے ابھیشیک کرو۔

Verse 11

प्रतिरूपं तथा मंत्रं बिल्वीदलमनुत्तमम् । अथवा शतपत्रं च कमलं वा तथा पुनः

پرتی روپ (مقدس نشان) اور منتر کے ساتھ بہترین بیل پتر چڑھاؤ؛ یا سو پنکھڑیوں والا کنول—ہاں، کنول بھی—بار بار پوجا میں نذر کرو۔

Verse 12

शंखपुष्पैस्तथा प्रोक्तं विशेषेण पुरातनैः । सर्वकामफलं दिव्यं परत्रेहापि सर्वथा

قدیموں نے خاص طور پر فرمایا ہے کہ شَنکھ کے پھولوں سے کی گئی پوجا ایک الٰہی پھل دیتی ہے جو تمام خواہشیں پوری کرتا ہے—یقیناً اس دنیا میں بھی اور اُس دنیا میں بھی۔

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथम खंडे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधानवर्णनो नाम चतुर्दशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے پہلے کھنڈ میں، دوسری رُدر سنہتا کے سِرشٹی اُپاکھیان میں ‘شِو پوجا وِدھان وَرْنن’ نامی چودھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 15

प्रधान्यकामुको यो वै तदर्द्धेनार्चयेत्पुमान् । कारागृहगतो यो वै लक्षेनैवार्चयेद्धनम्

جو شخص برتری اور دنیاوی امتیاز کا خواہاں ہو وہ اُس کی آدھی مقدار سے شِو کی ارچنا کرے۔ اور جو قیدخانے میں گرفتار ہو وہ لاکھ مقدار (مال/نذر) سے پوجا کرے؛ اس سے رہائی اور نیک بختی کی بحالی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 16

रोगग्रस्तो यदा स्याद्वै तदर्द्धेनार्चयेच्छिवम् । कन्याकामो भवेद्यो वै तदर्द्धेन शिवं पुनः

جب کوئی شخص بیماری میں مبتلا ہو تو وہ اُس کی آدھی مقدار سے شِو کی ارچنا کرے۔ اسی طرح جو کَنیا (موزوں دلہن) کا خواہاں ہو وہ بھی دوبارہ آدھی مقدار سے شِو کی پوجا کرے۔

Verse 17

विद्याकामस्तथा यः स्यात्तदर्द्धेनार्चयेच्छिवम् । वाणीकामो भवेद्यो वै घृतेनैवार्चयेच्छिवम्

جو مقدّس علم کا خواہاں ہو وہ ‘تَدَردھ’ نامی مادّہ سے شیو کی ارچنا کرے؛ اور جو فصاحت و بلاغتِ گفتار چاہے وہ گھی سے ہی شیو کی پوجا کرے۔

Verse 18

उच्चाटनार्थं शत्रूणां तन्मितेनैव पूजनम् । मारणे वै तु लक्षेण मोहने तु तदर्धतः

دشمنوں کے اُچّाटन کے لیے اسی مقررہ مقدار سے پوجن کیا جائے۔ مارن کے لیے لکش (ایک لاکھ) گنتی سے، اور موہن کے لیے اس کی آدھی گنتی سے (جپ/پوجا) کرنی چاہیے۔

Verse 19

सामंतानां जये चैव कोटिपूजा प्रशस्यते । राज्ञामयुतसंख्यं च वशीकरणकर्मणि

سامنتوں پر فتح کے لیے کوٹی پوجا (کروڑ بار عبادت) قابلِ ستائش ہے۔ اور بادشاہوں کے وشی کرن کے عمل میں ایوت (دس ہزار) گنتی کی پوجا بہترین کہی گئی ہے۔

Verse 20

यशसे च तथा संख्या वाहनाद्यैः सहस्रिका । मुक्तिकामोर्चयेच्छंभुं पंचकोट्या सुभक्तितः

یَش کے لیے اور ہزاروں سواریوں وغیرہ سمیت فراوانی کے لیے بھی یہی گنتی بیان کی گئی ہے۔ اور جو مُکتی کا خواہاں ہو وہ خالص بھکتی سے پنچ کوٹی (پانچ کروڑ) گنتی میں شَمبھُو کی ارچنا کرے۔

Verse 21

ज्ञानार्थी पूजयेत्कोट्या शंकरं लोक शंकरम् । शिवदर्शनकामो वै तदर्धेन प्रपूजयेत्

جو موکش دینے والے گیان کا خواہاں ہو وہ لوک-کلیان کرنے والے شنکر کی ایک کروڑ قیمت کی نذر سے پوجا کرے۔ اور جو شیو کے درشن کا آرزو مند ہو وہ اس کا آدھا چڑھا کر عقیدت سے عبادت کرے۔

Verse 22

तथा मृत्युंजयो जाप्यः कामनाफलरूपतः । पंचलक्षा जपा यर्हि प्रत्यक्षं तु भवेच्छिवः

اسی طرح مِرتیونجَے منتر کا جپ کرنا چاہیے، جو مرادوں کا پھل دیتا ہے؛ جب پانچ لاکھ جپ پورے ہوں تو شیو پرتیَکش ہو جاتے ہیں۔

Verse 23

लक्षेण भजते कश्चिद्द्वितीये जातिसंभवः । तृतीये कामनालाभश्चतुर्थे तं प्रपश्यति

جو کوئی ایک لاکھ جپ/پوجا سے بھگوان شِو کی بھکتی کرتا ہے؛ دوسرے درجے میں اُتم جنم ملتا ہے؛ تیسرے میں مطلوبہ مراد پوری ہوتی ہے؛ اور چوتھے میں وہ مہادیو کا براہِ راست درشن کر لیتا ہے۔

Verse 24

पंचमं च यदा लक्षं फलं यच्छत्यसंशयम् । अनेनैव तु मंत्रेण दशलक्षे फलं भवेत्

اور جب پانچواں ‘لکھ’ پورا ہو جاتا ہے تو یہ بے شک اپنا پھل عطا کرتا ہے۔ اسی منتر سے دس لاکھ پورے ہونے پر زیادہ کامل پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 25

मुक्तिकामो भवेद्यो वै दर्भैश्च पूजनं चरेत् । लक्षसंख्या तु सर्वत्र ज्ञातव्या ऋषिसत्तम

اے افضلِ رِشی! جو موکش کی آرزو رکھتا ہو وہ دَربھا گھاس سے پوجا کرے؛ اور ہر ایسے انुषٹھان میں ‘لکھ’ کی تعداد ہی کو معیار سمجھنا چاہیے۔

Verse 26

आयुष्कामो भवेद्यो वै दूर्वाभिः पूजनश्चरेत् । पुत्रकामो भवेद्यो वै धत्तूरकुसुमैश्चरेत्

جو درازیِ عمر چاہے وہ دُروَا گھاس سے پوجا کرے؛ اور جو پُتر کی خواہش رکھے وہ دھتّور کے پھولوں سے پوجا کرے۔

Verse 27

रक्तदण्डश्च धत्तूरः पूजने शुभदः स्मृतः । अगस्त्यकुसुमैश्चैव पूजकस्य महद्यशः

شِو پوجا میں سرخ ڈنڈی والا پودا اور دھتورا چڑھانا مبارک و نیک فال سمجھا گیا ہے۔ نیز اگستیہ کے پھولوں سے پوجا کرنے پر پوجک کو بڑا یش (نام و شہرت) ملتا ہے۔

Verse 28

भुक्तिमुक्तिफलं तस्य तुलस्याः पूजयेद्यदि । अर्कपुष्पैः प्रतापश्च कुब्जकल्हारकैस्तथा

اگر اس مقدس تُلسي کی پوجا کی جائے تو بھوگ اور موکش—دونوں کا پھل ملتا ہے۔ اسی طرح ارک کے پھول اور کُبج-کلہارک کے پھول چڑھانے سے روحانی جلال و تقدس کی چمک حاصل ہوتی ہے۔

Verse 29

जपाकुसुमपूजा तु शत्रूणां मृत्युदा स्मृता । रोगोच्चाटनकानीह करवीराणि वै क्रमात्

جَپا کے پھولوں سے شِو کی پوجا دشمنوں کی ہلاکت دینے والی سمجھی گئی ہے۔ اور یہاں ترتیب سے کرَوِیر (کنیر) کی نذر بیماریوں کو دور کرنے والی کہی گئی ہے۔

Verse 30

बंधुकैर्भूषणावाप्तिर्जात्यावाहान्न संशयः । अतसीपुष्पकैर्देवं विष्णुवल्लभतामियात्

بندھوک کے پھول چڑھانے سے زیورات کی نعمت ملتی ہے؛ جاتی کے پھولوں سے سواری/واہن حاصل ہوتا ہے—اس میں شک نہیں۔ اور اتسی کے پھولوں سے دیو (شیو) وِشنو کو محبوب ہو جاتے ہیں۔

Verse 31

शमीपत्रैस्तथा मुक्तिः प्राप्यते पुरुषेण च । मल्लिकाकुसुमैर्दत्तैः स्त्रियं शुभतरां शिवः

شمی کے پتے نذر کرنے سے مرد یقیناً موکش پاتا ہے۔ اور مَلّیکا (چمیلی) کے پھول چڑھانے سے بھگوان شِو عورت کو اور بھی زیادہ مبارک و نیک حالت عطا کرتے ہیں۔

Verse 32

यूथिकाकुसुमैश्शस्यैर्गृहं नैव विमुच्यते । कर्णिकारैस्तथा वस्त्रसंपत्तिर्जायते नृणाम्

مبارک یوتھِکا (چمیلی) کے پھول رکھنے/چڑھانے سے گھر سے لکشمی دور نہیں ہوتی؛ اور کرنیکار کے پھولوں سے لوگوں کو لباس کی فراوانی نصیب ہوتی ہے۔

Verse 33

निर्गुण्डीकुसुमैर्लोके मनो निर्मलतां व्रजेत् । बिल्वपत्रैस्तथा लक्षैः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

نِرگُنڈی کے پھول چڑھانے سے دل و دماغ پاکیزہ ہوتا ہے؛ اور بِلو پتے (لاکھوں بھی) نذر کرنے سے شیو کے پرساد سے سب مرادیں پوری ہوتی ہیں۔

Verse 34

शृङ्गारहारपुष्पैस्तु वर्द्धते सुख सम्पदा । ऋतुजातानि पुष्पाणि मुक्तिदानि न संशयः

خوشبودار اور آرائشی پھولوں اور ہاروں کی نذر سے سُکھ و دولت بڑھتی ہے؛ اور موسم کے مطابق کھلے پھول پوجا میں چڑھائے جائیں تو مُکتی دیتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 35

राजिकाकुसुमानीह शत्रूणां मृत्युदानि च । एषां लक्षं शिवे दद्याद्दद्याच्च विपुलं फलम्

یہاں راجیکا (سرسوں) کے پھول دشمنوں کے لیے موت دینے والے کہے گئے ہیں۔ جو بھکت ان کے ایک لاکھ پھول بھگوان شِو کو ارپن کرے، مہادیو اسے یقیناً بہت بڑا پھل عطا کرتے ہیں۔

Verse 36

विद्यते कुसुमं तन्न यन्नैव शिववल्लभम् । चंपकं केतकं हित्वा त्वन्यत्सर्वं समर्पयेत्

کوئی ایسا پھول نہیں جو شیو کو محبوب نہ ہو؛ تاہم چمپک اور کیتک کو چھوڑ کر باقی سب پھول پوجا میں ارپن کیے جائیں۔

Verse 37

अतः परं च धान्यानां पूजने शंकरस्य च । प्रमाणं च फलं सर्वं प्रीत्या शृणु च सत्तम

اب شَنکر کی پوجا میں اناج کے نذرانے کے بارے میں—اس کی مقدار اور اس سے حاصل ہونے والے تمام ثمرات—اے نیکوں کے سردار، محبت و عقیدت سے سنو۔

Verse 38

तंदुलारोपणे नॄणां लक्ष्मी वृद्धिः प्रजायते । अखण्डितविधौ विप्र सम्यग्भक्त्या शिवोपरि

چاول کے دانے نذر کرنے سے لوگوں کی لکشمی (خوشحالی) بڑھتی ہے۔ اے برہمن، جب مقررہ وِدھی بغیر وقفہ شیو پر خالص بھکتی سے ادا ہو تو اس کا پھل یقیناً ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 39

षट्केनैव तु प्रस्थानां तदर्धेन तथा पुनः । पलद्वयं तथा लक्षमानेन समदाहृतम्

پرسٹھوں کا پیمانہ چھ (اکائیوں) سے ہی شمار کیا گیا ہے؛ پھر اسی کا آدھا پیمانہ بھی بیان ہوا ہے۔ اسی طرح دو پل کا مان اور لکش-مان بھی ترتیب سے مذکور ہے۔

Verse 40

पूजां रुद्रप्रधानेन कृत्वा वस्त्रं सुसुन्दरम् । शिवोपरि न्यसेत्तत्र तंदुलार्पणमुत्तमम्

رُدر کو مقدم رکھ کر پوجا ادا کرنے کے بعد نہایت خوبصورت کپڑا شیو پر رکھنا/نذر کرنا چاہیے؛ اور وہیں بہترین چاولوں کی نذر (تندولارپن) کرنی چاہیے۔

Verse 41

उपरि श्रीफलं त्वेकं गंधपुष्पादिभिस्तथा । रोपयित्वा च धूपादि कृत्वा पूजाफलं भवेत्

اوپر ایک شری پھل (ناریل) رکھ کر، چندن کی خوشبو، پھول وغیرہ نذر کرے؛ پھر دھوپ وغیرہ پیش کرے تو—پوجا کا پورا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 42

प्रजापत्यद्वयं रौप्यमासंख्या च दक्षिणा । देया तदुपदेष्ट्रे हि शक्त्या वा दक्षिणा मता

دو پراجاپتیہ مقدار اور چاندی کی بے شمار (فیاضانہ) دکشِنا پیش کرنی چاہیے۔ یہ اسی آچارْیہ کو دی جائے جو وہ اُپدیش دیتا ہے؛ یا اپنی استطاعت کے مطابق دکشِنا مقرر کی جائے۔

Verse 43

आदित्यसंख्यया तत्र ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । लक्षपूजा तथा जाता साङ्गश्च मन्त्रपूर्वकम्

پھر اس مقدس ورت میں آدِتیوں کی تعداد کے برابر برہمنوں کو بھوجن کرایا جائے۔ اس طرح منتر-پوروک، تمام اَنگوں سمیت، ‘لکش-پوجا’ باقاعدہ طور پر مکمل ہوتی ہے۔

Verse 44

शतमष्टोत्तरं तत्र मंत्रे विधिरुदाहृतः । तिलानां च पलं लक्षं महापातकनाशनम्

یہاں منتر-جپ کی विधی ایک سو آٹھ بار بیان کی گئی ہے۔ اور تل کا دان—ایک لاکھ پل—مہاپاتکوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 45

एकादशपलैरेव लक्षमानमुदाहृतम् । पूर्ववत्पूजनं तत्र कर्तव्यं हितकाम्यया

صرف گیارہ پل سے ہی ‘لکش’ کا پیمانہ بیان کیا گیا ہے۔ وہاں اپنے خیر و صلاح کی نیت سے، پہلے کی طرح ہی विधی کے مطابق پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 46

भोज्या वै ब्राह्मणास्तस्मादत्र कार्या नरेण हि । महापातकजं दुखं तत्क्षणान्नश्यति ध्रुवम्

لہٰذا اس معاملے میں انسان کو یقیناً برہمنوں کو بھوجن کرانا چاہیے؛ مہاپاتک (بڑے گناہوں) سے پیدا ہونے والا غم اسی لمحے یقینی طور پر مٹ جاتا ہے۔

Verse 47

यवपूजा तथा प्रोक्ता लक्षेण परमा शिवे । प्रस्थानामष्टकं चैव तथा प्रस्थार्द्धकं पुनः

یوں جو کی پوجا بیان کی گئی ہے—وہ پرم شیو کو نہایت प्रिय ہے؛ مقررہ لکشَṇ (پیمانے) کے مطابق—آٹھ پرستھ اور پھر آدھا پرستھ۔

Verse 48

पलद्वययुतं तत्र मानमेतत्पुरातनम् । यवपूजा च मुनिभिः स्वर्गसौख्यविवर्द्धिनी

وہاں یہ قدیم پیمانہ ‘دو پل’ وزن کا بتایا گیا ہے؛ اور مُنیوں کی کی ہوئی جو-پوجا جنتی آسودگی میں اضافہ کرنے والی ہے۔

Verse 49

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां कर्तव्यं च फलेप्सुभिः । गोधूमान्नैस्तथा पूजा प्रशस्ता शंकरस्य वै

جو برہمن پھل کے خواہاں ہوں اُن کے لیے پرجاپتیہ ورت ضرور کرنا چاہیے؛ اور گندم کے اَنّ سے کی گئی شنکر کی پوجا خاص طور پر پسندیدہ و ستودہ ہے۔

Verse 50

संततिर्वर्द्धते तस्य यदि लक्षावधिः कृता । द्रोणार्द्धेन भवेल्लक्षं विधानं विधिपूर्वकम्

اگر کوئی لَکھ کی حد تک شمار پورا کر لے تو اس کی نسل و اولاد بڑھتی پھلتی ہے؛ اور آدھے درون کے پیمانے سے شاستری طریقے کے مطابق کیا جائے تو وہ ‘لَکھ’ درجے کی تکمیل بن جاتی ہے۔

Verse 51

मुद्गानां पूजने देवः शिवो यच्छति वै सुखम् । प्रस्थानां सप्तकेनैव प्रस्थार्द्धेनाथवा पुनः

مُدگ (مونگ) کو پوجا میں چڑھانے سے دیو شیو یقیناً روحانی سکھ عطا کرتے ہیں—چاہے سات پرستھ کی مقدار ہو یا پھر آدھا پرستھ ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 52

पलद्वययुतेनैव लक्षमुक्तं पुरातनैः । ब्राह्मणाश्च तथा भोज्या रुद्रसंख्याप्रमाणतः

قدیموں نے کہا ہے کہ ‘لکش’ کو دو پَل کے اضافے کے ساتھ سمجھا جائے۔ اسی طرح برہمنوں کو بھی رُدر-سنکھیا کے پیمانے کے مطابق کھانا کھلانا چاہیے۔

Verse 53

प्रियंगुपूजनादेव धर्माध्यक्षे परात्मनि । धर्मार्थकामा वर्द्धंते पूजा सर्वसुखावहा

دھرم کے نگران پرماتما (شیو) کی پریَنگو پھولوں سے پوجا کرنے سے دھرم، ارتھ اور کام بڑھتے ہیں؛ ایسی پوجا ہر طرح کی خوشی عطا کرتی ہے۔

Verse 54

प्रस्थैकेन च तस्योक्तं लक्षमेकं पुरातनैः । ब्रह्मभोजं तथा प्रोक्तमर्कसंख्याप्रमाणतः

قدیموں نے کہا ہے کہ اس کا ایک پرستھ (پیمانہ) دان کرنے سے ایک لاکھ دان کا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔ ارک کی گنتی کے پیمانے کے مطابق اسے برہما بھوج کے برابر بھی بتایا گیا ہے۔

Verse 55

राजिकापूजनं शंभोश्शत्रोर्मृत्युकरं स्मृतम् । सार्षपानां तथा लक्षं पलैर्विशतिसंख्यया

راجیکا (سرسوں) سے شَمبھو کی پوجا شترُو کے لیے موت کا سبب کہی گئی ہے۔ اسی طرح بیس پل کے وزن کے مطابق ایک لاکھ سرسوں کے دانے ارپن کرنے چاہییں۔

Verse 56

तेषां च पूजनादेव शत्रोर्मृत्युरुदाहृतः । आढकीनां दलैश्चैव शोभयित्वार्चयेच्छिवम्

انہی نذرانوں سے پوجا کرنے ہی سے دشمن کی موت (ہلاکت) بیان کی گئی ہے۔ آڑھکی کے پتّوں سے آراستہ کر کے بھگوان شِو کی ارچنا کرنی چاہیے۔

Verse 57

वृता गौश्च प्रदातव्या बलीवर्दस्तथैव च । मरीचिसंभवा पूजा शत्रोर्नाशकरी स्मृता

سجا سنوار کر گائے کا دان کرنا چاہیے اور اسی طرح بیل کا بھی۔ مَریچی سے پیدا شدہ (نہایت پاک، ساتتوِک) اشیا سے کی گئی پوجا دشمن کا ناس کرنے والی سمجھی گئی ہے۔

Verse 58

आढकीनां दलैश्चैव रंजयि त्वार्चयेच्छिवम् । नानासुखकरी ह्येषा पूजा सर्वफलप्रदा

آڑھکی کے پتّوں سے آراستہ کر کے بھگوان شِو کی ارچنا کرنی چاہیے۔ یہ پوجا طرح طرح کی خوشی دینے والی اور ہر طرح کے پھل عطا کرنے والی ہے۔

Verse 59

धान्यमानमिति प्रोक्तं मया ते मुनिसत्तम । लक्षमानं तु पुष्पाणां शृणु प्रीत्या मुनीश्वर

اے بہترین مُنی! میں نے تمہیں ‘دھانْیَ مان’ یعنی اناج کی پیمائش سمجھا دی۔ اب اے مُنیوں کے سردار، خوش دلی سے پھولوں کے ‘لکشَ مان’ کی بات سنو۔

Verse 60

प्रस्थानां च तथा चैकं शंखपुष्पसमुद्भवम् । प्रोक्तं व्यासेन लक्षं हि सूक्ष्ममानप्रदर्शिना

باریک پیمانوں کو بھی ظاہر کرنے والے وِیاس نے فرمایا کہ ‘لکش’ ایک ہی اکائی ہے، جو ‘پرستھ’ کے پیمانے اور شَنکھ-پُشپ پر مبنی شمار سے پیدا ہوتی ہے۔

Verse 61

प्रस्थैरेकादशैर्जातिलक्षमानं प्रकीर्तितम् । यूथिकायास्तथा मानं राजिकायास्तदर्द्धकम्

اعلان ہے کہ جاتی (چمیلی) کا معیار ایک لاکھ ہے، جو گیارہ پرستھ کے حساب سے بتایا گیا ہے۔ یوتھیکا کا معیار بھی وہی ہے، اور راجیکا کا معیار اس کا نصف ہے۔

Verse 62

प्रस्थैर्विंशतिकैश्चैव मल्लिकामान मुत्तमम् । तिलपुष्पैस्तथा मानं प्रस्थान्न्यूनं तथैव च

مَلّیکا (چمیلی) کے لیے بہترین معیار بیس پرستھ مقرر کیا گیا ہے۔ تل کے پھولوں کے لیے بھی معیار ایک پرستھ سے کچھ کم بتایا گیا ہے۔

Verse 63

ततश्च द्विगुणं मानं करवीरभवे स्मृतम् । निर्गुंडीकुसुमे मानं तथैव कथितं बुधैः

اس کے بعد کرَوِیر (کنیر) کے پھولوں سے نذر و نیاز میں معیار کو دوگنا کہا گیا ہے۔ نِرگُنڈی کے پھولوں کے لیے بھی داناؤں نے وہی معیار بتایا ہے۔

Verse 64

कर्णिकारे तथा मानं शिरीषकुसुमे पुनः । बंधुजीवे तथा मानं प्रस्थानं दशकेन च

کَرنِکار کے لیے بھی وہی معیار ہے اور پھر شِریش کے پھولوں کے لیے بھی۔ بندھُوجیو کے لیے بھی معیار مقرر ہے—دس پرستھ کے پیمانے کے مطابق۔

Verse 65

इत्याद्यैर्विविधै मानं दृष्ट्वा कुर्याच्छिवार्चनम् । सर्वकामसमृध्यर्थं मुक्त्यर्थं कामनोज्झितः

یوں اور دیگر گوناگوں پیمانوں سے طریقۂ عبادت کا معیار جان کر شیو کی پوجا کرنی چاہیے۔ تمام جائز مرادوں کی تکمیل اور موکش کے لیے، خواہش و حرص سے پاک ہو کر شیو کی آرادھنا کرے۔

Verse 66

अतः परं प्रवक्ष्यामि धारापूजाफलं महत् । यस्य श्रवणमात्रेण कल्याणं जायते नृणाम्

اب میں دھارا پوجا کا عظیم پھل بیان کرتا ہوں۔ جس کے محض سن لینے سے ہی انسانوں میں کلیان پیدا ہوتا ہے۔

Verse 67

विधानपूर्वकं पूजां कृत्वा भक्त्या शिवस्य वै । पश्चाच्च जलधारा हि कर्तव्या भक्तितत्परैः

شریعتِ مقررہ کے مطابق بھکتی سے بھگوان شِو کی پوجا کر کے، بھکتی میں ثابت قدم بھکتوں کو اس کے بعد یقیناً جل دھارا (مسلسل جل ابھیشیک) کرنا چاہیے۔

Verse 68

ज्वरप्रलापशांत्यर्थं जल धारा शुभावहा । शतरुद्रियमंत्रेण रुद्रस्यैकादशेन तु

بخار اور ہذیانِ گفتار کی تسکین کے لیے جل دھارا نہایت مبارک اور فلاح بخش ہے؛ یہ شترُدریہ منتر اور رُدر کے ایکادش آواہن کے ساتھ کی جاتی ہے۔

Verse 69

रुद्रजाप्येन वा तत्र सूक्तेन् पौरुषेण वा । षडंगेनाथ वा तत्र महामृत्युंजयेन च

وہاں رُدر منتر کے جپ سے، یا پُرُش سوکت سے؛ یا شڈنگ (انگ نیاس وغیرہ) کے ساتھ، اور مہامرتیونجئے منتر کے ذریعے بھی (عبادت) کی جا سکتی ہے۔

Verse 70

गायत्र्या वा नमोंतैश्च नामभिः प्रणवादिभिः । मंत्रैवाथागमोक्तैश्च जलधारादिकं तथा

جل دھارا وغیرہ اعمال گایتری سے، ‘نمو’ والے منتر سے، پرنَو (اوم) سے شروع ہونے والے الٰہی ناموں سے، یا آگموں میں بتائے گئے منتروں سے بھی انجام دیے جا سکتے ہیں۔

Verse 71

सुखसंतानवृद्ध्यर्थं धारापूजनमुत्तमम् । नानाद्रव्यैः शुभैर्दिव्यैः प्रीत्या सद्भस्मधारिणा

خوشی اور اولاد کی افزائش کے لیے دھارا-پوجا کو بہترین کہا گیا ہے—سچے بھسم دھاری بھکت کے ذریعے محبت و عقیدت سے، طرح طرح کے مبارک و الٰہی نذرانوں کے ساتھ۔

Verse 72

घृतधारा शिवे कार्या यावन्मंत्रसहस्रकम् । तदा वंशस्य विस्तारो जायते नात्र संशयः

ہزار منتر کے جپ تک شیو کو گھی کی دھارا چڑھانی چاہیے۔ تب خاندان کی افزائش ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 73

एवं मदुक्तमंत्रेण कार्यं वै शिवपूजनम् । ब्रह्मभोज्यं तथा प्रोक्तं प्राजापत्यं मुनीश्वरैः

یوں میرے بتائے ہوئے منتر کے ساتھ یقیناً شیو پوجن کرنا چاہیے۔ اور برہمنوں کو بھوجن کرانا بھی مُنیوں کے نزدیک ‘پراجاپتیہ’ رسم قرار دیا گیا ہے۔

Verse 74

केवलं दुग्धधारा च तदा कार्या विशेषतः । शर्करामिश्रिता तत्र यदा बुद्धिजडो भवेत्

اس وقت خاص طور پر صرف دودھ کی دھارا چڑھانی چاہیے۔ اور جب عقل کند اور جمود کا شکار ہو جائے تو اس دودھ میں شکر ملا کر (نذر) کرنی چاہیے۔

Verse 75

तस्या संजायते जीवसदृशी बुद्धिरुत्तमा । यावन्मंत्रायुतं न स्यात्तावद्धाराप्रपूजनम्

اس بھکت کے اندر بیدار جیو-چیتنا کے مانند اعلیٰ فہم پیدا ہوتی ہے۔ جب تک منتر کے دس ہزار جپ پورے نہ ہوں، تب تک دھارا کی طرح مسلسل نذرانوں کے بہاؤ سے پوجا جاری رکھنی چاہیے۔

Verse 76

यदा चोच्चाटनं देहे जायते कारणं विना । यत्र कुत्रापि वा प्रेम दुःखं च परिवर्द्धितम्

جب بدن میں بلا سبب بے چینی اور اندرونی انتشار پیدا ہو، اور کہیں کسی کی طرف محبت اور غم بڑھنے لگے—تو اسے پوشیدہ قوتوں کی بامعنی علامت سمجھنا چاہیے؛ شیو کی پناہ لے کر درست عبادت سے باطنی ٹھہراؤ دوبارہ حاصل کرنا چاہیے۔

Verse 77

स्वगृहे कलहो नित्यं यदा चैव प्रजायते । तद्धारायां कृतायां वै सर्वं दुःखं विलीयते

جب اپنے ہی گھر میں ہمیشہ جھگڑا پیدا ہو، تو اُس مقدّس دھارا-وِدھی کو باقاعدہ ادا کرنے سے تمام غم یقیناً مٹ جاتا ہے۔

Verse 78

शत्रूणां तापनार्थं वै तैलधारा शिवोपरि । कर्तव्या सुप्रयत्नेन कार्यसिद्धिर्धुवं भवेत्

دشمنوں کو زیر کرنے کے لیے شیو لِنگ پر تیل کی مسلسل دھارا بڑے اہتمام سے کرنی چاہیے؛ اس سے مقصودہ کام کی کامیابی یقینی ہوتی ہے۔

Verse 79

मासि तेनैव तैलेन भोगवृद्धिः प्रजायते । सार्षपेनैव तैलेन शत्रुनाशोभवेद्ध्रुवम्

اسی تیل سے ایک ماہ تک کرنے پر بھوگ اور خوشحالی بڑھتی ہے؛ اور سرسوں کے تیل سے دشمنوں کا ناس یقیناً ہو جاتا ہے۔

Verse 80

मधुना यक्षराजो वै गच्छेच्च शिवपूजनात । धारा चेक्षुरसस्यापि सर्वानन्दकरी शिवे

شیو پوجا میں شہد چڑھانے سے یَکش راج کا مرتبہ یقیناً ملتا ہے؛ اور گنے کے رس کی دھارا بھی شیو کے لیے سراسر آنند بخش بن جاتی ہے۔

Verse 81

धारा गंगाजलस्यैव भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । एतास्सर्वाश्च याः प्रोक्ता मृत्यंजयसमुद्भवाः

گنگا جل کی ایک دھارا بھی بھوگ اور موکش—دونوں کا پھل دیتی ہے۔ یہاں جو کچھ بیان ہوا ہے وہ سب مرتیونجَے شیو ہی سے پیدا ہوا ہے۔

Verse 82

तत्राऽयुतप्रमाणं हि कर्तव्यं तद्विधानतः । कर्तव्यं ब्राह्मणानां च भोज्यं वै रुद्रसंख्यया

وہاں مقررہ ودھان کے مطابق دس ہزار کی مقدار کا نذرانہ ضرور ادا کیا جائے؛ اور رُدر کی تعداد کے مطابق برہمنوں کو عزت کے ساتھ کھانا کھلایا جائے، تاکہ شیو راضی ہوں۔

Verse 83

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं मुनीश्वर । एतद्वै सफलं लोके सर्वकामहितावहम्

اے سردارِ مُنیان! جو کچھ آپ نے مجھ سے پوچھا تھا وہ سب میں نے بیان کر دیا۔ یہ تعلیم دنیا میں نہایت ثمرآور ہے اور ہر جائز خواہش کے لیے خیر و بھلائی لاتی ہے۔

Verse 84

स्कंदोमासहितं शंभुं संपूज्य विधिना सह । यत्फलं लभते भक्त्या तद्वदामि यथाश्रुतम्

اُما اور سکند کے ساتھ شَمبھو کی مقررہ طریقے سے کامل پوجا کرکے، بھکت جو پھل بھکتی سے پاتا ہے—وہی میں جیسا سنا ہے ویسا بیان کرتا ہوں۔

Verse 85

अत्र भुक्त्वाखिलं सौख्यं पुत्रपौत्रादिभिः शुभम् । ततो याति महेशस्य लोकं सर्वसुखावहम्

یہیں بیٹوں، پوتوں وغیرہ کے ساتھ تمام مبارک خوشیاں بھोग کر، پھر وہ ہر طرح کی مسرت بخشنے والے مہیش (شیو) کے لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 86

सूर्यकोटिप्रतीकाशैर्विमानैः सर्वकामगैः । रुद्रकन्यासमाकीर्णैर्गेयवाद्यसमन्वितैः

کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں، ہر خواہش پوری کرنے کو اپنی مرضی سے چلنے والے وِمان تھے؛ اُن میں رُدر کنیاں بھری تھیں اور ساتھ گیت و ساز کی لے تھی۔

Verse 87

क्रीडते शिवभूतश्च यावदाभूतसंप्लवम् । ततो मोक्षमवाप्नोति विज्ञानं प्राप्य चाव्ययम्

شِوبھوت بن کر وہ شِو کی معیت میں، تمام مخلوقات کے پرلَے تک کِھیلتا رہتا ہے؛ پھر لازوال معرفت پا کر موکش کو پہنچتا ہے۔